Экотуризмнің не екенін (немесе оны этно- немесе ауылдық туризм деп те атайды), осы бағытта өз бизнесіңізді қалай бастауға болатынын, оның болашағын, қиындықтарын және басқа да мәселелерді қарастырыңыз.

Экотуризм туралы негізгі түсінік

Туризмнің бұл түрі қала тұрғындарының әдеттегі өмірінен түбегейлі ерекшеленетін ортаға енуін қамтиды. Ауыл тұрғындары үшін ортақ ойын-сауық немесе жұмыс кеңсе қызметкерлері үшін экзотикалық және ойын-сауық болып табылады. Олардың көпшілігі пеш жақпаған, сиыр саумаған, отын жармаған, т.б. және т.б.

Ең жақсы демалыс, өзіңіз білетіндей, қызмет пен тұрғылықты жердің түбегейлі өзгеруі. Міне, сіз оларға ұсынуыңыз керек. Бірақ сонымен бірге сыртқы әлемнен толық бөлінбеу керек, демалыс орнына апаратын жолда және жақсырақ спутниктік байланыста проблемалар болмауы керек.
Орынды табу және таңдау - ең маңызды міндет. Ал, инвестиция салуға мүмкіндік болса, ауылды өзіңіз таңдап, сол жерден үй алғаныңыз дұрыс.

Кәсіпкерлік ұйым

Сізге ең бірінші керек нәрсе орынды шешіңіз. Ең болмағанда ауылда бір үй болуы керек. Жақсы, егер жақын жерде өзен мен орман болса. Бұл жердің мүмкіндігінше мәдениетсіз болғаны жөн. Яғни, электр жарығы болуы керек, бірақ сантехника, газ және өркениеттің басқа да артықшылықтары пайдасыз. Сіз болмасаңыз, достарыңыз бен таныстарыңыздың мұндай үйі міндетті түрде болады.

Егер сіз жақын жерде мұндай «жылжымайтын мүлікті» таппасаңыз да, онда жаман ештеңе болмайды, жай ғана ауылдарды аралап жүріңіз және сізге жергілікті тұрғындардан көптеген ұсыныстар түседі, егер болмаса, қонақтарды жалға береді. үй, содан кейін кем дегенде бөлмелер. Тіпті жеке төсек-орынмен де жетуге болады. Бұл соншалықты ыңғайлы емес және құнын аздап арттырады, бірақ бұл ыңғайлы, өйткені сізге инвестиция салудың қажеті жоқ қайта безендіружұмысқа кіріспес бұрын үйде.

Келесі шешілетін мәселе тасымалдау. Үстінде осы сәтБір микроавтобусты жалдау қиын болмайды. Егер мұндай мүмкіндік болса, онда саяхаттың бір бөлігін арбаларда немесе шаналарда жасауға болады - бұл демалыс орнына барар жолда да белгілі бір экзотикалық нота әкеледі.

Алдын ала қажет азық-түлік мәселесін шешу. Ең оңай жолы – жергілікті тұрғындармен келіссөздер жүргізу. Бұл жағдайда мәзірді жоспарлау және пісіру туралы алаңдамайсыз. Жалғыз нәрсе, ең алдымен, сіз өнімді сатып алуыңыз керек. Ал мұндай ұсынысқа көпшіліктің жауап беретіні сөзсіз, ауылдарда жұмыс аз, сондықтан көбі қосымша табыс алуға қарсы емес. Мүмкін, бұл бөлікте көршілесті іске қосуға болады.

Клиенттермен не істеу керек

Сіз әлеуетті тұтынушыларды қалай қызықтыра аласыз? Өйткені, олар тек ауылды көру үшін емес, қонақтарды қызықтыратын нәрселермен айналысу керек.

Жоғарыда айтылғандай, ең алдымен, сіз оларды әдеттегі ауыл өмірімен бірге ала аласыз. Бұл кез келген нәрсе болуы мүмкін: сиырларды жайылымға айдау, отын жарып, пеш жағу, тіпті бау-бақша жұмысы - қалада мұның бәрі мүмкін емес. Ваннаға құдықтан су алу (содан кейін сіз шомыласыз), сиыр сауыңыз және алғаш рет нағыз жаңа сүтті көріңіз - бұл өз өмірін «тас джунгли» арасында өткізетін адамдар үшін нағыз экзотика.

Композиция үлгі бағдарлама, сіз жергілікті тұрғындардың өздері қызықты нәрселер ұсына алатынына назар аударуыңыз керек. Мысалы, ауылда жылқы болса, қыста шанамен жүру немесе жазда арбамен жүру ұсынылады. Немесе жергілікті омарташының басшылығымен балды сорып алу.
Жергілікті тұрғындармен бірлескен кештер өткізу өте жақсы идея болуы мүмкін.

Тек осындай ұсыныс жасау керек, өйткені олар мұнда ән айтқанды жақсы көреді және өздерінің аккордеоншысы бар. Мұндай кештер тек туристер үшін ғана емес, сонымен қатар үй иесі үшін де ойын-сауыққа айналады, сондықтан іс-шаралар шағын мерекенің құнын қоспағанда, дерлік тегін болады.

Әрине, бағдарлама дәстүрлі демалыс түрлерін қамтуы керек:

• балық аулау;
• жидектер мен саңырауқұлақтарды жинау;
• шомылу;
• орыс моншасы.

Егер сіз қонақтарды дәстүрлі орыс костюмдерінде кие алсаңыз, бұл өте жақсы, содан кейін кескінге үйрену әлдеқайда толық болады.

Жалпы, өздеріңіз көріп отырғандай, ауыл қамтамасыз ете алады үлкен саныЕгер сіз оған ақылмен жақындасаңыз, тіпті картоп дақтары да объектіге айналуы мүмкін. Ал сіз нақты нені қолданатындығыңыз ауданға, инвентарьдың болуына және жыл мезгіліне байланысты.

Экотурлар үшін клиенттерді қайдан табуға болады?

Мұндай қызметтің негізгі тұтынушылары екені анық елорда тұрғындары. Бірақ бұл бизнестің ерекшелігі, ол біздің елде емес, шетелде ең үлкен сұранысқа ие - бұл бағыт онда өте сәнді. Шетелдіктер көбінесе интернетті пайдаланып, қалатын жерлерді іздейді. Сізге тек тақырыптық шетелдік форумдарда әртүрлі тілдердегі жарнамаларды орналастыру керек.

Екінші нұсқа - корпоративтік клиенттерді іздеу. Енді бүкіл команданың экскурсиялары жиі кездеседі және сіз түпнұсқа нәрсені ұсына аласыз. Бұл жағдайда тіпті бірнеше күн емес, белгілі бір сағат саны бойынша келісімге келуге болады.

Және қызметтерді жылжытудың тағы бір тәсілі (өте қарапайым және тиімді) - реттеу-мен. Егер сіз ұсынатын серіктестік шарттары қызықты болса, онда олар оларды жарнамалай бастайды, оларды буклеттерге енгізеді және клиенттермен жеке кездесулерде ұсынады.

Экологиялық турларды ұйымдастырудың бизнестің артықшылықтары

1. Іс жүзінде бастапқы инвестиция талап етілмейді, орнында төлем клиенттің алдын ала төлемінен алынған қаражат есебінен жүзеге асырылады;
2. Ауыл тұрғындары үшін бизнес ашуға мүмкіндік бар - олардың жеке үйі, шаруашылығы және жергілікті жағдайларды білуі бар, арнайы бірдеңе іздеудің немесе ойлап табудың қажеті жоқ;
3. Жалға алу, жарнама және бизнестің кез келген басқа түріне қажетті басқа төлемдер үшін міндетті шығындар жоқ.
4. Бұл саладағы тәжірибесіне қарамастан кез келген адам экотуризмді бастай алады.
5. Тауашалар іс жүзінде толтырылмаған, бәсекелестік жоқ. Біздің елде туризмнің бұл түрі әлі де тым нашар дамыған.
6. Лицензиялауды қажет етпейді, сондықтан тіркелудің қажеті жоқ заңды тұлға. Жеңілдетілген салық салу жүйесін пайдалана алатын жеке кәсіпкер ретінде тіркелу жеткілікті.

Зерттеу жұмысы

«Бұл менің ауылым...»

Тақырыбы: «Ауыл этнографиясы»

Гулина Ольга Николаевна, Калентьева Юлия Александровна, Мурзина Юлия Андреевна

11 сынып оқушылары

«Чуварлей орта мектебі» МБОУ

Жетекші:

тарих және қоғамтану пәнінің мұғалімі

«Чуварлей орта мектебі» МБОУ

Пучкина Анна Владимировна

Мекен-жайы: CR, Алатыр ауданы, с. Чуварлей, көш. Николаев, д.2.

Чуварлей 2013 ж

Кіріспе……………………………………………………………………………3

I тарау. Ауыл тарихы…………………………………………………….6

1.1.Ауылдың пайда болу және даму тарихы………………………………….6

1.2 Сафрончева Любовь Ивановнаның естеліктері……………………8

1.3 Ауыл тарихындағы көрнекті тұлға. Кошелев Михаил Тимофеевич - Батыр Кеңес одағы………………………………………………….9

II тарау . Қазіргі ауылдың дамуы………………………………..11

2.1.Ауылымыздың табиғаты……………………………………………11

2.2.Инфрақұрылым………………………………………………………… 11

2.3.Әлеуметтік сала, заманауи ауыл (МБО «Чуварлей орта мектебі, балабақша«Колокольчик» ауылдық мәдениет үйі,«Чуварлей туберкулез санаторийі»)……………………………………13

Қорытынды……………………………………………………………………18

Пайдаланылған әдебиеттер тізімі…………………………………….…19

Қолдану

Кіріспе

«Менің Отаным» нені білдіреді? -

Сіз сұрайсыз. Мен жауап беремін:

Біріншіден, жердің жолы

Саған қарай жүгіреді.

Сонда бақ сізді шақырады

Әрқайсысының хош иісті бұтағы ...

Содан кейін бидай егістіктері

Басынан аяғына дейін.

Мұның бәрі сенің туған жерің,

Туған жерің.

Жасы ұлғайған сайын күштірек

Сіздің алдыңызда көбірек

Ол қызықты жолдар

Сенімді түрде ашыңыз.

(А. Н. Поляков)

Отан. Әрбір адам үшін бұл сөздің белгілі бір мағынасы бар. Біз үшін бұл ең алдымен өз еліміз, туып-өскен ауылымыз. Тағы да біраз уақыт өтіп, біздің ауылдың өміріндегі көптеген оқиғалар орны толмас жоғалады, өйткені олардың туып-өскен уақытын айтып беретін адамдар қалмайды. Туған жеріміздің картасында біз қазір ата-әжелеріміздің естеліктерінен ғана білетін ауылдар көп, олар туралы атауларынан басқа деректер іс жүзінде жоқ. Туған өлкенің, оның халқының тарихын зерттеу адамға пайдалы, тағылымды. «Тарихты білмеген қаңғырар, туысқандық білмеген сорлы күн көреді» деген ежелден келе жатқан дана мәтел бар.

Қазіргі уақытта туған өлке тарихын зерттеуге деген қызығушылықтың артқанын атап өтуге болады. Кішігірім Отан адамға ол түсінетіннен де көп нәрсе береді. Кішкентай Отанымыз – бізге ерекше қымбат Чуварлей ауылы. Тарихын білгенде туған жер одан сайын жақын, туған жер бола түседі. Туған ауылдың тарихымен танысу туған жерді жақсырақ сезінуге мүмкіндік береді.

Сәйкестігі: Өмірдің барлық саласында болып жатқан түбегейлі өзгерістер орыс қоғамы, адамдардың өз өлкесінің тарихына деген қызығушылығын арттыру. Олар болып жатқан барлық өзгерістерді, себептері мен салдарын білгісі келеді, түсінгісі келеді. Осыған орай, соңғы жылдары өз өлкесін зерттеуге көп көңіл бөлінуде.

Мақсат ауылдың өткен және қазіргі кезеңдегі даму тарихын зерттеу үшін осы жұмыстың.

Зерттеу мақсаттары:

1.Ауылдың қалыптасу және даму тарихын қадағалаңыз.

2. Өз өлкесінің тарихы мен мәдениетіне қызығушылық пен құрметті дамыту.

3.Туған жерге деген сүйіспеншілігін арттыру.

Зерттеудің хронологиялық және аумақтық көлемі:қалыптасу кезеңінен Осы уақытқа дейін Чуварли. Аумақтық шеңбері Чуварлей ауылымен шектелген.

Жұмыс құрылымы. Жұмыс кіріспеден, тараудан, қорытындыдан, ескертулерден және қосымшалардан тұрады.

Зерттеу әдістері: қажетті материалды таңдау және іздеу; бұрынғы ұстаздармен, қарттармен және ұйым басшыларымен әңгімелесу; материалды талдау; нәтижелерін қорытындылау.

Ғылыми және практикалық маңызы. Зерттеу жұмысымның материалдарын тарих сабақтарында (ұлттық-аймақтық компонент), сыныптан тыс жұмыстарда, өлкетану жұмыстарында пайдалануға болады.

Тақырыпты таңдаудың негіздемесі.Тақырып атауы өзі үшін сөйлейді. Өткенге сүңгіп, ауылымыздың бүгініне үңілуді ұсынамыз.

Ғылыми даму дәрежесі.Ауыл тарихынан Чуварлейдің қалыптасуы мен өзгеруі туралы мәліметтер беретін еңбектер аз.

Зерттеу объектісіауылдың өзі, оның оқу орындары, ұйымдары, тұрғындары сөйлейді.

I тарау. Ауыл тарихы.

1. Ауылдың пайда болу және даму тарихы

Атамекен, туған жер, бұл сөздер қандай әдемі естіледі, ел жадында сенің ауылыңды, туған өзен жағаңды, өзенге жүгірумен жүгірген жерден.

Өткенді білмей, болашақ жоқ. Әр адам өзінің туған жерін жақсы көреді. Кішкентай Отанымыз – бізге ерекше қымбат Чуварлей ауылы. Тарихын білгенде туған жер одан сайын жақын, туған жер бола түседі. Туған ауылдың тарихымен танысу туған жерді жақсырақ сезінуге мүмкіндік береді.

Чуварлей ауылы Алатыр өзенінің сол жағалауында құмды беткейдің бойында, оңтүстік-шығыс бағытта Алатыр жайылмасына қарай ақырын төмен түсіп жатыр. Солтүстік-батыс жағында, бүкіл ұзындығы алты шақырымға созылатын Чуварлей егістіктерден керемет қарағайлы орманмен қоршалған, оңтүстік-шығыс жағында, ауыл мен өзеннің арасында, жайылма шалғындар мен жайылымдар - мал шаруашылығы үшін тамаша жем-шөп жерлері бар. .

Жайылманың шетінде, еңістің етегінде ауылды бойлай көлдер тізбегі созылып жатыр – Алатыр өзенінің ескі арнасының қалдықтары.

Чуварлей атауының шығу тегі мокшо - мордва сөздері "шувар" - құм және "лей" - көзі (өзен) бар саймен байланысты. Мордовияның «құмды өзен» дегенді білдіретін «шуварлей» деген өзгертілген сөзінен Чуварлей атауы пайда болды.

Чуварлей ауылы орманнан шыққан Чуварика өзенінде іргетасын қалады және үнемі кеңейіп, Ялушево ауылына келді.

Ауылдың негізін Тамбов және Курск аудандарынан келген адамдар салған деген аңыз бар.

Чуварлей – облысымыздағы ең көне елді мекендердің бірі. Ол 17 ғасырдың басында болған және Алатырь Троица монастырының меншігінің бөлігі болған. Ол кезде Чуварлей басқаша аталды. Оның қос аты болды - Троицкая (Подгорная) ауылы. 1764 жылы Троицкая (Подгорная) ауылы монастырь иелігінен шыққаннан кейін оған қазіргі Чуварлей атауы берілді.

19 ғасырдың басына қарай Чуварлей ауылының тұрғындары нақты шаруалар санатына көшті, олар 1861 жылға дейін болды. 1863 жылы Чуварлей ауылы Алатырь болысының құрамына енді.

Чуварлей шаруаларының жері құнарсыз болды. Топырақтың сапасының көрсеткіші 1763-1764 жылдардағы монастырлық жерлерді түгендеуде кездеседі, онда: «жер құнарлығы жағынан орташа» делінген. Чуварлей шаруалары егіншілікпен қатар қолөнермен, ашық аспанмен, саудамен, Астраханьға сатылатын өзен балық аулау торларына жіп дайындаумен және кооперациямен айналысты.

Жердің жоқтығынан оның шаруаларының құнарсыздығы айырбаспен айналысуға мәжбүр болды. Мысалы, 1896 жылы Порецкийден Нижний Новгородқа жүктері бар кемені жеткізу туралы кеме иесімен ресейлік баржа тасымалдаушылардың ұжымдық шартынан артельде Чуварлиден 6 адам болғаны белгілі. 1746 жылы Чуварлейде 328 еркек шаруа, олардың артында 204 десятина егістік, 40 десятина шабындық болды.

Пугачев көтерілісі кезінде Чуварли тұрғындары Ичиксі және Зират ауылдарындағы мемлекеттік спирт зауыттарын жоюға қатысты. Чуварлейлердің Пугачев көтерілісіне қатысуы, спирт зауыттарын талқандауы үшін Чуварлейлерде халықты қорқыту үшін өлім жазасына кесу құралдары орнатылды: асау, доңғалақ және етістіктер.1832 жылы Чуварлейлерде приходтардың қаражатына шіркеу салынды. Шіркеу туралы астарлы әңгіме үшін жерге 1,5 десятина жер мен 33 десятина егістік пен шабындық берілді. 1900 жылы Чуварлей ауылында 225 шаруашылық болған. 188 жылы Чуварлейде приходтық мектеп ашылды. 1918 жылы Алатырь округінің дәрігерлері А.А.Преображенский, Н.И.Сулдин, М.Ф.Ноғайұлы ауыл шаруашылығы халық комиссариатына Чуварлей деревнясының жанындағы қарағайлы орманнан 128,25 десятина жер телімін салу үшін жер бөлу туралы өтінішпен жүгінеді. туберкулезге қарсы диспансер. «Туберкулезге қарсы күрес лигасы» қоғамдық бірлестігінің Алатыр филиалы санаторий салуға рұқсат алғаны туралы жауап алып, денсаулық сақтау басқармасы тапсырманы орындауға кірісті.

Шипажайдың құрылысына қаржы бөлініп, құрылыс материалдары мен жер иелерінен үйлер тәркіленді. Чуварлейде 1919 жылы 1 мамырда 40 төсектік туберкулезге қарсы санаторий ашылды. Шипажайды басқару дәрігер Г.И.Терпсихоровқа жүктелді.

Чуварлеях ауылындағы колхоз 1930 жылы құрылып, «Қызыл порт» деп аталды. 1935-36 жылдары «Стахановец» колхозы болып өзгертілді. 1957 жылы «Стахановец» колхозы Ялушевский колхозымен біріктірілді.

1. Сафрончева Любовь Ивановна туралы естеліктер

Зерттеу жұмысымыз барысында ауылымыздың тумасы 1926 жылы туған Любовь Ивановна Сафрончевамен сұхбаттасқан едік. Оның әңгімелерінен туған ауылымыз туралы көптеген қызықты және жаңа нәрселерді білдік. Ол бізге ауылымыздың тарихы қалай басталғанын зор ықыласпен айтып берді. Оның әңгімелеріне сәйкес, алғашқы тұрғындар қазіргі ғибадатхананың аумағына қоныстанған қаңғыбас монахтар болды.«Әулие Джеймс». Біраз уақыттан кейін жаңа тұрғындар қоныстана бастады. Олардың барлығы ауылдың бір жағында ғана тұратын. Бірте-бірте ауыл өсіп, дами бастады, Әулие Яков шіркеуі салынды, оның жанынан приходтық мектеп құрылды. 1918 жылы Чуварлей туберкулезге қарсы санаторий салынды. Бұл санаторийде Любовь Ивановна медбике болып жұмыс істеп, көптеген жаралы жауынгерлердің өмірін сақтап қалды.

Соғыс кезінде мектепте қойма болған әскери техникамұнда орналасқан әскери бөлімдер. Жаттығу сабақтарыосыған байланысты олар зағиптар мектебінің базасында өтті. Сондай-ақ ауылдың аумағында тұрғындардың көпшілігі жұмыс істейтін колхоз болды.

Бұл мәліметтерді алу біздің зерттеу жұмысымызға үлкен үлес қосты.

1. Ауыл тарихындағы көрнекті тұлға

Кошелев Михаил Тимофеевич - Кеңес Одағының Батыры

Ауылымыздың даму тарихы Кеңес Одағының Батыры Кошелев Михаил Тимофеевич есімімен тығыз байланысты.

Кошелев Михаил Тимофеевич 1911 жылы Симбирск губерниясының Чуварлей селосында дүниеге келген. Мұнда ол приходтық училищені бітірді. 1926 жылы әке-шешесімен Ташкентке қоныс аударады. Ерте жетім қалып, он бес жасар жасөспірім шағында Орта Азияға аттанып, Түрксіб темір жолының құрылысына қатысады. 1933 жылы Қызыл Армия қатарына шақырылды. 1942 жылы әскер қатарына шақырылып, полк училищесін сержант шенімен бітіріп шығады.

Жаяу әскер қатарында соғысқан, Қызыл Ту орденімен марапатталған. 1943 жылдың күзіне қарай гвардиялық сержант Кошелев 110-шы гвардиялық атқыштар дивизиясының 310-гвардиялық атқыштар полкінің командирі болды. Днепрдегі шайқастарда ерекше көзге түсті. 1943 жылы 9 қазанда гвардия сержанты Кошелев бір топ жауынгермен Куцеволовка ауылына (Кировоград облысы Онуфриев ауданы) тылдан басып кіріп, бункерге граната лақтырып, сол арқылы бөлімшеге жол ашты. Блиндажға үнсіз жақындаған күзетшілер неміс әскери бөлімінің штаб-пәтерін басып алып, офицерді құжаттарымен тұтқынға алып, бірнеше фашистерді жойды. Тұтқындарды қолбасшылыққа тапсырып, Кошелев бөлімшеге оралды және танк шабуылының құрамында 167,8 биіктіктегі шабуылға қатысты. Ол ілгерілеуге кедергі келтірген жаудың бункерін гранаталармен залалсыздандырды. Ол жараланып, снарядтан шок болды. Медициналық батальонға бара жатқанда, біздің тылда жүргенде мен жаудың оқ-дәрілері бар жүк көлігіне тап болдым. Қысқа ұрыста 4 жауынгер мен бір машинаны жойды. КСРО Жоғарғы Кеңесі Президиумының 1944 жылғы 22 ақпандағы Жарлығымен фашистік басқыншыларға қарсы күрес майданында қолбасшылықтың жауынгерлік тапсырмаларын үлгілі орындағаны және гвардияның ерлігі мен қаһармандығы үшін сержант Михаил Тимофеевич. Кошелевке Ленин орденімен және «Алтын Жұлдыз» медалімен (№ 3904) Кеңес Одағының Батыры атағы берілді. Ленин, Соғыс Қызыл Ту ордендерімен, медальдармен марапатталған. Ауруханада айыққан соң алған жарақатына байланысты демобилизацияланған. Ташкентке оралды. Ташкентте жұмыс істеген темір жол. 1979 жылы 13 наурызда қайтыс болды. Ташкенттегі Әскери зираттың Батырлар аллеясында жерленген.

Чуварлей ауылындағы көшелердің біріне Кошелевтің есімі берілген.

II тарау. Ауылдың заманауи дамуы

2.1 Ауылымыздың табиғаты

Чуварлей ауылы Алатыр өзенінің сол жағалауында құмды беткейдің бойында, оңтүстік-шығыс бағытта Алатыр жайылмасына қарай ақырын төмендеп жатыр. Солтүстік-батыс жағында, бүкіл ұзындығы бойынша алты шақырым, Чуварлей егістіктерден керемет қарағайлы орманмен қоршалған, оңтүстік-шығыс жағында, ауыл мен өзеннің арасында, жайылма шалғындар мен жайылымдар - мал шаруашылығы үшін тамаша жем-шөп жерлері бар. .

Тоғандар мен жағажайлар	Көлдер: Ауыл бойымен көлдер тізбегі созылып жатыр - Алатыр өзенінің ескі арнасының қалдықтары
	Өзендер: Алатыр
	жүзу үшін қолайлы кезең:Мамыр мен тамыз айлары арасында
Климат	қоңыржай континенттік
Флора мен фауна	жануарлар: Бұлан, аю, бұғы, жабайы қабан, қасқыр, елік, құндыз, құмырсқа, сілеусін, борсық, сусар, күзен, түлкі, енот ит, аққұйрық, тиін, ондатра, қоян
	құстар: Қаз, қаз, аққұйрық, жаңғақ, қараторғай, үйрек, кекілік, қойшы, құмыра, бөдене, көгершін
	өсімдіктер: Орманда қарағай, шырша, линден, күл, үйеңкі, емен өседі

2.2.Инфрақұрылым

Негізгі тартымды жері табиғи орта – ормандар, өсімдіктер мен фаунаға бай өзендер мен көлдер.
- Чуварлей қарағайлы орманы - бұл ғажайып, қарағайлардың таңғажайып үйлесімділігі, олардың өсуінің симметриясы.
Қарағайлы орман өте әдемі. Онда демалу нағыз рахат. Құрғақ, қарағай инелерінің иісімен қаныққан қарағай орманы - көптеген ауруларға арналған ең жақсы дәрі. Сондықтан «Чуварлей бор» республикалық балалар туберкулезге қарсы санаторийі, «Чуварлейский туберкулезге қарсы санаторийі» мемлекеттік денсаулық сақтау мекемесі, балалар денсаулық лагері«Кәріптас».
Чуварлей қарағайлы орманы 684 га аумақты алып жатыр, оның ұзындығы 6 км 250 м. Бұл Засурьедегі ежелгі орманның жалғыз бірегей қалдығы. Ол су мен топырақты қорғау рөлін атқарады.
Министрлер Кабинетінің 2000 жылғы 17 шілдедегі № 140 қаулысы негізінде Чуварлей боры табиғат ескерткіші болып табылады.
Қасиетті асыл князьдердің қайнар көзі Борис пен Глеб. 170 жылдан астам уақыт бұрын Чуварлей ауылынан бірнеше шақырым жерде, Киреева Горадағы құрғақ сайда жерден атқылаған бұлақта қасиетті асыл князь Борис пен Глебтің белгішесі табылды. 1932 жылы ауылда ғибадатхана салынды және осы әулиелердің құрметіне бір өткелді қасиетті етті. Революциядан кейін ғибадатхана қирап, қайнар көзі ұмытылды. Қарапайым халықта дереккөз Studeny деп атала бастады. 2009 жылы 6 тамызда Митрополит Варнаваның батасын алып, көктемді әке Андрей Савенков қасиетті етті. Бұлақтың киелі екендігіне бір тамырдан өскен екі емен де, табылған бөренелердің бірінде екі бұлақтың бірден соғуы да дәлел. Көзі қатты аязда да қатып қалмайды.
Ауылдағы сәулет ескерткіші 1832 жылы приходтар салған Әулие Джеймстің тас шіркеуі. Оның үш тақтары бар.

Ең бастысы - Қасиетті Апостол Яков Алфеевтің атына, ғибадатханаға ең қасиетті Теотокосты енгізу құрметіне және қасиетті асыл князьдер Борис пен Глебтің атына.
Шіркеу жері 1,5 десятина жер мен 33 десятина егістік пен шабындық.
Приход патронаты 1893 жылдан бері бар. Приход діни қызметкер мен забур жыршысыдан тұрды.
Революциядан кейін билікке келген үкімет дінге қарсы күресті бастады, соның нәтижесінде шіркеулер жаппай жабылып, жойылды. Дәл осындай тағдыр біздің Әулие Джеймс шіркеуіне де тап болды.
1930 жылы шіркеу жұмысын тоқтатты, қоңыраулар алынып тасталды. 1938 жылы шіркеу ғимаратында дүкен, содан кейін наубайхана ашылды. 1972 жылдың шілдесінде шіркеу өртке оранды, содан кейін 22 жыл бойы тозған күйде болды.
1994 жылы шіркеу ғимаратын қалпына келтіруді приходшылар бастады. Ол 1997 жылдан бері белсенді шіркеу болды. 1996 жылы 4 тамызда шіркеуді Чебоксары және Чуваш Митрополиті Варнавы қасиетті етті.

2.3 Әлеуметтік сала, қазіргі ауыл

Чуварлей орта мектебі

1886 жылы Чуварлей ауылында шіркеудің жанында екі қабатты ағаш ғимарат салынды, онда приходтық мектеп орналасқан. Балалар жеті жастан бастап мектепке қабылданып, төрт жыл оқытылды.

Мектептегі пәндермен қатар діни қызметкер Құдай заңы мен Інжілді үйретті.

Мектепте пешпен жылытылатын болды. Сыныптарда үстелдер мен орындықтар, белгішелер мен шамдар ілулі болды. Оқушылар тақтаға жазды, сия күйе мен бояудан жасалды.

1927 жылы жеті жылдық білім беретін ШКМ (шаруа жастарының мектебі) ашылды.

1940 жылы НСС (толық емес орта мектеп) ашылды. Тек 1 сыныпты шығаруға қол жеткізді. Ұлы Отан соғысы басталып, мектеп қайтадан жеті жылдық мектеп болып жұмыс істей бастады. Соғыс кезінде мектеп осында әскери бөлімдер орналасқан әскери техника қоймасы болды. Осыған орай, зағиптар мектебінің базасында оқу сабақтары өткізілді.

1959 жылы бүгінгі күнге дейін қызмет етіп келе жатқан орта мектептің алғашқы бітіру кеші өтті.

2002 жылы 22 сәуірде мектеп Чуварлей орта мектебі болып өзгертілді

2005 – 2006 оқу жылынан – ауданның бейіндік білім беретін негізгі мектебі. Негізгі профиль – ақпараттық технологиялар.

2011 жылы – коммуналдық бюджеттік мекеме.

«Қоңырау» балабақшасы

«Колокольчик» Чуварлей балабақшасы» коммуналдық мектепке дейінгі білім беру мекемесі 1971 жылдан бері жұмыс істейді.

Жетекшісі - Шиблева Дарья Михайловна.

Екі топ ашық:

I үлкен «Колобок» тобы (5-6 жас балалар)

ІІ кіші «Күн» тобы (3-4 жас балалар).

DOW екі бағдарлама бойынша жұмыс істейді:

1. Әлеуметтік және тұлғалық даму

Баланың әлеуметтік тәжірибесін байыту;

Жас аралық қарым-қатынасты дамыту;

Мектеп жасына дейінгі балалардың коммуникативтік дағдыларын дамыту;

Әлеуметтенуді үйлестіру, өзінің әлеуметтік «Менін» сезіну;

2. «Дені сау»

Оқушылардың психофизикалық денсаулығын сақтау және нығайту;

Гигиеналық дағдыларды дамыту.

Мектепке дейінгі білім беру мекемесі тәрбиеленушілерінің жетістіктері:

2008 ж. – Аудандық «Малышиада» байқауында І орын

2009 жыл – «Денсаулық елі» аудандық сурет байқауында І орын.

Мәдениет үйі

«Чуварлей» ҚДК жұмысы көркемөнерпаздар өнерін дамытуға, халықтың бос уақытын ұйымдастыруға, түрлі үйірмелер мен үйірмелер ұйымдастыруға бағытталған; жастарға патриоттық тәрбие беру; салауатты өмір салтын насихаттау.

Үш би үйірмесі, екі хор үйірмесі (кіші, орта және аға топ), жеке ән айтудың бір үйірмесі, «Хостас» клубы (кіші және ортаңғы топ) және шахмат және дойбы шеңбері.

Ұжымдық үйірмелер елді мекеннің ғана емес, аудан көлеміндегі іс-шараларға да атсалысуда.

Клуб құрамы:

Хореографиялық шеңбер мл. гр. (7-8 жастан 14 адам) – арық. Жетекшісі Прохорова Ксения Александровна

Хореографиялық үйірме қараңыз. гр. (10-12 жастан 16 адам) – арық. жетекшісі Прохорова Ксения Александровна

Хореографиялық үйірме Өнер. гр. (13-14 жас аралығындағы 14 адам) – арық. жетекшісі Прохорова Ксения Александровна

«Жеке ән айту» үйірмесі (8-16 жас аралығындағы 6 адам) – жетекшісі Баканова Ольга Николаевна

«Хозяюшка» клубы (18-30 жас аралығындағы 10 адам) - жетекшісі Чумакова Надежда Геннадьевна

Шахмат және дойбы үйірмесі (13-20 жас аралығындағы 10 адам) - жетекшісі Чумакова Надежда Геннадьевна

Болашаққа арналған жоспарлар: жалпы халыққа қолжетімді әлеуметтік-мәдени, білім беру және ойын-сауықтық сипаттағы қызметтерді көрсету; даму қазіргі заманғы нысандарыхалықтың әртүрлі әлеуметтік және жас топтарының қажеттіліктерін ескере отырып, мәдени бос уақытын ұйымдастыру, мекеменің шығармашылық қызметкерлерінің біліктілігін арттыру; ақылы үйірмелерде, студияларда оқыту.

«Чуварлей туберкулезге қарсы санаторий»

1918 жылы Алатырь округінің дәрігерлері А.А.Преображенский, Н.И. Сульдин және М.Ф. Нагович ауыл іргесіндегі қарағайлы орманға апаруды өтініп Ауыл шаруашылығы халық комиссариатына жүгінеді. Туберкулезге қарсы санаторий құрылысы үшін 128,25 акр Чуварлей учаскесі. Сол уақыттан бері қарағайлы ормандағы сауықтыру орнының өмірбаяны жазылды.

Чуварлей туберкулезге қарсы санаторийі – өкпе туберкулезімен және басқа да локализациямен ауыратын науқастарды емдеудің физикалық әдістерімен біріктірілген дәрілік және климатотерапия көмегімен кешенді емдеу ұйымдастырылатын емдеу-алдын алу мекемесі.

19 ғасырдың соңы – 20 ғасырдың басында Алатыр қаласында туберкулезге қарсы күрес лигасы белсенді түрде жұмыс істеді. 1918 жылы Алатырка уездік земство кеңесіне уезде туберкулезбен ауыратындарды белсенді емдеу үшін санаторий ұйымдастыруды ұсынып, болашақ мекеменің – ауыл маңындағы қарағайлы орманның орнын көрсетті. Чуварли.

Сол жылы олар ағаш дайындауға, ал 1918 жылы емдеу ғимараттары мен шаруашылық құрылыстарын салуға кірісті. Алайда революциялық оқиғалар мен азамат соғысының басталуына байланысты шипажайдың ашылуы кешіктірілді. Дегенмен, жұмыс жалғасты. 20 төсектік бірінші ғимарат, зертханасы бар дәрігерлік амбулатория, монша, дезинфекциялық камера, дәрігерлер мен фельдшерлер үшін пәтер пайдалануға берілді.

1925 жылы санаторий 40 төсек-орынмен жұмыс істеді.

Алатырьда және көршілес аудандарда тұрғындар арасында туберкулез ауруы жоғары болды. Бұл санаторийдің қуаттылығын арттыруға түрткі болды және осы мақсатта 1928-1930 жылдары жаңа емдеу корпустары салынды.Нәтижесінде 1930 жылы төсек-орын саны 65-ке, 1935 жылы 100-ге, 1941 жылы 150 төсекке дейін өсті.

1930 жылдан бастап санаторий республикалық бағыныстағы мекемеге айналды. Мұнда Еділ-Вятка аймағының түкпір-түкпірінен келген науқастар емделіп, демалды.

Ұлы Отан соғысы жылдарында Чуварлейский санаторийінің базасында туберкулезбен ауыратын науқастарға арналған терапевтік бейіндегі №3060 эвакуациялық госпиталь орналасқан болатын. Соғыстан кейінгі кезеңде Чуварлейский санаторийі одан әрі дамыды.

Ескі медициналық ғимараттар жаңа ғимараттармен ауыстырылды, жаңа шаруашылық нысандары салынды.

Чуварлей туберкулезге қарсы санаторийде 1945 жылы 200 төсек, 1950 жылы 205 төсек, 1960 жылы 250 төсек болды. Туберкулез ауруы азайған сайын төсек-орын саны да азайып, 1980 жылдан қазіргі уақытқа дейін санаторий 125 орынға есептелген.

Біздің мекеменің дамуына көптеген дәрігерлер буыны лайықты үлес қосты.

1939 жылдан бері қырық жылдан астам еңбек сіңірген дәрігер осында еңбек етті Чуваш РеспубликасыОЛ. Верещагин. Отыз жыл бойы бас дәрігер болып еңбек еткен оның материалдық базаны нығайтуға, емдеу әдістерін жетілдіруге, еңбекке жарамды ұжым құруға сіңірген еңбегі ұшан-теңіз. Әр кезеңдегі санаторий өмірінде жақсы із қалдырған бас дәрігерлер Е.В. Гриншпунг, Т.Г. Охилков, А.Е. Скворцов, И.В. Сиднев, Ю.В. Абрамова, Г.М. Щегельская және көптеген медицина қызметкерлеріжәне қызмет көрсету персоналы.

Қорытынды

Тағы да біраз уақыт өтіп, біздің ауылдың өміріндегі көптеген оқиғалар орны толмас жоғалады, өйткені олардың туып-өскен уақытын айтып беретін адамдар қалмайды. Туған жеріміздің картасында қазір ата-әжелеріміздің естеліктерінен ғана білетін ауылдар көп, олар туралы құжаттарда атауларынан басқа дерек жоқ. Біздің ауылға да дәл сондай жағдай болғанын қаламаймыз. Әрқайсымыз өз ауылымызда тұратын немесе тұратын бір адам туралы, бір отбасы туралы материал жинасақ та, бұл біздің ауылдың тарихын сақтауға үлкен үлес болары сөзсіз, өйткені халық өмірінің тарихы - бұл ауылдың тарихы. тұтас.

Сөйтіп, Чуварлейдің басы 17 ғасырдың басында қаланған көне ауыл екенін білдік. Ауыл мен оның халқы талай қиыншылықты, қиыншылықты көрді. Біздің халқымыз аман қалды. Алдағы уақытта да жалғасын табады деп сенемін. Бірақ біз тірі болғанша ауыл тірі. Туған ауылының тарихын есте сақтайтын, білетін адам барда.

Ал өткеніміз із-түзсіз жоғалып кетпес үшін, жас ұрпақ өз мәдениетін, салт-дәстүрін, әдет-ғұрпын, ана тілін білуі үшін біз міндетті түрде ауылдың тарихын біліп, есте сақтауымыз керек. Тарихын есіне алмайтын, қадірлемейтін, сүймейтін халық жаман. Мен біздің кішкентай Отанымыз - Чуварлейлердің жарқын және прогрессивті болашағына үміттенемін.

Пайдаланылған әдебиеттер тізімі

1. Алатырь көне дәуірі: Өлкетану жинағы / Құраст. Н.П. Голвченко. Алатырь: «Алатыр» баспасы, 2002-80 б.

2. Алатырь ауданы – өткені мен бүгіні.Алатыр, 2001 ж.

3. ХХ ғасырдағы Алатыр өңірі. Топонимикалық сөздік. Чебоксары - 2002 ж.

4. Алатырь. Қысқаша тарихи очерк.Чебоксары. Кочетков В.Д. 1987 жыл.

http://gov.cap.ru

В.Н. Калуцков, А.Ю. Латышева

М.В. атындағы Мәскеу мемлекеттік университеті. Ломоносов,
Мәскеу қ
[электрондық пошта қорғалған],
[электрондық пошта қорғалған]

Мәдени ландшафтты жоспарлаудың теориясы мен тәжірибесі: Всерос материалдары. ғылыми-практикалық. конф., Саранск, қараша. 2010 - Саранск: Мордов баспасы. ун-та, 2010, 7-15 беттер.

«Этноауыл», «этникалық ауыл» Ресейдің мәдени және туристік кеңістігінде қарқынды дамып келе жатқан құбылыс. «Этникалық ауыл» терминінің өзі дұрыс қалыптаспаған; мұндай объектілерге қатысты «этнографиялық», «ұлттық» және тіпті «халықаралық» термині де қолданылады.

Қазіргі уақытта Ресейдің әртүрлі аймақтарында елуге жуық, ал жиырмадан астам этникалық ауылдар жобалануда. Смоленск облысыКамчаткаға. Көп жағдайда этникалық ауылдардың құрылуы туризмнің (этникалық туризм) дамуымен байланысты. Басқа да себептер бар.

Этникалық ауыл ұғымын әртүрлі позициялардан қарастыруға болады. Этнография тұрғысынан этноауыл этностың дәстүрлі мәдениетін сипаттайтын белгілер жүйесімен «этникалық тип» деп аталатын түрін сақтап қалған елді мекен ретінде берілген. Туризм саласында «этноауыл» түсінігі туристік нысан, этникалық туризмді дамыту үшін арнайы жабдықталған орын (кешен), сонымен қатар агро-, экотуризммен және т.б.

Этномәдени ландшафттану тұрғысынан этноауыл мәдени ландшафттың жаңа түрі, 21 ғасырдың мәдени ландшафты ретінде қарастырылады. Негізінде этноауыл – имитациялық мәдени ландшафт. Нақты ауыл негізінде этноауыл құрылған жағдайда да «этноауылдың мәдени ландшафты» барлық байланыстырушы компоненттерімен дәстүрлі ауыл пейзажының үлгісі, көшірмесі, имитациясы, кейде бейнелі стилизациясы қызметін атқарады (Калуцков, 2000). ). Әлбетте, мәдени ландшафттың материалдық құрамдас бөліктері модельдеуге жақсырақ - табиғи ландшафт, сәулет, ауылды жоспарлау, дәстүрлі элементтер. экономикалық қызмет, ауылшаруашылық және өнеркәсіп. Дегенмен, рухани мәдениетті үлгілеуде айтарлықтай тәжірибе жинақталған. Этникалық ауылдар негізінде фольклорлық фестивальдар, мерекелік ғұрыптық іс-шаралар, этникалық үлгі бойынша тойлар, т.б.

Этникалық ауылдар өзінің мақсаты, атқаратын қызметі және ерекшелігі бойынша әр түрлі. Этноауылдарды құрудың келесі мақсаттарын бөліп көрсетуге болады: аудан үшін дәстүрлі құнды, бірегей және типтік сәулет құрылымдарын сақтау; жоспарлау және кеңістіктік-ұйымдастыру этникалық дәстүрлерін көрсету; этникалық топтың негізгі экономикалық және коммерциялық ерекшеліктерін көрсету; дәстүрлі халық мерекелерін өткізу; этномәдени туризмді ұйымдастыру.

Этноауылдардың функцияларының ішінде мыналар ерекшеленеді: этнографиялық мұра объектілерін қорғау қызметі; ағартушылық, тәрбиелік және тәрбиелік; рекреациялық және туристік.

Жаһандану жағдайында қарқынды дамып келе жатқан мәдени ландшафттың жаңа түрі ретінде еліміздегі этноауылдардың пайда болуын, қалыптасуын және қазіргі жағдайын этномәдени ландшафттану тұрғысынан қарастырайық.

Бастау. Ресейде ағаш сәулет мұражайлары түріндегі этникалық ауылдарды құру 1960-70 жылдардан басталады. Этноауылдар дамуының бұл кезеңі храмдар, тұрғын үйлер, шаруашылық құрылыстары сияқты аймаққа бірегей және тән дәстүрлі ауыл құрылыстарын сақтауға бағыттылығымен сипатталады. Мұражай-қорықтардың өз қызметінде қорғау және тәрбиелік функциялар басым болды. Бұл кезеңге тән ашық аспан астындағы мұражайлар - Архангельск «Кіші Корелы» және Новгородтық «Витославицы». Бұл мұражай-қорықтардың ұйымдастырылуы мен жұмыс істеуінде олардың қызметінің маңызды принциптері көрінеді:

Аймақтық (облыстық-аймақтық мәдени дәстүрді оның барлық субаймақтық және этникалық көріністерінде толық аумақтық қамтуға бағдарлау),

Аймақтың мәдени әртүрлілігін есепке алу (өңірдің жергілікті мәдени дәстүрлеріне сәйкес секторларда далалық экспозицияны салалық ұйымдастыру),

ландшафт ландшафт ( жеке ғимараттарды ғана емес, олардың «табиғи» ортасын, шаруашылық жерлері мен тракт тарын, барабар табиғи ландшаф тын, мұражай аумағын ландшафты жоспарлау

Пейзаж (бастапқы ландшафттық жағдайды модельдеу, дәстүрлі мәдени ландшафттың үйлесімділігін жеткізуге ұмтылу, оны эстетикалық оқу).

Бұл қағидаттарды жоспарлы мемлекеттік қолдау жағдайында жүзеге асыру өз нәтижесін берді. Қазірдің өзінде 1980 жылдары. көптеген аймақтарда аймақтық мәдени дәстүрдің сәулеттік, жоспарлау, сәндік және басқа да ерекшеліктерін жақсы көрсететін толыққанды мәдени-ландшафттық кешендер құрылды.

Дағдарыс. Бір жағынан, 1990 жылдардағы дағдарыс ағаш сәулет мұражайларының жүйелі қызметін ұзақ уақытқа тоқтатты. Осы себепті, мысалы, Архангельск ағаш сәулет өнерінің «Кіші Корелы» мұражайында әлі күнге дейін помор мәдениетінің бірде-бір секторы жоқ - бұл аймақтық дәстүрге арналған «ядролық» мәдениет («Бізде уақыт болмады!»). Бірақ, екінші жағынан, оң жақтары да бар. Қазірдің өзінде 1980-90 жылдары. қорық мұражайларының сәулеттік ландшафтының жандануы олардың аумағында жәрмеңкелер, кейіннен шеберлік сабақтарын ұйымдастыру арқылы дәстүрлі қолөнерді қолдауға, фольклорлық ұжымдарды, халық әртістерін, музыканттарды, әншілерді шақыру арқылы дәстүрлі мерекелерді жаңғыртуға байланысты. , фольклорлық фестивальдар мен байқаулар. Мұражай-қорықтар аймақтық мәдени өмірдің орталықтарына айналып, сыртқы туристік ағындармен белсенді жұмыс істей бастады.

Қазіргі жағдай. 2000 жылдары этникалық ауылдар жағдайында дамудың жаңа бағыттары пайда болды. Барған сайын жаңа этникалық ауылдарды құру жөніндегі белсенді қозғалыс тек туризм секторының талаптарымен ғана емес, сонымен қатар жаһандық процестермен, Федерация субъектілерінің ұлттық саясатымен, аймақтық және экономикалық даму процестерімен байланысты болды. жергілікті сәйкестілік. Этноауылдардың жаңа түрлері, «этноауылдық мәдени ландшафттардың» жаңа шағын типтері – ұлттық ауылдар, ұлттық республикалардың аймақтық этноауылдары, жергілікті этноауылдар, соның ішінде Ресейдің шағын халықтарының этноауылдары, сондай-ақ әлемдік (жаһандық) этноауылдар пайда болуда.

Күріш. 1. Қазіргі Ресейдегі этникалық ауылдар

1. Жаңа жағдайда этникалық ауылдарды ұйымдастырудың аймақтық принципі жаңа мазмұнға ие болды. Бұл облыстық басқармалардың бастамасымен құрылуынан көрінеді ұлттық ауылдар(мысалы, Саратов және Орынбор облыстары халықтарының ұлттық ауылдары). Олардың әкімшілік құруы көпұлтты аймақтағы ұлттық саясаттың элементі ретінде қарастырылады. сәулеттік шынайылық бұл жағдайенді онша маңызды емес. Мұндай этноауылдардағы ғимараттар әртүрлі этно-архитектуралық стильдердің бейнелі стилизациясы болып табылады. Осындай этникалық ауылдардың негізінде этнографиялық экспозициялар, мұражайлар, этникалық клубтар, фольклорлық топтар құрылады. Осылайша, аймақтарда әртүрлі этномәдени бірегейліктерге қолдау көрсетіледі.
2. Ұлттық республикалардың «облыстық этникалық ауылдары»., республиканың дәстүрлі этникалық мәдени ландшафтын көрсететін, олардың кеңістіктік ұйымдастырылуы мен қызмет ету принциптері ағаш сәулет мұражайларына жақын. Бұл түрдегі ең қызықты этникалық ауылдар Чувашияда, Ибресинский ашық аспан астындағы этнографиялық мұражайда, Бурятияда орналасқан. Марий Эл Республикасындағы Верхняя Березовка ауылындағы Забайкалье халықтарының этнографиялық мұражайы, Козмодемьянск қаласындағы ашық аспан астындағы Этнографиялық мұражай (Ресей мұражайлары, http://www.museum.ru).
3. Жергілікті этникалық ауылдар, немесе жергілікті мәдени дәстүрдің этникалық ауылдары мен Ресейдің шағын халықтары, жергілікті қауымдастықтар мен муниципалитеттердің бастамасымен құрылады. Олар жергілікті мәдени топтардың пейзаждарына еліктейді. Оларға, мысалы, мұражаймен жабдықталған балық аулау лагері болып табылатын Мурманск облысындағы «Поморская Тоня Тетрина» экологиялық этнографиялық кешені жатады. Оны жасаушылар лагерьде үнемі тұрады, олар этнотурист қатыса алатын дәстүрлі померандық қолөнермен айналысады. Лагерьдегі «мұражай экспонаттары» (ежелгі таразылар, самауыр, шойын қазандар, қазандар, патефон) өздері де қазіргі заманғы пайдалану нысандары болып табылады. Бұл тірі мәдени ландшафттың үлгісі, толыққанды пейзажға еліктеу, өткен, бірақ тарихи тартымды мәдени дәстүрге үйрену.

Ресейдің шағын халықтарының этноауылдары негізіндегі іс-әрекеті айқын экологиялық, мәдени және қорғаушылық сипатқа ие. Осыған байланысты Ханты-Мансийск автономиялық округіндегі балалар этно-денсаулық орталықтары қызығушылық тудырады, мысалы, осы аумақтағы байырғы халықтардың балалары үшін олардың мәдениетін, дүниетанымын, тілін және мәдениетін сақтау мақсатында арнайы құрылған «Ман Ускве» этникалық лагері. үй шаруашылығын жүргізу жолдары, сонымен қатар балалардың денсаулығын жақсарту. Шағын халықтардың басқа этникалық ауылдарының қызметі рухани мәдениетті насихаттауға, материалдық мәдениет элементтерімен, табиғатпен қарым-қатынастың идеологиялық аспектілерімен таныстыруға бағытталған (Якутиядағы Бакалдын, Ус хатын және басқа да кешендер; Камчатка өлкесіндегі Ительменская ауылы, Менедек). Горнокнязевск ауылындағы этнографиялық кешен, ЯНАО).

1. Әлемдік (жаһандық) этникалық ауылдарэтникалық коннотацияға ие ойын-сауық қызметтеріне арналған туристік өнім болып табылады. Оларды жасауда жергілікті мәдени дәстүрлер, әдетте, ескерілмейді. Калуга облысы Боровск қаласының маңында орналасқан «Этномир» коммерциялық ауқымды туристік жобаның жарқын мысалы болып табылады. Оның аумағында 270-ке жуық елдің халықтарының өмірі мен тұрмыс-тіршілігіне еліктейтін 100-ге жуық этноярдтар орналасады деп болжануда. Ресей көпұлтты ел ретінде 12 этникалық ауладан тұрады (Кавказ, Еділ бойы, Орал, Қиыр Шығыс, Сібір). Үйлерде шеберханалар, дүкендер, қонақ үйлер (барлық жағдай жасалған «этникалық тұрғын үйлер») және ұлттық тағамдар ұсынатын мейрамханалар («Этномир», http://ethnomir.ru) орналасады.

Краснодар өлкесіндегі (Фадеево ауылы) «Трамвай» этнографиялық кешені аз өршіл жоба болып табылады. Онда әртүрлі мәдениеттер эклектикалық түрде ұсынылған: еуропалық ортағасырлық мәдениеттің элементтері (скандинавиялық құлып, ағылшын мұнарасы, еуропалық жел диірмені), черкес ғимараттары, киіз үйлер, кіреберіс қақпасы толығымен қытай стилінде жасалған. Сонымен қатар, кешенде мал фермасы ретінде стильдендірілген хайуанаттар бағы бар, сонымен қатар қора бар.

Кейбір қорытындылар.Этникалық ауыл 21 ғасырдағы мәдени ландшафттардың жаңа түрлерінің бірі – имитациялы мәдени ландшафтты білдіретін жаһандану мәдени ландшафттарына жатады. Сонымен бірге кейбір этноауыл мәдени ландшафттары бірден жаһандық еліктеу («әлемдік ауыл») ретінде жобаланады, ал басқалары жергілікті мәдени дәстүрдің өзіндік ерекшелігін көрсетеді, кейде жергілікті бірегейліктің соңғы тірегі ретінде әрекет етеді.

Этноауылдардағы этносты мұражай экспонаты ретінде де, жанды мәдени дәстүр ретінде де оның әртүрлі көріністері – фольклордан бастап ұлттық тағамдарға дейін қоюға болады.

Ресейде қалыптасып келе жатқан этникалық ауылдар жүйесін ел үшін туризмнің жаңа түрі – этномәдени туризмнің инфрақұрылымы ретінде қарастыруға болады (Бутузов, 2009). Мақсаты этномәдени мұраға қосылу болып табылатын туризм Ресей үшін перспективалы болып табылады. Елімізде бай және алуан түрлі этномәдени мұра, әртүрлі этномәдени кешендердің бірегей үйлесімі бар.

Көпұлтты Ресей жағдайында ерекше маңызды болып табылатын басқа мәдениетке деген толерантты, сыйластық қарым-қатынасты тәрбиелеумен қатар этникалық ауылдар әртүрлі мәдени дәстүрлерді сақтауға, этникалық өзіндік сананы арттыруға ықпал етеді. , сондай-ақ Ресейден де, шетелден де туристерді тарта алатын аймақтардың имиджін қалыптастыру.

Пайдаланылған әдебиеттер тізімі

1. Бутузов А.Г. Қазақстандағы этномәдени туризмнің жағдайы мен даму болашағы Ресей Федерациясы, 2009.
2. Калуцков В.Н. Этномәдени ландшафттану негіздері: Оқу құралы. – М.: Мәскеу мемлекеттік университетінің баспасы. 2000.
3. Тіркеу инвестициялық жобалартуристік кешендер мен инвестициялық нысандар, 2008 ж.
4. Ресей Федерациясының ауылдық туризм объектілерінің тізілімі, 2008 ж.
5. Ресей Федерациясының субъектілеріндегі туристік маршруттардың тізілімі, 2008 ж.
6. http://www.museum.ru (Ресей мұражайлары).
7. http://ethnomir.ru («Этномир», «әлем этноауылы», Калуга облысы).
   

Қолдану. Ресейдің этникалық ауылдарының кодексі

Қолданыстағы этникалық ауылдар

Әлемдік этникалық ауылдар:

1. Этномир, әлем этноауылы (Калуга облысы, Мәскеуден 80 км, Боровск маңы, Петрово ауылы)
2. Трамвай, этнографиялық кешен (Краснодар өлкесі, Фадеево ауылы)

Облыстық ағаш сәулет мұражайлары:

1. Ангарск ауылы, сәулет-этнографиялық мұражай (Иркутск облысы, Братск)
2. Василёво қаласындағы сәулет-этнографиялық ағаш сәулет мұражайы (Торжок, Тверь облысы)
3. Витославлицы, Новгород халықтық ағаш сәулет мұражайы (Новгород облысы, Великий Новгород)
4. Владимир-Суздальский М.Д.З. және шаруа өмірі (Владимир облысы, Суздаль)
5. Достық, Лена тарихи-сәулет мұражай-қорығы (Якутия, Усть-Алданский ұлысы, Соттинцы ауылы; Лена өзенінің оң жағалауы, Якутск қаласынан 70 шақырым жерде)
6. Ибресинскийдің ашық аспан астындағы этнографиялық мұражайы, Чуваш ұлттық музейінің филиалы (Чувашия, Ибресин ауданы, Ибреси ауылы, Чебоксарыдан 114 км)
7. Кижи, Ағаш сәулет мұражайы (Карелия, Петрозаводск, «Кижи» мұражай-қорығы) Қижи мемлекеттік тарихи-сәулеттік-этнографиялық мұражай-қорығы

10. «Коломенское», Ағаш сәулет мұражайы (МГОМЗ Коломенское аумағындағы этнографиялық орталық) (Мәскеу қ.)

11. «Кострома Слобода», сәулет-этнографиялық және ландшафттық мұражай-қорығы (Кострома облысы, Кострома, Ипатиев монастырының жанында)

12. Лудорвай, сәулет-этнографиялық мұражай-қорығы (Удмуртия Республикасы, Ижевск қ.)

13. «Кіші Корелы», ағаш сәулет мұражайы (Архангельск облысы, Архангельск қаласынан 25 км, Малые Карелы ауылының маңында)

14. Ағаш сәулет мұражайы (Вологда облысы, Семенково ауылы)

15. Щелоковский фермасындағы Нижний Новгород этнографиялық мұражайы - Нижний Новгород Поволжье халықтарының сәулет және тұрмыс мұражайы (Нижний Новгород облысы, Нижний Новгород, Щелковский фермасының орман саябағы)

16. Нижне-Синячихинский ағаш сәулет және халық өнері мұражай-қорығы ( Свердловск облысы, Алапаев ауданы, с. Төменгі Синячиха)

17. Раздорский этнографиялық мұражай-қорығы (Ростов облысы, Усть-Донецк облысы, Раздорская станциясы, Пухляковский және Каныгин шаруа қожалықтары)

18. «Көне Сургут», Тарихи-этнографиялық кешен (ХМАО, Сургут)

19. Талцы, Иркутск сәулет-этнографиялық мұражайы (Иркутск облысы, Иркутск қ.)

20. «Томская писаница»: «Шорский Ұлыс Кезек» және «Орыс Сібір селосы» архитектуралық-этнографиялық кешендер (Кемерово облысы, Кемерово, «Томская писаница» тарихи-мәдени және табиғи мұражай-қорығы аумағы)

21. «Хохловка», сәулет-этнографиялық ағаш сәулет мұражайы (Пермь өлкесі, Пермь ауданы, Хохловка ауылы, Пермь қаласынан 45 км)

22. Забайкалье халықтарының этнографиялық мұражайы, ашық аспан астындағы мұражай кешені (Бурятия Республикасы, Верхняя Березовка, Улан-Удэден 8 км)

23. Ашық аспан астындағы этнографиялық мұражай (Краснояр өлкесі, Шушенское ауылы)

24. Ашық аспан астындағы этнографиялық мұражай (Марий Эл Республикасы, Козмодемьянск қ.)

Жаңа аймақтық этникалық ауылдар:

25. Атаман, этникалық ауыл (Краснодар өлкесі, Таман станциясы)

26. Басқа әлем, этникалық ауыл (Ярославль облысы, Ярославль)

27. Мандроги, туристік ауыл (Ленинград облысы, Подпорожский ауданы, Жоғарғы Мандроги ауылы)

28. «Саратов облысы халықтарының ұлттық ауылы». (Саратов облысы, Саратов)

29. «Орынбор облысы халықтарының ұлттық ауылы». (Орынбор облысы, Орынбор)

30. «Орыс ауылы», сәулет-ландшафт ансамблі (Санкт-Петербург, Петергоф тас жолы)

Жергілікті этникалық ауылдар:

31. «Алтын-Сус», экоэтникалық ауыл (Хакасия, Абакан)

32. «Бақалдын», этнографиялық кешен (Саха, Якутск қаласынан 45 км)

33. «Таудағы ауыл», Ырғызлы ауылындағы агротур (Башқұртстан, «Башкирия» НП, Нұгуш а.)

34. Ительмен ауылы, "Пимчах" Ительмен қоғамдастығының туристiк ауылы (Камчатка өлкесi, Елизовский муниципалды округi Сосновка ауылы)

35. "Ман Ускве", этникалық лагерь - балалар этно-сауықтыру орталығы (ХМАО, Ясунт ауылы, Березовский ауданы)

36. «Бал фермасы», мұражайлық қожалық (Псков облысы, Печора ауданы, Дубровка ауылы)

37. «Менедек», Эвен лагері, этно-мәдени кешен (Камчатка өлкесі, Быстрин ауданы, Анавгай ауылы)

38. «Сикачи-Алян петроглифтері», этномәдени туристік кешен (Хабаровск өлкесі, Хабаровск қаласынан 50-75 км, Сикачи-Алян ауылы)

39. Поморская Тоня Тетрина, Экологиялық этнографиялық кешен (экологиялық ауыл) (Мурманск ауданы, Тоня Тетрина ауылы)

40. Свенгард, ортағасырлық мүлік (Ленинград облысы, Выборг)

41. Ескі Умба, Померан этно-мәдени ауылы (Мурманск облысы, Умба ауылы)

42. «Тек құрт», балалар тіл ауылы – этно-денсаулық орталығы (Ханты-Мансийск автономиялық округі, Березов ауданы Тегі ауылы)

43. «Үлші ауылы», ашық аспан астындағы мұражай (Хабаровск аймағы, Нанай ауданы, Джари ауылы)

44. «Үс хатын», этнографиялық ғұрыптық кешен (Якутия, Намский трактаты)

45. Черкех тарихи-этнографиялық кешені (Якутия, Черкех ауылы)

46. ​​«Чочур Миран (Муран)», этнографиялық кешен (Якутия, Якутск қ. шегінде, Вилюй трактінің бойында)

47. "Чуанелі", балалар этно-денсаулық орталығы - еңбек және демалыс мектебі (Ханты-Мансийск автономиялық округі, Березов ауданының Чуанелі ауылы (тракт) немесе Ванзетур ауылы).

48. «Ытық-Хая», этнографиялық кешен туристік орталығы (Якутия, Якутск қаласынан 6 шақырым, Вилюйский трактінің бойында)

49. Этнографиялық ауыл, 19 ғасырдың соңы - 20 ғасырдың басындағы Нанай әулетінің қонысы (Хабаровск өлкесі, Болон қорығы, Жуен ауылы)

50. Этнографиялық кешен (Горнокнязевск елді мекені, Приурал ауданы, ЮНАО, Салехардтан 12 км)

51. «Вагоншылар кешені», мәдени-этнографиялық кешен (Якутия, Еланка ауылы, Хангалас ұлысы)

Болжалды этникалық ауылдар

52. "Алтай", "Алтай аңғары" ТРТ АЭА құрамындағы этникалық ауыл (Алтай Республикасы, Маймын ауданы, Таулы-Алтайск қаласынан 25 км)

53. «Ренессанс халықтарының диалогы» Қиыр Шығыс халықаралық этнографиялық саябағы (Приморск өлкесі, Находка қ.)

54. «Валдай» АЭА аумағындағы ескі Валда этнографиялық туристік ауылы (Новгород облысы, Валдай ауылы)

55. Интернационал ауылы, этнографиялық коммуналдық унитарлық кәсіпорны (Воронеж облысы, Воронеж қ.)

56. «Камчатский планшеттері», туристік-этнографиялық орталық (Камчатский өлкесі, Петропавл-Камчатский)

57. «Месопотамия», этникалық ауыл (казак саябағы), ашық аспан астындағы мұражай (Краснодар өлкесі, Славянск-на-Кубань қ.)

58. МЖД (Краснояр өлкесі, Енисейск қ.)

59. МЖД (Башқұртстан Республикасы, Уфа қ.)

60. «Ленин төбелері», ұлттық ауыл (бұрынғы – мәдени кешен-мұражай) (Ульянов ауданы, Ульяновск қ.)

61. «Туған ауыл», тарихи-этнографиялық кешен (Башқұртстан, «Башкирия» НП, Нұгуш ауылы)

62. «Орыс ауылы», этнографиялық ауыл– туристік кешен (Кострома облысы, Игорево ауылы, Галич ауданы)

63. «Русский мир» ұлттық мәдени-этнографиялық саябағы, мәдени-этнографиялық, қолөнер, сауда, білім беру және әлеуметтік жоба (Мәскеу облысы, Сергиев Посад)

64. «Сібір құрамасы», туристік орталық (Түмен облысы, Тобыл ауданы, Абалақ ауылы)

65. «Черкасский Острог» ескі қамал, мұражай-туристік кешені (Пенза облысы, Пенза қ.)

66. Ортаазиялық шаруа қожалығы, «Орал қолөнершілерінің этникалық ауылы» (Свердлов ауданы, Екатеринбург қаласының төңірегі)

67. «Ыб», ашық аспан астындағы мұражай-этнографиялық ағаш сәулет кешені (Коми Республикасы, Сыктывдин ауданының оңтүстік бөлігі, облыс орталығы Вылгорт ауылынан 49 шақырым және Сыктывкар қаласынан 55 шақырым, Ыб ауылы)

68. Туристік АЭА аумағындағы этнографиялық-экологиялық ауыл (Калуга облысы, Тарус ауданы)

69. Ескі діндарлар этнографиялық ауылы (Краснодар өлкесі, Приморско-Ахтар ауданы, Новопокровский ауылы)

70. Этнографиялық ауыл (Мордовия Республикасы, Саранск қ.)

71. Этнографиялық ауыл (Адыгей, Майкоптан 10 км)

72. Экологиялық-этникалық ауылдар және «әлемдік тарихи саяхат бойынша» туристік маршрут (Краснодар өлкесі, Сочи қ.)

73. «Құтха жері» мегапаркінің құрамындағы «Үш дәуір» этнографиялық кешені (этнопарк) (Камчатск өлкесі, Петропавл-Камчатский қ.)

74. Ашық аспандағы Орочтардың этнографиялық мұражайы (Хабаровск өлкесі, Ванин ауданы)

Мегаполистердің агрессивті ортасы адамды қатты шаршатады, сондықтан көптеген азаматтар кез келген мүмкіндікте демалуға баратын саяжайлар мен ауылдық жерлерді сатып алуға ұмтылады. Түрлі себептермен сатып алуға және техникалық қызмет көрсетуге мүмкіндігі жоқ адамдар үшін саяжай үйі, агротуризм шығудың тамаша жолы болуы мүмкін – өмір сүруді көздейтін салыстырмалы түрде жаңа бағыт ауылүлкен қалалардан алыс, әртүрлі мәдени және демалыс шараларына қатысу мүмкіндігімен.

Ауылдық туризмді бизнес ретінде қарастыратын болсақ, бұл демалушылар үшін де, бірнеше қонақтарды ыңғайлы орналастыру үшін қолдарында жеткілікті ресурстары бар фермерлер үшін де бірдей қызығушылық тудыратынын атап өткен жөн. Сонымен қатар, туристер жергілікті тұрғындарға таныс процестерді экзотикалық деп қабылдайды, сондықтан дала жұмыстарына ықыласпен қатысады, жануарларды күтеді, балық аулау үшін қайықтарды жалға алады және саңырауқұлақ тереді, осылайша ауыл қонақ үйінің иесіне жақсы қосымша табыс әкеледі.

Кәсіпкерлік ерекшеліктері

Ауылдық туризмнің басты ерекшелігі өмір сүру жағдайында жатыр: қонақтарды ескі ағаш үйлерде немесе табиғаты адам қолы тимеген жерлерде, өнеркәсіптік кәсіпорындар мен көпқабатты бетон ғимараттардан алыс орналасқан антикварлық стильдегі үйлерде орналастырады. Толық бар кешендерді қоспағанда тарихи қайта құру, мұндай ауыл қонақ үйлері келушілерді курорттық апартаменттер деңгейінде қолайлы жағдайлармен қамтамасыз етеді: бөлмелерде жуынатын бөлмелер, кондиционерлер, теледидарлар мен тоңазытқыштар бар, асханада күніне үш мезгіл тамақ беріледі.

Рекреацияның бұл түрінің негізгі мағынасы – мегаполистердің тұрғындарын кәдімгі қарбаластан ажыратып, жайбарақат және өлшенген ауыл өміріне ену. Сонымен қатар, турлар танымдық сипатқа ие: көптеген азаматтар ешқашан шынайы халық костюмін көрмеген, таң ата қармақпен отырмаған және сиыр саумаған.

Ресейде ауылдық туризм негізінен әйелдерді тартады, олардың мақсатты аудиториядағы үлесі 70% жетеді. Ауылда тұру мегаполистердің басқа тұрғындарын да қызықтыруы мүмкін - балалары бар ерлі-зайыптылар мен оларды қалайтын жастар салауатты өмір салтытіршілік және қоршаған орта тазалығы.

Туристердің тағы бір жеткілікті үлкен санаты - мәдени дәстүрлермен және фольклормен танысқысы келетін шетел азаматтары. Мұндай қонақтар үшін табиғи орта, ұлттық дәм мен ауыл өмірінің шынайылығы кейде бөлмеде теледидардың болуынан маңыздырақ. Шетелдіктер тұру үшін орындарды негізінен интернет арқылы таңдайтынын ескере отырып, түрлі-түсті фотосуреттері, қызметтерінің сипаттамасы мен прайс-парақшалары бар көптілді жеке веб-сайтты әзірлеу, сондай-ақ шетелдік туристік форумдар мен әлеуметтік желілерде тұрақты түрде хабарландырулар орналастыру қажет.

Ұжымдық экскурсиялар корпоративтік ортада да жиі кездеседі: әртүрлі компаниялардың басшылары осындай турларды өз қызметкерлеріне нығайтуға бағытталған іс-шараларды жүзеге асыру үшін сатып алады. ұжымдық рухжәне қызметкерлер арасындағы өзара әрекеттесу тәсілдерін әзірлеу. Мұндай клиенттер әдетте бірнеше сағаттан екі-үш күнге дейін қонақүйді жалға алады және бұл үшін қарапайым жеке келушілерге қарағанда әлдеқайда көп төлейді.

Соңында, ауылдық туризмді дамыту тұжырымдамасы туроператорлармен тығыз өзара іс-қимылды білдіреді: тиімді шарттарда ынтымақтастыққа мүдделі компаниялар өздерінің веб-сайттарында және сайттарында үйдегі қонақүй қызметтері туралы ақпаратты жариялап қана қоймайды. жарнамалық материалдар, сонымен қатар жоғары сапаны дамытуға көмектеседі туристік өнімтрансфер және ойын-сауық бағдарламасын ұйымдастыру.

Ауыл туризмінің түрлері

Үй қонақүйлерінің клиенттері демалысын ұйымдастыруға әртүрлі талаптар қояды: біреу жай ғана табиғат аясында уақыт өткізгісі келеді, басқалары аң аулауға және балық аулауға қызығушылық танытады, басқалары халық ауыз әдебиетімен танысу үшін ауылға келеді. халық қолөнері. Мәдени-демалыс іс-шараларының тізбесіне сәйкес ең танымал ауылдық туристік бағдарламалардың бірнешеуі бөлінеді:

1. Медициналық туризм. Ол дәстүрлі медицинаның құралдары мен әдістерін, дәрілік өсімдіктерді жинауды, сондай-ақ әртүрлі аурулармен ауыратын адамдар талап ететін сауықтыру процедураларын жүзеге асыруды зерттеуге бағытталған;
2. Тарихи туризм. Бұл нағыз ескі өмір салтына толықтай ену, оның ішінде ең аз қолайлығы бар қайта салынған саятшылықта тұру және ескі орыс асханасының тағамдарын жеу;
3. Ауылдық экологиялық туризм. Бұл телефоны өшірілген, теледидар мен интернетсіз шалғай ауылда тұруды білдіреді. Түрлі мәдени іс-шаралар ауыл өміріне толықтай енуге ықпал етеді;
4. Спорттық туризм. Бұл жағдайда ауылдық жерлер әртүрлі спорт түрлерімен, жаяу серуендеу, бағдарлау, құзға өрмелеу, рафтинг, атпен серуендеу алаңы ретінде пайдаланылады;
5. Білім беру туризмі. Ауыл туризмінің бұл түрі классикалық халық қолөнерін – қыш ыдыстарды, көркем сурет, ағаш ою, сырықтан бұйымдар тоқу, кесте тігу;
6. Ауыл шаруашылығы туризмі. Негізгі ауылшаруашылық процестеріне қатысу мүмкіндігі бар белсенді демалысты қамтиды, оның ішінде мал жаю, отын, дала жұмыстары, шөп шабу, аңшылық, балық аулау, саңырауқұлақ немесе жидек теру;
7. Фольклорлық туризм. Ол оқуды мақсат етеді халық өнері, салт-дәстүрлер, ауызша әңгімелер мен жырлар, тарихи орындар мен мұражайларға бару, сондай-ақ ауылдық жерлерде өткізілетін фестивальдер мен жәрмеңкелер;
8. Халықаралық туризм. Бұл түріауылдағы туризм шетелдік қонақтарды қызықтыратын бір немесе бірнеше саланы қамтуы мүмкін - фольклор мен халықтық қолөнерді, тарихты және медицинаны зерттеу.

Артылықшылықтар мен кемшіліктер

Ауылдық туристік бизнесті қалай бастау керектігін қарастыратын кәсіпкер осы қызметтің сипатты ерекшеліктеріне назар аударып, олардың жалпы кәсіпорынның жұмысына оң немесе теріс әсерін ескеруі керек.

Агротуризмнің артықшылықтарына келесі факторлар жатады:

1. Фермада үй қонақүйін ашу үшін қонақүй лицензиясын алудың қажеті жоқ – шаруа қожалығы немесе жеке кәсіпкер ретінде тіркелу жеткілікті;
2. Бұл бағыт басымдық болып саналады, соның арқасында кәсіпкер ауылдық туризмді дамыту бағдарламасына қатысу мүмкіндігіне ие болды;
3. Егер сізде қосалқы шаруашылық болса, сіз өзіңіздің өндірісіңіздің органикалық өнімдерін пайдалана отырып, қонақтарға арналған тағамның құнын төмендете аласыз;
4. Қонақ үй иесі жалдау ақысын төлеуге міндетті емес;
5. Айналадағы табиғи ресурстар мен аймақтың әлеуетін пайдалана отырып, сіз мәдени-ағарту шараларының қызықты бағдарламасын жасай аласыз;
6. Бұл кезеңде сала бәсекелестіктің төмен деңгейімен сипатталады;
7. Ауылдық туризмді ұйымдастыру үшін бұл салада тәжірибе немесе арнайы білім қажет емес.

Сонымен қатар, жағымсыз факторлар кәсіпкердің жұмысын айтарлықтай қиындатады және олардың әсер ету салдарын жоюға бағытталған ресурстардың қосымша жұмсалуына әкелуі мүмкін:

1. Ауылдық жерлерде туристердің жайлы тұруы үшін қажетті инфрақұрылым мен ресурстар жиі жетіспейді;
2. Үй қонақ үйлерінің қызметі заңмен реттелмейді;
3. Урбанизацияның әсерінен ауыл тұрғындары салт-дәстүрді тез ұмытып, өз болмысын жоғалтады;
4. Ресейдегі ауылдық туризмнің дамуына ауылдар мен ауылдардың еңбекке қабілетті тұрғындарының санының тез төмендеуі кедергі келтіреді.

Қажетті ресурстар

Әрине, әрбір ауыл туристер үшін тартымды бола бермейді: кейбір елді мекендерде көрікті жерлер немесе қызықты табиғи ресурстар негізінен жоқ. Сондықтан мәдени дәстүрлерімен, қолөнерімен, сәулет ескерткіштерімен және әдемі ландшафтымен танымал аймақта үй қонақүйін ашқан жөн.

Жақын жерде орманның және кез келген су қоймасының - көлдің, тоғанның немесе өзеннің болуы үлкен артықшылық болады: келушілерді балық аулау, жүзу, саңырауқұлақтар немесе жидектерге серуендеу сияқты ашық іс-шаралар қызықтырады. Тиісінше, кәсіпкер қонақтарға түрлі құрал-жабдықтар – қайықтар мен катамарандар, велосипедтер, қармақ, саңырауқұлақ жинауға арналған жиынтықтар беру арқылы табыс таба алады.

Мұндай аймақта ауылдық туризмді қай жерден бастау керектігін таңдағанда, кез келген осындай ресурстардың болуына назар аударып, мәдени-демалыс іс-шараларының бағдарламасын әзірлеу үшін оларды пайдалану мүмкіндігін бағалау қажет. Сонымен қатар, туристерге қызмет көрсету және ойын-сауық үшін сіз мыналарды пайдалана аласыз:

• Манор. Қонақтардың тұруы үшін үйде бірнеше бөлмелер бөлініп, айналасы ретке келтірілді, мұнда гүлзарлар мен көгалдар отырғызылды, беседкалар, барбекюлер мен әткеншектер орнатылды, көлік қоятын орындар жабдықталды;
• Үй жануарлары. Тауықтарды, қойларды, шошқаларды, сиырлар мен жылқыларды күтіп-бағу, азықтандыру және жаю ойын-сауық бағдарламасына айналады, ал мал шаруашылығы өнімдерін пайдалану келушілерді жаңа сүт, ет, жұмыртқамен қамтамасыз етеді;
• Бақша. Қала тұрғындары үшін қарапайым ауылшаруашылық жұмыстары белсенді және танымдық мерекеге айналады - олардың көпшілігі картопты, сәбізді немесе жүгеріні табиғи ортада ешқашан көрмеген. Сонымен қатар, осы көкөністерден жасалған тағамдар кешкі уақытта үстелде ұсынылуы мүмкін;
• Бақ. Бау-бақша өсіру, егін жинау және өңдеу туристерді де қызықтыруы мүмкін. Жаңа алма, алмұрт, қара өрік, шие жейді немесе әртүрлі десерттер - пирогтар, джемдер, консервілер дайындау үшін пайдаланылады;
• Орыс моншасы. Ваннаға арналған процедуралар сауықтыру мақсатында қолданылады, оларды үйдегі кваспен немесе шөп шайымен толықтырады. Экстремалды демалыстың жанкүйерлері бу бөлмесінен қар үйіндісіне немесе мұзды суы бар шұңқырға секіргісі келеді;
• Қолөнер, хобби. Өрім тоқу, керамика, ағаш өңдеу, сабын жасау және ауыл өміріне тән басқа да жұмыстарға арналған әртүрлі шеберханалар тұтынушыларды тартуға және қызықтыруға көмектеседі;
• Арнайы білім. Қонақ үй иесі қонақтарды қабылдау өнерін үйренуі, экскурсияға арналған жергілікті тарихи-сәулеттік және ландшафттық көрікті жерлермен танысуы, ұлттық тағамдарды дайындауды меңгеруі, сонымен қатар қонақүйде қарым-қатынас дағдыларын жетілдіруі қажет. шет тілдерішетелдік қонақтарға қызмет көрсету.

Бөлмелер мен аумақтарды орналастыру

Өзін үй қонақ үйі деп мәлімдеген жылжымайтын мүлікке, жеткілікті жоғары талаптарқонақтарға барынша жайлылықты қамтамасыз етуге арналған. Сондықтан жергілікті аумақты көгалдандыру кезінде мыналар қажет:

1. Сайттағы барлық қоқыстарды алып тастаңыз, жолдарды жөндеңіз, шөптер мен гүлдермен көгалдарды себіңіз, мүмкін болса, декор элементтері ретінде олардан арбаларды, дөңгелектерді, ескі ауылшаруашылық механизмдерін тауып, орнатыңыз;
2. Келушілердің көліктері үшін тұрақ орнын жабдықтау;
3. Құдыққа, бұлақ пен су қоймасына апаратын жолдарды тазалау және ретке келтіру;
4. Қараусыз және тозығы жеткен үйлерге, қоқыс пен тезек үйінділеріне, мал фермаларына және басқа да жағымсыз иіс пен шудың көздеріне жақын болмау;
5. Қолжетімділігін қамтамасыз ету телефон байланысы, спутниктік теледидаржәне Интернет (көптеген қонақтар әлеуметтік желілерде фотосуреттерді дереу жариялағысы келеді);
6. Сайтта жасанды жарықтандыруды орнату;
7. Демалыс аймақтарын ұйымдастырыңыз, беседкалар мен бақша орындықтарын орнатыңыз, гамактарды іліңіз.

Қонақтарды орналастыруға арналған үй-жайлар желдету, жарықтандыру және жылыту жүйелерімен, ванна бөлмелерімен және душтармен жабдықталуы керек. Әрине, кейбір туристер тарихи шынайылыққа ұмтылу үшін пешті жылытумен өмір сүргісі келеді, ағыннан жуынып, еденде ұйықтағысы келеді, бірақ келушілердің көпшілігі осы минималды ыңғайлылықты қалайды:

Қонақ бөлмелерді жиһазбен жабдықтау

Аты	Саны	Бағасы	сомасы
Төсек	9	8 000	72000
Сыртқы киімге арналған гардероб	3	4500	13500
гардероб	3	6000	18000
Орындық немесе орындық	9	1 000	9000
Асхана үстелі	3	2500	7500
Люстра немесе қабырға шамдары	3	2000	6000
Теледидар	3	9 000	27000
Кондиционер	3	18 000	54000
маршрутизатор	3	1500	4500
Электр шәйнек	3	1000	3000
Шағын тоңазытқыш	3	6500	19500
Төсек жапқыштары	9	2 000	18000
Жастықтар	9	500	4500
Көрпелер	9	2 000	18000
Төсек-орын тысы	18	500	9000
Цистернасы бар дәретхана ыдысы	3	4 000	12000
душ кабинасы	3	12 000	36000
Айна	3	2 000	6000
Жуғыш	3	8 000	24000
Миксер	3	1 000	3000
Қазандық	3	5500	16500
Үлкен орамал	18	500	9000
Кішкентай орамал	18	300	5400
Мат	3	500	1500
Іш киім кептіргіш	3	1 500	4500
бақша шатыры	3	3500	10500
Бақша жиһазы жиынтығы	3	6 000	18000
Мангал	3	700	2100
Ыдыс-аяқ жинағы	3	5 000	15000
Гамак	3	1000	3000
Барлығы:			450000

Қонақ бөлмелерінің ауданы екі кісілік нөмірлер үшін бір адамға кемінде 6–7 м² немесе үш кісілік нөмірлер үшін бір адамға 5–6 м² негізінде таңдалады.

Тамақтандыру

Үйдегі қонақүй қызметтерінің негізгі пакетіне күніне үш мезгіл тамақ кіреді. Оны ұйымдастыру үшін 10-12 адамға арналған шағын асхананы жабдықтау қажет, онда сіз күннің кез келген уақытында шай ішуді ұйымдастыру үшін самауырды орнатып, тағамдарға тәттілерді орналастыра аласыз. Бұл жер қарбалас күннен кейін қонақтардың қарым-қатынас және әсер алмасу орталығына айналуы мүмкін.

Туристерге арналған мәзірдің негізін қарапайым және қарапайым ауыл тағамдары құрайды егіншілік. Бұған мыналар кіруі мүмкін:

• Көкөніс салаттары, үйдегі маринадталған қиярлар, жаңа піскен шөптер;
• Үй сүті, қаймақ, сүзбе және ірімшік;
• Котлеттер, фрикаделькалар, үй шұжықтары, тұшпара, барбекю;
• Балық және балық тағамдары;
• Әртүрлі жарма, теңіз макарон өнімдері;
• Пісірілген картоп, шөптермен пісірілген, саңырауқұлақтармен бұқтырылған;
• Уха, қырыққабат сорпасы, маринадталған қияр, көкөніс және салқын сорпалар, борщ;
• Үй жұмыртқасы, омлет және омлет;
• Бәліштер, бал торттары, құймақ, құймақ, үй джемі;
• Компот, шөп және жеміс шайлары.

Сіз вегетариандық немесе ұстанатындардың арасынан кейбір қонақтардың келуіне дайын болуыңыз керек емдік диета, ауыл мәзірін қолайсыз деп санайды және өзімен бірге әкелген немесе фермерден сатып алған өнімдерден өз тағамдарын дайындағысы келеді. Ыңғайлы болу үшін барлық қажетті ыдыс-аяқпен және тұрмыстық техникамен жабдықталған бөлек асүйді жабдықтау керек:

Қонақтарға арналған ас үй жабдықтары

Аты	Саны	Бағасы	сомасы
Кастрюль жиынтығы	2	3500	7000
Пан жинағы	2	3000	6000
Пышақ жинағы	2	500	1000
Шанышқылар, қасықтар	2	2900	5800
Газ плитасы	1	6000	6000
Кесу тақталары	2	800	1600
Ас үй бұйымдары	—	3000	3000
Ас үй комбайыны	1	3000	3000
Тоңазытқыш	1	15000	15000
Жуу	1	600	600
Миксер	1	1000	1000
Барлығы:			50000

Демалыс ұйымдастыру

Қаланың шуынан алыс өмір сүру, таза өзенде шомылу, бу моншасында шомылу және тірі сиырларды қарау мүмкіндігімен қанағаттанатын қонақтар аз болады: әдетте агротуризмге қызығушылық танытатын адамдарды басқа мақсаттар - ауылға шомылу қызықтырады. өмірі, ашық ауадағы іс-шаралар, ауыл шаруашылығы жұмыстарына қатысу. Сонымен қатар, көптеген адамдар отбасылық турларды сатып алып, қалада өскен, жабайы табиғатты көрмеген балаларды ауылға әкеледі. Сондықтан, қонақтар үшін әртүрлі мәдени-демалыс шараларының кешені әзірленуде, олар негізгі пакетке кіреді немесе оларды қосымша қызметтер ретінде ұсынады:

Ауылшаруашылық демалысы:

• Жидектерді, көкөністерді және жемістерді жинау, далада және бақшада жұмыс істеу;
• Бал алу, омартаға экскурсия;
• Малды азықтандыру және жаю, бақташылықпен айналысу;
• Үй нан пісіру;
• Шылым шегетін орын ұйымдастыру, ет немесе балық шегу;
• Қаймақ пен көпірткіш майды жинау;
• Ағаштарды кесу және отын дайындау.

Демалыс:

• Аңшылық және балық аулау;
• Атқа міну, шанамен жүру, жылқы фермасына экскурсия;
• Су процедуралары, өзенде немесе көлде жүзу;
• Жаяу және велосипедпен жүру;
• Ваннадағы сауықтыру процедуралары;
• Пикниктерді өткізу;
• Демалыс құралдарына қол жеткізу - доптар, бадминтон;
• Үй жануарларымен фотосессиялар.

Танымдық демалыс:

• Жергілікті әдет-ғұрыптармен, әдет-ғұрыптармен және халық ауыз әдебиетімен танысу;
• Мерекелік шараларға қатысу, фольклорлық ұжымдарды шақыру;
• Халықтық қолөнер және қолөнер бойынша шеберлік сабақтарын өткізу;
• Мұражайларға экскурсиялар, сәулет және табиғат ескерткіштерін аралау.

Инвестициялар

Ауылдық туризмнің бизнес-жоспарын жасау кезінде үйдегі қонақүйді ұйымдастыру бойынша жұмыс тек бөлмелерді жөндеумен шектелмейтінін ескеру қажет: жайлылық пен демалысты ұйымдастырудың қолайлы деңгейін қамтамасыз ету үшін қонақтар жергілікті аумақты ретке келтіруге, кондиционерлер мен спутниктік антенналарды орнатуға, тауарлық-материалдық құндылықтарды сатып алуға. Сондай-ақ туристерді демалыс орнына жеткізу және көрікті жерлерге саяхаттарды ұйымдастыру үшін шағын шағын автобустың болғаны жөн.

Үш бөлмелі қонақүйді құруға байланысты шығыстар тізбесі келесі баптарды қамтиды:

Күрделі салымдар

Аты	Бағасы, руб.	Саны, дана.	Сома, руб.
SPD тіркеу	—	—	2000
Қонақ бөлмелерін жөндеу	75000	3	225000
Қонақ бөлме жабдықтары	150000	3	450000
Ас үй жабдықтары	50000	1	50000
Ауланы абаттандыру	150000	1	150000
6 м³ септикті орнату	80000	1	80000
Экскурсиялық велосипедтер	10000	4	40000
қайықтар	40000	3	120000
Спорттық құрал-жабдықтар	—	—	20000
Ақпараттық сайтты әзірлеу	—	—	20000
Көлік, шағын автобус	350000	1	350000
Барлығы:			1507000

Өкінішке орай, ауылдық туристік қызмет көрсетумен айналысатын шаруа қожалығы иелерінің қонақтарға қызмет көрсетуге, мал бағуға және дала жұмыстарына физикалық тұрғыдан уақыттары жетпейді. Сондықтан кәсіпорынның штатына бірнеше жалданған көмекшілерді алу қажет:

• Кір жуу, бөлмелерді жинау, ыдыс жуу жөніндегі техникалық қызметкер;
• Экскурсиялар мен шеберлік сабақтарына арналған аниматор-гид;
• Асханада жұмыс істеу үшін пісіреді.

Жылдық шығындар

Аты	Сома, руб.
Коммуналдық төлемдер	36000
Жабдықты жөндеу	20000
Маркетинг шығындары	30000
Мүлікті сақтандыру	10000
Тариф	24000
Аспаздың жалақысы	180000
Экскурсоводтың жалақысы	180000
тазалаушы әйелдің жалақысы	180000
жалақы салығы	164700
Әкімшілік шығындар	24000
Азық-түлік	369000
IP сақтандыру сыйлықақылары	27600
Барлығы:	1245300

Табыс және рентабельділік

Агротуризм бизнес ретінде негізгі және қосымша қызметтердің тұтас кешенінен туристік өнімді қалыптастыруды көздейді. Әдепкі бойынша, бұл бөлек бөлмеде тұру, күніне үш мезгіл тамақтану, жануарлармен байланысу мүмкіндігі, ашық ауада және ауыл шаруашылығы жұмыстарымен айналысу. Даму кезінде баға саясатыПермь өлкесінде, Карелия мен Алтайда орналасқан ұқсас ауылдық қонақүйлердің тарифтерін ескеру керек: мұнда тұрудың әр күні туристке 1200-1500 рубльді құрайды.

⏩ Қатысты бейнелер

Кәсіпорынның бәсекеге қабілеттілігін арттыру үшін туристік белсенділіктің төмендеуі кезеңдерінде қызметтердің құнын төмендету және сол арқылы демалыста ақша үнемдегісі келетін тұтынушыларды тарту ұсынылады. Осылайша, келудің маусымдық ауытқуын ескере отырып, үш үш бөлмелі бөлмені жалға алған фермер жыл ішінде 1,74 миллион рубль кіріс ала алады:

Үйдегі қонақүй табысы

Орташа қонақтар	Адам күндері	Тариф, руб./тәу	Табыс, руб.
Жаз	80%	7,2	648	1300	842400
Күз	30%	2,7	243	1000	243000
Қыс	40%	3,6	342	1200	410400
Көктем	30%	2,7	243	1000	243000
Барлығы:					1738800

Кәсіпорын рентабельділігінің артуына тізбесі ауданда қолда бар ресурстарға байланысты қалыптасатын ақылы қызметтер кешенін көрсету ықпал етеді: мысалы, жылқы фермасы болса, атпен жүруді ұйымдастыруға болады. , ал егер су қоймасы болса, қайықтар мен қармақтарды жалға алуға болады. Агротуризм бойынша бизнес-жоспарды құрастыру кезінде барлық қолда бар мүмкіндіктерді талдап, содан кейін техниканың тозуы мен мәдени-демалыс қызметінің құнын ескере отырып, прейскурантты әзірлеу қажет:

Қосымша табыс

Осылайша, үйдегі қонақ үйдің жалпы жылдық айналымы 2 миллион рубльден асады. Ағымдағы шығындарды ескере отырып, негізгі есептеуге болады экономикалық көрсеткіштержоба және күтілетін өтеу мерзімі:

Экономикалық көрсеткіштерді есептеу

Қорытынды

Ауылдық туризмді дамытумен айналысып, мұнымен тоқтап қалуға болмайды. Келушілер қонақ үйге жыл сайын қайта оралуы үшін қызмет көрсету сапасын үнемі жақсартып, айналаны абаттандыру, жаңа экскурсиялар мен ойын-сауық шараларын ойластыру қажет. Дегенмен, қонақтардың адалдығын арттыруға ықпал ететін ең маңызды фактор - бұл фермада қонақжайлылықтың, мейірімділіктің және қонақтарға кез келген уақытта қажетті көмек көрсетуге дайын болуының тұрақты көрінісі арқылы жасалуы керек ерекше үй атмосферасы. Сонымен қатар, тұтынушылардың алғыстары мен жақсы пікірлері жасалған күш-жігер үшін лайықты марапат болады.

ТУРИСТІК ЖОБАСЫ «БЕЛОРУСИЯНЫҢ САҚТАЛҒАН ЖАСАЛҒАН ТӘРТІПТЕРІНІҢ ЭТНОГРАФИЯЛЫҚ АУЫЛЫ»

«Беларусьияның сақталған салт-дәстүрлерінің этнографиялық ауылы» туристік жобасы тек туризм мақсатында ғана емес – ұлттық туристік өнімді жасау және Беларусьте мәдени-танымдық туризмді дамыту үшін әзірленуде. Ол сондай-ақ маңызды мәдени-ағартушылық әлеуетке ие: Беларусьтің материалдық емес мұрасын танымал ету және сақтау, белорус халқының өз дәстүрлерін зерттеуге қызығушылығын арттыру, жас ұрпақты Беларусь мәдениетіне құрмет пен бедел сезімін тәрбиелеу. Айта кету керек, бұл жобаға барлық сақталған беларусь ғұрыптары кірмейді, тек ең үлкен туристік әлеуеті бар және Мемлекеттік тарихи-мәдени құндылықтар тізіміне енгізілгендері ғана қамтылған. Сонымен қатар, туристік тұрғыдан қызықты болатын және осы этнографиялық ауылға одан әрі қосылуы мүмкін Белоруссияның «жаңа» аман қалған салттарын табу мүмкіндігі жоққа шығарылмайды.

Бұл жоба үшін шынайылық принципі өте маңызды, сондықтан дәл сақталған беларусь рәсімдері негізге алынды: бұл рәсімдерді табиғи ортада бақылау және жазу және оларды тасымалдаушылардан тікелей беру. үлкен дәрежедеолардың шынайы көбейту мүмкіндігін арттыру. Сонымен қатар, бұл туристік жобаны жүзеге асырмас бұрын, Беларусьтің ұсынылған сақталған салт-жораларын зерттеу бойынша елеулі ғылыми жұмыстар жүргізіліп, олар өткізілетін жерлерге этнографиялық экспедициялар жасалуы керек екенін ескеру қажет.

Этнографиялық ауылға сипаттама

Беларусьтің сақталған салт-дәстүрлерінің этнографиялық ауылы келесі нысандарды қамтиды (төмендегі 2.1 суретті қараңыз):

1) бес белорус үйі (1-5), олардың әрқайсысында сақталған беларусь ғұрыптары театрландырылған түрде көрсетіледі;

2) жалға алу пункті халық костюмдері(БІРАҚ);

3) белорус ұлттық тағамдарын ұсынатын кафе (В);

4) белорус кәдесыйлары дүкені (С);

5) 15-20 адамға арналған шағын қонақ үй. (D);

6) белорус этнографиясын зерттеу жөніндегі ғылыми бөлім (Е).

Осылайша, бұл кешен барлық қажетті туристік инфрақұрылымды (кафе, қонақ үй, кәдесый дүкені) қамтуы керек.

Этнографиялық ауылда келесі беларусь рәсімдері көрсетіледі:

1) Копыл ауданы (Минск облысы) Семежево селосындағы «Коляды патшалары» ырымы;

2) Солигорск облысы (Минск облысы) Рог ауылындағы «Щадрец» ырымы;

3) «Жаницба Цярешки» салттық ойыны, Лепель ауданы, Витебск облысы;

4) Ветка ауданы (Гомель облысы) Казак Балсуны селосының «Вадженне и пахаванне Стралы» салты;

5) Ивановский ауданы (Брест облысы) Мотол ауылындағы «Вясельный нан» ғұрпы.

Енді әр ғұрыпты бөлек қарастырайық:

1. Беларусь ғұрпы «Кэрол патшалары»

«Коляды патшалар» ырымы Жомарт кеште (13 қаңтар) Ескі Жаңа жыл қарсаңында өткізіледі және Минск облысы, Копыл ауданы, Семежево ауылының жергілікті мәдени дәстүрінің ерекше көрінісі болып табылады.

Бұл ауылда 18 ғасырдың аяғында орыс патша әскерінің төрттен біріккен солдаттары мен офицерлерінің гарнизоны болған. Аңыз бойынша, Жаңа жыл қарсаңында осы гарнизонның сарбаздары мен офицерлері жергілікті тұрғындардың үйлеріне барып, эскиздерін көрсетіп, сол үшін сыйлықтар алған. Сарбаздар басқа жерге қоныс аударған соң дәстүрді жергілікті жастар әскери киімге ұқсас киім киіп жалғастырды. Әдетте мұндай мумерлер жеті болады, олар «патшалар» деп атала бастады, олар Максимилиан патша, Мамай патша және т.б. Костюм ақ шалбар мен жейдеден, дәстүрлі геометриялық өрнегі бар белбеуден, кеудеге қиылған қызыл белдіктерден, қара етіктен және түрлі-түсті ленталары бар биік қағаздан жасалған шейко қалпақтарынан тұрады. Фестивальде корольдермен бірге күлкілі кейіпкерлер «ата» (еркектердің жыртылған киімін киген қыз орындауында) және «әйелдер» (боялған жігіттің орындауында) жүреді. әйелдер киімі) .

Кешке қарай салтанатты маршпен, алау жағылған, барабан соғуы мен көңілді халықтың сүйемелдеуімен жеті сымбатты кавалер-жауынгерлер үйді-үйді аралайды. Әр үйде «патшалар» «Патша Максимилиан» халық драмасы бойынша театрландырылған көріністер ойнайды: патшалардың кездесуі, дау-дамай, ұрыс. Қойылым халық әзіл-қалжыңына, көңілді реквизиттерге толы. «Патшалар» мен олардың қасындағылардың сапары көңілді әндермен, билермен, жақсы тілектермен аяқталады.

Экскурсия соңында мерекелік шеруге қатысушылардың барлығына жомарт сый беріледі: үй иелері дәстүрлі аспаздық сыйлықтармен - ауыл шұжығымен, пирогтармен және басқа тәттілермен көңілді құттықтаулары үшін «патшаларға» алғысын білдіреді.

2009 жылы «Коляды патшалар» ырымы шұғыл қорғауды қажет ететін нысан ретінде ЮНЕСКО-ның материалдық емес мәдени мұралар тізіміне енгізілді. Бүгінгі күні бұл ЮНЕСКО тізіміне енгізілген жалғыз беларусь рәсімі.

2. «Щадрец» белорус ғұрпы

Жомарт кеште өткізілетін «Щадрец» салтанаты Минск облысы, Солигорск ауданы, Рог ауылының мәдени дәстүрінің жарқын көрінісі. Ауыл дәстүрлі мәдениет зерттеушілері күнтізбелік-жыр мәдениетінің тек көне және ерекше құбылыстарын сақтау орны ретінде анықтайтын аумақты – Қызыл көл аймағында орналасқан.

«Беларусь этнографиясы» энциклопедиясында «Щадрец» ырымы карол ойыны ретінде анықталады және келесідей сипатталады: «Ойындағы ең бастысы «Щадрец» болды, оның рөлі үшін майлы жігіт таңдалды. Ол кәрі адамша киінген (бетінде бетперде, арқасында өркеш, қоңырау ілінген киім, түрлі-түсті шүберек, таспа, басында жылтыр қағаздан жасалған қалпақ, оның астынан шашы кендір немесе зығырдан жасалған ілулі) немесе сәйкес киімдегі солдат. «Щадрецтер» жануарлардың киімін киген адамдар - «ешкі», «бие», «аю» - жомарт жігіттермен (олардың дөңгелек биі жетекшіден, жыршылардан, жыршылардан, терушілерден, музыканттардан тұрды) бірге жүрді. Кешке Жаңа жыл қарсаңында жиналған жұртшылық жомарттық танытуға аттанды, бұл музыка, ән, би билеп, диалогқа толы театрландырылған көрініс болды. Кеңесші үй иесіне жомарт болуға рұқсат сұрап үйге кірді, сол кезде көпшілік терезе астында ән шырқады. Келісім алған жомарт жандар үйге кірді. Саятшылықтың ортасындағы музыка әуенімен «Щадрецтер» аңдарша киінген жігіттермен бірге шықты, олар би биледі, ән мен қайырлы сөздер айтты. Күлкілі көріністер қойылып, «Щадраттар», жомарт жандар мен көрермендер арасында күлкілі диалог болды. Ойын аяқталғаннан кейін қатысушылар тәттілер алып, оларды алып кететін сөмкелерге салды». .

Айта кету керек, Щадрец салт-дәстүрі маска-кейіпкерлердің қатысуымен орындалады: зооморфтық - ешкі, тырна, жылқы және антропоморфтық - ата, әйел, сыған және баласы бар сыған (қуыршақ) ) арбада. Ешкі маскасы (өте ежелгі, христианға дейінгі), оның пантомимасы әдетте оған байланысты әнмен сүйемелденеді, құнарлылықтың және құнарлылықтың басты символы болып саналды. өмірлік энергия. Рог ауылындағы жомарт адамдар бандысының ең ерекше кейіпкері ата мен оның Белоруссияда теңдесі жоқ қайың қабығынан жасалған маска. Маска қайың қабығының бір бөлігінен жасалған, онда көз, мұрын және ауыз үшін тесіктер кесілген. Маска Белоруссияның басқа жерлерінде анда-санда кездесетін бетке қабаттасу түрінде емес, қайың қабығы ерекше түрде («тістерге») жалғанған қалпақ түрінде жасалған. Жоғарыдан ол қайың қабығының екі жолағы арқылы көлденең бекітілді.

3. «Жаницба Цярешки» беларусь ғұрыптық ойыны

«Жаницба Царашки» ғұрыптық ойыны Витебск облысында, әсіресе Лепель облысында сақталған ең қызықты Рождестволық әдет-ғұрыптардың бірі болып табылады. Рәсім жыл сайын әртүрлі ауылдарда Рождество кезеңінде өткізіледі. Оқиға үлкен үйде өтеді. Жастар ең құрметті қатысушыларды шақырады - «әке» және «жатыр». Басталуы - кәдімгі би кеші: полька, краковяк, ұйықтап ал ... Бір кезде: «Бізге Цярешка ұнамай ма?» деп жарияланады. «Ана» ойынды жүргізеді, «әке» көмектеседі, жұптарды жинайды. Жастардың символдық «үйленуі» арнайы би-ритуал кезінде кезектесіп жүзеге асырылады.

Қатысушылар ойын алдында өздерінің лайктары туралы жасырын хабарлауы керек, әйтпесе қажетсіз серіктесті алу қаупі бар. «Құрсақ» жігіттің қолынан ұстайды, «әкесі» қызды алып, ән айтады, олар таңдалған жұпты шеңберге алып, салттық биге «бұрады». Бұл жұп символикалық түрде «үйленген», олар «дзядулкай» және «әже» болды. Содан кейін олар келесі жұпты таңдайды, содан кейін келесі ... Әдет-ғұрыптың ең эмоционалды және көңілді бөлігі - «жас» басынан өтетін ойындар мен сынақтар («бұлақ», «сүйісуі» және т.б.). Көңілді мереке дәстүрлі мерекелік дастарханмен аяқталады.

2009 жылы бұл рәсім Беларусь Республикасының тарихи және мәдени құндылықтарының мемлекеттік тізіміне енгізілді және ЮНЕСКО-ның материалдық емес мәдени мұра тізіміне енгізуге үміткерлердің бірі болып табылады.

4. «Вадженне және пахаванне стралы» белорус ырымы

«Вадженне және пахаванне Стралы» салт-дәстүрі Гомель облысы, Ветка ауданы, Казак Балсуны ауылында өтеді. Ол Пасхадан кейінгі қырқыншы күні тойланатын Вознесенияға арналған.

Әндер мен дөңгелек билердің сан алуандығы жағынан ежелгі адам үшін ең қорқынышты табиғи элемент - найзағай жебелері - «Вадженне және Пахаванна страла» -ны тыныштандыруға жауап ретінде ғұрыптық рәсімдерді театрландырудың теңдесі жоқ. Толық, кейде рәсімнің ең белсенді қатысушылары - балалар. Бұл рәсімде балалар күлкі мен әнмен далаға шашырап, қыстың жас өскіндерінде сауықтырады.

Салттық әрекеттердің, әндер мен дөңгелек билердің негізінде найзағайдан қорғайтын сиқыр жатыр. Әншілердің өздері: «Zastseragchysya jall malanki, dripping yae» дейді. Бірақ кейінірек бұл нанның өсуіне ықпал ету үшін қосылды: «Келесі көкке ілінді».

«Вадженне және пахаванна Стралы» ырымы жебе туралы тақпақ әндерін айтудан, ауыл көшелерімен сапта жүруден, сиқырлы формадағы дөңгелек билерді жүргізуден, қара бидай алқабына барудан, оны аралап өтуден, жерлеуден тұрады. жердегі әртүрлі заттар («көрсеткілер»). Балалар қара бидай алқабында отырды, олардың арасында әйелдер «жылан» биледі, содан кейін олар балаларды қолдарына алып, қара бидай өсетіндей етіп лақтырып жіберді. Монета, моншақ, т.б жерлеу рәсіміне қатысушылардың әрқайсысы орындалсын деген тілекпен тілектерін білдірді. «Важенна мен Пахаванна Страли» ырымы көктемнің соңы мен жаздың басын білдіреді: одан кейін көктемгі әндерді айту мүмкін болмады.

5. «Вясельный нан» белорус ырымы

«Вясельный нан» Полесьеде – Брест облысы, Ивановский ауданы, Мотол ауылында пісіріледі. Бұл жерде нан пісіру – ырым. Ежелгі заманнан бүгінгі күнге дейін Полися тойы жас отбасының байлығы мен әл-ауқатының белгісі болып табылатын нан пісіруден басталады. Әр тойға екі нан пісіріледі - біреуі күйеу жігітке, екіншісі қалыңдыққа. Нандар бір өрнекпен безендірілген: екеуі де қамырдан тоқылған өріммен қоршалған, бұл екі отбасының бірігуін білдіреді. Нан рәсімі бірқатар құрметті және жауапты сәттерді қамтиды - «чинов». Олар былай аталады: «raschynenne», «илеу нан», «гибанна нан», «sadzhanne ў пеш», «кавали» және «сатып алу нан». Рәсім бірін-бірі алмастыратын әндермен сүйемелденеді. Рәсімнің соңында нан «төмпешік» деп аталатын безендірілген. «Конустар» - міндетті түрде жеміс ағаштарынан (алма, алмұрт) тармақталған таяқшалар, оларда қамыр арнайы оралып, пеште пісіріледі. Биіктігі жарты метрге жуық әрбір «төмпешік» әнге арналған гүлдермен және шырша бұтақтарымен безендірілген, содан кейін нанға жабысып, символдық қызыл жіппен байланған.

Нан рәсімі Беларусьтің әртүрлі ауылдары мен аймақтарында бар, бірақ Полисяда бұл әсіресе мәнерлі. Мотол ауылында жергілікті тұрғындар өздерінің рухани мәдениеті мен әдет-ғұрыптарына қамқорлық жасап, жаңа ұрпаққа жеткізуде. Бұған «Мотоль» халық шығармашылығы мұражайы көп ықпал етуде. Бүгінгі күні «Вясельный нан» рәсімі ЮНЕСКО-ның материалдық емес мәдени мұралар тізіміне енгізуге үміткер болып табылады.