अनुलंब आणि क्षैतिज गतिशीलता उदाहरणे आहेत. सामाजिक गतिशीलता आणि सामाजिक लिफ्ट. मोबाइल आणि अचल प्रकारच्या सोसायटी

क्षैतिज आणि अनुलंब हे समाजाच्या परिवर्तनशीलता आणि स्तरीकरणाशी संबंधित श्रेणी आहेत. कोणत्याही सामाजिक समूहाच्या किंवा विशाल सामाजिक जीवाच्या वातावरणात, परिमाणात्मक आणि गुणात्मक बदल घडतात, ज्याचा परिणाम म्हणून

या जीवाचे, नवीन सामाजिक वर्ग विविध विभागांमध्ये दिसतात आणि अदृश्य होतात: राष्ट्रीय, उपसांस्कृतिक, मालमत्ता इ. उभ्या सामाजिक गतिशीलतेची उदाहरणे - त्यासाठी सर्वोत्तमव्यावहारिक पुष्टीकरण. समाजाची अशी गतिशीलता विशिष्ट व्यक्तींच्या कायमस्वरूपी स्थितीसह आवश्यक असेल. वास्तविक, ही परिवर्तने उभ्या सामाजिक गतिशीलतेची उदाहरणे आहेत. कमी वेळा - क्षैतिज, कारण ते नेहमी बदलासह नसते सामाजिक दर्जा.

सामाजिक गतिशीलतेचे प्रकार

आधुनिक शास्त्रज्ञ या प्रक्रियेचे दोन मुख्य प्रकार वेगळे करतात:

खालील प्रकार.

क्षैतिज गतिशीलता. उदाहरणे

या प्रकरणात, याचा अर्थ एखाद्या व्यक्तीचे एक पासून संक्रमण सामाजिक गटदुसर्‍यासाठी, परंतु मागील स्थितीच्या समान. सर्वात सामान्य उदाहरणे नवीन निवासस्थानाकडे जाणे, स्विच करणे पर्यायी कामकिंवा प्रतिष्ठा आणि उत्पन्नाच्या बाबतीत मागील स्थितीच्या जवळपास समान स्थिती. या स्वरूपाची आणखी एक विशेष बाब म्हणजे स्थलांतरित, कारण जेव्हा ते नवीन देशात जातात तेव्हा ते समाजासाठी परदेशी बनतात. तसे, क्षैतिज गतिशीलताकधीकधी उभ्या सामाजिक गतिशीलतेची उदाहरणे देऊ शकतात. सारख्याच स्थलांतरितांच्या बाबतीत अनेकदा घडते.

अनुलंब सामाजिक गतिशीलता. उदाहरणे

येथे सर्व काही अंतर्ज्ञानी पातळीवर अगदी स्पष्ट आहे. हे विशिष्ट सामाजिक गट किंवा संपूर्ण समाजात वैयक्तिक स्थितीत घट किंवा वाढ आहे. उभ्या सामाजिक गतिशीलतेची उदाहरणे: भौतिक उत्पन्नात वाढ (किंवा उलट - घट किंवा अगदी नाश), प्रगती एक पायरी वर किंवा खाली करिअरची शिडी, व्यापक लोकप्रियता मिळवणे, जे संगीतकार, कलाकार, क्रीडापटू इत्यादींना येते (किंवा, जे असामान्य देखील नाही, विस्मरण).

लिफ्ट

सामाजिक गतिशीलताएक घटना म्हणून असे गृहीत धरते की समाजात अशा यंत्रणेची उपस्थिती आहे जी तिचे अस्तित्व सुनिश्चित करते. या यंत्रणा

शास्त्रज्ञांनी त्यांना सामाजिक उद्वाहक म्हटले. हे असे असू शकतात: सैन्य, शाळा, चर्च, राजकीय पक्ष, कुटुंब, सरकारी गट, सरकारी संस्था इ.

सामाजिक गतिशीलतेची पदवी

एक महत्त्वाचा मुद्दा असा आहे की एखाद्या व्यक्तीची आयुष्यभर त्याची स्थिती बदलण्याची क्षमता वेगवेगळ्या सामाजिक प्रणालींमध्ये तीव्रपणे भिन्न असू शकते. तथाकथित पारंपारिकता आणि निषिद्ध एक अत्यंत पदवी द्वारे दर्शविले जाते. येथे, सामाजिक स्थिती बहुतेकदा केवळ वारशानेच मिळत नाही, तर त्याचे जतन देखील नियमांच्या संपूर्ण प्रणालीद्वारे सुनिश्चित केले जाते, ज्याचे उल्लंघन सार्वजनिक निंदा ते कायदेशीर दायित्वापर्यंतच्या शिक्षेद्वारे दंडनीय असू शकते.

2.2 स्ट्रक्चरल गतिशीलता

1. खुले आणि बंद गतिशीलता

5.1 इंटरजनरेशनल गतिशीलता

7. स्थलांतर

7.1 कामगार स्थलांतर

निष्कर्ष

परिचय

संपूर्ण समाजशास्त्र (म्हणजे सामान्य समाजशास्त्र) हे एक असे विज्ञान आहे जे समाजात विविध पदांवर विराजमान असलेल्या लोकांच्या गटांमधील संबंधांचा अभ्यास करते, आर्थिक, सामाजिक आणि राजकीय जीवनात असमान सहभाग घेतात, केवळ स्तरावरच नाही तर स्त्रोतांमध्ये देखील भिन्न असतात. त्यांचे उत्पन्न, रचना वापर, प्रतिमा, गुणवत्ता आणि जीवनशैली, तसेच मूल्य अभिमुखता, हेतू आणि वर्तनाचा प्रकार.

समाज म्हणजे परस्परसंवादाच्या सर्व पद्धती आणि लोकांच्या सहवासाचे प्रकार, एक समान प्रदेश, समान सांस्कृतिक मूल्ये आणि सामाजिक नियम. समाज ही एक संज्ञा आहे जी एखाद्या विशिष्ट देशाच्या लोकसंख्येची सामूहिक अखंडता दर्शवते.

लोक सतत गतिमान असतात आणि समाज विकासात असतो. समाजातील लोकांच्या सामाजिक हालचालींची संपूर्णता, म्हणजे. एखाद्याच्या स्थितीतील बदलांना सामाजिक गतिशीलता म्हणतात.

सामाजिक गतिशीलता एखाद्या व्यक्तीच्या किंवा गटाच्या वर, खाली किंवा क्षैतिज हालचालींचा संदर्भ देते. सामाजिक गतिशीलता समाजातील लोकांच्या सामाजिक हालचालींची दिशा, प्रकार आणि अंतर द्वारे दर्शविले जाते (वैयक्तिकरित्या आणि गटांमध्ये).

1. अनुलंब आणि क्षैतिज गतिशीलता

खालील प्रकारची सामाजिक गतिशीलता ओळखली जाते: अनुलंब आणि क्षैतिज गतिशीलता.

वर आणि खाली जाणे याला उभ्या गतिशीलता म्हणतात, आणि त्याचे दोन प्रकार आहेत: खाली (वरपासून खालपर्यंत) आणि वरच्या दिशेने (खाली ते वर). क्षैतिज गतिशीलता ही एक चळवळ आहे ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती आपली सामाजिक स्थिती किंवा व्यवसाय समान मूल्यात बदलते. एक विशेष प्रकार म्हणजे इंटरजनरेशनल, किंवा इंटरजनरेशनल, गतिशीलता. हे त्यांच्या पालकांच्या तुलनेत मुलांच्या स्थितीतील बदलाचा संदर्भ देते. A.V द्वारे आंतरजनीय गतिशीलतेचा अभ्यास केला गेला. किर्च, आणि जागतिक ऐतिहासिक पैलूमध्ये - ए. पिरेने आणि एल. फेब्रुरे. सिद्धांतांच्या संस्थापकांपैकी एक सामाजिक स्तरीकरणआणि सामाजिक गतिशीलता पी. सोरोकिन होती. परदेशी समाजशास्त्रज्ञ सहसा या दोन सिद्धांतांना जोडतात.

सामाजिक गतिशीलतेचे दोन मुख्य प्रकार आहेत - आंतर-जनरेशनल आणि इंट्राजनरेशनल आणि दोन मुख्य प्रकार - अनुलंब आणि क्षैतिज. ते, यामधून, उप-प्रजाती आणि उपप्रकारांमध्ये विभागलेले आहेत.

अनुलंब गतिशीलतेमध्ये एका स्तरावरून दुसऱ्या स्तरावर जाणे समाविष्ट असते. हालचालींच्या दिशेवर अवलंबून, ते ऊर्ध्वगामी गतिशीलता (सामाजिक चढण, ऊर्ध्वगामी हालचाल) आणि अधोगामी गतिशीलता (सामाजिक वंश, अधोगामी हालचाल) बद्दल बोलतात. चढणे आणि उतरणे यांच्यात एक सुप्रसिद्ध असममितता आहे: प्रत्येकाला वर जायचे आहे आणि कोणीही सामाजिक शिडीच्या खाली जाऊ इच्छित नाही. नियमानुसार, चढणे ही ऐच्छिक घटना आहे आणि उतरणे सक्तीचे आहे.

पदोन्नती हे एखाद्या व्यक्तीच्या ऊर्ध्वगामी गतिशीलतेचे एक उदाहरण आहे; डिसमिस किंवा पदावनती हे अधोगामी गतिशीलतेचे उदाहरण आहे. वर्टिकल मोबिलिटी म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या आयुष्यादरम्यान उच्च ते निम्न स्थितीपर्यंत किंवा त्याउलट बदल. उदाहरणार्थ, एखाद्या व्यक्तीची प्लंबरच्या स्थितीपासून ते कॉर्पोरेशनच्या अध्यक्षपदापर्यंतची हालचाल, तसेच उलट हालचाल, उभ्या गतिशीलतेचे उदाहरण म्हणून काम करते.

क्षैतिज गतिशीलता एका व्यक्तीचे एका सामाजिक गटातून दुसर्‍यामध्ये संक्रमण सूचित करते, समान स्तरावर स्थित आहे. उदाहरणांमध्ये ऑर्थोडॉक्समधून कॅथोलिक धार्मिक गटात जाणे, एका नागरिकत्वातून दुस-या नागरिकत्वात, एका कुटुंबातून (पालकांचे) दुसर्‍या कुटुंबात (स्वतःचे, नव्याने तयार झालेले), एका व्यवसायातून दुसऱ्या व्यवसायात जाणे समाविष्ट आहे. उभ्या दिशेने सामाजिक स्थितीत लक्षणीय बदल न करता अशा हालचाली होतात. क्षैतिज गतिशीलतेमध्ये एखादी व्यक्ती एक स्थिती बदलून दुसर्‍या स्थितीत समाविष्ट असते जी त्याच्या संपूर्ण आयुष्यभर अंदाजे समतुल्य असते. समजा एखादी व्यक्ती आधी प्लंबर होती आणि नंतर सुतार झाली.

क्षैतिज गतिशीलतेचा एक प्रकार म्हणजे भौगोलिक गतिशीलता. याचा अर्थ स्थिती किंवा गटात बदल होत नाही, तर तीच स्थिती कायम ठेवताना एका ठिकाणाहून दुसऱ्या ठिकाणी जाणे असा होतो. एक उदाहरण म्हणजे आंतरराष्ट्रीय आणि आंतरप्रादेशिक पर्यटन, शहरातून गावाकडे आणि परत, एका उद्योगातून दुसऱ्या उद्योगाकडे जाणे.

स्थितीतील बदलामध्ये स्थान बदलल्यास, भौगोलिक गतिशीलता स्थलांतरात बदलते. जर एखादा गावकरी नातेवाईकांना भेटायला शहरात आला असेल तर ही भौगोलिक गतिशीलता आहे. जर तो कायमस्वरूपी राहण्यासाठी शहरात गेला आणि येथे नोकरी मिळाली, तर हे आधीच स्थलांतर आहे.

2. वैयक्तिक आणि गट गतिशीलता

सामाजिक गतिशीलतेचे वर्गीकरण इतर निकषांनुसार केले जाऊ शकते. उदाहरणार्थ, वैयक्तिक गतिशीलतेमध्ये फरक केला जातो, जेव्हा खाली, वरच्या किंवा क्षैतिज हालचाली एखाद्या व्यक्तीमध्ये इतरांपेक्षा स्वतंत्रपणे होतात आणि समूह गतिशीलता, जेव्हा हालचाली एकत्रितपणे होतात, उदाहरणार्थ, सामाजिक क्रांतीनंतर, जुना शासक वर्ग मार्ग देतो. नवीन शासक वर्ग. लोकशाही सुसंस्कृत राज्यांमध्ये वैयक्तिक गतिशीलता निहित असते. समूह गतिशीलता ही एक वेदनादायक प्रक्रिया आहे, सामाजिक आपत्तींचा परिणाम.

2.1 उत्स्फूर्त आणि संघटित गतिशीलता

इतर कारणास्तव, गतिशीलता उत्स्फूर्त किंवा संघटित म्हणून वर्गीकृत केली जाऊ शकते. उत्स्फूर्त गतिशीलतेचे उदाहरण म्हणजे शेजारील देशांतील रहिवाशांनी पैसे कमविण्याच्या उद्देशाने केलेली चळवळ मोठी शहरेरशिया. संघटित गतिशीलता (व्यक्ती किंवा संपूर्ण गटांची हालचाल वर, खाली किंवा क्षैतिजरित्या) राज्याद्वारे नियंत्रित केली जाते. या हालचाली केल्या जाऊ शकतात: अ) स्वतः लोकांच्या संमतीने, ब) त्यांच्या संमतीशिवाय. मध्ये संघटित स्वैच्छिक गतिशीलतेचे उदाहरण सोव्हिएत वेळविविध शहरे आणि खेड्यांमधून कोमसोमोल बांधकाम साइट्सकडे तरुण लोकांची हालचाल, व्हर्जिन जमिनींचा विकास इ. संघटित अनैच्छिक गतिशीलतेचे उदाहरण म्हणजे जर्मन नाझीवादाशी झालेल्या युद्धादरम्यान चेचेन्स आणि इंगुश यांचे प्रत्यावर्तन (पुनर्वसन) आहे.

2.2 स्ट्रक्चरल गतिशीलता

पासून संघटित गतिशीलतासंरचनात्मक गतिशीलता ओळखली पाहिजे. हे राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थेच्या संरचनेतील बदलांमुळे होते आणि व्यक्तींच्या इच्छेच्या आणि जाणीवेच्या पलीकडे होते. उदाहरणार्थ, उद्योग किंवा व्यवसाय गायब होणे किंवा कमी होणे यामुळे मोठ्या प्रमाणात लोकांचे विस्थापन होते.

3. सामाजिक गतिशीलता निर्देशक प्रणाली

सामाजिक गतिशीलता दोन निर्देशक प्रणाली वापरून मोजली जाऊ शकते. पहिल्या प्रणालीमध्ये, खात्याचे एकक वैयक्तिक आहे, दुसऱ्यामध्ये, स्थिती. प्रथम प्रथम प्रणालीचा विचार करूया.

गतिशीलतेचे प्रमाण विशिष्ट कालावधीत सामाजिक शिडीवर उभ्या असलेल्या व्यक्तींच्या संख्येचा संदर्भ देते. जर व्हॉल्यूमची गणना लोकांच्या संख्येनुसार केली गेली असेल तर त्याला निरपेक्ष म्हणतात आणि जर संपूर्ण लोकसंख्येमध्ये या प्रमाणाचे प्रमाण असेल तर ते सापेक्ष व्हॉल्यूम आहे आणि टक्केवारी म्हणून दर्शवले जाते.

गतिशीलतेचा एकूण खंड, किंवा स्केल, सर्व स्तरांमधील हालचालींची संख्या एकत्रितपणे निर्धारित करते, तर भिन्न खंड वैयक्तिक स्तर, स्तर आणि वर्गांमधील हालचालींची संख्या निर्धारित करते. औद्योगिक समाजात दोन तृतीयांश लोकसंख्या मोबाईल आहे हे वस्तुस्थिती एकंदर व्हॉल्यूमचा संदर्भ देते आणि कर्मचारी बनलेल्या कामगारांच्या मुलांपैकी 37% भिन्नतेचा संदर्भ घेतात.

सामाजिक गतिशीलतेचे प्रमाण त्यांच्या वडिलांच्या तुलनेत त्यांची सामाजिक स्थिती बदललेल्यांची टक्केवारी म्हणून परिभाषित केली जाते.

वैयक्तिक स्तरावरील गतिशीलतेतील बदलांचे वर्णन दोन निर्देशकांद्वारे केले जाते. प्रथम सामाजिक स्तरातून बाहेर पडण्याच्या गतिशीलतेचे गुणांक आहे. हे दर्शविते, उदाहरणार्थ, कुशल कामगारांचे किती पुत्र बुद्धीजीवी किंवा शेतकरी झाले. दुसरा सामाजिक स्तरामध्ये प्रवेशाच्या गतिशीलतेचा गुणांक आहे, जो कोणत्या स्तरातून सूचित करतो, उदाहरणार्थ, बौद्धिकांचा स्तर पुन्हा भरला आहे. त्याला लोकांची सामाजिक पार्श्वभूमी कळते.

समाजातील गतिशीलतेची डिग्री दोन घटकांद्वारे निर्धारित केली जाते: समाजातील गतिशीलतेची श्रेणी आणि लोकांना हलविण्याची परवानगी देणारी परिस्थिती.

गतिशीलतेची श्रेणी (मोबिलिटी रक्कम) जी दिलेल्या समाजाचे वैशिष्ट्य दर्शवते ते किती यावर अवलंबून असते विविध स्थितीत्यात अस्तित्वात आहे. जितके जास्त स्टेटस, तितक्या जास्त संधी माणसाला एका स्टेटसवरून दुसऱ्या स्टेटसकडे जाण्यासाठी असतात.

पारंपारिक समाजात, उच्च दर्जाच्या पदांची संख्या अंदाजे स्थिर राहिली, म्हणून उच्च दर्जाच्या कुटुंबातील संततींची मध्यम खालची हालचाल होती. सरंजामशाही समाजात कमी दर्जाच्या लोकांसाठी उच्च पदांसाठी फारच कमी जागा असतात. काही समाजशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की, बहुधा, येथे वरची गतिशीलता नव्हती.

औद्योगिक समाजाने गतिशीलतेची श्रेणी विस्तृत केली आहे. हे वेगवेगळ्या स्थितींच्या मोठ्या संख्येने वैशिष्ट्यीकृत आहे. सामाजिक गतिशीलतेचा पहिला निर्णायक घटक म्हणजे आर्थिक विकासाची पातळी. आर्थिक मंदीच्या काळात, उच्च-स्थितीच्या पदांची संख्या कमी होते आणि निम्न-स्थितीची पोझिशन्स विस्तृत होते, त्यामुळे खाली जाणारी गतिशीलता वरचढ होते. जेव्हा लोक त्यांच्या नोकऱ्या गमावतात आणि त्याच वेळी नवीन स्तर श्रमिक बाजारात प्रवेश करतात त्या काळात ते तीव्र होते. याउलट, मजबूत आर्थिक विकासाच्या काळात, अनेक नवीन उच्च दर्जाची पदे दिसतात: ती भरण्यासाठी कामगारांची वाढलेली मागणी हे ऊर्ध्वगामी गतिशीलतेचे मुख्य कारण आहे.

औद्योगिक समाजाच्या विकासाचा मुख्य कल असा आहे की तो एकाच वेळी संपत्ती आणि उच्च दर्जाच्या पदांची संख्या वाढवतो, ज्यामुळे मध्यमवर्गाच्या आकारात वाढ होते, ज्यांचे पद खालच्या स्तरातील लोक पुन्हा भरतात.

4. खुले आणि बंद गतिशीलता

सामाजिक गतिशीलतेचा दुसरा घटक म्हणजे ऐतिहासिक प्रकारचा स्तरीकरण. जाती आणि वर्ग समाज सामाजिक गतिशीलता मर्यादित करतात, स्थितीतील कोणत्याही बदलावर कठोर निर्बंध घालतात.

बंद गतिशीलता हे निरंकुश शासनांचे वैशिष्ट्य आहे, जे सामाजिक चळवळीमध्ये महत्त्वपूर्ण अडथळे निर्माण करतात. जर एखाद्या समाजातील बहुतेक स्थिती निर्धारित किंवा विहित केल्या गेल्या असतील, तर त्यातील गतिशीलतेची श्रेणी वैयक्तिक कामगिरीवर बांधलेल्या समाजापेक्षा खूपच कमी आहे. पूर्व-औद्योगिक समाजात, थोडी वरची गतिशीलता होती, कारण कायदेशीर कायदे आणि परंपरांनी शेतकरी वर्गाला जमीनदार वर्गात प्रवेश नाकारला होता. एक सुप्रसिद्ध मध्ययुगीन म्हण आहे: "एकदा शेतकरी, नेहमी शेतकरी."

औद्योगिक समाजात, ज्याचे समाजशास्त्रज्ञ वर्गीकरण करतात खुल्या सोसायटी, सर्व प्रथम, वैयक्तिक गुणवत्तेचे मूल्य आहे आणि दर्जा प्राप्त केला. मुक्त गतिशीलता हे लोकशाही समाजांचे वैशिष्ट्य आहे आणि याचा अर्थ सामाजिक हालचालींच्या प्रक्रियेत कायदेशीर अडचणींचा अभाव आहे. अशा समाजात सामाजिक गतिशीलतेची पातळी खूप जास्त असते.

समाजशास्त्रज्ञ खालील पॅटर्न देखील लक्षात घेतात: वर जाण्याच्या संधी जितक्या विस्तृत असतील तितक्या जास्त मजबूत लोकत्यांच्यासाठी उभ्या मोबिलिटी चॅनेलच्या उपलब्धतेवर विश्वास ठेवा आणि त्यांचा यावर जितका विश्वास असेल तितका ते पुढे जाण्याचा प्रयत्न करतील, म्हणजे. समाजात सामाजिक गतिशीलतेची पातळी जितकी उच्च असेल. याउलट, वर्गीय समाजात, लोक संपत्ती, वंशावळ किंवा सम्राटाच्या संरक्षणाशिवाय त्यांची स्थिती बदलण्यावर विश्वास ठेवत नाहीत.

सामाजिक गतिशीलतेचा अभ्यास करताना, समाजशास्त्रज्ञ खालील वैशिष्ट्यांकडे लक्ष देतात:

वर्ग आणि स्थिती गटांची संख्या आणि आकार;

एका गटातून दुसऱ्या गटात व्यक्ती आणि कुटुंबांच्या गतिशीलतेचे प्रमाण;

वर्तनाच्या प्रकारांनुसार (जीवनशैली) आणि वर्ग चेतनेच्या पातळीनुसार सामाजिक स्तराच्या भिन्नतेची डिग्री;

एखाद्या व्यक्तीच्या मालकीच्या मालमत्तेचा प्रकार किंवा आकार, त्याचा व्यवसाय तसेच ही किंवा ती स्थिती निर्धारित करणारी मूल्ये;

वर्ग आणि स्थिती गटांमध्ये शक्तीचे वितरण. सूचीबद्ध निकषांपैकी, दोन विशेषतः महत्वाचे आहेत: गतिशीलतेचे प्रमाण (किंवा रक्कम) आणि स्थिती गटांचे सीमांकन. ते एका प्रकारचे स्तरीकरण दुसऱ्यापासून वेगळे करण्यासाठी वापरले जातात.

ऊर्ध्वगामी हालचाल प्रामुख्याने शिक्षण, संपत्ती किंवा राजकीय पक्षाच्या सदस्यत्वाद्वारे होते. शिक्षण नाटकं महत्वाची भूमिकाजेव्हा एखाद्या व्यक्तीला जास्त मिळते तेव्हाच नाही उच्च उत्पन्नकिंवा जास्त प्रतिष्ठित व्यवसाय: शिक्षणाचा स्तर हा उच्च स्तराशी संबंधित असलेल्या वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे. संपत्ती हे वरच्या स्तरातील स्थितीचे एक विशिष्ट चिन्ह म्हणून काम करते. अमेरिकन समाज ही खुल्या वर्गासह एक स्तरीकृत व्यवस्था आहे. जरी हा वर्गविहीन समाज नसला तरी तो सामाजिक स्थितीनुसार लोकांमधील भेद राखतो. माणूस ज्या वर्गात जन्माला आला त्या वर्गात आयुष्यभर राहत नाही या अर्थाने हा खुल्या वर्गाचा समाज आहे.

5. दुसरी गतिशीलता निर्देशक प्रणाली

गतिशीलता निर्देशकांची दुसरी प्रणाली, जिथे खात्याचे एकक सामाजिक पदानुक्रमातील स्थिती किंवा पाऊल म्हणून घेतले जाते. या प्रकरणात, सामाजिक गतिशीलता एखाद्या व्यक्तीद्वारे (समूह) एका स्थितीतून दुसर्‍या स्थितीत, अनुलंब किंवा क्षैतिजरित्या स्थित बदल म्हणून समजली जाते.

गतिशीलतेची मात्रा ही लोकांची संख्या आहे ज्यांनी त्यांची मागील स्थिती दुसर्‍या, खाली, वर किंवा क्षैतिजरित्या बदलली आहे. सामाजिक पिरॅमिडमध्ये लोकांच्या वर, खाली आणि क्षैतिज हालचालींबद्दलच्या कल्पना गतिशीलतेच्या दिशेने वर्णन करतात. गतिशीलतेचे प्रकार सामाजिक हालचालींच्या टायपोलॉजीद्वारे वर्णन केले जातात. गतिशीलतेचे मोजमाप सामाजिक हालचालींच्या पायरी आणि आवाजाद्वारे दर्शविले जाते.

गतिशीलता अंतर ही व्यक्तींनी चढण्यात किंवा उतरण्यासाठी व्यवस्थापित केलेल्या पायऱ्यांची संख्या आहे. एक किंवा दोन पायऱ्या वर किंवा खाली सरकणे हे सामान्य अंतर मानले जाते. बहुतेक सामाजिक चळवळी अशा प्रकारे घडतात. असामान्य अंतर - सामाजिक शिडीच्या शीर्षस्थानी अनपेक्षित वाढ किंवा त्याच्या पायावर पडणे.

गतिशीलता अंतराचे एकक म्हणजे हालचालीची पायरी. सामाजिक हालचालींच्या पायरीचे वर्णन करण्यासाठी, स्थितीची संकल्पना वापरली जाते: खालच्या ते उच्च स्थितीपर्यंत हालचाल - वरची गतिशीलता; उच्चतेकडून खालच्या स्थितीकडे जाणे—खालील गतिशीलता. हालचाल एक पाऊल (स्थिती), दोन किंवा अधिक पायऱ्या (स्थिती) वर, खाली आणि क्षैतिजरित्या होऊ शकते. एक पायरी 1) स्थिती, 2) पिढ्यांमध्ये मोजली जाऊ शकते. म्हणून, खालील प्रकार ओळखले जातात:

इंटरजनरेशनल गतिशीलता;

इंट्राजनरेशनल गतिशीलता;

इंटरक्लास गतिशीलता;

इंट्राक्लास गतिशीलता.

"समूह गतिशीलता" ही संकल्पना सामाजिक बदलांचा अनुभव घेत असलेल्या समाजाचे वैशिष्ट्य दर्शवते, जेथे संपूर्ण वर्ग, इस्टेट किंवा स्तराचे सामाजिक महत्त्व वाढते किंवा कमी होते. उदाहरणार्थ, ऑक्टोबर क्रांतीमुळे बोल्शेविकांचा उदय झाला, ज्यांना पूर्वी कोणतेही उच्च स्थान नव्हते आणि प्राचीन भारतातील ब्राह्मण सतत संघर्षाच्या परिणामी सर्वोच्च जात बनले, तर पूर्वी त्यांची जात समान पातळीवर होती. क्षत्रिय जात.

5.1 इंटरजनरेशनल गतिशीलता

इंटरजनरेशनल गतिशीलतेमध्ये मुले उच्च सामाजिक स्थान प्राप्त करतात किंवा त्यांच्या पालकांनी व्यापलेल्यापेक्षा खालच्या स्तरावर जातात. उदाहरण: खाण कामगाराचा मुलगा अभियंता बनतो. आंतरजनीय गतिशीलता म्हणजे त्यांच्या वडिलांच्या स्थितीशी संबंधित मुलांच्या स्थितीत बदल. उदाहरणार्थ, प्लंबरचा मुलगा कॉर्पोरेशनचा अध्यक्ष बनतो किंवा, त्याउलट, कॉर्पोरेशनच्या अध्यक्षाचा मुलगा प्लंबर बनतो. आंतरजनीय गतिशीलता हा सामाजिक गतिशीलतेचा सर्वात महत्वाचा प्रकार आहे. एखाद्या समाजातील असमानता एका पिढीकडून दुसऱ्या पिढीकडे किती प्रमाणात जाते हे त्याचे प्रमाण दर्शवते. जर आंतरजनीय गतिशीलता कमी असेल तर याचा अर्थ असा आहे की दिलेल्या समाजात असमानता खोलवर रुजली आहे आणि एखाद्या व्यक्तीचे नशीब बदलण्याची शक्यता स्वतःवर अवलंबून नसते, परंतु जन्माने पूर्वनिर्धारित असते. महत्त्वपूर्ण इंटरजनरेशनल गतिशीलतेच्या बाबतीत, लोक त्यांच्या पार्श्वभूमीची पर्वा न करता त्यांच्या स्वत: च्या प्रयत्नांद्वारे नवीन स्थिती प्राप्त करतात. तरुण लोकांच्या आंतरजनीय गतिशीलतेची सामान्य दिशा कामगारांच्या गटाची आहे शारीरिक श्रमज्ञान कामगारांच्या गटाला.

5.2 इंट्राजनरेशनल गतिशीलता

इंट्राजनरेशनल गतिशीलता उद्भवते जिथे तीच व्यक्ती, त्याच्या वडिलांशी तुलना करण्याव्यतिरिक्त, आयुष्यभर अनेक वेळा सामाजिक स्थिती बदलते. नाहीतर त्याला सामाजिक करिअर म्हणतात. उदाहरण: एक टर्नर एक अभियंता बनतो, आणि नंतर एक कार्यशाळा व्यवस्थापक, एक वनस्पती संचालक आणि अभियांत्रिकी उद्योगाचा मंत्री होतो. पहिल्या प्रकारची गतिशीलता दीर्घकालीन, आणि दुसरी - अल्प-मुदतीच्या प्रक्रियांना संदर्भित करते. पहिल्या प्रकरणात, समाजशास्त्रज्ञांना आंतरवर्गीय गतिशीलतेमध्ये अधिक स्वारस्य आहे, आणि दुसऱ्या प्रकरणात, शारीरिक श्रमाच्या क्षेत्रापासून मानसिक श्रमाच्या क्षेत्रापर्यंतच्या हालचालींमध्ये. इंट्राजनरेशनल गतिशीलता स्थिर समाजापेक्षा बदलत्या समाजातील उत्पत्तीच्या घटकांवर कमी अवलंबून असते.

जेव्हा सामाजिक वर्गाची श्रेणी पिढ्यानपिढ्या अपरिवर्तित पुनरुत्पादित केली जाते तेव्हा वर्ग अस्थिरता उद्भवते. संशोधकांनी आधुनिक समाजात उच्च पातळीवरील वर्ग अचलतेचा शोध लावला आहे. मोठ्या प्रमाणात आंतर- आणि आंतरपिढी गतिशीलता नाटकीय बदलांशिवाय हळूहळू होते. ते फक्त झपाट्याने उठतात किंवा पडतात व्यक्ती, जसे की उत्कृष्ट ऍथलीट किंवा रॉक स्टार.

नवागतांसाठी व्यावसायिक पेशींच्या मोकळेपणाच्या प्रमाणात स्तरीकरण चिन्हे देखील भिन्न आहेत. मोठ्या प्रमाणात, विवाहित महिलेची सामाजिक श्रेणी तिच्या पतीच्या स्थितीनुसार निर्धारित केली जाते आणि तिची गतिशीलता तिच्या वडिलांच्या आणि तिच्या पतीच्या व्यावसायिक स्थितीतील फरकाने मोजली जाते.

कारण वर्णित वैशिष्ट्ये-लिंग, वंश, जन्मानुसार सामाजिक वर्ग-शिक्षणाची लांबी आणि पहिल्या नोकरीचा प्रकार ठरवण्यासाठी वैयक्तिक प्रतिभा आणि बुद्धिमत्तेपेक्षा जास्त आहे, विश्लेषक म्हणतात की खरोखर मुक्त वर्ग प्रणालीबद्दल बोलण्याचे फारसे कारण नाही.

6. उभ्या गतिशीलतेचे चॅनेल

सर्वात संपूर्ण वर्णनउभ्या गतिशीलता चॅनेल पी. सोरोकिन यांनी दिले होते, ज्यांनी त्यांना "उभ्या परिसंचरण वाहिन्या" म्हटले होते. सोरोकिनच्या मते, कोणत्याही समाजात एक किंवा दुसर्‍या प्रमाणात अनुलंब गतिशीलता अस्तित्त्वात असल्याने, अगदी आदिम समाजातही, स्तरांमधील कोणत्याही अगम्य सीमा नाहीत. त्यांच्यामध्ये विविध "छिद्र", "प्ले", "पडदा" आहेत ज्याद्वारे व्यक्ती वर आणि खाली हलतात.

सोरोकिनचे विशेष लक्ष सामाजिक संस्थांकडे वेधले गेले - सैन्य, चर्च, शाळा, कुटुंब, मालमत्ता, ज्याचा वापर सामाजिक अभिसरण चॅनेल म्हणून केला जातो.

लष्कर शांततेच्या काळात नव्हे तर या क्षमतेने कार्य करते युद्ध वेळ. कमांड स्टाफमधील मोठ्या तोट्यामुळे खालच्या पदांवरून रिक्त जागा भरल्या जातात. युद्धादरम्यान, सैनिक प्रतिभा आणि धैर्याने पुढे जातात. एकदा पदोन्नती मिळाल्यावर, ते पुढील प्रगती आणि संपत्ती जमा करण्यासाठी परिणामी शक्तीचा वापर करतात. त्यांना लुटण्याची, लुटण्याची, ट्रॉफी हिसकावून घेण्याची, नुकसानभरपाई घेण्याची, गुलामांना घेऊन जाण्याची, स्वतःला भव्य समारंभ आणि पदव्या देऊन वेढून घेण्याची आणि वारसाहक्काद्वारे त्यांची सत्ता हस्तांतरित करण्याची संधी आहे.

चर्च, सामाजिक अभिसरणाचे चॅनेल म्हणून, मोठ्या संख्येने लोकांना तळापासून समाजाच्या शीर्षस्थानी नेले.

चर्च ही केवळ वरचीच नव्हे तर खालच्या दिशेने जाणारी वाहिनी होती. हजारो पाखंडी, मूर्तिपूजक, चर्चचे शत्रू यांच्यावर खटला चालवला गेला, त्यांचा नाश आणि नाश झाला. त्यांच्यामध्ये अनेक राजे, राजे, राजपुत्र, प्रभू, अभिजात आणि उच्च पदस्थ होते.

शाळा. संगोपन आणि शिक्षणाच्या संस्था, त्यांनी कोणतेही विशिष्ट स्वरूप घेतले तरीही, सर्व शतकांमध्ये सामाजिक अभिसरणाचे एक शक्तिशाली माध्यम म्हणून काम केले आहे. यूएसए आणि यूएसएसआर अशा संस्था आहेत जिथे शाळा त्यांच्या सर्व सदस्यांसाठी उपलब्ध आहेत. अशा समाजात, “सामाजिक लिफ्ट” अगदी तळापासून पुढे सरकते, सर्व मजल्यांमधून जाते आणि अगदी वर पोहोचते.

यूएसए आणि यूएसएसआर हे प्रभावी यश मिळवणे, जगातील महान औद्योगिक शक्ती बनणे, राजकीय आणि वैचारिक मूल्यांना विरोध करणे, परंतु त्यांच्या नागरिकांना समान शैक्षणिक संधी प्रदान करणे कसे शक्य आहे याची सर्वात उल्लेखनीय उदाहरणे आहेत.

अनेक देशांमधील महाविद्यालये आणि विद्यापीठांमध्ये प्रवेशासाठी उच्च स्पर्धा हे या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केले जाते की शिक्षण हे ऊर्ध्वगामी गतिशीलतेचे सर्वात जलद आणि सर्वात प्रवेशयोग्य माध्यम आहे.

संचित संपत्ती आणि पैशाच्या रूपात मालमत्ता सर्वात स्पष्टपणे प्रकट होते. ते सर्वात सोप्यापैकी एक आहेत आणि प्रभावी मार्गसामाजिक प्रचार.

जर वेगवेगळ्या सामाजिक स्तरातील प्रतिनिधींनी युती केली तर कुटुंब आणि विवाह हे उभ्या अभिसरणाचे माध्यम बनतात. युरोपियन समाजात, गरीब पण शीर्षक असलेल्या जोडीदाराचा श्रीमंत पण थोर नसलेल्या व्यक्तीशी विवाह करणे सामान्य होते. परिणामी, दोघांनीही सामाजिक शिडी चढवली आणि त्यांच्याकडे जे उणीव आहे ते प्राप्त केले.

7. स्थलांतर

स्थलांतर हा क्षैतिज गतिशीलतेचा एक प्रकार आहे. लोकसंख्येचे स्थलांतर म्हणजे लोकांचे हालचाल, सामान्यत: राहण्याचे ठिकाण बदलण्याशी संबंधित आहे (लोकांचे एका देशातून दुसर्‍या प्रदेशात, प्रदेशातून दुसर्‍या प्रदेशात, शहरातून गावाकडे आणि मागे, शहरातून शहराकडे, खेड्यातून गावाकडे) हे अपरिवर्तनीय (स्थायी निवासस्थानाच्या अंतिम बदलासह), तात्पुरते (बऱ्यापैकी लांब परंतु मर्यादित कालावधीसाठी पुनर्स्थापना), हंगामी (स्थानांतरण) मध्ये विभागले गेले आहे. ठराविक कालावधीवर्ष), वर्षाच्या वेळेनुसार (पर्यटन, उपचार, अभ्यास, कृषी कार्य), पेंडुलम - दिलेल्या बिंदूच्या नियमित हालचाली आणि त्याकडे परत जा.

स्थलांतर ही एक अतिशय व्यापक संकल्पना आहे जी सर्व प्रकारच्या स्थलांतर प्रक्रियांचा समावेश करते, उदा. लोकसंख्येच्या हालचाली एका देशात आणि देशांमधील - जगभरात (आंतरराष्ट्रीय स्थलांतर). स्थलांतर बाह्य (देशाबाहेर) आणि अंतर्गत असू शकते. बाहेरील लोकांमध्ये स्थलांतर आणि स्थलांतर, आणि अंतर्गत गोष्टींमध्ये गावापासून शहराकडे हालचाली, आंतर-जिल्हा पुनर्स्थापना इत्यादींचा समावेश होतो. स्थलांतर नेहमीच मोठ्या प्रमाणात होत नाही. शांत वेळेत ते लहान गटांना प्रभावित करते किंवा व्यक्ती. त्यांची हालचाल सहसा उत्स्फूर्तपणे होते. लोकसंख्याशास्त्रज्ञ एका देशात स्थलांतराचे दोन मुख्य प्रवाह ओळखतात: शहर-ग्रामीण आणि शहर-शहर. हे स्थापित केले गेले आहे की जोपर्यंत देशात औद्योगिकीकरण चालू आहे, लोक मुख्यतः खेड्यांमधून शहरांकडे जातात. ते पूर्ण झाल्यावर, लोक शहरातून उपनगरी भागात आणि ग्रामीण भागात जातात. एक मनोरंजक नमुना उदयास येत आहे: स्थलांतरितांचा प्रवाह त्या ठिकाणी निर्देशित केला जातो जिथे सामाजिक गतिशीलता सर्वाधिक आहे. आणि आणखी एक गोष्ट: जे शहरातून शहराकडे जातात ते त्यांचे जीवन अधिक सहजतेने व्यवस्थित करतात आणि खेड्यातून शहराकडे जाणाऱ्यांपेक्षा अधिक यश मिळवतात आणि त्याउलट.

स्थलांतराच्या प्रकारांमध्ये, दोन एक महत्त्वाचे स्थान व्यापतात - इमिग्रेशन आणि इमिग्रेशन. स्थलांतर - साठी देश सोडणे कायम जागानिवासस्थान किंवा दीर्घकालीन निवास. कायमचे वास्तव्य किंवा दीर्घकालीन निवासासाठी दिलेल्या देशात प्रवेश म्हणजे इमिग्रेशन. अशा प्रकारे, स्थलांतरित लोक आत जात आहेत, आणि स्थलांतरित (स्वेच्छेने किंवा अनैच्छिकपणे) बाहेर जात आहेत. स्थलांतरामुळे लोकसंख्या कमी होते. जर सर्वात सक्षम आणि पात्र लोक सोडले तर केवळ संख्याच नाही तर लोकसंख्येची गुणात्मक रचना देखील कमी होते. स्थलांतरामुळे लोकसंख्या वाढते. एखाद्या देशात उच्च पात्रता प्राप्त कर्मचार्‍यांचे आगमन लोकसंख्येची गुणवत्ता सुधारते, तर कमी-कुशल कर्मचार्‍यांवर विपरीत परिणाम होतो.

स्थलांतर आणि स्थलांतरामुळे नवीन शहरे, देश आणि राज्ये उदयास आली. हे ज्ञात आहे की शहरांमध्ये जन्मदर कमी आहे आणि सतत घसरत आहे. परिणामी, सर्व मोठी शहरे, विशेषतः लक्षाधीश शहरे, इमिग्रेशनमुळे उद्भवली.

स्थलांतराची संख्या जितकी जास्त असेल तितक्या कमी संधी लोकसंख्येला त्यांच्या स्वतःच्या देशात, अंतर्गत स्थलांतरासह त्यांच्या गरजा पूर्ण कराव्या लागतील. अंतर्गत आणि बाह्य स्थलांतराचे प्रमाण निश्चित केले जाते आर्थिक परिस्थिती, सामान्य सामाजिक पार्श्वभूमी, समाजातील तणावाची डिग्री. जिथे राहण्याची परिस्थिती बिघडते आणि उभ्या गतिशीलतेच्या संधी कमी होतात तिथे स्थलांतर होते. दासत्व घट्ट झाल्यामुळे शेतकरी सायबेरिया आणि डॉनकडे निघून गेले, जिथे कॉसॅक्स तयार झाले. युरोप सोडणारे कुलीन नव्हते, तर सामाजिक बाहेरचे लोक होते.

अशा प्रकरणांमध्ये क्षैतिज गतिशीलता उभ्या गतिशीलतेच्या क्षेत्रात उद्भवणार्या समस्यांचे निराकरण करण्याचे साधन म्हणून कार्य करते. डॉन व्यापाऱ्यांची स्थापना करणारे फरारी दास मुक्त आणि समृद्ध झाले, म्हणजे. एकाच वेळी त्यांची राजकीय आणि आर्थिक स्थिती वाढली. त्याच वेळी, त्यांची व्यावसायिक स्थिती अपरिवर्तित राहू शकते: शेतकरी नवीन जमिनींवर जिरायती शेती करत राहिले.

7.1 कामगार स्थलांतर

कामगार स्थलांतराचा संदर्भ, सर्वप्रथम, कर्मचारी उलाढालीकडे, म्हणजे. एकाच शहर किंवा प्रदेशातील एका उद्योगातून दुसऱ्या उद्योगात वैयक्तिक हालचाली, दुसरे म्हणजे, काम आणि उत्पन्न मिळविण्यासाठी एका राज्यातील नागरिकांच्या एका प्रदेशातून दुसऱ्या प्रदेशात वैयक्तिक आणि सामूहिक हालचाली, तसेच वेगवेगळ्या राज्यांतील नागरिक एका देशातून दुसऱ्या देशात. त्याच उद्देशाने. नंतरच्या प्रकरणात, "आर्थिक स्थलांतर" हा शब्द देखील वापरला जातो. जर एक युक्रेनियन रशियामध्ये काम करण्यासाठी आला आणि रशियन पैसे कमवण्यासाठी अमेरिकेत गेला तर अशा हालचालींना कामगार आणि आर्थिक स्थलांतर असे म्हणतात.

या दोन प्रकारच्या स्थलांतरांमधील फरक अस्पष्ट आहेत, परंतु खालील परिस्थिती सशर्त निकष म्हणून विचारात घेतली जाऊ शकते. आर्थिक स्थलांतरामध्ये फक्त अशा प्रकारच्या क्षैतिज गतिशीलतेचा समावेश असावा, ज्याचे कारण केवळ एखाद्याच्या जन्मभुमीपेक्षा किंवा त्याहून अधिक प्रमाणात उपजीविका मिळवण्याची गरज आहे. TO कामगार स्थलांतरकमाई व्यतिरिक्त, कामाची परिस्थिती सुधारण्याची इच्छा, कामाचे ठिकाण निवासस्थानाच्या जवळ आणणे, सामाजिक-बदलणे यासह अशा प्रकारच्या सामाजिक हालचालींचे वर्गीकरण करणे अधिक योग्य आहे. पूर्वीच्या कामाच्या ठिकाणी विकसित झालेले मनोवैज्ञानिक वातावरण, पात्रता सुधारणे, अधिक मनोरंजक आणि आशादायक नोकऱ्या मिळवणे इ. कामगार स्थलांतराचा एक प्रकार म्हणजे कर्मचारी उलाढाल आणि एक व्यापक संकल्पना - "कामगार उलाढाल."

कामगार उलाढाल म्हणजे एंटरप्राइजेस (संस्था) दरम्यान कामगारांची वैयक्तिक असंघटित हालचाल. चळवळीच्या स्वरूपांपैकी एक कामगार संसाधने, जे एंटरप्राइझ कर्मचार्‍यांच्या बडतर्फीच्या रूपात प्रकट होते मुख्यतः कोणत्याही पक्षांबद्दल त्यांच्या असंतोषामुळे कामगार क्रियाकलापकिंवा दैनंदिन जीवन. हा असंतोष वस्तुनिष्ठ आणि व्यक्तिनिष्ठ घटकांच्या प्रणालीच्या प्रभावाखाली तयार होतो.

कामगारांच्या उलाढालीचे प्रमाण हे संपुष्टात आलेले उद्योग सोडलेल्या कामगारांच्या संख्येद्वारे दर्शवले जाते रोजगार करारकायदेशीर कारणास्तव (निरपेक्ष उलाढालीचे दर) आणि सोडून जाणाऱ्या लोकांच्या संख्येचे प्रमाण सरासरी संख्याकर्मचारी, टक्केवारी म्हणून व्यक्त केले जातात (सापेक्ष आकार, उलाढाल दर). कामगार संसाधनांच्या पुनर्वितरणाच्या संघटित प्रकारांसह (कृषी पुनर्वसनासाठी संस्थात्मक भरती, तरुणांसाठी सार्वजनिक आवाहन), कामगार उलाढाल उद्योग, उद्योग, देशाचे प्रदेश, व्यावसायिक आणि व्यावसायिक यांच्यातील कामगारांच्या हालचालीसाठी एक माध्यम म्हणून काम करते. पात्रता गट, म्हणजे काही सामाजिक-आर्थिक कार्ये करते.

कर्मचारी उलाढाल हा उद्योगातील क्षैतिज गतिशीलतेचा एक प्रकार आहे. हे एका एंटरप्राइझमधून दुसऱ्या एंटरप्राइझमध्ये कामगारांच्या असंघटित हालचालीचे प्रतिनिधित्व करते. हे व्यक्तीचे हित आणि एंटरप्राइझच्या त्यांच्या लक्षात येण्याची क्षमता यांच्यातील विसंगती किंवा विरोधाभासावर आधारित आहे. कर्मचारी उलाढालीमध्ये सैन्यात भरती, आजारपण, सेवानिवृत्ती, तसेच कामगार शिस्तीचे उल्लंघन केल्यामुळे कर्मचार्‍यांची सर्व डिसमिस समाविष्ट आहे.

निष्कर्ष

समाजशास्त्रासाठी, लोकांना त्यांच्या सामाजिक स्थितीची जाणीव कशी होते (उत्स्फूर्तपणे किंवा मुद्दाम) आणि ते त्यांच्या कृतींद्वारे, सामाजिक जीवनात त्यांची स्थिती बदलू देणारे समायोजन करण्याचा प्रयत्न कसा करतात हे जाणून घेणे फार महत्वाचे आहे. ही जागरूकता सहसा विरोधाभासी असते, कारण एखादी व्यक्ती, वैयक्तिक स्तर आणि गट स्वतःसाठी निर्धारित केलेली उद्दिष्टे नेहमीच वस्तुनिष्ठ कायद्यांशी जुळत नाहीत. हे स्पष्ट आहे की विकासाच्या वस्तुनिष्ठ मार्गासह व्यक्तिनिष्ठ आकांक्षांचा समेट करण्याची मर्यादित क्षमता वैयक्तिक (समूह) आणि जनता यांच्यातील संघर्षांना जन्म देते.

समाजशास्त्रीय दृष्टिकोनातून, महत्त्वाचा मुद्दा असा आहे की लोकांची सामाजिक स्थिती बदलण्याच्या कृती बाजार संबंधांच्या इच्छेशी संबंधित आहेत ज्यामुळे त्यांना समाजात त्यांचे योग्य स्थान मिळू शकेल. तथापि, त्यांना हे समजले आहे की नवीन परिस्थितींमध्ये, प्रोत्साहन केवळ कामासाठीच नव्हे तर कुशल आणि उच्च-गुणवत्तेसाठी कार्य करू लागले आहेत, परंतु कामासाठी, ज्याचे परिणाम बाजारात सार्वजनिकपणे तपासले गेले आहेत.

एखाद्याच्या परिस्थितीचे मूल्यांकन करताना, सामाजिक हमी, वास्तविक नागरी स्थिती आणि वर्तमान आणि भविष्यातील सामाजिक आणि वैयक्तिक जीवनातील आत्मविश्वासाची जाणीव समोर येते.

सध्या, उत्तर काकेशस आणि देशाच्या दक्षिणेकडील प्रदेशांमध्ये ग्रामीण लोकसंख्या वाढत आहे. त्याच वेळी, युरोपियन केंद्रातील परिस्थिती तणावपूर्ण आहे. लोकांच्या सामाजिक वर्तनावर प्रभाव टाकणारी यंत्रणा तयार करण्याचा मुद्दा तातडीचा ​​आहे: त्यांचा शहरांकडे होणारा प्रवाह कमी करणे आणि देशातील श्रमिक-विपुल भागातील ग्रामीण रहिवाशांना या झोनकडे आकर्षित करण्याची संधी शोधणे आवश्यक आहे. या दरम्यान, आपण हे मान्य करू शकतो की शहर आणि ग्रामीण भागातील संबंधांच्या विकासास अशा घटकांमुळे गंभीरपणे अडथळा येत आहे ज्यात बदल करणे किंवा कमकुवत करणे आवश्यक आहे: शेतकर्‍याचे जमिनीच्या मालकामध्ये रूपांतर होण्यासाठी परिस्थिती निर्माण करणे, कामगार प्रक्रिया करणे. अधिक आकर्षक, महत्त्वपूर्ण निर्बंध आणि शिक्षणाशिवाय सांस्कृतिक मूल्यांमध्ये अधिक प्रवेश प्रदान करण्यासाठी.

आजकाल, बाजार संबंध समाजाच्या सामाजिक संरचनेवर गंभीरपणे प्रभाव टाकतात. त्यांचा प्रभाव समूह अहंकाराच्या प्रसारामध्ये देखील दिसून येतो, जो इतर सामाजिक गटांच्या अधिकारांचे आणि स्थानाचे उल्लंघन करून सार्वजनिक हितसंबंधांना विरोध करण्यावर आधारित आहे. ही घटना समाजाच्या सामाजिक संरचनेतील प्रगतीशील बदलांवर गंभीर ब्रेक बनली आहे. अशा परिस्थितीत, एक किंवा दुसर्या वर्गाशी संबंधित, एक किंवा दुसर्या सामाजिक गटाशी संबंधित हे नागरी नव्हे तर उपयुक्ततावादी हितसंबंधांद्वारे निर्धारित केले जाते, जिथे एखादी व्यक्ती अधिक आणि जलद कमाई करू शकेल अशी जागा शोधण्याची इच्छा असते. दुर्दैवाने, हे सहसा समाजाकडून अधिक हिसकावून घेण्याच्या, सार्वजनिक हितांकडे दुर्लक्ष करण्याच्या आणि वैयक्तिक समृद्धीच्या संधी अधिक अनुकूल असलेल्या क्षेत्रात स्विच करण्याच्या इच्छेसह एकत्र राहते.

ज्या परिस्थितीत यंत्रणा बाजार संबंधएखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक स्थितीवर परिणाम होतो, हे स्पष्ट आहे की संपूर्ण सामाजिक रचना त्यांचे प्रत्यक्ष आणि अप्रत्यक्ष प्रभाव अनुभवते. समाजाच्या सामाजिक संरचनेतील तणाव बहुतेकदा बाजारातील संबंधांच्या विकासामध्ये केवळ वस्तुनिष्ठ ट्रेंडच्या प्रभावाखालीच विकसित होत नाही तर सार्वजनिक चेतनामध्ये देखील बदल होतो, जे लोकांच्या संबंधित वृत्ती आणि वर्तनातून प्रकट होते. त्याच वेळी, जीवन दर्शविल्याप्रमाणे, सामाजिक संरचनेच्या गुंतागुंतीच्या समस्या जितक्या अधिक प्रभावीपणे सोडवल्या जातात तितक्या अधिक प्रभावीपणे त्याच्या कार्याचे वस्तुनिष्ठ तर्क लोकांच्या व्यक्तिनिष्ठ क्रियाकलापांशी एकरूप होते, जेव्हा भौतिक पैलू आध्यात्मिक आणि नैतिक द्वारे पूरक असतात. एक गोष्ट निश्चित आहे: सामाजिक रचना एखाद्या व्यक्तीचे सामाजिक स्थान प्रतिबिंबित करते, ज्याचे मूल्यांकन स्पष्टपणे परस्परसंबंधित आहे, प्रथमतः, व्यक्तीच्या वास्तविक योगदानाशी सामाजिक उत्पादन, दुसरे म्हणजे, त्याच्या सर्जनशीलतेसह आणि तिसरे, त्याच्यासह व्यावसायिक प्रशिक्षण, कौशल्ये आणि क्रियाकलाप.

वापरलेल्या साहित्याची यादी

1. डोब्रेन्कोव्ह V.I., Kravchenko A.I. समाजशास्त्र: पाठ्यपुस्तक. - एम.: इन्फ्रा-एम, 2001. - 624 पी.;
2. Toshchenko Zh.T. समाजशास्त्र: सामान्य अभ्यासक्रम. - दुसरी आवृत्ती., जोडा. आणि प्रक्रिया केली - एम.: राइट-एम. 2001. - 527 पी.

क्षैतिज गतिशीलता म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे एका सामाजिक गटातून दुसर्‍या सामाजिक गटात संक्रमण, समान पातळीवर स्थित (उदाहरणार्थ: ऑर्थोडॉक्समधून कॅथोलिक धार्मिक गटाकडे जाणे, एका नागरिकत्वातून दुसर्‍याकडे जाणे). वैयक्तिक गतिशीलता यामध्ये फरक आहे - एका व्यक्तीची इतरांपेक्षा स्वतंत्रपणे हालचाल आणि समूह गतिशीलता - हालचाल एकत्रितपणे होते. याव्यतिरिक्त, भौगोलिक गतिशीलता ओळखली जाते - समान स्थिती राखून एका ठिकाणाहून दुस-या ठिकाणी जाणे (उदाहरणार्थ: आंतरराष्ट्रीय आणि आंतरप्रादेशिक पर्यटन, शहरातून गावात आणि मागे फिरणे). भौगोलिक गतिशीलतेचा एक प्रकार म्हणून, स्थलांतराची संकल्पना ओळखली जाते - स्थितीतील बदलासह एका ठिकाणाहून दुस-या ठिकाणी जाणे (उदाहरणार्थ: एखादी व्यक्ती कायमस्वरूपी निवासासाठी शहरात गेली आणि व्यवसाय बदलला) आणि हे जातींसारखेच आहे.

अनुलंब गतिशीलता

वर्टिकल मोबिलिटी म्हणजे एखाद्या व्यक्तीची करिअरच्या शिडीवरून वर किंवा खाली जाणे.

§ ऊर्ध्वगामी गतिशीलता - सामाजिक उदय, ऊर्ध्वगामी हालचाल (उदाहरणार्थ: पदोन्नती).

§ अधोगामी गतिशीलता - सामाजिक वंश, अधोगामी हालचाल (उदाहरणार्थ: पदावनती).

जनरेशनल गतिशीलता

आंतरजनीय गतिशीलता हा वेगवेगळ्या पिढ्यांमधील सामाजिक स्थितीतील तुलनात्मक बदल आहे (उदाहरणार्थ: कामगाराचा मुलगा अध्यक्ष होतो).

इंट्राजनरेशनल मोबिलिटी (सामाजिक कारकीर्द) - एका पिढीतील स्थितीत बदल (उदाहरणार्थ: टर्नर अभियंता बनतो, नंतर एक दुकान व्यवस्थापक, नंतर एक वनस्पती संचालक). अनुलंब आणि क्षैतिज गतिशीलता लिंग, वय, जन्मदर, मृत्यू दर आणि लोकसंख्येची घनता यांद्वारे प्रभावित होते. सर्वसाधारणपणे, स्त्रिया आणि वृद्धांपेक्षा पुरुष आणि तरुण अधिक मोबाईल आहेत. जास्त लोकसंख्या असलेले देश इमिग्रेशन (दुसऱ्या प्रदेशातील नागरिकांच्या कायमस्वरूपी किंवा तात्पुरत्या निवासासाठी प्रदेशात जाणे) पेक्षा स्थलांतर (आर्थिक, राजकीय, वैयक्तिक परिस्थितीमुळे एका देशातून दुसऱ्या देशात स्थलांतरण) चे परिणाम अधिक अनुभवतात. जेथे जन्मदर जास्त आहे, तेथे लोकसंख्या तरुण आहे आणि त्यामुळे अधिक मोबाइल आहे, आणि उलट.

10) सामाजिक नियंत्रणाची संकल्पना
सामाजिक नियंत्रण

सामाजिक नियंत्रण- पद्धती आणि रणनीतींची एक प्रणाली ज्याद्वारे समाज व्यक्तींचे वर्तन निर्देशित करतो. सामान्य अर्थाने, सामाजिक नियंत्रण कायदे आणि मंजुरींच्या प्रणालीवर येते ज्याच्या मदतीने एखादी व्यक्ती इतरांच्या अपेक्षा आणि आसपासच्या सामाजिक जगाकडून त्याच्या स्वत: च्या अपेक्षांशी त्याचे वर्तन समन्वयित करते.

समाजशास्त्र आणि मानसशास्त्राने नेहमीच अंतर्गत सामाजिक नियंत्रणाची यंत्रणा प्रकट करण्याचा प्रयत्न केला आहे.

सामाजिक नियंत्रणाचे प्रकार

सामाजिक नियंत्रण प्रक्रियेचे दोन प्रकार आहेत:

§ अशा प्रक्रिया ज्या व्यक्तींना विद्यमान अंतर्गत बनवण्यास प्रोत्साहित करतात सामाजिक नियम, कौटुंबिक आणि शालेय शिक्षणाच्या सामाजिकीकरणाच्या प्रक्रिया, ज्या दरम्यान समाजाच्या आवश्यकता - सामाजिक नियम - अंतर्गत केले जातात;

§ प्रक्रिया आयोजित करणे सामाजिक अनुभवव्यक्ती, समाजात प्रसिद्धीचा अभाव, प्रसिद्धी हा शासक वर्ग आणि गटांच्या वर्तनावर सामाजिक नियंत्रणाचा एक प्रकार आहे;

11) जाहिरातींच्या समाजशास्त्राच्या मुख्य समस्या
मुख्यपृष्ठजाहिरातींच्या समाजशास्त्राची समस्या म्हणजे सामाजिक समजातील सामाजिक व्यवस्थेवर जाहिरातीचा प्रभाव आणि विशिष्ट ऐतिहासिक पैलूमध्ये जाहिरातींवर सामाजिक व्यवस्थेचा प्रभाव. हे एकाच प्रक्रियेचे दोन पैलू आहेत. पहिला पैलू वस्तू, सेवा, कल्पनांना प्रोत्साहन देण्यासाठी तयार केलेल्या जाहिरातींच्या प्रतिमा समाजावर कसा प्रभाव पाडतात, जाहिरातींचा सांस्कृतिक आणि नैतिक पाया कसा बदलतो हे समजून घेण्याशी संबंधित आहे; जाहिराती एखाद्या विशिष्ट समाजाचे सामाजिक वातावरण किंवा सांस्कृतिक प्रतिमान बदलू शकतात किंवा दैनंदिन जीवनात आधीपासून अस्तित्वात असलेल्या गोष्टींना प्रोत्साहन देण्यासाठी डिझाइन केलेले आहे? हे सर्व प्रश्न, त्यांच्या व्यापक स्वरूपामध्ये - सार्वजनिक जीवनातील संप्रेषण संस्थांच्या भूमिकेबद्दल, विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीपासून सक्रियपणे चर्चा केली जात आहे, जेव्हा साधन जनसंपर्कसार्वजनिक जीवनावर वेगाने आक्रमण करण्यास सुरुवात केली. हे प्रश्न आता सुटले आहेत असे म्हणता येणार नाही.

त्याच वेळी, एखादी व्यक्ती मदत करू शकत नाही परंतु समाज आणि जाहिरात यांच्यातील संबंधांच्या समस्येच्या दुसर्या पैलूवर जोर देऊ शकत नाही, म्हणजे सार्वजनिक संस्था म्हणून जाहिरातीच्या कार्यावर सामाजिक प्रक्रियेचा प्रभाव. उदाहरणार्थ, सोव्हिएत सामाजिक व्यवस्थेच्या कामकाजाच्या परिस्थितीत, सार्वजनिक संस्था म्हणून जाहिरात व्यावहारिकरित्या अनुपस्थित का होती आणि बाजाराच्या सामाजिक यंत्रणेच्या मूलभूत तत्त्वांच्या उदयामुळे जाहिरातीचे संस्थात्मकीकरण का झाले? सामाजिक व्यवस्थेतील संकटाच्या वेळी जाहिरातींचे काय होते? राजकीय अस्थिरतेच्या काळात जाहिरातींची जागा कोणत्या सामग्रीने भरलेली असते?

म्हणजेच, जाहिरातींच्या समाजशास्त्राच्या मुख्य समस्यांपैकी एक संबंधित आहे यंत्रणेचा अभ्यास, सामाजिक संस्था म्हणून जाहिरातींच्या कार्यपद्धती, समाजावर त्याचा प्रभाव आणि जाहिरातींवर समाजाचा उलट परिणाम.

दुसरासमस्यांचा एक ब्लॉक, जो पहिल्याशी जवळून संबंधित आहे, समाजाच्या वैयक्तिक संस्थांवर जाहिरातींचा प्रभाव आणि या संस्थांच्या प्रभावाशी संबंधित आहे. विविध प्रकारचे जाहिरात क्रियाकलाप. उदाहरणार्थ, जाहिरातींचा कुटुंबावर कसा परिणाम होतो आणि कौटुंबिक जीवनाचा जाहिरातींची माहिती प्रसारित करण्याच्या पद्धती आणि माध्यमांवर कसा परिणाम होतो. समाजातील शैक्षणिक संस्थांवर जाहिरातींच्या प्रभावाची समस्या निःसंशयपणे स्वारस्यपूर्ण आहे. आणि, अर्थातच, जाहिरातदारांना कसे बदलतात याबद्दल खूप रस आहे शैक्षणिक क्षेत्रकामकाजावर परिणाम होईल वैयक्तिक प्रजातीजाहिरात सराव: दूरदर्शनवर, प्रेसमध्ये, रेडिओवर जाहिराती इ.

या संदर्भात विशेषतः महत्वाची गोष्ट म्हणजे प्रसारमाध्यमांवरील जाहिरातींच्या प्रभावाची समस्या, कारण ही माध्यमे जाहिरातींचे मुख्य वाहक आहेत. उदाहरणार्थ, परस्परसंवादी टेलिव्हिजनचा उदय जाहिरात व्यवहारातील बदलांवर कसा परिणाम करेल? किंवा टीव्ही आणि संगणकाचे कार्यात्मक विलीनीकरण?

जाहिरात माध्यम म्हणून मीडियाच्या विकासाचा अंदाज खूप महत्वाचा आहे, कारण ते आम्हाला जाहिरात बाजाराच्या विकासाचा, जाहिरात उद्योगाच्या विविध विषयांमधील आर्थिक प्रवाहाचे वितरण आणि पुनर्वितरण यांचा अंदाज लावू देते.

अशा प्रकारे, सामाजिक संस्थांमधील बदलांचा अंदाज लावणे आणि या बदलांचा फॉर्म, पद्धती आणि जाहिरात वितरणाच्या माध्यमांवर होणारा परिणाम ही जाहिरात समाजशास्त्रातील मुख्य समस्या आहे.

तिसऱ्यासमस्यांचा एक ब्लॉक विशिष्ट सामाजिक प्रक्रियांवर जाहिरातीच्या प्रभावाशी संबंधित आहे. तुम्हाला माहिती आहेच की, समाज हा सतत विकसित होणारा सामाजिक जीव आहे. विकासाचा मुख्य वेक्टर वैयक्तिक स्थिर सामाजिक प्रक्रियांद्वारे सेट केला जातो. विशेषतः, या आवश्यक प्रक्रियेपैकी एक म्हणजे सामाजिक गतिशीलता. जाहिरातीमुळे लोकांच्या चेतनामध्ये गतिशीलतेची धारणा लक्षणीय बदलते, ही समस्या क्षेत्रापासून हलवते. साहित्य उत्पादनउपभोगाच्या क्षेत्रात.

समाजाच्या शक्ती संस्थांच्या कायदेशीरपणाची प्रक्रिया ही कमी महत्त्वाची नाही. हे मुख्यत्वे राजकीय जाहिरातींशी संबंधित आहे, राजकीय तंत्रज्ञानाच्या क्षेत्रातील तज्ञांची क्षमता, राजकीय विपणनाची यंत्रणा आणि माध्यमांचा वापर करून, समाजाच्या लोकशाही संस्था स्थापन करण्यासाठी.

सामाजिक व्यवस्थेच्या एकत्रीकरण आणि विघटन प्रक्रियेवर जाहिरातींच्या प्रभावाचे विश्लेषण करण्याची आवश्यकता यावर जोर देणे देखील येथे महत्त्वाचे आहे.

चौथा“मानसिकता”, “राष्ट्रीय चारित्र्य”, “जाहिरात आणि सांस्कृतिक स्टिरियोटाइप”, “घरगुती जाहिरात”, “विदेशी जाहिराती” या संकल्पनांचा वापर करून समस्यांच्या ब्लॉकचे वर्णन केले जाऊ शकते. दुसऱ्या शब्दांत, आम्ही जाहिरात प्रभाव आणि विशिष्ट समाजाची संस्कृती, जाहिरातींवर संस्कृतीचा प्रभाव आणि विशिष्ट समाजाच्या संस्कृतीवरील जाहिराती यांच्यातील संबंधांबद्दल बोलत आहोत. व्यावहारिक अर्थाने, याचा अर्थ: परदेशी जाहिरात स्पॉट्सची प्रभावीता काय आहे, ज्यापैकी देशांतर्गत टेलिव्हिजनवर बरेच काही आहेत? ते देशांतर्गत ग्राहकांची राष्ट्रीय संस्कृती आणि मानसिकता लक्षात घेत नाहीत म्हणून त्यांना जनजागरणाने नाकारले जाते का? तथाकथित "नवीन रशियन" किंवा घट्ट पाकिटाचा भार नसलेल्या गृहिणीसाठी डिझाइन केलेला जाहिरात संदेश काय असावा? सर्वसाधारणपणे, समस्या मानसिकता आणि जाहिरात, संस्कृती आणि जाहिराती, राष्ट्रीय स्टिरियोटाइप आणि जाहिराती हे जाहिरातींच्या समाजशास्त्राच्या विषय क्षेत्रात समाविष्ट असलेल्या समस्यांचा एक महत्त्वपूर्ण ब्लॉक बनवतात.

जर आपण वरील सर्व प्रश्नांचे अगदी उच्च तात्विक स्तरापासून समाजशास्त्रज्ञाच्या व्यावहारिक क्रियाकलापांशी संबंधित ऑपरेशनल स्तरावर भाषांतर केले तर आपण असे म्हणू शकतो की सामाजिक संस्था म्हणून जाहिरातीचा अभ्यास करताना, त्याला यात रस आहे: जाहिरातींचा लोकांच्या वर्तनावर कसा प्रभाव पडतो, जाहिरातींचा सार्वजनिक भावनेवर कसा प्रभाव पडतो, जाहिरातींचा सार्वजनिक जीवनाच्या एकात्मतेवर कसा प्रभाव पडतो, जाहिरातींचा सामाजिक गतिशीलतेवर कसा प्रभाव पडतो, जाहिरातींचा सत्तेच्या वैधतेवर कसा प्रभाव पडतो, जाहिरात कोणत्या चिन्ह प्रणालीवर अवलंबून असते, प्रभावाची कोणती यंत्रणा असते कोणत्या कार्यक्षमतेने वापरा.

12) समाजशास्त्र आणि संस्कृतीच्या मुख्य समस्या

13) शिक्षणाच्या समाजशास्त्राच्या मुख्य समस्या

सामाजिक गतिशीलता अनुलंब आणि क्षैतिज असू शकते. येथे क्षैतिज गतिशीलता म्हणजे वेगवेगळ्या परंतु समान सामाजिक समुदायांमध्ये व्यक्ती आणि सामाजिक गटांची सामाजिक हालचाल. हे सरकारकडून खाजगी संरचनेकडे जाणे, एका उद्योगातून दुसऱ्या उद्योगाकडे जाणे इत्यादी मानले जाऊ शकते. क्षैतिज गतिशीलतेचे विविध प्रकार आहेत: प्रादेशिक (स्थलांतर, पर्यटन, गावातून शहरात स्थलांतरण), व्यावसायिक (व्यवसाय बदल), धार्मिक (परिवर्तन) धर्म), राजकीय (एका राजकीय पक्षातून दुसर्‍या पक्षात संक्रमण).

उभ्या गतिशीलतेसह, लोकांची वर आणि खालच्या दिशेने हालचाल होते. अशा गतिशीलतेचे उदाहरण म्हणजे यूएसएसआरमधील “हेजेमोन” पासून आजच्या रशियातील साध्या वर्गापर्यंत कामगारांची कपात आणि त्याउलट, मध्यम आणि उच्च वर्गात सट्टेबाजांचा उदय. उभ्या सामाजिक हालचाली संबंधित आहेत, प्रथमतः, समाजाच्या सामाजिक-आर्थिक संरचनेतील गहन बदलांशी, नवीन वर्गांचा उदय, उच्च सामाजिक दर्जा मिळविण्यासाठी प्रयत्नशील सामाजिक गट आणि दुसरे म्हणजे, वैचारिक मार्गदर्शक तत्त्वे, मूल्य प्रणाली आणि नियमांमधील बदलांसह. , राजकीय प्राधान्यक्रम. या प्रकरणात, त्या राजकीय शक्तींच्या शीर्षस्थानी एक चळवळ आहे जी लोकसंख्येची मानसिकता, अभिमुखता आणि आदर्शांमध्ये बदल जाणण्यास सक्षम होत्या.

सामाजिक गतिशीलतेचे परिमाणात्मक वर्णन करण्यासाठी, त्याच्या गतीचे निर्देशक वापरले जातात. सामाजिक गतिशीलतेचा वेग उभ्या सामाजिक अंतर आणि विशिष्ट कालावधीत व्यक्ती त्यांच्या वरच्या किंवा खालच्या दिशेने जाणार्‍या हालचालींमधून जात असलेल्या स्तरांच्या (आर्थिक, व्यावसायिक, राजकीय इ.) संख्येचा संदर्भ देते. उदाहरणार्थ, महाविद्यालयातून पदवी प्राप्त केल्यानंतर, एक तरुण तज्ञ काही वर्षांत वरिष्ठ अभियंता किंवा विभागप्रमुख इ.चे पद घेऊ शकतो.

सामाजिक गतिशीलतेची तीव्रता विशिष्ट कालावधीत उभ्या किंवा क्षैतिज स्थितीत सामाजिक स्थिती बदलणाऱ्या व्यक्तींच्या संख्येद्वारे दर्शविली जाते. अशा व्यक्तींची संख्या सामाजिक गतिशीलतेची परिपूर्ण तीव्रता देते. उदाहरणार्थ, सोव्हिएत रशियानंतरच्या (1992-1998) सुधारणांच्या वर्षांमध्ये, सोव्हिएत रशियाचा मध्यमवर्ग बनवलेल्या “सोव्हिएत बुद्धिजीवी” पैकी एक तृतीयांश लोक “शटल व्यापारी” बनले.

सामाजिक गतिशीलतेच्या एकूण निर्देशांकात त्याची गती आणि तीव्रता समाविष्ट आहे. अशा प्रकारे, एका समाजाची तुलना दुसऱ्या समाजाशी करता येते (१) कोणत्या एकामध्ये किंवा (२) कोणत्या काळात सामाजिक गतिशीलता सर्व बाबतीत जास्त किंवा कमी आहे. असा निर्देशांक आर्थिक, व्यावसायिक, राजकीय आणि इतर सामाजिक गतिशीलतेसाठी स्वतंत्रपणे मोजला जाऊ शकतो. सामाजिक गतिशीलता -- महत्वाचे वैशिष्ट्यसमाजाचा गतिशील विकास. ज्या समाजात सामाजिक गतिशीलतेचा एकूण निर्देशांक जास्त असतो ते अधिक गतिमानपणे विकसित होतात, विशेषतः जर हा निर्देशांक प्रशासकीय स्तराशी संबंधित असेल.

सामाजिक (समूह) गतिशीलता नवीन सामाजिक गटांच्या उदयाशी संबंधित आहे आणि मुख्य सामाजिक स्तरांमधील संबंधांवर परिणाम करते, ज्याची स्थिती यापुढे विद्यमान पदानुक्रमाशी संबंधित नाही. 20 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत, असा गट, उदाहरणार्थ, व्यवस्थापक बनला (व्यवस्थापक) मोठे उद्योग. या वस्तुस्थितीवर आधारित, पाश्चात्य समाजशास्त्राने "व्यवस्थापकांची क्रांती" (जे. बर्नहाइम) ही संकल्पना विकसित केली. त्यानुसार, प्रशासकीय स्तर केवळ अर्थव्यवस्थेतच नव्हे तर सामाजिक जीवनात देखील निर्णायक भूमिका बजावू लागतो, उत्पादन साधनांच्या मालकांच्या (कर्णधार) वर्गाला पूरक आणि विस्थापित करतो.

अर्थव्यवस्थेच्या संरचनात्मक पुनर्रचनेच्या काळात अनुलंब सामाजिक हालचाली तीव्र असतात. नवीन प्रतिष्ठित, उच्च पगाराचा उदय व्यावसायिक गटसामाजिक स्थितीच्या शिडीवर जन चळवळीला प्रोत्साहन देते. व्यवसायाच्या सामाजिक स्थितीतील घसरण, त्यापैकी काहींचे गायब होणे केवळ खालच्या दिशेने चालत नाही, तर समाजातील त्यांचे नेहमीचे स्थान गमावणारे आणि उपभोगाची प्राप्त केलेली पातळी गमावणारे सीमांत स्तरांचा उदय देखील करतात. मूल्ये आणि निकषांची झीज आहे ज्याने पूर्वी त्यांना एकत्र केले आणि सामाजिक पदानुक्रमात त्यांचे स्थिर स्थान निश्चित केले.

उपेक्षित लोक हे सामाजिक गट आहेत ज्यांनी त्यांची पूर्वीची सामाजिक स्थिती गमावली आहे, नेहमीच्या क्रियाकलापांमध्ये व्यस्त राहण्याच्या संधीपासून वंचित आहेत आणि नवीन सामाजिक सांस्कृतिक (मूल्य आणि मानक) वातावरणाशी जुळवून घेण्यास ते असमर्थ आहेत. त्यांची जुनी मूल्ये आणि निकष नवीन नियम आणि मूल्यांद्वारे प्रस्थापित केले गेले नाहीत. उपेक्षित लोकांच्या नवीन परिस्थितीशी जुळवून घेण्याच्या प्रयत्नांमुळे मानसिक तणाव निर्माण होतो. अशा लोकांचे वर्तन टोकाचे वैशिष्ट्य आहे: ते एकतर निष्क्रिय किंवा आक्रमक असतात आणि नैतिक मानकांचे सहजपणे उल्लंघन करतात आणि अप्रत्याशित कृती करण्यास सक्षम असतात. सोव्हिएतनंतरच्या रशियातील उपेक्षित लोकांचा एक विशिष्ट नेता म्हणजे व्ही. झिरिनोव्स्की.

तीव्र सामाजिक आपत्ती आणि सामाजिक रचनेतील मूलभूत बदलांच्या काळात, समाजाच्या वरच्या वर्गाचे जवळजवळ संपूर्ण नूतनीकरण होऊ शकते. अशाप्रकारे, आपल्या देशातील 1917 च्या घटनांमुळे जुन्या शासक वर्गाचा (कुलीन आणि बुर्जुआ) उच्चाटन झाला आणि नाममात्र समाजवादी मूल्ये आणि नियमांसह नवीन सत्ताधारी स्तर (कम्युनिस्ट पक्षाची नोकरशाही) झपाट्याने उदयास आला. समाजाच्या वरच्या स्तराची अशी मूलगामी बदली नेहमीच अत्यंत संघर्षाच्या आणि खडतर संघर्षाच्या वातावरणात घडते.

प्रश्न क्रमांक १० “सामाजिक संस्थेची संकल्पना, तिची वैशिष्ट्ये”

समाजशास्त्रीय व्याख्येतील सामाजिक संस्था ऐतिहासिकदृष्ट्या स्थापित, संस्थेचे स्थिर स्वरूप मानली जाते संयुक्त उपक्रमलोकांचे; एका अरुंद अर्थाने ते आहे संघटित प्रणालीसमाज, सामाजिक गट आणि व्यक्तींच्या मूलभूत गरजा पूर्ण करण्यासाठी डिझाइन केलेले सामाजिक संबंध आणि मानदंड.

सामाजिक संस्था (इन्स्टिट्यूटम - संस्था) मूल्य-मानक संकुले आहेत (मूल्ये, नियम, मानदंड, वृत्ती, नमुने, विशिष्ट परिस्थितींमध्ये वर्तनाचे मानक), तसेच संस्था आणि संस्था ज्या समाजाच्या जीवनात त्यांची अंमलबजावणी आणि मान्यता सुनिश्चित करतात.

समाजातील सर्व घटक सामाजिक संबंधांद्वारे एकमेकांशी जोडलेले आहेत - भौतिक (आर्थिक) आणि आध्यात्मिक (राजकीय, कायदेशीर, सांस्कृतिक) क्रियाकलापांच्या प्रक्रियेत सामाजिक गटांमध्ये आणि त्यांच्यामध्ये उद्भवणारे कनेक्शन.

समाजाच्या विकासाच्या प्रक्रियेत, काही कनेक्शन नष्ट होऊ शकतात, इतर दिसू शकतात. समाजासाठी त्यांचे फायदे सिद्ध करणारे कनेक्शन सुव्यवस्थित आहेत, सामान्यत: महत्त्वपूर्ण नमुने बनतात आणि नंतर पिढ्यानपिढ्या पुनरावृत्ती होतात. समाजासाठी उपयुक्त असणारी ही जोडणी जितकी स्थिर असेल तितका समाज स्वतः स्थिर असतो.

सामाजिक संस्था (लॅटिन इन्स्टिट्यूटम - स्ट्रक्चरमधून) हे समाजाचे घटक आहेत जे संस्थेचे स्थिर स्वरूप आणि सामाजिक जीवनाचे नियमन दर्शवतात. राज्य, शिक्षण, कुटुंब इत्यादीसारख्या समाजाच्या संस्था सामाजिक संबंधांचे आयोजन करतात, लोकांच्या क्रियाकलापांचे आणि समाजातील त्यांचे वर्तन नियंत्रित करतात.

समाजाच्या विकासामध्ये स्थिरता प्राप्त करणे हे सामाजिक संस्थांचे मुख्य ध्येय आहे. या उद्दिष्टाच्या अनुषंगाने, संस्थांची कार्ये ओळखली जातात:

समाजाच्या गरजा पूर्ण करणे;

· सामाजिक प्रक्रियांचे नियमन (ज्यादरम्यान या गरजा सहसा पूर्ण केल्या जातात).

सामाजिक संस्थांनी ज्या गरजा पूर्ण केल्या आहेत त्या वैविध्यपूर्ण आहेत. उदाहरणार्थ, समाजाच्या सुरक्षिततेची गरज संरक्षण संस्थेद्वारे, चर्चद्वारे आध्यात्मिक गरजा आणि विज्ञानाद्वारे आपल्या सभोवतालचे जग समजून घेण्याची आवश्यकता याद्वारे समर्थित केले जाऊ शकते. प्रत्येक संस्था अनेक गरजा पूर्ण करू शकते (चर्च धार्मिक, नैतिक, सांस्कृतिक गरजा पूर्ण करण्यास सक्षम आहे), आणि तीच गरज वेगवेगळ्या संस्थांद्वारे पूर्ण केली जाऊ शकते (आध्यात्मिक गरजा कला, विज्ञान, धर्म इत्यादीद्वारे पूर्ण केल्या जाऊ शकतात).

गरजा पूर्ण करण्याची प्रक्रिया (म्हणजे, वस्तूंचा वापर) संस्थात्मकरित्या नियंत्रित केली जाऊ शकते. उदाहरणार्थ, अनेक वस्तूंच्या (शस्त्रे, दारू, तंबाखू) खरेदीवर कायदेशीर निर्बंध आहेत. शिक्षणासाठी समाजाच्या गरजा पूर्ण करण्याची प्रक्रिया प्राथमिक, माध्यमिक आणि उच्च शिक्षण संस्थांद्वारे नियंत्रित केली जाते.

सामाजिक संस्थेची रचना याद्वारे तयार केली जाते:

सामाजिक गट आणि सामाजिक संस्थागट आणि व्यक्तींच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी डिझाइन केलेले;

नियमांचा एक संच, सामाजिक मूल्येआणि वर्तनाचे नमुने जे गरजा पूर्ण करतात;

· क्रियाकलापांच्या आर्थिक क्षेत्रातील संबंधांचे नियमन करणारी प्रतीकांची प्रणाली ( ट्रेडमार्क, ध्वज, ब्रँड इ.);

· सामाजिक संस्थेच्या क्रियाकलापांसाठी वैचारिक औचित्य;

· संस्थेच्या क्रियाकलापांमध्ये वापरण्यात येणारी सामाजिक संसाधने.

सामाजिक संस्थेच्या वैशिष्ट्यांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

संस्थांचा संच, सामाजिक गट ज्यांचा उद्देश समाजाच्या काही गरजा पूर्ण करणे आहे;

· सांस्कृतिक नमुने, मानदंड, मूल्ये, प्रतीकांची प्रणाली;

· या नियम आणि नमुन्यांनुसार वर्तनाची प्रणाली;

· साहित्य आणि मानवी संसाधने, समस्या सोडवण्यासाठी आवश्यक;

· सामाजिक मान्यताप्राप्त ध्येय, ध्येय, विचारधारा.

माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षणाचे उदाहरण वापरून संस्थेची वैशिष्ट्ये विचारात घेऊ या. यात हे समाविष्ट आहे:

· शिक्षक, अधिकारी, प्रशासन शैक्षणिक संस्थाइ.;

· विद्यार्थ्यांच्या वर्तनाचे निकष, व्यावसायिक शिक्षण प्रणालीकडे समाजाचा दृष्टिकोन;

· शिक्षक आणि विद्यार्थी यांच्यातील संबंधांची स्थापित प्रथा;

इमारती, सभागृह, शिकवण्याचे साधन;

मिशन - समाजाच्या गरजा पूर्ण करणे चांगले विशेषज्ञमाध्यमिक व्यावसायिक शिक्षणासह.

सार्वजनिक जीवनाच्या क्षेत्रानुसार, संस्थांचे चार मुख्य गट वेगळे केले जाऊ शकतात:

आर्थिक संस्था - श्रम विभागणी, मालमत्ता, बाजार, व्यापार, मजुरी, बँकिंग प्रणाली, स्टॉक एक्सचेंज, व्यवस्थापन, विपणन, इ.;

· राजकीय संस्था - राज्य, सैन्य, मिलिशिया, पोलिस, संसदवाद, अध्यक्षपद, राजेशाही, न्यायालय, पक्ष, नागरी समाज;

· स्तरीकरण आणि नातेसंबंधाच्या संस्था - वर्ग, इस्टेट, जात, लिंग भेदभाव, वांशिक पृथक्करण, खानदानी, सामाजिक सुरक्षा, कुटुंब, विवाह, पितृत्व, मातृत्व, दत्तक, जुळे;

· सांस्कृतिक संस्था - शाळा, उच्च माध्यमिक, माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षण, थिएटर, संग्रहालये, क्लब, लायब्ररी, चर्च, मठवाद, कबुलीजबाब.

सामाजिक संस्थांची संख्या दिलेल्या यादीपुरती मर्यादित नाही. संस्था असंख्य आहेत आणि त्यांचे स्वरूप आणि प्रकटीकरण भिन्न आहेत. मोठ्या संस्थांमध्ये खालच्या स्तरावरील संस्थांचा समावेश असू शकतो. उदाहरणार्थ, शिक्षण संस्थेमध्ये प्राथमिक, व्यावसायिक संस्था आणि हायस्कूल; न्यायालय - कायदेशीर व्यवसायाच्या संस्था, अभियोक्ता कार्यालय, न्यायाधीश; कुटुंब - मातृत्व संस्था, दत्तक इ.

समाज ही एक गतिमान व्यवस्था असल्याने, काही संस्था अदृश्य होऊ शकतात (उदाहरणार्थ, गुलामगिरीची संस्था), तर काही दिसू शकतात (जाहिरातीची संस्था किंवा नागरी समाजाची संस्था). सामाजिक संस्थेच्या निर्मितीला संस्थात्मकीकरणाची प्रक्रिया म्हणतात.

संस्थात्मकीकरण ही सामाजिक संबंध सुव्यवस्थित करण्याची, स्थिर नमुने तयार करण्याची प्रक्रिया आहे सामाजिक सुसंवादस्पष्ट नियम, कायदे, नमुने आणि विधी यावर आधारित. उदाहरणार्थ, विज्ञानाच्या संस्थात्मकीकरणाची प्रक्रिया म्हणजे व्यक्तींच्या क्रियाकलापातून विज्ञानाचे क्रमबद्ध संबंध प्रणालीमध्ये परिवर्तन, ज्यामध्ये पदवी, शैक्षणिक पदवी, संशोधन संस्था, अकादमी इ.

क्षैतिज गतिशीलता म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे किंवा सामाजिक वस्तूचे एका सामाजिक स्थितीतून दुसर्‍या सामाजिक स्थितीत संक्रमण, समान पातळीवर पडलेले. या सर्व प्रकरणांमध्ये, व्यक्ती ज्या सामाजिक स्तराशी संबंधित आहे किंवा त्याची सामाजिक स्थिती बदलत नाही. क्षैतिज गतिशीलतेच्या उदाहरणांमध्ये एका नागरिकत्वातून दुसर्‍या नागरिकत्वाकडे, ऑर्थोडॉक्स धार्मिक गटाकडून कॅथोलिक गटाकडे, एका कामगार समूहाकडून दुसर्‍याकडे, इ.

अशा हालचाली सरळ स्थितीत सामाजिक स्थितीत लक्षणीय बदल न करता होतात.

क्षैतिज गतिशीलतेचा एक प्रकार म्हणजे भौगोलिक गतिशीलता. याचा अर्थ स्थिती किंवा गटात बदल होत नाही, तर तीच स्थिती कायम ठेवताना एका ठिकाणाहून दुसऱ्या ठिकाणी जाणे असा होतो.

स्थितीतील बदलामध्ये स्थान बदलल्यास, भौगोलिक गतिशीलता स्थलांतरात बदलते. जर एखादा गावकरी नातेवाईकांना भेटायला शहरात आला असेल तर ही भौगोलिक गतिशीलता आहे. जर तो कायमस्वरूपी राहण्याच्या ठिकाणी गेला आणि त्याला नोकरी मिळाली, तर हे स्थलांतर आहे.

परिणामी, क्षैतिज गतिशीलता प्रादेशिक, धार्मिक, व्यावसायिक, राजकीय असू शकते (जेव्हा केवळ व्यक्तीचे राजकीय अभिमुखता बदलते). क्षैतिज गतिशीलतेचे वर्णन नाममात्र पॅरामीटर्सद्वारे केले जाते आणि समाजात विशिष्ट प्रमाणात विषमतेसह अस्तित्वात असू शकते.

पी. सोरोकिन फक्त क्षैतिज गतिशीलतेबद्दल म्हणतात की याचा अर्थ लोकांची सामाजिक स्थिती न बदलता एका सामाजिक गटातून दुसर्‍यामध्ये संक्रमण होते. परंतु जर आपण या तत्त्वापासून पुढे गेलो की लोकांच्या जगामध्ये अपवाद न करता सर्व फरकांना काही प्रकारचे असमान महत्त्व आहे, तर हे ओळखणे आवश्यक आहे की क्षैतिज सामाजिक गतिशीलता देखील सामाजिक स्थितीतील बदलाद्वारे दर्शविली पाहिजे, केवळ चढत्या दिशेने नाही. किंवा उतरत्या, परंतु प्रगतीशील किंवा मागे हटणारे (प्रतिगामी). अशा प्रकारे, क्षैतिज गतिशीलता ही कोणतीही प्रक्रिया मानली जाऊ शकते ज्यामुळे वर्ग सामाजिक संरचना तयार होतात किंवा बदलतात - सुरुवातीच्या विरूद्ध, जे उभ्या सामाजिक गतिशीलतेच्या परिणामी तयार होतात आणि बदलतात.

आज, क्षैतिज गतिशीलता समाजात, विशेषत: मोठ्या शहरांमधील रहिवाशांमध्ये वेग घेत आहे. तरुणांनी दर 3-5 वर्षांनी नोकरी बदलणे हा नियम बनला आहे. त्याच वेळी, बहुतेक समाजशास्त्रज्ञ याचे स्वागत करतात, असा विश्वास आहे की हा दृष्टीकोन एखाद्या व्यक्तीला एकाच ठिकाणी "संरक्षित" होऊ शकत नाही आणि कार्यांची अपरिवर्तित श्रेणी देतो. दुसरे म्हणजे, कामगारांचा बराचसा भाग संबंधित वैशिष्ट्यांमध्ये प्रभुत्व मिळविण्यास किंवा त्यांच्या क्रियाकलापाच्या क्षेत्रामध्ये आमूलाग्र बदल करण्यास प्राधान्य देतो.

राहण्याचे ठिकाण बदलणे - जे क्षैतिज गतिशीलतेचा एक प्रकार देखील आहे - बहुतेकदा कामाच्या ठिकाणाच्या बदलास पूरक ठरते, जरी नवीन नोकरीत्याच शहरात स्थित आहे - असे लोक आहेत जे रस्त्यावर एक दिवसाचे अडीच तास न घालवता जवळच अपार्टमेंट भाड्याने घेण्यास प्राधान्य देतात.

उभ्या गतिशीलतेचा अर्थ पूर्णपणे पारदर्शक आहे - बर्याच लोकांना त्यांची परिस्थिती सुधारायची आहे. क्षैतिज सामाजिक गतिशीलता कशामुळे चालते हा अधिक मनोरंजक प्रश्न आहे.

सर्व प्रथम, हे लक्षात येते की अलिकडच्या वर्षांत तथाकथित सामाजिक लिफ्ट: म्हणजे, एका झटक्यात उच्च सामाजिक स्तरावर जाण्याच्या संधींची संख्या कमी होते. विलग प्रकरणे शक्य आहेत, परंतु बहुतेकांसाठी ही हालचाल बंद आहे. आणि क्षैतिज गतिशीलता, तत्त्वतः, जवळजवळ प्रत्येकासाठी उपलब्ध आहे.

क्षैतिज गतिशीलता तुम्हाला तुमची क्षितिजे लक्षणीयरीत्या विस्तृत करण्यास अनुमती देते; ती तुम्हाला तुमच्या सवयी किंवा जीवनशैलीत लक्षणीय बदल करण्यास भाग पाडत नाही.