Әлеуметтік стратификацияның қазіргі концепциялары.
Адамдардың әлеуметтік жағдайындағы белгілі бір айырмашылықтар адамзат қауымы дамуының алғашқы кезеңдерінде орын алды, бірақ бұл әлеуметтік емес, табиғи (табиғи) дифференциация- адамдар арасындағы табиғи физикалық-генетикалық және демографиялық айырмашылықтар. Адамның әлеуметтік мәртебесі жынысы, жасы, белгілі бір физикалық және жеке қасиеттерінің болуымен анықталды.
Алайда қоғамның нақты құрылымын анықтайтын шешуші сәттер адамдар арасындағы табиғи физикалық, генетикалық және демографиялық ерекшеліктермен емес, әлеуметтік саралану құбылыстарымен байланысты факторлар болып табылады.
Әлеуметтік дифференциация- өркениет дамуының жоғары деңгейінің өнімі. Бұл күрделі құбылыс енді табиғи (табиғи) арқылы емес, өмірдің әлеуметтік факторларымен және ең алдымен қоғамның еңбек бөлінісінің объективті қажеттілігінен туындайды.
Іс-әрекеттің дифференциациясы олардың сипатына қарай адамдар топтары арасындағы әлеуметтік айырмашылықтар түрінде көрінеді. еңбек қызметіжәне функциялары, демек, өмір салты, мүдделері мен қажеттіліктері бойынша.
Әлеуметтік дифференциацияны көбінесе «көлденең дифференциация» деп атайды. Көлденең дифференциацияны сипаттайтын параметрлер адамдарды иерархиялық жолмен сипаттау үшін қолданылатын «разрядтық параметрлерден» айырмашылығы «номиналды параметрлер» деп аталады. Иерархия (грек тілінен аударғанда hierarchia – сөзбе-сөз қасиетті билік) – әлеуметтік топтар әлеуметтік баспалдақта «жоғары» немесе «төмен» тұрғанда, бағыну мен бағынуға негізделген күрделі әлеуметтік жүйелерді құрудың нысаны.
Номиналды айырмашылықтар қоғамда адамдар арасындағы табиғи айырмашылықтар процесінде және қоғамдық еңбек бөлінісінің элементі ретінде белгіленеді. Қоғамдағы адамдар арасындағы осы ерекшеліктерге сүйене отырып, олардың қайсысы әлеуметтік құрылымда «жоғары», кім «төмен» орын алатынын анықтау мүмкін емес (мысалы: еркекті әйелден тек ол еркек болғандықтан ғана жоғары қоя алмайсыз) , әртүрлі ұлттар сияқты).
Көлденең дифференциация қоғамның әлеуметтік құрылымының толық бейнесін бере алмайды. Толық түрде қоғамның әлеуметтік құрылымын тек екі жазықтықта – көлденең және вертикальді сипаттауға болады.
Тік құрылымдау қоғамдық еңбек бөлінісінің нәтижелерінің адамдар арасында біркелкі бөлінбеуінің нәтижесінде туындайды. Топтардың құрылымдық дифференциациясы дәрежелік параметрлер негізінде анықталатын иерархиялық сипат алатын жерде әлеуметтік стратификация туралы айтылады.
Жоғарыда айтылған ескертпелерге сүйене отырып, әлеуметтік стратификация деп әлеуметтік иерархия формасын алатын қоғамның дифференциациясының формасын – халықтың әлеуметтік мәртебесі бойынша тең емес топтар мен қабаттарға вертикальді саралануын білдіреді деп айта аламыз. Бұл әлеуметтік теңсіздіктің иерархиялық ұйымдастырылған құрылымы.
Американдық әлеуметтанушы П.Блаужеке тұлғаның қоғамдағы орнын тік және көлденең жазықтықта сипаттайтын параметрлер жүйесін әзірледі.
Номиналды параметрлер: жынысы, нәсілі, ұлты, діні, тұрғылықты жері, қызмет аймағы, саяси бағыты, тілі.
Ранг параметрлері: білімі, табысы, байлығы, беделі, билігі, шығу тегі, жасы, әкімшілік қызметі, интеллектісі.
Номиналды параметрлердің көмегімен индивидтердің іргелес позициялары зерттеледі, дәрежелік параметрлер негізінде иерархиялық немесе мәртебелік құрылым сипатталады.
Әлеуметтік стратификация саласындағы зерттеулердің қазіргі кезеңінде бірқатар жаңа парадигмалар пайда болды. Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі ондаған жылдар бойы Батыс социологиясының негізгі концептуалды моделі таптық теория болды. К.Марксжәне оның модификациялары. Бұл өз ұйымын маркстік идеялар негізінде құрған бірқатар қоғамдардың өмір сүруіне байланысты болды. Жаһандық ауқымдағы социалистік эксперименттің сәтсіздігі неомарксизмнің әлеуметтанудағы танымалдығының жоғалуына және зерттеушілердің теориялар сияқты басқа идеяларға жаппай бет бұруына әкелді. М.Фукожәне Н.Луман.
Н.Луман әлеуметтік теңсіздік концепциясының өзін социологиялық ойлаудың ескірген дискурсивті моделінің нәтижесі деп есептейді. Оның пікірінше, қазіргі Батыс қоғамындағы әлеуметтік айырмашылықтар азаймай, керісінше ұлғаюда және теңсіздік қашан да жойылады деп күтуге негіз жоқ. Теңсіздік ұғымының теріс мәні әлеуметтік стратификация концепциясының бағалаушы-дискурсивті сипатынан туындайды. Н.Луманның пікірінше, парадигманы өзгертіп, қоғамды стратификацияланған емес, дифференциацияланған деп қарау керек, яғни стратификация ұғымының орнына функционалдық дифференциация ұғымын қолдану керек. Дифференциация- құндылықты бейтарап концепция, тек қоғамда оның өзі өндіретін және сақтайтын ішкі бөлінулер, шекаралар бар екенін білдіреді.
Сонымен қатар, стратификацияның таптық концепциясы теңсіздіктің басқа аспектілері – гендерлік, нәсілдік, этникалық аспектілердің пайда болуына байланысты барған сайын сынға түсе бастады. Марксистік теория бұл аспектілердің барлығын таптық теңсіздіктің туындылары ретінде қарастырып, оны жою арқылы олар өздігінен жойылады деп дәлелдеді. Алайда, мысалы, феминистер жыныстардың әлеуметтік теңсіздігі таптар пайда болғанға дейін көп уақыт бұрын болғанын және кеңестік қоғамда сақталатынын көрсетті. Теңсіздіктің осы аспектілерін зерттейтін әлеуметтанушылар оларды таптарға азайтуға болмайтынын айтады: олар қоғамдық қатынастардың автономды формалары ретінде өмір сүреді.
Әлеуметтік теңсіздіктің әртүрлі түрлерін бір монистік теорияны қолдану арқылы түсіндіруге болмайтынын тану шынайы теңсіздік құбылысының күрделілігін жүзеге асыруға және социологияда жаңа парадигма – постмодерндік парадигманың орнығуына әкеледі.
Американдық әлеуметтанушы Л.Уорнерәлеуметтік стратификация туралы өзінің гипотезасын ұсынды. Топтың анықтаушы белгілері ретінде ол төрт параметрді бөліп көрсетті: табыс, кәсіптің беделі, білімі, ұлты. Осы сипаттарға сүйене отырып, ол басқарушы элитаны алты топқа бөлді: жоғары, ең жоғары аралық, орта-жоғары, орта-орта, орта-жоғары, орта-орта.
Тағы бір американдық әлеуметтанушы Б. Шаштаразалты көрсеткіш бойынша стратификация жүргізді: 1) бедел, кәсіп, билік және күш; 2) табыс деңгейі; 3) білім деңгейі; 4) діндарлық дәрежесі; 5) туыстарының жағдайы; 6) этникалық.
Француз социологы А. Турэнбұл критерийлердің барлығы қазірдің өзінде ескірген деп санайды және ақпаратқа қол жеткізу топтарын анықтауды ұсынады. Оның пікірінше, басым жағдайды ақпараттың ең көп көлеміне қол жеткізе алатын адамдар алады.
Постмодерндік әлеуметтанубұрынғы концепциялардан айырмашылығы, ол әлеуметтік шындықтың күрделі және плюралистік екендігін дәлелдейді. Ол қоғамды өзіндік өмір салты, өзіндік мәдениеті мен мінез-құлқы бар жеке әлеуметтік топтардың жиынтығы және жаңа қоғамдық қозғалыстар осы топтарда болып жатқан өзгерістердің нақты көрінісі ретінде қарастырады. Сонымен қатар, ол әлеуметтік теңсіздіктің кез келген біртұтас теориясы себеп-салдарлық түсіндіруге жатпайтын күрделі және көп қырлы әлеуметтік шындықтың нақты сипаттамасынан гөрі қазіргі заманғы мифтің бір түрі, «ұлы баяндау» сияқты нәрсе деп болжайды. Сондықтан, өз контекстінде әлеуметтік талдау тым кең жалпылаулардан бас тартып, әлеуметтік шындықтың нақты фрагменттеріне назар аудара отырып, неғұрлым қарапайым формада болады. «Таптар» немесе «жыныс» сияқты ең жалпы категорияларға негізделген концептуалды конструкциялар «айырмашылық», «дивергенция» және «фрагментация» сияқты ұғымдарға жол береді. Мысалы, постструктурализм өкілдері Д.Харуэйжәне Д.Райли«Әйелдер» санатын қолдану гендерлік стратификацияны жеңілдетілген екілік түсінуді көрсетеді және оның нақты күрделілігін жасырады деп саналады. Фрагментация ұғымы жаңа емес екенін ескеріңіз. Таптардың ішкі бөліністері бар екенін мойындау К.Маркс пен М.Вебер дәуірінен басталады. Дегенмен, фрагментацияның табиғатын зерттеуге деген қызығушылық қазір күшейе түсті, өйткені оның әртүрлі формада болатыны белгілі болды. Фрагментацияның төрт түрі бар:
1) ішкі фрагментация – сыныпішілік бөлімшелер;
2) әртүрлі айырмашылық динамикасының өзара әрекетінен туындайтын сыртқы фрагментация, мысалы, ерлер мен әйелдердің жасына, этникалық және таптық ерекшеліктеріне байланысты гендерлік тәжірибелер ерекшеленетін кезде;
3) әлеуметтік өзгерістер процестерінен туындайтын бөлшектену, мысалы, қазіргі еңбек қатынастарының феминизациясы нәтижесінде, білімі мен мансаптық болашағы бар жас әйелдер мен азырақ қарт әйелдер арасында поляризация болған кезде. жоғары біліктімұндай келешегі жоқ және әлі де аз ақы төленетін қарапайым жұмыспен айналысатындар;
4) индивидуализмнің өсуіне әкеп соғатын, адамды әдеттегі топтан және отбасылық ортадан ажыратып, оны үлкен ұтқырлыққа және ата-анасымен салыстырғанда өмір салтын күрт өзгертуге итермелейтін бөлшектену.
Фрагментация теңсіздіктің әртүрлі өлшемдері арасындағы өзара әрекетті қамтиды. Көптеген индивидтер әлеуметтік динамиканың тоғысқан жерінде өмір сүреді – таптық, жыныстық, этникалық, жастық, аймақтық және т. әлеуметтік сәйкестендіру. Сол себепті, дейді ол Ф. Брэдли, теңсіздіктің мұндай абстрактылы жалпы теориясын жасау мүмкін емес.
Бөлшектену құбылысына қатысты тағы бір қызық концепция «гибридтілік» ұғымына негізделген. астында гибридтікмұнда әртүрлі әлеуметтік локустар арасындағы аралық күйді айтамыз. Мұның не екенін түсіну үшін, берілген мысалды қарастырайық Д.Харуэй. Әлеуметтік гибрид – жартылай механизм – жартылай организм болғандықтан гендерлік айырмашылықтары жоқ киборгтың бір түрі. Әлеуметтік будандастыру тұжырымдамасы таптарды зерттеуде өте жемісті болуы мүмкін. Бұл жеке тұлғаларды әлеуметтік құрылымдарға мықтап бекітуден тұратын таптық талдау дәстүріне қарсы шыққан сияқты. Шын мәнінде, қазіргі қоғамда аз ғана адамдар өздерінің қандай да бір нақты таппен абсолютті сәйкестендіруін сезінеді. Экономикадағы өзгерістер, жұмыссыздықтың өсуі және жаппай білім беру жүйесінің кеңеюі әлеуметтік мобильділіктің жоғары деңгейіне әкелді. Адамдар көбінесе өздерінің таптық локализациясын өзгертеді және туғаннан тиесілі классқа жатпайтын өмірлерін аяқтайды. Мұндай жағдайлардың барлығын әлеуметтік будандастырудың көрінісі деп санауға болады.
Әлеуметтік топтардың түрлері.
Әлеуметтік дифференциация
Дифференциацияның себептері:
1. жеке меншік
Әлеуметтік саясат
Стратификация теориясы
Стратификацияның негізгі критерийлері
3. бедел
4. білім
Жеке тұлғаның әлеуметтік мәртебесі және әлеуметтік рөлдер.
Әлеуметтік статус -Бұл адамның жасына, жынысына, шыққан тегіне, мамандығына, отбасылық жағдайына сәйкес атқаратын қоғамдағы орны. Бұл құқықтар мен міндеттер жүйесі арқылы басқа позициялармен байланысты топтың немесе қоғамның әлеуметтік құрылымындағы белгілі бір ұстаным.
Бір адам алатын барлық мәртебелердің жиынтығы деп аталады күй орнатылды .
Бір адам көптеген топтар мен ұйымдарға қатысатындықтан, көптеген мәртебелерге ие. Ол адам, әке, күйеу, ұлы, мұғалім, профессор, дәрігер өрмекші, орта жастағы адам, редакциялық кеңестің мүшесі, православие және т.б. Бір адам екі қарама-қарсы мәртебеге ие болуы мүмкін, бірақ әртүрлі адамдарға қатысты: оның балалары үшін ол әке, ал анасы үшін ұл.
Күй жиынында болуы керек негізгі мәртебесі. Негізгі күйбелгілі бір адамға оны басқа адамдар сәйкестендіретін (сәйкестендіретін) немесе ол өзін сәйкестендіретін ең тән статусты атаңыз. Ең бастысы - әрқашан өмір сүру стилі мен жолын, таныстар шеңберін, мінез-құлық мәнерін анықтайтын мәртебе.
Әлеуметтік мәртебелер тағайындалған және алынған.
екіншісіне – мамандық, білім және т.б. Кейбір мәртебелер беделді, басқалары – керісінше.
Престиж -бұл қоғамдық баға әлеуметтік маңызысол немесе басқа күй. Бұл иерархия екі фактордың әсерінен қалыптасады:
1. адам атқаратын сол әлеуметтік функциялардың нақты пайдалылығы;
2. белгілі бір қоғамға тән құндылықтар жүйесі.
Жеке адамның әлеуметтік жағдайы, ең алдымен, оның мінез-құлқына әсер етеді.
Жеке адамның әлеуметтік рөлі -бұл адам меңгерген және орындайтын әлеуметтік функциялардың және оларға сәйкес келетін мінез-құлық үлгілерінің жиынтығы. Әлеуметтік рөл -осы мәртебеге бағытталған мінез-құлық үлгісі. Оны басқаша анықтауға болады – белгілі бір мәртебеге берілген құқықтар мен міндеттерді орындауға бағытталған мінез-құлықтың үлгілік түрі ретінде.
Әр адамның бір емес, тұтас жиынтығы бар әлеуметтік рөлдерол қоғамда ойнайды.
Олардың жинағы деп аталады рөлдік жүйе (рөлдер жинағы).
Әлеуметтік рөл мынадай шарттарсыз мүмкін емес:
1. осы мәртебеге функционалдық байланысты топ мүшелерінің күтулері;
2. әлеуметтік нормалар, осы рөлді орындауға қойылатын талаптар ауқымын бекіту.
Бұл құрылымда белгілі орын алған адамның бір деңгейден екінші деңгейге өту мүмкіндігі бар.Мұндай ауысу деп аталады. әлеуметтік мобильділік.
Әлеуметтік мобильділіктің түрлері
Тік әлеуметтік ұтқырлықтың жоғары қарқыны, басқалары тең болса, демократиялық қоғамның маңызды дәлелі болып саналады.
Әлеуметтік лифттер(әлеуметтік мобильділік арналары)адамдардың бір әлеуметтік қабаттан екіншісіне ауысуына мүмкіндік беретін әлеуметтік механизмдер.
П.Сорокин (орыс текті американдық әлеуметтанушы) былай деп атап көрсетті:
1. Армия (Наполеон)
2. Шіркеу (Патриарх Никон)
3. Мектеп, білім (Ломоносов)
Әлеуметтік ұтқырлықтың басқа арналары:
1. Отбасы және неке (Екатерина Бірінші)
2. Партия қызметі (Сталин)
3. БАҚ (Малахов, Ксения Собчак)
Отбасы шағын топ сияқты.
Отбасы түрлері
1. Байланысты құрылымы бойынша:
үлкен отбасылар (көп ұрпақ)балалары бар ерлі-зайыптылар мен ерлі-зайыптылардың ата-аналарының бірін бір шаңырақ астына біріктіреді
ядролық отбасыларбір немесе екі баласы бар ерлі-зайыптылар.
2. Ғалымдар отбасыларды анықтайды толық(екі ата-ана) және толық емес(белгілі бір себептермен ата-аналардың бірі немесе ата-ана ұрпақтары жоқ, ал балалар ата-әжесімен бірге тұрады).
3. Бала санына қарай отбасылар ажыратылады баласыз, бір балалы, азжәне көп балалы отбасылар.
4. Отбасылық міндеттерді бөлу сипатына қарай, отбасында көшбасшылық мәселесінің қалай шешілетініне қарай дәстүрлі түрде отбасының екі түрін ажыратады.
дәстүрлі,немесе патриархалдықОтбасында ер адам басым. Мұндай отбасы кем дегенде үш ұрпақ өкілдерін бір шаңырақ астына біріктіреді. Әйел экономикалық жағынан күйеуіне тәуелді, отбасылық рөлдер нақты реттелген: күйеу (әке) – еңбек етуші және асыраушы, әйел (ана) – үй шаруасындағы әйел және балаларды тәрбиелеуші.
Сипаттамаларға серіктес немесе теңдік, отбасы (тең отбасы)отбасылық міндеттерді әділ, пропорционалды бөлуді, күнделікті мәселелерді шешуде ерлі-зайыптылардың өзара алмасуын, негізгі мәселелерді талқылауды және отбасы үшін маңызды шешімдерді бірлесіп қабылдауды, сондай-ақ қарым-қатынастардың эмоционалдық байлығын қамтиды. Әлеуметтік психологтар бұл ерекшелікті ерекше атап өтеді, осылайша тек серіктес типтегі отбасында ғана өзара сыйластық, өзара түсіністік және бір-біріне деген эмоционалдық қажеттілік туралы айтуға болады деп атап көрсетеді.
5. Қоғамдық өндірістегі жұмыспен қамту бойынша:
бір шұңқырлы модель(дәстүрлі қоғамда әкесі қоғамдық өндіріспен, шешесі үй шаруашылығымен айналысқан)
екі шұңқырлы модель
Отбасы функциялары
астында отбасы функцияларыоның белгілі бір әлеуметтік салдары бар қызметі ретінде түсініледі.
1. репродуктивті функцияқоғам мүшелерінің биологиялық көбеюімен байланысты.
2. Ескі ұрпақты алмастыратын жаңа ұрпақ әлеуметтік рөлдерді меңгеруі, жинақталған білім, тәжірибе, адамгершілік және басқа да құндылықтарды игеруі керек. Бұл өзін көрсетеді тәрбиелік функциясы.
3. Экономикалық функцияотбасылық қатынастардың әртүрлі аспектілерін қамтиды: үй шаруашылығы және отбасылық бюджет; отбасының тұтынуын ұйымдастыру және үй еңбегін бөлу мәселесі; қарттар мен мүгедектерге қолдау көрсету және қамқорлық көрсету.
4. Отбасы адамға тыныштық пен сенімділікті табуға көмектеседі, қауіпсіздік пен психологиялық жайлылық сезімін тудырады, эмоционалды қолдау көрсетеді және жалпы өміршеңдігін сақтайды. (эмоционалды-психологиялық функция).Ғалымдар арнайы айтады рекреациялық функция,рухани-эстетикалық сәттерді, оның ішінде бос уақытты өткізуді ұйымдастыруды қамтиды.
5. Сонымен қатар, отбасы өз мүшелеріне әлеуметтік мәртебе береді, сол арқылы қоғамның әлеуметтік құрылымының ұдайы өндірісіне ықпал етеді. (әлеуметтік-мәртебелік функция).
6. Отбасы кімнің кіммен, қандай жағдайда жыныстық қатынасқа түсе алатынын анықтау арқылы адамдардың жыныстық мінез-құлқын реттейді. (жыныстық функция).
Жастар әлеуметтік-демографиялық жас тобы ретінде
Әлеуметтанушылар 16 мен 25 жас аралығындағы жастарды жатқызады. Жас шекаралары нақты тарихи жағдайлармен, әлеуметтік тұрғыдан анықталады экономикалық жағдайсондықтан мобильді болуы мүмкін.
Жастықтан кемелдікке өту критерийлерімен сипатталады
Жастар субмәдениетінің негізгі белгілері
1. ересектердің құндылықтарына қарсы тұру және өз өмір салтымен тәжірибе жасау
2. әртүрлі құрдастар топтарына қосу (бейресми жастар топтары)
3. ерекше талғамдар, әсіресе киімге, музыкаға
4. билікке табыну, радикализм
5. бұл жұмыстан гөрі бос уақытты өткізу культі (аға ұрпақтың кейбір өкілдері қазіргі жастардың едәуір бөлігі өмір сүрмейді, бірақ өмір сүреді, жұмыс істемейді, бірақ қосымша ақша табады, істемейді, бірақ істеп жүр деп санайды )
6. инновацияларға ашықтық
Жастардың әлеуметтік функциялары
1. жаңа мамандықтарды меңгеру. үлгі: қарағанда жаңа мамандық, оның өкілдерінің жасы кіші
2. жаңа аумақтық өндірістік кешендерді дамыту. Жастардың аумақтық ұтқырлығы басқа жас топтарына қарағанда 5 есе жоғары (мысалы: тың игеру, БАМ)
3. мәдени және интеллектуалдық ұтқырлық. Жастар соңғы ғылыми білімнің ең белсенді тұтынушысы болып табылады.
этникалық қауымдастықтар. Ұлттар және халықаралық қатынастар
Этнос (грекше – халық) – тілі, мәдениеті ортақ, тарихи бірлігін сезінетін адамдардың жиынтығы. Қазіргі әлемде кем дегенде екі мың түрлі этникалық топтар бар.
Этникалық топтардың формалары:
алғашқы заманда – тайпа
ежелгі және орта ғасырларда – ұлт
жылы қазіргі заман, ең дамыған және тұрақты қоғам – ұлт
Ұлт - бұл аумақтық шекаралармен шектелмеген, мүшелері ортақ құндылықтар мен институттарды ұстанатын автономды этникалық қауымдастық. Енді бір ұлт өкілдерінің ортақ ата тегі және ортақ шығу тегі. Олардың болуы міндетті емес ортақ тіл, діні, бірақ оларды біріктіретін ұлт ортақ тарих пен мәдениеттің арқасында қалыптасты.
Ұлт капитализмнің туу кезеңінде пайда болды. Осы кезеңде сыныптар қалыптасады, ішкі нарықжәне біртұтас шаруашылық құрылымы, өзіндік әдебиеті, өнері. Біртұтас аумақ, тіл мен экономика негізінде біртұтас ұлттық сипат пен діл қоймасы қалыптасады. Өте пайда болады күшті сезімөз ұлтымен ынтымақтастығы. Ұлттық патриоттық және ұлт-азаттық қозғалыстар, ұлтаралық алауыздық, соғыстар мен қақтығыстар ұлттың қалыптасып, егемендігі үшін күресіп жатқанының белгісі ретінде туындайды.
Ұлт белгілері:
1. ортақ аумақ;
2. ортақ тіл;
3. экономикалық өмір қауымдастығы;
4. психикалық қойманың жалпы белгілері;
5. ұлттық кәсіби мәдениет;
6. ұлттық бірегейлік. Жеке тұлғаның өзін ұлттың құрамдас бөлігі ретінде сезінуі, ұлттың ортақ тарихи тағдыры мен мәдениетіне қатысу, оның өткеніне, бүгініне және болашағына сезімі, ұлттық даму мақсаттары мен құндылықтарына бағдарлануы.
Адамның ұлтын қалай анықтауға болады? ұлттық бірегейлік.
Ұлт - бұл азаматтардың жеке (жеке) мәселесі. Ресей Федерациясының Конституциясы, бап. 25, 1-тармақ: «Әркімнің өзінің азаматтығын анықтауға және көрсетуге құқығы бар. Ешкімді өз ұлтын анықтауға және көрсетуге мәжбүрлеуге болмайды»
Ұлтшылдық пен шовинизм
Ұлтшылдық – өз халқының ерекшеліктерін және/немесе айрықшалығын, ұлттық құндылықтардың басымдылығын уағыздайтын идеология, оның мәні және т.б.
Ұлтшылдықтың шектен шыққан түрі – шовинизм, өз ұлтының айрықшалығын уағыздау, өз ұлтының мүддесін басқа ұлттардың мүддесіне қарсы қою, ұлттық араздық пен өшпенділік тудыру.
Ұлтаралық қатынастар
Этносаралық қатынастар әрқашан қайшылықты сипатымен – ынтымақтастыққа тартылуымен және мерзімді қақтығыстармен ерекшеленді.
Ұлтаралық қақтығыстардың себептері:
1. аумақтық даулар;
2. халықтар арасындағы тарихи шиеленіс;
3. үстем ұлт жүргізіп отырған кемсіту саясаты;
4. ұлттық саяси элитаның ұлттық сезімдерді өзінің танымалдылығы үшін пайдалану әрекеттері;
5. халықтардың өз мемлекеттілігін құруға ұмтылысы (СЕПАРАТИЗМ)
Бұл қайшылықтарды шешу кезінде ұлттық қатынастар саласындағы саясаттың гуманистік принциптерін сақтау қажет:
1. зорлық-зомбылық пен мәжбүрлеуден бас тарту;
2. барлық қатысушылардың консенсус негізінде келісім іздеу;
3. адам құқықтары мен бостандықтарын ең маңызды құндылық ретінде тану;
4. даулы мәселелерді бейбіт жолмен шешуге дайын болу.
Ұлттардың даму тенденциялары
Ұлттық қатынастардың сипаты өзара байланысты екі тенденциямен анықталады:
| дифференциация | интеграция |
| Әрбір ұлт өзін-өзі дамытуға, ұлттық болмысын, тілін, мәдениетін сақтауға ұмтылады. Бұл ұмтылыстар ұлттық өзін-өзі анықтау және тәуелсіз ұлттық мемлекет құру үшін күрес түрінде болуы мүмкін олардың саралану процесінде жүзеге асырылады. | Екінші жағынан, қазіргі әлем жағдайында халықтардың өзара тығыз байланысынсыз, ынтымақтастығынсыз, алмасуынсыз өзін-өзі дамыту мүмкін емес. мәдени құндылықтар, жаттықты жеңу, өзара тиімді байланыстарды сақтау. шешу қажеттігіне байланысты интеграциялық үрдіс күшейіп келеді жаһандық проблемаларғылыми-техникалық революцияның табысымен адамзат алдында. Бұл тенденциялардың өзара байланысты екенін есте ұстаған жөн: ұлттық мәдениеттердің әртүрлілігі олардың оқшаулануына әкелмейді, ал ұлттардың жақындасуы олардың арасындағы айырмашылықтардың жойылуын білдірмейді. |
Ұлттық саясат
Ұлттық саясат – барлық салалардың шаралар кешені билікұлттық қатынастар саласында.
Ұлттық саясат мемлекеттік саясаттың басымдықтарына негізделген мақсаттарымен, бағытымен ерекшеленеді.
| Адамгершілікке жатпайтын тоталитарлық саясаттың мақсаттары, бағыты | Демократиялық ұлттық саясаттың мақсаты мен мазмұны |
| 1. этникалық «тазалық» деп аталатын нәрсені қолдау 2. нәсілдік араздықты қоздыру 3. өз мемлекетіне үстемдік ету мүддесі үшін зорлық-зомбылық. Бұл мақсаттар заңдармен, топтық тәртіпті ұйымдастырумен және ынталандырумен жүзеге асырылады. Фашизм осы антидемократиялық саясаттың ең мисантроптық көрінісі болып табылады. | 1. барлық ұлт өкілдеріне құрметпен қарауды заңнамалық тұрғыдан бекіту; этникалық топтаролардың өзіндік санасына, өзіндік ерекшелігіне, 2. барлық халықтардың еркін дамуына барынша қолайлы жағдай жасау, 3. ұлттық мүдделерді үйлестіру, 4. ескерту және адамгершілікті шешу этникалық қақтығыстар. Мемлекет,демократиялық партиялар бұл мақсаттардың ел тұрғындарының ортақ болуын қамтамасыз етуге көмектеседі. |
Ресейдегі мемлекеттік ұлттық саясаттың негізгі принциптері:
1. адам мен азаматтың нәсіліне, ұлтына, тіліне, дінге көзқарасына, әлеуметтік топтар мен қоғамдық бірлестіктерге мүшелігіне қарамастан құқықтары мен бостандықтарының теңдігі;
2. азаматтың құқықтарын әлеуметтік, нәсілдік, ұлттық, тілдік немесе діни тиесілігі бойынша шектеудің кез келген нысанына тыйым салу;
3. елдің тарихи тұтастығын сақтау, федерацияның барлық субъектілерінің теңдігі, байырғы халықтардың құқықтарына кепілдік беру;
4. барлығының құқығы азаматолардың ұлтын анықтау және көрсету;
5. Ресей Федерациясы халықтарының ұлттық мәдениеттері мен тілдерін дамытуға жәрдемдесу;
6. қайшылықтар мен жанжалдарды уақтылы және бейбіт жолмен шешу;
7. мемлекеттің қауіпсіздігіне нұқсан келтіруге, әлеуметтік, нәсілдік, ұлттық және діни алауыздықты, араздықты немесе араздықты қоздыруға бағытталған қызметке тыйым салу;
8. шетелдегі Ресей азаматтарының құқықтары мен мүдделерін қорғау, шет мемлекеттерде тұратын отандастарға ана тілін, мәдениеті мен ұлттық дәстүрлерін сақтау мен дамытуға, олардың туған жерімен байланысын нығайтуға қолдау көрсету
Ресей қоғамының әлеуметтік құрылымы
Қақтығыстардың себептері
1. тараптардың бірінің материалдық және материалдық емес (билік, ақпарат) құндылықтарды иеленуі, ал екінші тараптың олардан толықтай айырылуы немесе олардың жеткіліксіздігі. Бұл ретте басымдықтың ойдан шығарылуы да жоққа шығарылмайды.
2. қоғамның әртүрлі әлеуметтік топтарының (таптарының, иеліктерінің, қабаттарының) дүниетанымдық көзқарастары мен бағалау ұстанымдарының сәйкес келмеуі;
3. адамдардың бір-бірін түсінбеулері; көзқарастардағы айырмашылықтар мен тараптардың бірінің пікірін таңу, адамдардың психологиялық үйлесімсіздігі
4. ашушаңдықтың жоғарылауы, шағымдардың шамадан тыс жоғарылауы (тұлғааралық қақтығыстарда)
Қақтығыстардың түрлері
1. Қақтығыстар болатын адам әрекетінің сферасына байланысты олар бөлінеді
Отбасы
Еңбек
Саяси
этникалық
2. Масштабтары мен көлемі жағынан олар жатады
Мүдделер соқтығысқанда тұлғааралық қақтығыстар жеке адамдар;
Кіші және үлкен әлеуметтік топтар арасындағы қайшылықтар:
Жеке мемлекеттер мен олардың коалициялары арасында туындайтын халықаралық қақтығыстар.
3. Даму сипаты бойынша:
Әдейі
Спонтанды.
Қақтығыс кезеңдері
Қақтығысқа дейінгі кезеңБұл қайшылықтардың жиналатын кезеңі.
Тікелей қақтығыс кезеңінақты әрекеттердің жиынтығы болып табылады. Ол қарама-қарсы жақтардың қақтығысымен сипатталады.
Үстінде жанжалдан кейінгі кезеңқайшылықтарды түпкілікті жою бойынша шаралар қабылдануда
Әлеуметтік топтардың түрлері.
А) саны бойынша – үлкен (ұлттар, иеліктер) және шағын (отбасы, мектеп сыныбы)
В) мінез-құлықты ұйымдастыру және реттеу әдісі бойынша – формальды (өндірістік ұжым) және бейресми (байкерлер, эмо)
Адамдарды біріктірудің себептері:
1. топтар ортақ мақсаттарға жетуге көмектеседі
2. топтар психологиялық және басқа мәселелерді қанағаттандыруға мүмкіндік береді
3. топқа мүшелік жағымды «Мен-концепциясын» қалыптастыруға ықпал етеді.
Әлеуметтік дифференциацияқоғамның әр түрлі топтарға бөлінуі болып табылады әлеуметтік статусжәне құқықтар, артықшылықтар мен міндеттер, беделі мен ықпалының көлемі мен сипаты бойынша ерекшеленеді.
Дифференциация түрлері, олардың көріністері
Қоғамның дамуымен оның әлеуметтік құрылымы күрделене түсетінін айта кеткен жөн. Сондай-ақ адамдар арасындағы байланыстар мен қарым-қатынастар тереңдеп, күрделене түсуде.
Дифференциацияның себептері:
1. жеке меншік
2. қазіргі қоғамның күрделілігі, еңбек бөлінісінің қажеттілігі
3. адамдардың әртүрлі қабілеттері, психологиялық ерекшеліктері
Әлеуметтік саясат
Әлеуметтік саясат – адамның материалдық және рухани қажеттіліктерін қанағаттандыруға, сондай-ақ мемлекет тарапынан ерекше қамқорлыққа мұқтаж азаматтарды әлеуметтік қорғауды қамтамасыз етуге бағытталған шаралар кешені.
Әлеуметтік саясат әлеуметтік теңсіздікті азайтуға бағытталған.
Дәстүрлі бағыттар әлеуметтік саясатбұл:
1. зейнетақымен қамсыздандыруды ұйымдастыру және әлеуметтік сақтандыру, медициналық қызмет көрсету;
2. мүгедектерге және мұқтаж адамдардың басқа санаттарына материалдық және тұрмыстық қызмет көрсету әлеуметтік қорғауазаматтар (студенттер, уақытша жұмыссыздар, жетімдер және т.б.);
3. азаматтарды жұмыспен қамтуға жәрдемдесу.
Стратификация теориясы
Қазіргі қоғамға қатысты әлеуметтануда әдетте үш негізгі тапты ажыратады – жоғарғы, орта және ең төменгі. Сонымен қатар, халықты осы деңгейлер бойынша бөлу көптеген критерийлер негізінде жүзеге асырылады, мұнда меншік, бедел, билік және білім негізгі факторлардың қатарына жатады. Стратификация негіздерінің әрқайсысының маңыздылығы, әдетте, қоғамда, әлеуметтік институттарда және идеологиялық көзқарастарда үстемдік ететін құндылықтар мен нормалармен анықталады (мысалы, қазіргі батыс қоғамында еркіндік жоғары бағаланса, сәйкесінше, ол не береді, яғни материалдық тәуелсіздік, жоғары табыс және т.б.).
Алайда, шындығында шартты түрде негізгі болып ажыратылатын осы үшеуден әлдеқайда көп қабаттар болуы мүмкін. Олардың әрқайсысы өз кезегінде көптеген ішкі сыныптар мен топшаларға жіктелуі мүмкін.
Осыған байланысты әлеуметтану ғылымында 1930 жылдардан бері кеңінен танымал американдық әлеуметтанушы У.Уорнердің стратификациялық моделі индикатор болып табылады, онда ол американдық қоғамға қатысты алты негізгі қабаттарды немесе таптарды анықтайды:
- 1. Жоғарғы тап – текті текті байлар, ірі саясаткерлер. Бұлар ерекше өмір салты, мінсіз талғамы мен мінез-құлқы бар «қанды ақсүйектер».
- 2. Төменгі жоғарғы тап – табысы жоғары адамдар – ірі капитал иелері (жаңа байлар), әскери басшылар, профессорлар, сондай-ақ үлкен гонорар алатын көрнекті спортшылар, кино немесе эстрада жұлдыздары.
- 3. Жоғары орта тап – ғылыми немесе беделді жұмыспен айналысатын жоғары білімді адамдар: көрнекті заңгерлер, дәрігерлер, актерлер немесе телекомментаторлар, университет профессорлары. Оларды «алтын жағалар» деп атайды.
- 4. Төменгі орта тап – «ақ жағалылар» деп аталатындар – индустриалды қоғамның ең үлкен қабаты: кеңсе қызметкерлері, орташа жалақы алатын мамандар, менеджерлер, мұғалімдер, орта буын мұғалімдері және тіпті жоғары білікті жұмысшылар.
- 5. Жоғарғы төменгі тап – негізінен «көк жағалылар» деп аталатындар – жергілікті зауыттарда жаппай өндірісте жұмыс істейтін орта және төмен білікті жұмысшылар. Олар салыстырмалы түрде әл-ауқатта өмір сүреді, бірақ нашар білім алады, пассивті бос уақыт пен қарабайыр ойын-сауыққа ие, балағат сөздерді қолданады және жиі шамадан тыс ішеді.
- 6. Төменгі тап – жұмыссыздар немесе кездейсоқ өмір сүретіндер, уақытша жұмыс, халықтың люмпенизацияланған сегменттері: қараңғы үйлердің, жертөлелердің, шатырлардың тұрғындары.
Көпшілік әлеуметтанушылар анықтаған халықтың қоғамдағы орнының үш деңгейіне қайта оралсақ, олардың негізгі массадағы сипаттамалары сәйкес келетінін атап өткен жөн. Осылайша, жоғарғы тап (немесе элита) әрқашан саны жағынан аз және материалдық, қаржылық және саяси ресурстарды өз қолында шоғырландырады. Қарама-қарсы позицияны төменгі қабат алады. Егер халықтың негізгі бөлігі осы позицияда болса, бұл мұндай қоғамда әлеуметтік теңсіздіктің жоғары деңгейін білдіреді.
Нарықтық экономикасы дамыған елдерде (мысалы, Батыс Еуропа елдері, АҚШ, Жапония) қоғамның әлеуметтік құрылымының моделі, сарапшылардың пікірінше, ромбқа ұқсайды («лимон», «жұмыртқа»): дамыған орталық бөлігімен (ортаңғы қабаттар), жоғарғы таптың (элитаның) салыстырмалы түрде шағын полюсі және кедей қабаттардың топтары бар. Халықтың шамамен 60-80% орта тапқа жатады (2-сурет).
Күріш. 2.
Күріш. 3.
Көптеген Шығыс Еуропа елдерінің әлеуметтік құрылымы жерге басылған пирамида фигурасымен сипатталады, онда халықтың көпшілігі (80%) «басылған», байлар оның жоғарғы бөлігін (3-5%) құрайды, ал орта тап өте аз (шамамен 15%).
Бұрынғы КСРО аймағындағы елдерде де осындай көрініс қалыптасуда. Посткеңестік кеңістіктегі ТМД-ның ірі экономикалары – Ресей, Украина, Беларусь, Қазақстан және Әзірбайжанның талдауы көрсеткендей, бұл елдердегі халықтың басым көпшілігі ең мұқтаж және табысы төмен топтар санатына жатады. және орташа және жоғары табысы бар азаматтар не азшылықты құрайды, не статистикалық тұрғыдан жоқ (мұндай қорытындыны әлеуметтанушылар мен статистиктер кірістер мен күнкөріс деңгейі туралы ұлттық есептерді талдау негізінде жасайды) (3-сурет).
Ұқсас пирамидалық модельді мамандар дамушы елдерге қатысты көреді, мысалы, әлеуметтік құрылымның латынамерикалық моделі Эйфель мұнарасына ұқсайды, мұнда кең негіз ең кедей қабаттармен, ұзартылған ортаңғы бөлігі - ортаңғы қабаттармен және жоғарғы - элита.
Дамыған елдердің тәжірибесі көрсеткендей, уақыт өткен сайын табысты бөлудегі теңсіздік азаяды.
Американдық әлеуметтанушы Г.Ленскидің гипотезасы бойынша әлеуметтік дамуға байланысты әлеуметтік теңсіздік деңгейі төмендейді. Құл иеленушілік пен феодализм дәуірлері терең теңсіздікпен сипатталды. Ленски индустриалды қоғамға қатысты теңсіздіктің азырақ дәрежесін көрді, оны ол басқарушылар арасында биліктің төмен шоғырлануымен, демократиялық үкіметтердің болуымен, кәсіподақтар мен кәсіпкерлер арасындағы ықпал ету үшін күреспен, әлеуметтік мобильділіктің жоғары деңгейімен түсіндірді. дамыған жүйе әлеуметтік қамсыздандырубұл кедейлердің өмір сүру деңгейін белгілі бір қолайлы стандарттарға дейін көтереді.
Әлеуметтік теңсіздік қалай өлшенеді?Әлемдік тәжірибеде әлеуметтік теңсіздікті өлшеудің әртүрлі бірліктері бар: Джини теңсіздік коэффициенті, Теил индексі, децильдік табыс теңсіздігі коэффициентіжәне т.б.Олардың ішінде кеңінен қолданылады ондық табыс теңсіздік коэффициенті(немесе табысты саралау коэффициенті), ол қоғамның стратификация дәрежесін сипаттайды және азаматтардың ең бай 10% орташа табыс деңгейінің ең кедей 10% орташа табыс деңгейіне қатынасын көрсетеді. DCND мәні неғұрлым жоғары болса, қоғамдағы теңсіздік деңгейі соғұрлым жоғары болады.
2010 жылы DKND мәні: Скандинавия елдерінде -1:3-5, Еуропалық Одақта - 1:5-8, Жапония мен Солтүстік Африкада - 1:6, АҚШ-та - 1:10-15 болды. , Латын Америкасында - 1:30, Африкада -1:50.
Ресейде 2002 жылғы Voprosy statistiki журналында келтірілген деректерге сәйкес, 1991 жылдан бастап Ресей Федерациясында DKND тұрақты түрде 19-ға дейін, тіпті 25-ке дейін өсті (норма 10-ға дейін!). Бүгінгі күні, Мемлекеттік статистика комитетінің ресми деректері бойынша, Ресейдегі DNPC 1:14-15, ал бірқатар әлеуметтанушылардың пікірінше, бұл 1:30-40. Салыстыру үшін: КСРО-да бұл көрсеткіш 3,5-тен 4,5-ке дейінгі аралықта болды; патшалық Ресейде, шамамен есептеулер бойынша, ДКНД 25-30-ға жетті.
DC 10-ға жеткенде, елде әлеуметтік толқулар үшін жағдай жасалатын ереже АҚШ-та қолданылмайды - онда бұл дифференциация деңгейі көптеген американдықтар арасында басым либералдық құндылықтарға сәйкес қалыпты болып саналады.
Кімді кедей деп санайды?Дүниежүзілік, оның ішінде ресейлік ғылыми тәжірибеде кедейлік анықтамасы оның екіұштылығымен сипатталады. Бұл табыстың белгілі бір деңгейі, ақшалай табыстың төмендігі және басқа экономикалық ресурстардың жоқтығы және өмір сүру салтының «қалыпты» стандарттары ретінде қабылданатын ұстай алмау ретінде түсініледі. Ең жалпы мағынада кедейлік жеке адамның немесе әлеуметтік топтың өмір сүруге қажетті ең төменгі қажеттіліктерінің белгілі бір ауқымын қанағаттандыра алмайтын экономикалық жағдайының сипаттамасы. Сонымен қатар, кедейлік салыстырмалы ұғым және тәуелді ортақ стандартосы қоғамдағы өмір сүру деңгейі.
Батыста кедейшілік көбінесе кедейлік шегін – жан басына шаққандағы орташа табыс деңгейін белгілейтін ең төменгі күнкөріс деңгейі негізінде өлшенеді. Бұл жағдайда кедейлік шегі негізгі материалдық қажеттіліктерді қанағаттандыру мүмкіндігі арқылы белгіленеді, ол үшін қажетті тауарлардың ең аз мөлшерін таңдау керек, содан кейін олардың құнын анықтау қажет.
Еуропалық Одақта, бір жағынан, табысы (әлеуметтік төлемдерді қоса алғанда) тұратын елдегі жалақының 60%-нан азын құрайтын азаматтар кедей болып саналады. Екінші жағынан, Еуропадағы кедейлік табыс деңгейімен емес, материалдық игіліктердің болуымен анықталады. Eurostat (Еуропа статистикалық агенттігі) байлықтың 9 түрін анықтайды: кем дегенде екі күнде ет (құс, балық) жеу, көліктің болуы, кір жуғыш машина, теледидар, телефон, үйден кем дегенде бір апталық демалыста болу мүмкіндігі, күтпеген шығындарды төлеу мүмкіндігі (яғни жинақ ақшасы бар), үйіңізде қажетті температураны сақтау мүмкіндігі және т.б. Осы материалдық игіліктердің кем дегенде 3-і болмаса, онда отбасы кедей деп есептелуі керек.
АҚШ-та кедейшілік стандарты күнкөріс минимумының 2,5 коэффициентіне көбейтіндісі арқылы есептеледі және шамамен. айына 1 мың доллар. Бұл ретте ең төменгі күнкөріс деңгейі жеке тұтынудың рұқсат етілген ең төменгі деңгейін қамтамасыз ететін материалдық игіліктер мен қызметтер жиынтығының құны болып табылады.
Осы негізде кедейлік деңгейін анықтауға көзқараста екі негізгі ұғым әзірленді және қолданылады: абсолютті кедейлік ұғымы жеке адамның немесе отбасының ең төменгі өмір сүру қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін қажетті табыстың болмауы және Салыстырмалы кедейлік ұғымы қоғамның ең төменгі қабаттарының табыстарының барлық қалған топтарға қатынасы ретінде. Бұл тәсілмен кейбір елдерде табысы елдегі орташа табыстың 50%-дан (40% немесе 60%) аспайтындар кедей болып саналады. Алайда бұл ұғымдардың ешқайсысы іс жүзінде таза түрінде қолданылмайды.
Авторы халықаралық стандарттаркедейлік ең төменгі күнкөріс деңгейінен емес, орташа табыс деп аталатын көрсеткіштен есептеледі (егер біз бүкіл халықты алып, оны табыс деңгейі бойынша тарататын болсақ, онда 50 және 51 пайыз қайда өтеді және медианалық желі). Егер адамдардың табысы осы деңгейден төмен болса, онда олар жалпы қабылданған өмір сүру деңгейін сақтай алмайды.
Кедейлікті анықтаудың тағы бір тәсілі - отбасының азық-түлікке жұмсалған табысының үлесін талдау. Жеке адам неғұрлым кедей болса, табыстың көп бөлігі тамаққа жұмсалады және керісінше. Байлар тамаққа табысының 5-7 пайызын ғана төлейді.
Бұл принцип Энгель заңына негізделген, Сер. ХІХ ғ., оған сәйкес, табыс аз болған сайын, шығыстардың үлесі азық-түлікке бағытталған болуы керек. Отбасының табысының өсуімен азық-түлікке арналған абсолютті шығыстар өседі, бірақ отбасының барлық шығыстарына қатысты олар азаяды, ал киім-кешек, жылу және жарықтандыруға жұмсалатын шығыстардың үлесі шамалы өзгереді, ал мәдени қажеттіліктерді қанағаттандыруға жұмсалатын шығыстардың үлесі күрт өседі.
Кейінірек тұтынудың басқа заңдылықтары табылды: Швабе заңы (1868 ж.) – отбасы неғұрлым кедей болса, тұрғын үй шығындарының үлесі соғұрлым жоғары болады; Райт заңы (1875 ж.) – табыс неғұрлым жоғары болса, соғұрлым жинақ деңгейі және олардың шығыстағы үлесі жоғары болады.
Кедейлікті өмір сүру деңгейімен өлшеу тәжірибесі бар – егер ол төмен болса, онда оның өкілдері кедейлерге жатады деп есептеледі. Дегенмен, кедейлікті өмір деңгейімен өлшеу өте қиын, өйткені ол әрқашан табыспен сәйкес келе бермейді.
Мысалы, сіз екі адамды ала аласыз, олардың біреуі 14 000 рубль алады, ал екіншісі - 7 000. Біреуінің табысы көп, бірақ анасы ауырып, баласы мектепті бітіруде. Екіншісінің жұмыс істейтін әйелі, бала-шағасы жоқ, есепсіз шығын көп.
Кедейліктің басқа да белгілері бар, мысалы, жедел нашарлау. Дәл осы кезде кірістер өсетін сияқты (мысалы, зейнетақы өседі, қосымша жәрдемақы төленеді), бірақ сонымен бірге олардың өсуі ежелгі дәуірден қалған қолданыстағы мүлікті қалпына келтіруді қамтамасыз етпейді. Нәтижесі - аздап көп ақша бар, бірақ өмір нашарлайтын жағдай.
Басқа жағдайларда кедейлер мен байлардың мәдени және тұрмыстық тауарларға, әсіресе жиі сатып алынбайтын қымбатырақ заттарға қажеттіліктерін қанағаттандыру дәрежесі бойынша ерекшеленеді деп саналады.
Табысы белгілі бір базалық деңгейден 3 есе жоғары үй шаруашылықтарында мәдени-тұрмыстық мақсаттағы топтағы заттар 1,5 есе көп. Бюджеттік зерттеулерге сүйенсек, табысы төмен топтарда тоңазытқыштар 1,5 есе, магнитофондар 3 есе, камералар 9 есе, шаңсорғыштар табысы жоғары топтарға қарағанда 12 есе аз. Табысы төмен үй шаруашылықтарының жан басына шаққандағы тұтынушылық шығыстарының деңгейі олардың кірісі жоғары үй шаруашылықтарындағы құнының шамамен 30%-ын құрады. [Добренко В.И., Кравченко А.И. Әлеуметтану, Т. 2.).
Кедейлікті анықтаудың күрделілігіне қарамастан, оның белгілі бір қоғамға, онда қабылданған өмір стандарттарына және қанағаттандырылуы әлеуметтік қажетті деп танылатын қажеттіліктер ауқымына байланысты өзіндік ерекшеліктері болатынын есте ұстаған жөн.
ӘЛЕУМЕТТІК ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ, әлеуметтік өзара әрекеттесу процесінде туындайтын және жеке адамдар, топтар және олардың қоғамдағы орны (позициялары) арасындағы әлеуметтік құрылымда бекітілген кез келген айырмашылықтар.
Әдетте әлеуметтік дифференциацияның 4 негізгі формасы бар:
1) Функционалдық саралау (еңбек, кәсіптік және рөлдік бөліну) қызмет салаларын бөлуді білдіреді: ең жоғары деңгейде – саясат, экономика және мәдениет арасындағы; орта деңгейде – көп функциялы корпорациялар арасында; жеке тұлға бойынша – жекелеген жұмысшылардың экономикалық мамандықтары арасында.
2) Дәреженің дифференциациясы (каста, сословие, тап және т.б. айырмашылықтар) кез келген түрдегі (билік, мүлік, мәртебе, бедел, артықшылықтар және т.б.) тапшы ресурстарды бөлудегі теңсіздікті көрсетеді.
3) Мәдени саралау құндылықтардағы, өмір салтындағы, менталитетіндегі, әртүрлі дәстүрлерді, әдет-ғұрыптарды, мінез-құлық нормалары мен ережелерін сақтаудағы айырмашылықтарды анықтайды.
4) Бәсекелестік дифференциация білім берудегі, вертикальды әлеуметтік ұтқырлықтағы және т.б. (дәрежелер, атақтар, марапаттар, ғылыми дәрежелер және т.б.) жеке жетістіктерді институционалдық тануға негізделеді. Шындығында, әлеуметтік дифференциацияның барлық осы нысандары өзара байланысты және өзара тәуелді. Әртүрлі әлеуметтік жүйелердегі адамдар арасындағы табиғи айырмашылықтар (жас, жыныс, нәсіл және т.б.) әртүрлі мағынаға ие болып, жас категорияларына, гендерлік рөлдерге, кемсітілген топтарға және бірлескен әрекет процесінде адамдар арасындағы мәртебелік айырмашылықтарды анықтайтын әлеуметтік құрылымдағы басқа позицияларға айналады. іс-шаралар , мәдени мұраны беру және т.б.
Г.Спенсерден кейін функционалдық және ілеспе әлеуметтік құрылымдық дифференциация да бұрын бір рөлге немесе ұйымға біріктірілген нақты тар функцияларды орындаудағы әлеуметтік рөлдердің, институттар мен ұйымдардың мамандануының эволюциялық процесі ретінде түсіндіріледі. Осылайша, орта ғасырлардағы шіркеу мекемелерінде шоғырланған білім беру, ғылым, әлеуметтік бақылау, қамқорлық және т.б. функциялары ақырында арнайы зайырлы мекемелердің қолына алынды. Индивидтер мен әлеуметтік топтардың функционалдық мамандануы «теңдіктер» арасындағы алмасуды да, яғни эквивалентті әлеуметтік позицияларда әрекет ететіндер арасындағы байланыстарды да (көлденең әлеуметтік дифференциация) және билік сызығы бойындағы асимметриялық қатынастарды – бағыныштылықты (тік әлеуметтік дифференциация, иерархия) талап етеді. Көлденең және тік қатынастардың жиынтығы кез келген қоғамдық ұйымның құрылымын сипаттайды. Бұл сипаттамада әлеуметтік дифференциацияның ерекше формаға – жүйелі әлеуметтік интеграцияға ауысуын, зерттелетін функционалдық тұтастық пен өнімділікті қолдайтын байланыстарды дифференциалды түрде таңдап алуды көрсету маңызды. әлеуметтік жүйежәне оның элементтері арасындағы деструктивті сәйкессіздіктердің пайда болуына жол бермеу. Бұл түсінікте әлеуметтік дифференциация да, оны толықтыратын әлеуметтік интеграция да негізінен жүйелер мен эволюцияның жалпы теориясынан дифференциация мен интеграцияның әмбебап әдіснамалық принциптерінің бейімделген нұсқалары ретінде пайдаланылады.
Әлеуметтік теңсіздік, билік және меншік мәселелерімен тығыз байланысты, сондықтан әрқашан тең емес әлеуметтік позициядағы адамдар мен топтармен айналысатын әлеуметтік дәрежелерді саралаудың эмпирикалық және теориялық зерттеулері «әлеуметтік стратификация теорияларының» (стратификация) ерекше саласын құрайды. оның ішінде марксистік және веберлік таптық теориялар. Әлеуметтанушылар кез келген әлеуметтің қажетті шарты ретінде теңсіздіктен құтылу мүмкін еместігін (жеке меншікті жою кезінде де) ескере отырып, барлық адамдар топтары мен қоғамдарына дәрежелік айырмашылықтарды жатқызады. Теңсіздіксіз мотивацияны ұзақ уақыт сақтау мүмкін емес әлеуметтік қызмет. Дамыған әлеуметтік дифференциация – қоғамның эволюциялық күрделілігінің көрсеткіші. Табиғатынан азат, табиғаты бойынша құлдар бар деп үйреткен Аристотель заманынан бері «құл болу пайдалы да, әділ де» адамдардың дарындары мен қабілеттеріндегі табиғи айырмашылықтары арасындағы үйлесімді сәйкестіктерді іздестіру және негіздеу. олардың әлеуметтік позицияларындағы айырмашылықтар тоқтаған жоқ; басқаша айтқанда, адамдарды қоғамда «әділ» орналастыру үшін әлеуметтік дәрежені саралаудың табиғи шкаласын іздеу. Дегенмен, Дж.Ж.Руссодан бастап, әлеуметтік ойшылдардың көпшілігі табиғи және әлеуметтік теңсіздіктер, сәйкесінше жеке дифференциация (кездейсоқ генетикалық теңсіздікке байланысты) мен тарихи даму арасындағы жеткілікті маңызды байланысты ұтымды және ғылыми тұрғыдан дәлелдеу мүмкін емес деген пікірде. әлеуметтік дифференциация. Оны жою мүмкін емес, бірақ әлеуметтік саралаудың салдарын жеңілдетуге және қоғамның ең кедей топтары үшін төзімді етуге болады. Заманауи саясатта бұл әлеуметтік саралаудың бәсекеге қабілетті түрін ынталандыру және қоғамның жоғарғы және төменгі жақтарына демократиялық, құқықтық, әлеуметтік мемлекеттегі азаматтардың жалпыға бірдей тең мәртебесін беру арқылы қол жеткізіледі, оның мақсаты әркімді қамтамасыз ету болып табылады. Өркениеттің белгілі деңгейінде қол жеткізуге болатын өмір сапасының, тамақтанудың және тұтынудың халықаралық деңгейде мойындалған стандарттары.
Лит.: Ленин В.И. Ұлы бастама // Ленин В. И. Толық. колл. оп. 5-ші басылым. М., 1963. Т.39; Аристотель. Саясат // Аристотель. Оп. М., 1983. Т. 4; Вебер М. Сүйікті. оп. М., 1990; Радаев В.В., Шқаратан О.И. Әлеуметтік стратификация. М., 1996; Руссо Ж.Ж.Қоғамдық келісім туралы: Трактаттар. М., 2000; Дарендорф Р. Утопиядан алынған жолдар. М., 2002 ж.
Жақсы жұмысыңызды білім қорына жіберу оңай. Төмендегі пішінді пайдаланыңыз
Білім қорын оқу мен жұмыста пайдаланатын студенттер, аспиранттар, жас ғалымдар сізге шексіз алғысын білдіреді.
http://www.allbest.ru/ сайтында орналасқан.
Федералды мемлекеттік білім беру мемлекет қаржыландыратын ұйымжоғары кәсіби білім
«РЕСЕЙ ФЕДЕРАЦИЯСЫ ҮКІМЕТІНІҢ ҚАНЫНДАҒЫ ҚАРЖЫ УНИВЕРСИТЕТІ»
«Макроэкономикалық реттеу» кафедрасы
реферат
тақырыбына: «Қоғамның әлеуметтік дифференциациясыТwa»
Аяқтаған: Дудкин А.Д.
Ғылыми жетекшісі: Шманев С.В.
Мәскеу 2013 ж
- Кіріспе
- 1. Әлеуметтік бөліну туралы түсініктер
- Сорокин теориясы
- Уорнер теориясы
- Вебер теориясы
- 2. Әлеуметтік дифференциацияға байланысты қақтығыстар
- 3. Ресейдегі әлеуметтік дифференциация
- Қорытынды
- Әдебиеттер тізімі
Кіріспе
Адамзат қоғамы өмір сүрген барлық кезеңдердегі алғашқы қауымдардан қазіргі күрделі құрылымдарға дейін адамның әлеуметтік және экономикалық мәртебесін көтеру немесе төмендету үшін адамдардың белгілі бір топтарын басқалардан ажыратып, оқшаулауы заңды болды. Қарапайым тайпаларда бөліну салыстырмалы түрде қарапайым болды: ықпалды және құрметті көсем, оның жақын серіктері, қауымдардың қарапайым мүшелері, сондай-ақ «заңнан тыс» өмір сүретіндер, шеттетілгендер.
Дамудың кейінгі кезеңдерінде әлеуметтік стратификация күрделеніп, барған сайын айқын көріне бастады. Еңбек бөлінісі, міндеттер, кәсіпкерлер қабатының, орта таптың пайда болуы – осының бәрі қоғам ішінде де, бүкіл әлемде де әлеуметтік байланыстардың сөзсіз кеңеюіне және күрделенуіне әкелді.
Әлеуметтік теңсіздіктің себептері қандай? Қазіргі батыс әлеуметтануында әлеуметтік стратификация қоғамның жеке тұлғалардың қызметін ынталандыру, олардың қызметін ынталандыру, сыйақылар мен ынталандырудың тиісті жүйелері арқылы ынталандырудағы табиғи қажеттілігінен туындайды деген пікір басым. Дегенмен, әртүрлі ғылыми-әдістемелік мектептер мен бағыттардағы бұл ынталандыру әртүрлі түсіндіріледі. Осыған байланысты функционализмді, статусты, экономикалық теорияжәне т.б.
Функционализм өкілдері әлеуметтік теңсіздіктің себебін әртүрлі топтар, қабаттар, таптар атқаратын функцияларды саралау арқылы түсіндіреді. Қоғамның қызмет етуі, олардың пікірінше, әрбір әлеуметтік топ, қабат, тап бүкіл әлеуметтік организм үшін сәйкес өмірлік маңызды міндеттерді шешуді жүзеге асырған кезде ғана еңбек бөлінісі арқылы мүмкін болады; кейбіреулері материалдық игіліктерді өндірумен айналысады, басқалары рухани құндылықтарды жасайды, басқалары басқарады, т.б. Әлеуметтік организмнің қалыпты жұмыс істеуі үшін қызметтің барлық түрлерінің оңтайлы үйлесімі қажет, бірақ олардың кейбіреулері осы организм тұрғысынан маңыздырақ, басқалары маңызды емес. Сонымен, әлеуметтік функциялардың иерархиясы негізінде оларды орындайтын топтардың, қабаттардың, таптардың сәйкес иерархиясы қалыптасады. Әлеуметтік пирамиданың жоғарғы жағында кімдер тұр жалпы басшылықмен басқару, өйткені олар ғана мемлекеттің бірлігін сақтай алады, жасайды қажетті жағдайларбасқа функцияларды сәтті орындау.
Мұндай иерархия жалпы мемлекет деңгейінде ғана емес, әрбір әлеуметтік институтта да бар. Сонымен, П.Сорокиннің пікірінше, кәсіпорын деңгейінде – кәсіпаралық стратификацияның негізі екі параметр болып табылады: 1. жалпы организмнің тіршілігі мен жұмыс істеуі үшін кәсіптің (кәсіптің) маңыздылығы; 2. табысты орындау үшін қажетті интеллект деңгейі кәсіби міндеттері. П.А. Сорокин ең әлеуметтік маңызды мамандықтар ұйымдастыру және бақылау функцияларымен байланысты мамандықтар деп санайды.
Демек, жоғары мәртебелер мен оларды алып жатқан адамдар жақсы марапатталады, олардың күш-қуаты жоғары, кәсібінің беделі жоғары, білім деңгейі де жоғары болуы керек. Сонымен біз стратификацияның төрт негізгі өлшемін алдық – табыс, билік, білім, бедел. Бірақ олар адамдар ұмтылатын әлеуметтік игіліктердің ауқымын таусылғандықтан. Дәлірек айтқанда, артықшылықтардың өздері емес (олардың көпшілігі болуы мүмкін), бірақ оларға қол жеткізу арналары. Шетелдегі үй, люкс көлік, яхта, Канар аралдарында демалыс және т.б. - әрқашан тапшылықта болатын (яғни қымбат және көпшілік үшін қол жетімсіз) және ақша мен билікке қол жеткізу арқылы алынатын әлеуметтік игіліктер, бұл өз кезегінде жоғары білімжәне жеке қасиеттер. Сонымен, қоғамдық құрылым еңбектің қоғамдық бөлінуінен туындайды, ал қоғамдық стратификация еңбек нәтижелерінің қоғамдық бөлінуінен туындайды, яғни. әлеуметтік жәрдемақылар. Қоғамның дифференциациясы туралы айтқанда, қазіргі уақытта стратификациясыз елестету мүмкін емес орыс қоғамы туралы айтуға болмайды. Әлеуметтік саралау бастапқыда біздің елімізде посткоммунистік қоғам құрудың негіздерінің бірі, адамның дүниеге түбегейлі басқаша көзқарасын қалыптастыру шарттарының бірі болды.
1. Әлеуметтік бөліну туралы түсініктер
Әлеуметтік дифференциация туралы айтатын болсам, ең алдымен мен әлеуметтік бөлінудің қазіргі заманғы концепцияларына сипаттама бергім келеді.
Сорокин теориясы
Атақты әлеуметтанушы П.А. Сорокин стратификацияны кез келген күрделі ұйымдасқан қоғамның ажырамас сипаттамасы ретінде қарастырды. Ол стратификацияның мәнін қоғам мүшелері арасында экономикалық ресурстардың, билік пен ықпалдың, құқықтар мен міндеттердің тең емес бөлінуінен көрді. Бұл әлеуметтанушының пікірінше, стратификацияның үш негізгі формасын бөліп көрсетуге болады – экономикалық, саяси және кәсіби. Экономикалық стратификация материалдық және қаржылық ресурстардың тең бөлінбеуінен болды. Саяси билікке тең емес қол жеткізумен байланысты болды, ал кәсіптік стратификацияның негізі қоғамдық еңбек бөлінісі мен әртүрлі кәсіптердің қалыптасуымен қалыптасты, олардың арасында көбірек және азырақ артықшылықты адамдар ерекшеленді.
Сорокин әртүрлі қоғамдардағы әлеуметтік стратификацияның ерекшеліктерін зерттеді. Экономикалық стратификацияны қарастыра отырып, ол сәйкесінше Карл Маркс пен Вилфредо Парето тұжырымдаған екі гипотезаны талдады. Маркстің пікірінше, капитализм дамыған сайын қоғамның стратификациясы да дамыды. Байлық барған сайын ірі қожайындардың қолында шоғырланды, бұл халықтың қалың бөлігінің кедейленуімен қатар жүрді. Керісінше, Парето барлық қоғамдарда үстем таптың қолындағы экономикалық байлықтың үлесі салыстырмалы түрде тұрақты деген идеяны алға тартты. Бірақ, Сорокин өз зерттеуінде көрсеткендей, соңында бұл екі гипотеза да тарихи фактілермен расталмады. Экономикалық стратификацияның сипаты уақыт өте келе өзгеруі мүмкін, бірақ мұндай өзгерістерде тұрақты тенденция табылмады.
Сорокин әлеуметтік бөліну ұғымдарынан басқа әлеуметтік мобильділік ұғымын да енгізді. Әлеуметтік мобильділік – қоғамның әлеуметтік құрылымындағы адамның немесе адамдар тобының алатын орнының өзгеруі. Қоғам неғұрлым мобильді болса, соғұрлым оның бір қабаттан екінші қабатқа өтуі жеңіл, ол тұрақты болады, дейді әлеуметтік стратификация теориясын жақтаушылар.
Әлеуметтік ұтқырлықтың екі негізгі түрі бар – тік және көлденең. Тік қозғалғыштық бір қабаттан екінші қабатқа жылжуды қамтиды. Қозғалыс бағытына қарай жоғары вертикаль мобильділік (әлеуметтік өрлеу, жоғары қозғалыс) және төмен қарай тік мобильділік (әлеуметтік түсу, төмен қарай қозғалыс) болады. Көтермелеу – жоғары қарай ұтқырлықтың үлгісі, жұмыстан босату, бұзу – төмен қарай ұтқырлықтың үлгісі.
Ұтқырлықтың тік түрімен адам, мысалы, кассирден банк менеджеріне дейін көтерілуді де, құлауды да жасай алады. Кәсіпкер өз байлығының бір бөлігін жоғалтуы мүмкін, табысы төмен адамдар тобына ауысуы мүмкін.
Білікті жұмысынан айырылған адам баламалы жұмыс таба алмауы және осыған байланысты өзінің бұрынғы әлеуметтік мәртебесін сипаттайтын кейбір белгілерін жоғалтуы мүмкін. Көлденең қозғалғыштықбір деңгейде, бір сатыда орналасқан адамның бір топтан екінші топқа қозғалысын қамтиды.
Ұтқырлықтың бұл түрімен адам, әдетте, топтың негізгі белгілерін сақтайды, мысалы, еңбекақы деңгейін және сол разрядты сақтай отырып, жұмысшы басқа кәсіпорынға жұмысқа ауысты немесе басқа қалаға көшті; тұрғындарының саны бойынша бірдей және т.б.. Қоғамдық қозғалыстар да шеткі деп аталатын аралық, шекаралық қабаттардың пайда болуына әкеледі.
Уорнер теориясы
Ллойд Уорнер өзінің «Янки Сити» кітабында Америка Құрама Штаттарындағы әлеуметтік стратификацияның алғашқы ауқымды эмпирикалық зерттеуін ұсынды. Уорнер статус топтарының Веберлік дәстүрін ұстанды. Ол білім, тұрғылықты жері, табысы және шығу тегі сияқты тармақтардан бастап статус сипаттамаларының стандартты индексін (Стандартты Статус Характеристика индексі) әзірлеуге тырысты. Осы факторлардың барлығы, Уорнердің пікірінше, американдықтар өздерінің әлеуметтік құндылығын бағалауда, өзіне және балаларына достар таңдауда пайдаланады. Маркстен айырмашылығы, Уорнер стратификацияның «субъективті» критерийлеріне қатты сүйенді, яғни. Мысалы, табыс сияқты «объективті» айырмашылықтарға қарағанда, белгілі бір қауымдастық (қауымдастық) мүшелері бір-бірінің әлеуметтік жағдайын қалай бағалайды.
Уорнердің американдық қоғамды сыныптарға бөлудегі басты еңбегі топтардың бірдей беделді дәрежесі бар адамдардан тұратын теориясы болып саналады. Дәл Уорнер әдеттегі екі немесе үш класты құрылымның орнына алты класты құрылымның («бедел теориясы)» болуы туралы идеяны алға тартты, оған мыналар кіреді:
· Жоғарғы таптың жоғарғы қабаты – бай ақсүйектер болды.
Жоғарғы таптың төменгі қабаты - жоғары табысы бар адамдар болды, бірақ олар ақсүйектер отбасынан шықпады, олар өздерінің байлығын мақтан етті, «асфальт арқылы өсті, күшті мінезге, менмендікке және керемет іскерлікке ие болды.
Орта таптың жоғарғы қабаты – зияткерлік еңбекпен айналысатын жоғары білімді адамдар мен іскер адамдардан құралды. жоғары табыс: дәрігерлер, заңгерлер, капитал иелері.
· Орта таптың төменгі қабаты – негізінен «ақ жағалылар» (хатшылар, іс жүргізушілер, кеңсешілер, кассирлер) арқылы бейнеленген.
· Төменгі таптың жоғарғы қабаты – «көк жағалылар» (білікті жұмысшылар және басқа да қол жұмысшылары) болды.
Төменгі таптың төменгі қабаты – люмпендік пролетариатқа өте ұқсас (үйсіз қаңғыбастар, қайыршылар және жұмыссыздар) қауымның ең кедей және ең шеттетілген мүшелерін қамтыды.
Уорнер таптарды қоғам мүшелері бар деп есептейтін және сәйкесінше ең жоғары немесе ең төменгі деңгейлерде орналасқан топтар деп анықтады.
Вебер теориясы
Әйгілі әлеуметтанушы Макс Вебер өзінің әлеуметтік стратификация теориясының негізін қалаған көп жылдық зерттеулерді жүргізе отырып, оған басқа теоретиктердің көзқарасынан мүлде өзгеше, үш өлшемді көзқарасты әкелді. Оның әлеуметтік стратификацияның үш өлшемінің негізі: экономика, билік және бедел. Кейіннен бұл үш өлшемді ол автономды деп атады. Макс Вебер теориясына сәйкес, бұл билікке қол жеткізу, саяси партияларды құру және басқару шаралары бар экономикалық таптардың пайда болуына мүмкіндік беретін меншік, дәлірек айтсақ, оның меншік түрлері. олардың кейбіреулерінің беделі статустық топтарды жасайды.
Вебер тапты индивидтің нарық жағдайында әртүрлі тауарлар мен табыстарға қол жеткізу мүмкіндігі ретінде анықтайды. Қарапайым тілмен айтқанда, сыныпқа бастапқы лауазымдары, кәсіптері, кірістері және ресурс мүмкіндіктеріне қолжетімділігі бар адамдар кіреді. Бұл әлеуметтанушы таптар тек капиталистік жүйе бар қоғамда ғана орын алады деп бекер емес деп есептеді, өйткені дәл осы жүйе нарықтық қатынастармен анықталады. Бірақ нарық жағдайында жеке адамдар екі түрге бөлінеді: біріншісі тауарлар мен қызметтерді ұсынса, екіншісі тек еңбек. Өз кезегінде, біріншісі соңғысынан тек сандық мүлікті иеленуімен ерекшеленеді. Әлеуметтанудың басқа теоретиктері сияқты Макс Вебер де өз еңбектерінің ешқайсысында өзі зерттеген қоғамның, атап айтқанда, капиталистік құрылымның нақты классификациясын көрсетпейді. Сондықтан бұл теоретиктің жұмысын зерттейтін әлеуметтанушы ғалымдардың көпшілігі өз түсіндірмесіне байланысты бізге мүлдем басқа тізімдерді береді. Жалпы пікір бойынша, Радаев пен Шкаратанның Вебер еңбектері негізінде анықталған классификациялар ең жақын болып саналады. Бұл келесідей көрінеді:
Жұмысшы табы;
Ұсақ буржуазия;
Интеллигенция және инженерлік-техникалық қызметкерлер;
Әкімшілік және басқарушылық персонал;
Меншік иелері;
жалға берушілер;
Кәсіпкерлер
Психикалық тұрғыдан екі бөлікке бөлінген экономикалық құрамдас бөліктердің біріне меншіктің жоқтығынан және, негізінен, оның мүмкін болатын біліктілігіне байланысты өзгермейтін оң көзқарастағы меншік иелерін және пролетариатты теріс көзқараспен жатқызуға мүмкіндік береді. нарық жағдайында жүзеге асыру. Орталықта мұндай стратификация кезінде орта тап қалыптасады, оның құрамына шағын меншік иелері мен нарық жағдайында талап етілетін белгілі бір дағдылары мен білімі бар адамдар кіреді. Вебер теориясы бойынша келесі бөліну – беделге негізделген бөлу және одан туындайтын мәртебелік топтардың вертикалы, басқаша айтқанда иерархия. Қауымдастықтардың қызмет ететін негізі, онда намыс ұғымы қалыптасады, қоғамдағы көптеген адамдар бағалайтын қасиеттердің кез келгені ретінде анықталады. Көбінесе бағалаудың бұл түрі таптық айырмашылықпен байланысты болды, онда меншікті атап өту керек, дәлірек айтсақ, оның сандық иеленуі маңызды рөл атқарды, мүмкін басым болды, бірақ меншігі бар адамдарды да, мүлкі жоқ адамдарды да қосуға болады. бір мәртебе тобында. Макс Вебер мәртебелік топтарда абыройға (беделге) ие болуды топ мүшелеріне қатаң ерекше әрекеттерді қатаң тағайындау, басқа тұлғаларға да соны жасауға тыйым салу, басқаша айтқанда, кез келген игіліктерді монополиялау арқылы ғана мүмкін деп санады. Бұл топтар ішінде келесі түрде көрінді - белгілі бір киім, зергерлік бұйымдар, белгілерді кию мүмкіндігі, белгілі бір өнімді өндіру, осы нақты мәртебелік топ мүшелерінің айрықшалығын атап өту үшін топтың басқа адамдарынан бөлек және ерекше демалыс. және мүмкін күшейту және топтар арасындағы қашықтықты арттыру. Сондай-ақ эксклюзивтілікті құру үшін бір шеңбердегі адамдардың некелік қатынастары және эксклюзивтілік арқылы оқшаулаудың ұқсас шаралары кеңінен қолданылды. Мұның бәрі статустық топтың прогрессивті оқшаулануының қалыптасуына әкелді. Вебер әлеуметтік бөлінудің үшінші негізін биліктегі айырмашылықтар деп санады, бұл өз кезегінде адамдар өздерінің сенімдері бойынша біріккен партиялардың пайда болуына себеп болды. Вебердің ойынша, белгілі бір топқа жататын адам бір-бірінен тәуелсіз билік, байлық және беделге ие болады. Партиялар, керісінше, олардың құрамына кіретін тұлғалардың мәртебесіне сәйкес мүдделерді білдіреді және, әрине, олардың қатарын өздерінің статустық топтарынан толықтыру мүмкіндігімен, бірақ партияларды құрудың факультативтік шарты таптық немесе мәртебеге бағдарлау, керісінше кез келген мәртебе топтарына адалдық.
Вебердің әлеуметтанулық стратификация теориясын зерттеген басқа теоретиктермен бірден-бір айқын келісуі – әлеуметтік дифференциацияның бар болуын аксиома ретінде қабылдау.
2. Әлеуметтік дифференциацияға байланысты қайшылықтар
әлеуметтік теңсіздік қоғамды саралау
Табыс, мәртебе, мүмкіндіктер айырмашылығынан туындайтын әлеуметтік саралау қоғамдағы қайшылықтарға алып келетіні анық. AT бұл жағдайқақтығыс әлеуметтік өзара әрекеттестік субъектілерінің қарама-қарсы мақсаттарының, ұстанымдарының, пікірлері мен көзқарастарының қақтығысы болады. Қоғамда болып жатқан қақтығыстардың себептерін түсіне отырып, осы нақты қақтығыстардың мәселелерін шешіп қана қоймай, жалпы қоғамның әлеуметтік саралануының негізгі салдарын талдауға болады.
Осы концепциямен байланысты әлеуметтік дифференциация мен қайшылықтар мәселесін зерттейтін әлеуметтанушы ғалымдардың әрқайсысы бұрыннан бар білімді толықтырып немесе қысқарта отырып, өзіндік жіктеме беруге ұмтылды.
Сонымен, Макс Вебер қақтығыстың бағытына қарай жіктеуді берді: мақсатты және құндылық. Мақсатты әрекеттер табысқа ұмтылады, сыртқы дүниені құрал ретінде пайдаланады, құндылыққа бағытталған іс-әрекеттер ешқандай мақсатты көздемейді және өз алдына құнды. Бірінші типтегі адамдардың ойлау тәсілі: «Мен ізденемін, басқаларды пайдалану арқылы жетемін», екінші түрі әрекет «Мен қандай да бір құндылыққа сенемін және осы идеал үшін әрекет еткім келеді, тіпті егер бұл маған зиян тигізеді ». Құндылық пен мақсатты қызмет түрінің айырмашылығы мынада: мақсат әрекеттің себебі болатын табыс идеясы, ал құндылық әрекеттің негізі болатын міндет идеясы болып түсініледі. . Адамдар өз іс-әрекеттерінде мақсатқа бағытталған да, құндылыққа да бағдарланған болуы мүмкін, бірақ соған қарамастан олар оқшауланбай, белгілі бір қоғамдық қатынастарда әрекет етеді.
Карл Маркс әлеуметтік қақтығыс теориясын зерттеп, қай топта, ұйымда, қоғамда болмай қоймайтыны туралы қорытындыға келді. Қақтығыстың пайда болуының негізгі себебін Маркс ресурстардың және, әрине, биліктің тапшылығы мен әділетсіз бөлуін атап өтті. Қақтығыстың жағымсыз салдары алдын ала анықталған және априори.
Теориялық конфликтологияның негізін салушы болып саналатын Георг Зиммель қоғамдағы қақтығыстар болмай қоймайды, өйткені конфликт кейбір әлеуметтік процестердің табиғи құрамдас бөлігі болып табылады деп тұжырымдады. Бірақ Маркстің теориясынан айырмашылығы, Зиммель теориясында конфликт әлеуметтік жүйелердің теріс салдарға және жойылуына әкеліп соқтыруы міндетті емес. Қақтығыс қоғамға жағымды жақтарын да әкелді – әлеуметтік жүйелердің нығаюы, олардың бірлігі. Зиммель қақтығыстың ықтимал көздерін тек мүдделер қақтығысы ғана емес, сонымен қатар адамдардың бір-біріне деген дұшпандық пен агрессияның көрінісі деп санады. Осыған сүйене отырып, ол қақтығыстың сипатын бағыттаушы факторларды – өшпенділік пен махаббат инстинктерін бөліп көрсетті.
Ральф Дарендорф қазіргі қақтығысты ресурстар мен талаптар арасындағы қақтығыс ретінде анықтайды. Экономикалық прогрестің өзі жұмыссыздықты да, кедейлікті де жоя алмайды. Көпшілік тап салыстырмалы түрде қолайлы өмір сүруді тапты, басқа үстем таптар сияқты өз мүдделерін қорғайды, құлдырау жағдайына батқан адамдардың айыру шеңберін бұзуға ұмтылмайды. Керісінше, аумалы-төкпелі заманда кейбір азаматтарын қоғам табалдырығынан ығыстырып, сол жерде ұстайды, ішіндегілердің ұстанымын қорғайды. Бұрынғы билеуші таптар сияқты, олар мұндай шекаралардың қажеттілігіне жеткілікті себептерді табады және олардың құндылықтарын қабылдайтындарды «кіргізуге» дайын. Сонымен қатар олар сыныптар арасында шекара болмау керектігін дәлелдейді. Олар қоғамды екіге бөлетін кедергілерді жойғысы келеді, бірақ бұл үшін ештеңе жасауға дайын емес. Көпшілік тап шекараны көлденеңінен ғана емес, тігінен де сызады (нәсілдік-этникалық мәселе). Дарендорф көп ұлтты қоғамның сүйкімділігі ашықтыққа жетуден гөрі нәсіларалық кедергілерді сақтауды көбірек ойлайтын көпшілік үшін босқа кеткенін жазады. Қоғамның бұл жағдайы азаматтықтың даму тарихында кері шегініс болып табылады. Мақұлдау әрекеті қажет: азшылықтар мен басқа да аз қамтылған топтарға білім беру мен жұмысқа орналасуда кейбір әлеуметтік жеңілдіктер беру. Ұлттық азшылықтардың сепаратистік талаптарын қанағаттандыру үшін жалпыға бірдей азаматтық құқықтар мен нормалар саласындағы үлкен жетістіктерден бас тартып, «дақ түсірген» либерализмнің жаңа түрі пайда болды. Азшылықтардың құқықтары бастапқыда дұрыс түсінілмеді және нәтижесінде азшылықтарға айналды.
Льюис Козер конфликт мәселесіне келе отырып, Г.Зиммелдің еңбектерімен келіседі, оның «Конфликт» монографиясы «Конфликт – әлеуметтенудің бір түрі» деген негізгі тезис төңірегінде құрылған. Л.Косер үшін қақтығыстар әлеуметтік ауытқулар емес, қоғамдық өмірдің өмір сүруі мен дамуының қажетті, қалыпты табиғи формалары болып табылады. Әлеуметтік өзара әрекеттестіктің кез келген дерлік актінде қақтығыс мүмкіндігі жатыр. Ол қақтығысты билік, мәртебе немесе құндылық талаптарын қанағаттандыру үшін қажетті құралдардың жетіспеушілігінен туындайтын және жауды бейтараптандыруға, бұзуға немесе жоюға (символдық, идеологиялық, практикалық) байланысты әлеуметтік субъектілер (жеке адамдар, топтар) арасындағы қарама-қайшылық ретінде анықтайды. Қақтығыстардың басым көпшілігін тудыратын пән екі тарап та мойындайтын нақты әлеуметтік игіліктер болып табылады. Қақтығыстың негізгі себептері ресурстардың жетіспеушілігі және принциптердің бұзылуы болып табылады әлеуметтік әділеттіліколарды тарату кезінде. Қарым-қатынастардың шиеленісуінің және оларды жанжал жағдайына дейін жеткізудің бастамашылары көбінесе өздерін әлеуметтік жағынан қолайсыз деп санайтын әлеуметтік топтардың өкілдері болып табылады. Олардың бұған деген сенімі неғұрлым тұрақты болса, соғұрлым олар қақтығыстарды белсенді түрде бастайды және соғұрлым жиі оларды заңсыз, зорлық-зомбылық нысандарына кигізеді.
Көріп отырғаныңыздай, авторлар әлеуметтік теорияларнегізінен екі қарама-қарсы полюсті ұстанады: дифференциацияның әртүрлі формаларынан туындаған қоғамдағы қақтығыстар қоғам үшін кері болып, қайтымсыз өзгерістерге әкелетін және бейтарап болуы мүмкін, бұл қабаттар үшін әлеуметтенудің ерекше формасы болып табылады.
Заманауи конфликтология табысты шешу мүмкін болатын шарттарды тұжырымдады. әлеуметтік қақтығыстар. Біріншіден, бұл қақтығыстың себептерін уақтылы және дәл диагностикалау. Екіншіден, бұл тараптардың әрқайсысының мүдделерін өзара мойындау негізінде қарама-қайшылықтарды жеңуге деген өзара мүдде. Үшінші, таптырмас шарт – шиеленісті жеңу жолдарын бірлесіп іздеу. Мұнда құралдар мен әдістердің тұтас арсеналын қолдануға болады: тараптардың тікелей диалогы, делдал арқылы келіссөздер, үшінші жақтың қатысуымен келіссөздер және т.б. Соңғы, жанжалдан кейінгі кезеңнің маңызы зор. Бұл кезеңде соғысушы тараптардың мүдделерінің, мақсаттарының, көзқарастарының қайшылықтарын түпкілікті жоюға күш салып, олардың арасындағы әлеуметтік-психологиялық шиеленісті жою қажет.
Жоғарыда айтылғандарға сүйене отырып, қабаттардағы айырмашылықтарға байланысты қоғамдағы шиеленіс деңгейін төмендетудің ең тиімді жолы бір әлеуметтік топтан екіншісіне өтуді жеңілдету екенін атап өткім келеді; ол, тұтастай алғанда, қазіргі қоғамда жүзеге асырылуда және оның тетігі жетілдірілуде.
3. Ресейдегі әлеуметтік дифференциация
Ресей экономикасы ыдырағаннан кейін болғанына қарамастан Кеңес одағынақты нарықтық және батыстық контурларға ие бола отырып, қоғамның «батыс» бағыттағы саралануы туралы айту мүмкін емес. «Орта таптың», еркін кәсіпкерліктің құрылуы, бұрынғы мемлекеттік меншікті жекешелендіру – саяси билік сонша ұмтылған нәрсенің бәрі коммунистік жүйеден шығу процесінде қоғамдағы айқын өзгерістерді көрсеткенімен, оның өзіне ғана тән ерекшеліктері бар. .
Ресейде постиндустриалды қоғамның қалыптасуы материалдық және рухани өндірістің ақпараттық-технологиялық негізін құруда ғана емес, сонымен қатар дамуда да көрінеді. нарықтық қатынастарәртүрлі меншік нысандарының негізінде мемлекеттік реттеу механизмінің өзгеруі, қызмет көрсету саласының рөлінің айтарлықтай артуы, шағын және орта бизнестен артта қалу кезінде өндірістің ауқымды шоғырлануы. Соңғы онжылдықтарда жүргізілген экономикалық реформалар әлеуметтік топтар мен қабаттардың жағдайына барынша тікелей әсер етті.
Көпшілігі елеулі өзгерістержүйедегі ұстаным критерийлері негізінде анықталған әлеуметтік топтардың мазмұнында орын алды қоғамдық өндіріс, еңбек бөлінісі және қолдану салалары. Ең алдымен, мен тауарлар мен қызметтерді өндірумен барынша тікелей байланысты экономикалық белсенді халықтың жаңа параметрлерін айтып отырмын. Статистикалық мәліметтер постиндустриалды елдердегі әлеуметтік дифференциацияның дамуының тұрақты тенденциясы жұмыс күшінің ұлғаюы болып табылатынын көрсетеді (мысалы, АҚШ-та ол 1990 жылғы 125,8 миллион адамнан 2010 жылы 153 миллион адамға дейін өзгерді); дегенмен, орыс қоғамында тікелей қарама-қарсы өзгерістер орын алды - экономикалық белсенді халықтың сандық параметрлерінің 75,1 миллион адамнан төмендеуі. 1990 жылы 72,9 млн. 2003 жылы және тек 2010 жылға қарай 75,4 миллион адамға жету мүмкін болды, бұл осы кезеңдегі экономиканың дағдарыстық дамуының көрінісі болды. Сондай-ақ, мен ресейлік қоғамның әлеуметтік градациясы туралы келесі деректерді келтіргім келеді: әлемдегі жұмыспен қамтылғандар санының тұрақты өсуіне қарамастан (мысалы, АҚШ-та - 1990 жылғы 118,8 миллион адамнан 139,0 миллион адамға дейін). 2010), Ресей экономикасында жұмыспен қамтылғандардың орташа жылдық санының серпіні екіұшты көрсеткіштермен сипатталды: 1990 жылы - 71,2 миллион адам, 2000 жылы - 65,1 миллион адам, 2010 жылы - 69,8 миллион адам. Дағдарыс кезіндегі өндіріс көлемінің қысқаруы жұмыспен қамтылған жұмыс күші параметрлерінің төмендеуіне әкелді. Бұл ретте жұмыссыздар тобының сандық көрсеткіштері мен оның экономикалық белсенді халық санындағы үлесі 3,9 млн адамнан өсті. 1990 жылы 5,6 млн адамға дейін. 2010 жылы, бұл негізінен елді индустрияландырудың жүріп жатқан процестерінің салдары болды.
Белгілі әлеуметтанушы ғалымдардың еңбектерін талдай отырып, кез келген дамушы қоғамда «кәсіпкерлер» деп аталатын тап бар деген қорытындыға келуге болады, бұл экономикалық қатынастардың дамуының жаңа кезеңіне елеулі көшу болып табылады. Алайда қазіргі статистика керісінше көрсетеді: халық санағының нәтижелері экономикада жұмыспен қамтылғандардың абсолютті көпшілігі жұмыспен қамтылғанын көрсетеді (2002 ж. – 58 млн. адам (95%), 2010 ж. – 61,6 млн. адам).адам (94%) Біз Ресейде кәсіпкерлер класының стихиялы және өте жылдам қалыптасуын да ұмытпау керек, олардың сандық құрамы 1,4 миллионға дейін өсті.) Ірі меншік иелерінің қалыптасуы және олардың аса жоғары табыс алу мүмкіндігі абайсыз жекешелендірумен тікелей байланысты. мемлекеттік меншікті, өндіріс пен сатуды жеке секторға беру табиғи ресурстаржәне билікті қайта бөлу. Бұл да кәсіпкерлікті дамытуға ықпал етпейді қазіргі Ресейсот және қылмыстық құқық: осылайша, Forbes журналының мәліметі бойынша, 2012 жылы Ресейдегі әрбір бесінші сотталушы кәсiпкерлiк қызметi үшiн кесiм алды - бұл дұрыс емес әрекет болса да. бухгалтерлік есеп, алыпсатарлық мәмілелер немесе мемлекеттік органдардың қызметтің белгілі бір саласында монополияны сақтауға деген қарапайым тілегі.
Сондай-ақ, жоғарыда аталған «поляризация» қоғамдағы қарым-қатынастардың белгілі бір қарқындылығына әкеледі: Ресейде қысқа мерзімде кірістің өте жоғары деңгейімен сипатталатын билеуші тап (ірі қожайындар, топ-менеджерлер, саясаткерлер) қалыптасты. Қоғамдық өндірістің әртүрлі салаларында еңбекті орындау функцияларын орындайтын және табыстың төмен деңгейімен сипатталатын жалдамалы жұмысшыларды біріктіретін төменгі тап (б. бұл көрсеткішхалықтың 70%-ға дейіні қазір төменгі сыныпқа жатқызылуы мүмкін).
Қорытындылай келе, кіріс пен тұтынудың стандартты деңгейімен сипатталатын, жеткілікті жоғары білім деңгейі, кәсіби мәртебесі, белгілі бір саяси және моральдық құндылықтары бар тұлғаларды біріктіретін құрылған «орта тап» туралы ақпарат бергім келеді. Ресейлік шындықтың ерекшелігі шағын және орта бизнестің дамуына және халықтың білім деңгейінің жоғарылауына қарамастан, бұл топтардың өкілдері мүліктік жағдайы мен табыс деңгейінің төмендігімен сипатталады. Осыған байланысты, қазіргі уақытта Ресейде тиісті мемлекеттік саясатты жүзеге асырған жағдайда ғана орта таптың қалыптасуы туралы мәселені көтеруге болады, бірақ бұл таптың қоғамның ішкі жүйесі ретінде толық жұмыс істеуі емес.
Қорытынды
Қорытындылай келе, қоғамның қазіргі саралануы күрделі әлеуметтік, саяси және экономикалық процестерЕуропаның, Ресейдің, Азияның және АҚШ-тың әртүрлі елдерінің қоғамдарында олардың өмір сүру кезеңінде орын алған және көп жағдайда олар анықтаған.
Уақыт өткен сайын адамның ой-өрісі мен сөз бостандығына рухани-адамгершілік саланың қысымы төмендеп, жаңа қабаттар, әлеуметтік жіктелудің жаңа категориялары пайда болатыны, олардың болуы айқын. өткен ғасырлар шындығында елестету мүмкін емес. Тура мағынада өткен ғасырлардағы идеялар мен ойларға негізделген, бірақ өзіндік, түбегейлі жаңа түзетулер енгізетін қоғамның эволюциясы бар.
Дегенмен, шеңбердің қатты жұмсартылғанына қарамастан, бүгінгі күні саралаудан ақыл-ойдың біржақты жеңісін жариялау мүмкін емес - және адамдар әлі де бір-бірін моральдық және жеке қасиеттермен емес, ішкі бағалау және санаттау жүйелерімен бағалайды. әлеуметтік және таптық жіктелуді дәл есептейді.
Таяу жылдардағы қоғамның әлеуметтік дифференциациясының эволюциясының маңызды бағыттарының бірі әлеуметтік элементтердің бір-бірін ойлау мен бағалаудың жіктелу схемасынан бас тарту және біркелкі өмір сүруге кепілдік беретін жаңа жүйеге көшу болуы керек деп есептеймін. өзін-өзі көрсету және өзін-өзі анықтау еркіндігі.
Әдебиеттер тізімі
1. Белокрылова О.С., Михалкина Е.В., Банникова А.В., Агапов Е.П. Әлеуметтік ғылым. Мәскеу: Феникс, 2010 ж.
2. Касьянов В.В. Әлеуметтік ғылым. Мәскеу: Феникс, 2009 ж.
3. Кохановский В.П., Матяш Г.П., Яковлев В.П., Жаров Л.В. Орта және арнаулы әлеуметтану. оқу орындары. Тверь, 2008 ж.
4. Кравченко А.И. Әлеуметтік ғылым. Мәскеу: Орыс сөзі, 2006.
5. Курбатов В.И. Әлеуметтік ғылым. Ростов қ.: Феникс, 2008 ж.
6. Росенко Светлана Ивановна: «Жалпы қоғам. Әлеуметтік даму»: М.: ЭКСМО, 2012.
Allbest.ru сайтында орналастырылған
Ұқсас құжаттар
Әлеуметтік дифференциация және әлеуметтік теңсіздік әлеуметтік стратификация және мобильділік теорияларының негізі ретінде. Әлеуметтік жауапкершілік түсінігі, мәні және түрлері. Жалпы сипаттамасы, әлеуметтік қақтығыстардың негізгі себептері мен кезеңдері, оларды шешу жолдары.
аннотация, 19.05.2010 қосылған
Халықтың әлеуметтік дифференциациясын зерттеудің теориялық және әдіснамалық негіздері, оның түсінігі, мәні мен себептері. Ағымдағы жағдайыжәне Ресейдегі халықтың өмір сүру деңгейі мен сапасын арттырудың негізгі бағыттары. Әлеуметтік теңсіздіктің формалары мен түрлері.
курстық жұмыс, 21.01.2015 қосылған
Стратификациялық концепциялар, популяциялардың иерархиялық дәрежедегі таптарға әлеуметтік дифференциациясы. Стратификацияның негізгі формалары және олардың арасындағы байланыс, әлеуметтік теңсіздіктің себептері. Теңсіздік, теңдік және әділдік қатынасы.
аннотация, 17.11.2010 қосылған
Әлеуметтік айырмашылықтар мен дифференциациядан туындайтын әлеуметтік теңсіздік. Әлеуметтік айырмашылық факторлары. Адамдар арасындағы табиғи айырмашылықтар. Қоғамның дифференциациясының негіздері. Әлеуметтік стратификацияның құрылымы. Бөлудің негізгі принциптері.
презентация, 12/11/2016 қосылды
Ресей мен Бразилиядағы әлеуметтік теңсіздіктің салыстырмалы сипаттамасы. Әлеуметтік дифференциацияны зерттеу. Халық топтары бойынша экономикалық теңсіздікті өлшеу. Мемлекеттегі кедейлік шегі мен материалдық қамтамасыз ету деңгейін зерттеу.
курстық жұмыс, 10/11/2014 қосылды
Әлеуметтік стратификацияның негізгі жүйелерінің сипаттамасы. Қазіргі орыс қоғамының стратификациялық тенденцияларын зерттеу. Әлеуметтік теңсіздіктің шығу мәселесін талдау. Маркстің таптық теориясы. Әлеуметтік мобильділік: арналар мен механизмдер.
аннотация, 13.02.2016 қосылған
Қоғамның топтары арасындағы теңсіздік. Қоғамның әлеуметтік дифференциациясы. Қоғамның қоғамда әртүрлі позицияларды алатын әлеуметтік топтарға бөлінуі. Әлеуметтік теңсіздік адамның өзін-өзі дамытуға және өз мақсатына жетуіне ынталандыру ретінде.
аннотация, 27.01.2016 қосылған
Қоғамның әлеуметтік құрылымын болжау негіздерін сипаттау, оның нарықтық қайта құрулар жағдайында қоғамның тұрақты дамуындағы рөлін қарастыру. Ресей Федерациясындағы қоғамның әлеуметтік құрылымының даму тенденциялары мен перспективаларын талдау.
курстық жұмыс, 04.09.2015 жылы қосылған
Демократиялық реформаларды дамыту барысында орыс қоғамының әлеуметтік стратификациясын өзгерту. Халық табыстарының дифференциациясы және қоғамның полярлық стратификациясы. Қоғамның маргиналдануы өзінің әлеуметтік, ұлттық-этникалық топпен байланысын жоғалту ретінде.
презентация, 04/12/2015 қосылды
Қоғамның қалыптасуы мен дамуындағы интеграция мен дифференциация процестерінің әлеуметтік жүйе контекстіндегі рөлін, олардың атқаратын қызметтері мен жүйелік маңызын талдау, практикалық маңызы. Әлеуметтік қауымдастықтарды жіктеу жолдары. Таптар мен әлеуметтік жіктер туралы түсінік.