सामाजिक स्तरीकरणाच्या आधुनिक संकल्पना.

मानवी समुदायाच्या विकासाच्या सुरुवातीच्या काळात लोकांच्या सामाजिक स्थितीत काही फरक झाले, परंतु हे सामाजिक आधारावर आधारित नव्हते, परंतु नैसर्गिक (नैसर्गिक) भिन्नता- लोकांमधील नैसर्गिक शारीरिक-अनुवांशिक आणि लोकसंख्याशास्त्रीय फरक. एखाद्या व्यक्तीची सामाजिक स्थिती लिंग, वय, विशिष्ट शारीरिक आणि वैयक्तिक गुणांच्या उपस्थितीद्वारे निर्धारित केली जाते.

तथापि, समाजाची वास्तविक रचना निर्धारित करणारे निर्णायक क्षण लोकांमधील नैसर्गिक शारीरिक, अनुवांशिक आणि लोकसंख्याशास्त्रीय फरकांशी संबंधित नसून सामाजिक भिन्नतेच्या घटनेशी संबंधित घटक आहेत.

सामाजिक भिन्नता- सभ्यतेच्या उच्च पातळीच्या विकासाचे उत्पादन. ही जटिल घटना यापुढे नैसर्गिक (नैसर्गिक) द्वारे व्युत्पन्न होत नाही, परंतु जीवनाच्या सामाजिक घटकांद्वारे आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, श्रम विभागणीसाठी समाजाच्या वस्तुनिष्ठ गरजेद्वारे.

क्रियाकलापांमधील फरक त्यांच्या स्वभावानुसार लोकांच्या गटांमधील सामाजिक फरकांच्या स्वरूपात प्रकट होतो. कामगार क्रियाकलापआणि कार्ये, आणि परिणामी, जीवनशैली, आवडी आणि गरजा.

सामाजिक भिन्नता सहसा "क्षैतिज भिन्नता" म्हणून ओळखली जाते. क्षैतिज भेदभावाचे वर्णन करणार्‍या पॅरामीटर्सना "नाममात्र पॅरामीटर्स" म्हणतात, लोकांच्या श्रेणीबद्ध पद्धतीने वैशिष्ट्यीकृत करण्यासाठी वापरल्या जाणार्‍या "रँक पॅरामीटर्स" च्या उलट. पदानुक्रम (ग्रीक पदानुक्रमापासून - अक्षरशः पवित्र शक्ती) हा अधीनता आणि अधीनतेवर आधारित जटिल सामाजिक प्रणाली तयार करण्याचा एक प्रकार आहे, जेव्हा सामाजिक गट सामाजिक शिडीवर "उच्च" किंवा "खाली" असतात.

लोकांमधील नैसर्गिक फरकांच्या प्रक्रियेत आणि श्रमांच्या सामाजिक विभाजनाचा एक घटक म्हणून समाजात नाममात्र फरक स्थापित केला जातो. समाजातील लोकांमधील या फरकांच्या आधारे, सामाजिक संरचनेत त्यापैकी कोण "उच्च" आणि कोण "कमी" स्थान आहे हे ठरवणे अशक्य आहे (उदाहरणार्थ: तुम्ही पुरुषाला स्त्रीच्या वर ठेवू शकत नाही कारण तो पुरुष आहे. , जसे लोक भिन्न राष्ट्रीयत्व).

क्षैतिज भिन्नता समाजाच्या सामाजिक रचनेचे संपूर्ण चित्र देऊ शकत नाही. संपूर्णपणे, समाजाच्या सामाजिक संरचनेचे वर्णन केवळ दोन विमानांमध्ये केले जाऊ शकते - क्षैतिज आणि अनुलंब.

लोकांमधील श्रमांच्या सामाजिक विभाजनाच्या परिणामांच्या असमान वितरणाच्या परिणामी अनुलंब संरचना उद्भवते. जेथे गटांचे स्ट्रक्चरल भेदभाव पदानुक्रमित वर्ण घेते, जे रँक पॅरामीटर्सच्या आधारे निर्धारित केले जाते, सामाजिक स्तरीकरणाबद्दल बोलते.

वरील टिप्पण्यांच्या आधारे, आपण असे म्हणू शकतो की सामाजिक स्तरीकरण म्हणजे समाजाच्या भिन्नतेचा एक प्रकार जो सामाजिक पदानुक्रमाचे रूप धारण करतो - लोकसंख्येचा समूहांमध्ये उभ्या भेदभाव आणि त्यांच्या सामाजिक स्थितीत असमानता. ही सामाजिक असमानतेची पदानुक्रमाने आयोजित केलेली रचना आहे.

अमेरिकन समाजशास्त्रज्ञ पी. ब्लाऊउभ्या आणि क्षैतिज समतलांमध्ये समाजातील व्यक्तीच्या स्थितीचे वर्णन करणारी पॅरामीटर्सची एक प्रणाली विकसित केली.

नाममात्र मापदंड: लिंग, वंश, वंश, धर्म, राहण्याचे ठिकाण, क्रियाकलाप क्षेत्र, राजकीय अभिमुखता, भाषा.

रँक पॅरामीटर्स: शिक्षण, उत्पन्न, संपत्ती, प्रतिष्ठा, शक्ती, मूळ, वय, प्रशासकीय स्थिती, बुद्धिमत्ता.

नाममात्र पॅरामीटर्सच्या मदतीने, व्यक्तींच्या समीप स्थितींचा अभ्यास केला जातो; रँक पॅरामीटर्सच्या आधारे, श्रेणीबद्ध किंवा स्थिती संरचना वर्णन केली जाते.

सामाजिक स्तरीकरणाच्या क्षेत्रातील संशोधनाच्या सध्याच्या टप्प्यावर, अनेक नवीन प्रतिमान उदयास आले आहेत. दुस-या महायुद्धानंतर अनेक दशकांपर्यंत, पाश्चात्य समाजशास्त्राचे मुख्य वैचारिक मॉडेल वर्ग सिद्धांत होते. के. मार्क्सआणि त्यातील बदल. मार्क्सवादी विचारांच्या आधारे त्यांची संघटना उभारणाऱ्या अनेक समाजांच्या अस्तित्वामुळे हे घडले. जागतिक स्तरावर समाजवादी प्रयोग अयशस्वी झाल्यामुळे समाजशास्त्रातील नव-मार्क्सवादाची लोकप्रियता कमी झाली आणि संशोधकांनी सिद्धांतांसारख्या इतर कल्पनांकडे मोठ्या प्रमाणावर वळले. एम. फौकॉल्टआणि एन. लुमन.

एन. लुहमन सामाजिक असमानतेची संकल्पना समाजशास्त्रीय विचारांच्या कालबाह्य डिस्कर्सिव्ह मॉडेलचा परिणाम मानतात. त्यांच्या मते, आधुनिक पाश्चात्य समाजातील सामाजिक भेद कमी होत नाहीत तर वाढत आहेत आणि असमानता कधीच दूर होईल अशी अपेक्षा करण्याचे कारण नाही. असमानतेच्या संकल्पनेचा नकारात्मक अर्थ सामाजिक स्तरीकरणाच्या संकल्पनेच्या मूल्यमापनात्मक-अवचनात्मक स्वरूपातून उद्भवतो. N. Luhmann च्या मते, एखाद्याने प्रतिमान बदलले पाहिजे आणि समाजाला स्तरीकृत न मानता भिन्न मानले पाहिजे, म्हणजेच स्तरीकरणाच्या संकल्पनेऐवजी कार्यात्मक भिन्नता संकल्पना वापरा. भेद- एक मूल्य-तटस्थ संकल्पना, याचा अर्थ फक्त समाजात अंतर्गत विभाजने, सीमा आहेत जी तो स्वतः निर्माण करतो आणि राखतो.

याव्यतिरिक्त, लिंग, वांशिक, वांशिक असमानतेच्या इतर पैलूंच्या उदयामुळे स्तरीकरणाच्या वर्ग संकल्पनेवर अधिकाधिक टीका होऊ लागली. मार्क्सवादी सिद्धांताने या सर्व पैलूंना वर्ग असमानतेचे व्युत्पन्न मानले, असा युक्तिवाद केला की त्यांच्या निर्मूलनामुळे ते स्वतःच नाहीसे होतील. तथापि, उदाहरणार्थ, स्त्रीवाद्यांनी दर्शविले आहे की लिंगांची सामाजिक असमानता वर्गांच्या उदयापूर्वी अस्तित्वात होती आणि सोव्हिएत समाजात टिकून राहिली. असमानतेच्या या पैलूंचा अभ्यास करणारे समाजशास्त्रज्ञ असा युक्तिवाद करतात की ते वर्गांमध्ये कमी केले जाऊ शकत नाहीत: ते सामाजिक संबंधांचे स्वायत्त स्वरूप म्हणून अस्तित्वात आहेत.

एकाच अद्वैतवादी सिद्धांताचा वापर करून विविध प्रकारच्या सामाजिक असमानतेचे स्पष्टीकरण करता येत नाही या वस्तुस्थितीची ओळख असमानतेच्या वास्तविक घटनेच्या जटिलतेची जाणीव करून देते आणि समाजशास्त्रात एक नवीन प्रतिमान - पोस्टमॉडर्न पॅराडाइमची स्थापना करते.

अमेरिकन समाजशास्त्रज्ञ एल. वॉर्नरसामाजिक स्तरीकरणाची त्यांची परिकल्पना मांडली. गटाची परिभाषित वैशिष्ट्ये म्हणून, त्याने चार पॅरामीटर्स एकल केले: उत्पन्न, व्यवसायाची प्रतिष्ठा, शिक्षण, वांशिकता. या वैशिष्ट्यांच्या आधारे, त्याने सत्ताधारी वर्गाला सहा गटांमध्ये विभागले: सर्वोच्च, सर्वोच्च मध्यवर्ती, मध्यम-उच्चतम, मध्यम-मध्यम, मध्यवर्ती-उच्च, मध्यवर्ती-मध्यवर्ती.

आणखी एक अमेरिकन समाजशास्त्रज्ञ B. नाईसहा निर्देशकांनुसार एक स्तरीकरण आयोजित केले: 1) प्रतिष्ठा, व्यवसाय, शक्ती आणि सामर्थ्य; 2) उत्पन्न पातळी; 3) शिक्षण पातळी; 4) धार्मिकतेची पदवी; 5) नातेवाईकांची परिस्थिती; 6) वांशिकता.

फ्रेंच समाजशास्त्रज्ञ A. Touraineहे सर्व निकष आधीच जुने झाले आहेत आणि माहितीच्या प्रवेशावर गट परिभाषित करण्याचा प्रस्ताव आहे. त्याच्या मते, प्रबळ स्थान अशा लोकांद्वारे व्यापलेले आहे ज्यांच्याकडे जास्तीत जास्त माहितीचा प्रवेश आहे.

उत्तर आधुनिक समाजशास्त्रपूर्वीच्या संकल्पनांच्या विपरीत, तो असा युक्तिवाद करतो की सामाजिक वास्तव जटिल आणि बहुवचनात्मक आहे. हे समाजाला स्वतंत्र सामाजिक गटांचा समूह मानते ज्यांची स्वतःची जीवनशैली, त्यांची स्वतःची संस्कृती आणि आचरण आणि नवीन सामाजिक चळवळी या गटांमध्ये होत असलेल्या बदलांचे वास्तविक प्रतिबिंब आहेत. याव्यतिरिक्त, ती असे सुचवते की सामाजिक असमानतेचा कोणताही एकसंध सिद्धांत हा एक प्रकारचा आधुनिक मिथक आहे, एक "महान कथा" सारखे काहीतरी, जटिल आणि बहुआयामी सामाजिक वास्तवाचे वास्तविक वर्णन आहे जे कारण स्पष्टीकरणाच्या अधीन नाही. म्हणूनच, त्याच्या संदर्भात, सामाजिक विश्लेषण अधिक विनम्र स्वरूप धारण करते, खूप व्यापक सामान्यीकरणापासून परावृत्त करते आणि सामाजिक वास्तविकतेच्या विशिष्ट तुकड्यांवर लक्ष केंद्रित करते. "वर्ग" किंवा "लिंग" सारख्या सामान्य श्रेणींवर आधारित संकल्पनात्मक रचना "फरक", "विविधता" आणि "विखंडन" सारख्या संकल्पनांना मार्ग देतात. उदाहरणार्थ, पोस्टस्ट्रक्चरलिझमचे प्रतिनिधी डी. हार्वेआणि डी. रिलेअसे मानले जाते की "महिला" श्रेणीचा वापर लिंग स्तरीकरणाची एक सरलीकृत बायनरी समज दर्शवते आणि त्याची वास्तविक जटिलता लपवते. लक्षात घ्या की विखंडन ही संकल्पना नवीन नाही. वर्गांमध्ये अंतर्गत विभागणी आहेत या वस्तुस्थितीची ओळख के. मार्क्स आणि एम. वेबर यांच्या काळापासून होते. तथापि, विखंडनाच्या स्वरूपाचा अभ्यास करण्यात स्वारस्य आता तीव्र झाले आहे, कारण हे स्पष्ट झाले आहे की त्याचे विविध प्रकार आहेत. विखंडनचे चार प्रकार आहेत:

1) अंतर्गत विखंडन - इंट्राक्लास विभागणी;

2) बाह्य विखंडन जे भिन्न भिन्न गतिशीलतेच्या परस्परसंवादातून उद्भवते, उदाहरणार्थ, जेव्हा पुरुष आणि स्त्रियांच्या लिंग पद्धती त्यांच्या वय, वंश आणि वर्गानुसार भिन्न असतात;

3) सामाजिक बदलाच्या प्रक्रियेतून वाढणारे विखंडन, उदाहरणार्थ, आधुनिक कामगार संबंधांच्या स्त्रीकरणामुळे, जेव्हा शिक्षण आणि करिअरच्या संधी असलेल्या तरुण स्त्रिया आणि कमी वय असलेल्या वृद्ध स्त्रिया यांच्यात ध्रुवीकरण होते. उच्च शिक्षितज्यांना अशी शक्यता नाही आणि तरीही कमी पगाराच्या साध्या कामात गुंतलेले आहेत;

4) विखंडन, ज्यामध्ये व्यक्तिवादाची वाढ होते, एखाद्या व्यक्तीला नेहमीच्या गट आणि कौटुंबिक वातावरणातून बाहेर काढते, त्याला त्याच्या पालकांच्या तुलनेत अधिक गतिशीलता आणि जीवनशैलीत तीव्र बदल करण्यास प्रवृत्त करते.

फ्रॅगमेंटेशनमध्ये असमानतेच्या विविध आयामांमधील परस्परसंवादाचा समावेश होतो. सामाजिक गतिशीलता - वर्ग, लिंग, वांशिक, वय, प्रादेशिक इत्यादींच्या छेदनबिंदूवर अनेक व्यक्ती अस्तित्त्वात आहेत. त्याच वेळी, ते म्हणतात की अशा व्यक्ती बहु-स्थानिक असतात, ज्यामुळे अनेक मार्गांना वाव मिळतो. सामाजिक ओळख. म्हणूनच, तो दावा करतो एफ ब्रॅडली, असमानतेचा असा अमूर्त सामान्य सिद्धांत विकसित करणे अशक्य आहे.

फ्रॅगमेंटेशनच्या घटनेशी संबंधित आणखी एक मनोरंजक संकल्पना "हायब्रीडिटी" या संकल्पनेवर आधारित आहे. अंतर्गत संकरयेथे आपला अर्थ भिन्न सामाजिक स्थानांमधील मध्यवर्ती स्थिती आहे. हे काय आहे हे समजून घेण्यासाठी, एक उदाहरण पाहू या डी. हार्वे. एक सामाजिक संकर हा एक प्रकारचा सायबोर्ग आहे, लिंग भिन्नता नसलेला आहे कारण तो अर्ध-तंत्र-अर्ध-जीव आहे. वर्गांच्या अभ्यासात सामाजिक संकराची संकल्पना खूप फलदायी ठरू शकते. हे वर्ग विश्लेषणाच्या परंपरेला आव्हान देत असल्याचे दिसते, ज्यामध्ये सामाजिक संरचनांमध्ये व्यक्तींना दृढपणे अँकर करणे समाविष्ट आहे. किंबहुना, आधुनिक समाजात, केवळ काहींनाच कोणत्याही विशिष्ट वर्गाशी त्यांची परिपूर्ण ओळख वाटते. अर्थव्यवस्थेतील बदल, वाढती बेरोजगारी आणि जनशिक्षण व्यवस्थेचा विस्तार यामुळे उच्च प्रमाणात सामाजिक गतिशीलता निर्माण झाली. लोक बर्‍याचदा त्यांचे वर्ग स्थानिकीकरण बदलतात आणि ते जन्मापासून ज्या वर्गाचे होते त्या वर्गाशी संबंधित नसून त्यांचे जीवन संपवतात. अशा सर्व परिस्थितींना सामाजिक संकराचे प्रकटीकरण मानले जाऊ शकते.

सामाजिक गटांचे प्रकार.

सामाजिक भिन्नता

भिन्नतेची कारणे:

1. खाजगी मालमत्ता

सामाजिक राजकारण

स्तरीकरणाचा सिद्धांत

मुख्य स्तरीकरण निकष

3. प्रतिष्ठा

4. शिक्षण

वैयक्तिक आणि सामाजिक भूमिकांची सामाजिक स्थिती.

सामाजिक दर्जा -हे वय, लिंग, मूळ, व्यवसाय, वैवाहिक स्थिती यानुसार समाजातील व्यक्तीचे स्थान आहे. एखाद्या गटाच्या किंवा समाजाच्या सामाजिक संरचनेत हे एक विशिष्ट स्थान आहे, जे अधिकार आणि दायित्वांच्या प्रणालीद्वारे इतर पदांशी संबंधित आहे.

एका व्यक्तीने व्यापलेल्या सर्व स्थितींची संपूर्णता म्हणतात स्थिती सेट .

एका व्यक्तीला अनेक स्थिती असतात, कारण तो अनेक गट आणि संस्थांमध्ये भाग घेतो. तो एक माणूस, वडील, पती, मुलगा, शिक्षक, प्राध्यापक, डॉक्टर स्पायडर, मध्यमवयीन माणूस, संपादकीय मंडळाचा सदस्य, ऑर्थोडॉक्स इ. एक व्यक्ती दोन विरुद्ध स्थिती व्यापू शकते, परंतु भिन्न लोकांच्या संबंधात: त्याच्यासाठी मुले तो एक पिता आहे आणि त्याच्या आईसाठी एक मुलगा आहे.

स्थिती सेटमध्ये असणे आवश्यक आहे मुख्य स्थिती. मुख्य स्थितीदिलेल्या व्यक्तीसाठी सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण स्थितीचे नाव द्या, ज्याद्वारे तो इतर लोकांद्वारे ओळखला जातो (ओळखला जातो) किंवा ज्याद्वारे तो स्वत: ला ओळखतो. मुख्य गोष्ट ही नेहमीच स्थिती असते जी जीवनशैली आणि जीवनशैली, परिचितांचे वर्तुळ, वागण्याची पद्धत ठरवते.

सामाजिक स्थिती आहेत विहित आणि अधिग्रहित.

दुसऱ्याकडे - व्यवसाय, शिक्षण इ. काही स्थिती प्रतिष्ठित आहेत, इतर - उलट.

प्रतिष्ठा -हे सार्वजनिक मूल्यांकन आहे सामाजिक महत्त्वएक किंवा दुसरी स्थिती. ही पदानुक्रम दोन घटकांच्या प्रभावाखाली तयार होते:

1. एखादी व्यक्ती करत असलेल्या सामाजिक कार्यांची खरी उपयुक्तता;

2. दिलेल्या समाजाचे वैशिष्ट्य असलेल्या मूल्यांची प्रणाली.

व्यक्तीची सामाजिक स्थिती, सर्व प्रथम, तिच्या वागणुकीवर परिणाम करते.

व्यक्तीची सामाजिक भूमिका -हा एखाद्या व्यक्तीने शिकलेल्या आणि केल्या जाणार्‍या सामाजिक कार्यांचा आणि त्यांच्याशी संबंधित वर्तनाचे नमुने आहेत. सामाजिक भूमिका -या स्थितीवर लक्ष केंद्रित केलेले वर्तन मॉडेल. हे वेगळ्या प्रकारे परिभाषित केले जाऊ शकते - विशिष्ट स्थितीसाठी नियुक्त केलेले अधिकार आणि दायित्वे पूर्ण करण्याच्या उद्देशाने वर्तनाचा टेम्पलेट प्रकार म्हणून.

प्रत्येक व्यक्तीकडे एक नसून संपूर्ण संच असतो सामाजिक भूमिकाजे तो समाजात खेळतो.

त्यांचा संग्रह म्हणतात भूमिका प्रणाली (भूमिका संच).

सामाजिक भूमिका अटींशिवाय अशक्य आहे जसे की:

1. या स्थितीशी संबंधित गट सदस्यांच्या अपेक्षा;

2. सामाजिक नियम, ही भूमिका पूर्ण करण्यासाठी आवश्यकतांची श्रेणी निश्चित करणे.

सामाजिक गतिशीलता

या संरचनेत विशिष्ट स्थान व्यापलेल्या व्यक्तीमध्ये एका स्तरावरून दुसऱ्या स्तरावर जाण्याची क्षमता असते. अशा संक्रमणास म्हणतात. सामाजिक गतिशीलता.

सामाजिक गतिशीलतेचे प्रकार

उभ्या सामाजिक गतिशीलतेचा उच्च दर, इतर गोष्टी समान असणे, हा लोकशाही समाजाचा महत्त्वाचा पुरावा मानला जातो.

सामाजिक लिफ्ट(सामाजिक गतिशीलतेचे चॅनेल)ही सामाजिक यंत्रणा आहेत जी लोकांना एका सामाजिक स्तरातून दुसऱ्या सामाजिक स्तरावर जाण्याची परवानगी देतात.

पी. सोरोकिन (रशियन वंशाचे अमेरिकन समाजशास्त्रज्ञ) यांनी सांगितले:

1. सैन्य (नेपोलियन)

2. चर्च (कुलगुरू निकॉन)

3. शाळा, शिक्षण (लोमोनोसोव्ह)

सामाजिक गतिशीलतेचे इतर मार्ग:

1. कुटुंब आणि विवाह (कॅथरीन प्रथम)

2. पार्टी क्रियाकलाप (स्टालिन)

3. मीडिया (मालाखोव, केसेनिया सोबचक)

कुटुंब एक लहान समूह आहे.

कौटुंबिक प्रकार

1. संबंधित संरचनेनुसार, तेथे आहेत:

विस्तारित कुटुंबे (बहु-पिढी)जे एका छताखाली विवाहित जोडप्याला मुलांसह एकत्र करतात आणि विवाहित जोडप्याच्या पालकांपैकी एक

विभक्त कुटुंबे -एक किंवा दोन मुले असलेले विवाहित जोडपे.

2. शास्त्रज्ञ कुटुंबे ओळखतात पूर्ण(दोन पालक) आणि अपूर्ण(जेथे, काही कारणास्तव, पालकांपैकी एक किंवा पालकांची पिढी अनुपस्थित आहे, आणि मुले त्यांच्या आजी आजोबांसोबत राहतात).

3. मुलांच्या संख्येवर अवलंबून, कुटुंबे ओळखली जातात निपुत्रिक, एक मूल, काहीआणि मोठी कुटुंबे.

4. कौटुंबिक जबाबदाऱ्यांच्या वितरणाच्या स्वरूपानुसार, कुटुंबात नेतृत्वाचा प्रश्न कसा सोडवला जातो त्यानुसार, दोन प्रकारचे कुटुंब पारंपारिकपणे वेगळे केले जाते.

पारंपारिककिंवा पितृसत्ताककुटुंबावर पुरुषाचे वर्चस्व असते. असे कुटुंब एका छताखाली किमान तीन पिढ्यांचे प्रतिनिधी एकत्र करते. एक स्त्री आर्थिकदृष्ट्या तिच्या पतीवर अवलंबून असते, कौटुंबिक भूमिका स्पष्टपणे नियंत्रित केल्या जातात: पती (वडील) कमावणारा आणि कमावणारा आहे, पत्नी (आई) गृहिणी आणि मुलांची शिक्षिका आहे.

वैशिष्ट्यांसाठी भागीदार, किंवा समतावादी, कुटुंब (समान कुटुंब)कौटुंबिक जबाबदाऱ्यांचे न्याय्य, आनुपातिक वितरण, दैनंदिन समस्यांचे निराकरण करण्यात जोडीदाराची अदलाबदली, प्रमुख समस्यांची चर्चा आणि कुटुंबासाठी महत्त्वाचे निर्णय एकत्रितपणे स्वीकारणे, तसेच नातेसंबंधांची भावनिक समृद्धता यांचा समावेश होतो. सामाजिक मानसशास्त्रज्ञ विशेषत: या विशिष्ट वैशिष्ट्याची नोंद घेतात, ज्यामुळे केवळ भागीदार-प्रकारच्या कुटुंबातच आपण परस्पर आदर, परस्पर समंजसपणा आणि एकमेकांच्या भावनिक गरजांबद्दल बोलू शकतो.

5. सामाजिक उत्पादनात रोजगाराद्वारे:

सिंगल-पिट मॉडेल(पारंपारिक समाजात, वडील सामाजिक उत्पादनात गुंतलेले होते, आई घरकामात गुंतलेली होती)

दोन-पिट मॉडेल

कौटुंबिक कार्ये

अंतर्गत कौटुंबिक कार्येत्याच्या क्रियाकलाप म्हणून समजले जाते, ज्याचे काही सामाजिक परिणाम आहेत.

1. पुनरुत्पादक कार्यसमाजातील सदस्यांच्या जैविक पुनरुत्पादनाशी संबंधित.

2. जुन्या पिढीची जागा घेणाऱ्या नवीन पिढीने सामाजिक भूमिका पार पाडल्या पाहिजेत, ज्ञान, अनुभव, नैतिक आणि इतर मूल्ये मिळवली पाहिजेत. हे स्वतः प्रकट होते शैक्षणिक कार्य.

3. आर्थिक कार्यकौटुंबिक संबंधांच्या विविध पैलूंचा समावेश होतो: घर सांभाळणे आणि कौटुंबिक बजेट; कौटुंबिक उपभोगाची संघटना आणि घरगुती कामगारांच्या वितरणाची समस्या; वृद्ध आणि अपंगांसाठी समर्थन आणि काळजी.

4. कुटुंब एखाद्या व्यक्तीला शांतता आणि आत्मविश्वास मिळवण्यास मदत करते, सुरक्षिततेची आणि मानसिक आरामाची भावना निर्माण करते, भावनिक आधार प्रदान करते आणि एकंदर चैतन्य राखते. (भावनिक-मानसिक कार्य).विद्वान विशेषतः बोलतात मनोरंजक कार्य,ज्यामध्ये मोकळा वेळ घालवण्याच्या संस्थेसह आध्यात्मिक आणि सौंदर्यात्मक क्षणांचा समावेश आहे.

5. याव्यतिरिक्त, कुटुंब आपल्या सदस्यांना सामाजिक स्थिती प्रदान करते, ज्यामुळे समाजाच्या सामाजिक संरचनेच्या पुनरुत्पादनात योगदान होते. (सामाजिक-स्थिती कार्य).

6. कोण कोणाशी आणि कोणत्या परिस्थितीत लैंगिक संबंध ठेवू शकतो हे ठरवून कुटुंब लोकांच्या लैंगिक वर्तनाचे नियमन करते. (लैंगिक कार्य).

एक सामाजिक-लोकसंख्याशास्त्रीय वयोगट म्हणून तरुण

समाजशास्त्रज्ञ 16 ते 25 वर्षे वयोगटातील लोकांच्या तरुणांचा संदर्भ देतात. वयाच्या सीमा विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितींद्वारे, सामाजिकदृष्ट्या निर्धारित केल्या जातात आर्थिक परिस्थितीआणि म्हणून मोबाइल असू शकते.

तारुण्यापासून परिपक्वतेपर्यंतचे संक्रमण निकषांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे

तरुण उपसंस्कृतीची मुख्य वैशिष्ट्ये

1. प्रौढ मूल्यांना आव्हान देणे आणि आपल्या स्वतःच्या जीवनशैलीसह प्रयोग करणे

2. विविध समवयस्क गटांमध्ये समावेश (अनौपचारिक तरुण गट)

3. विचित्र अभिरुची, विशेषतः कपडे, संगीत

4. शक्तीचा पंथ, कट्टरतावाद

5. हा कामापेक्षा फुरसतीचा पंथ आहे (जुन्या पिढीच्या काही प्रतिनिधींचा असा विश्वास आहे की आजच्या तरुणांचा एक महत्त्वपूर्ण भाग जगत नाही, परंतु जगतो, काम करत नाही, परंतु अतिरिक्त पैसे कमावतो, करत नाही, परंतु करण्याचे नाटक करतो. )

6. नवीनतेसाठी मोकळेपणा

तरुणांची सामाजिक कार्ये

1. नवीन व्यवसायांमध्ये प्रभुत्व मिळवणे. नमुना: पेक्षा नवीन व्यवसाय, त्याच्या प्रतिनिधींचे वय जितके लहान असेल

2. नवीन प्रादेशिक उत्पादन संकुलांचा विकास. तरुण लोकांची प्रादेशिक गतिशीलता इतर वयोगटांच्या तुलनेत 5 पट जास्त आहे (उदाहरणे: व्हर्जिन लँड्सचा विकास, बीएएम)

3. सांस्कृतिक आणि बौद्धिक गतिशीलता. तरुण लोक नवीनतम वैज्ञानिक ज्ञानाचे सर्वात सक्रिय ग्राहक आहेत.

वांशिक समुदाय. राष्ट्रे आणि आंतरराष्ट्रीय संबंध

एथनोस (ग्रीक - लोक) - एक सामान्य भाषा, संस्कृती असलेल्या लोकांचा संच, त्यांच्या ऐतिहासिक एकतेची जाणीव आहे. आधुनिक जगात किमान दोन हजार विविध वांशिक गट आहेत.

वांशिक गटांचे स्वरूप:

आदिम काळात - एक जमात

पुरातन आणि मध्य युगात - राष्ट्रीयत्व

मध्ये आधुनिक काळ, सर्वात विकसित आणि स्थिर समुदाय राष्ट्र आहे

राष्ट्र हा एक स्वायत्त वांशिक समुदाय आहे, जो प्रादेशिक सीमांद्वारे मर्यादित नाही, ज्यांचे सदस्य समान मूल्ये आणि संस्थांसाठी वचनबद्ध आहेत. एका राष्ट्राच्या प्रतिनिधींना यापुढे समान पूर्वज नाही आणि सामान्य मूळ. त्यांच्याकडे असण्याची गरज नाही परस्पर भाषा, धर्म, परंतु त्यांना एकत्रित करणारे राष्ट्रीयत्व सामान्य इतिहास आणि संस्कृतीमुळे तयार झाले.

भांडवलशाहीच्या जन्माच्या काळात राष्ट्राचा उदय होतो. या कालावधीत, वर्ग तयार केले जातात, देशांतर्गत बाजारआणि एकच आर्थिक रचना, त्यांचे स्वतःचे साहित्य, कला. समान प्रदेश, भाषा आणि अर्थव्यवस्थेच्या आधारे, एकच राष्ट्रीय वर्ण आणि मानसिक कोठार तयार केले जाते. खूप उठतो तीव्र भावनात्यांच्या राष्ट्राशी एकता. राष्ट्रीय देशभक्ती आणि राष्ट्रीय मुक्ती चळवळी, आंतरजातीय कलह, युद्धे आणि संघर्ष हे एक राष्ट्र निर्माण झाले आहे आणि त्याच्या सार्वभौमत्वासाठी लढत आहे याचे लक्षण आहे.

राष्ट्र चिन्हे:

1. सामान्य प्रदेश;

2. सामान्य भाषा;

3. आर्थिक जीवनाचा समुदाय;

4. मानसिक गोदामाची सामान्य वैशिष्ट्ये;

5. राष्ट्रीय व्यावसायिक संस्कृती;

6. राष्ट्रीय ओळख. राष्ट्राचा अविभाज्य भाग म्हणून व्यक्तीची स्वतःची जाणीव, राष्ट्राच्या सामान्य ऐतिहासिक भाग्य आणि संस्कृतीमध्ये सहभाग, त्याच्या भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्याबद्दलच्या भावना, राष्ट्रीय विकासाची ध्येये आणि मूल्ये यांच्याकडे अभिमुखता.

एखाद्या व्यक्तीचे राष्ट्रीयत्व कसे ठरवायचे? राष्ट्रीय ओळख.

राष्ट्रीयत्व ही नागरिकांची स्वतःची खाजगी (वैयक्तिक) बाब आहे. रशियन फेडरेशनची राज्यघटना, कला. 25, परिच्छेद 1: “प्रत्येकाला त्यांचे राष्ट्रीयत्व निश्चित करण्याचा आणि सूचित करण्याचा अधिकार आहे. कोणावरही त्यांचे राष्ट्रीयत्व निश्चित करण्यास आणि दर्शविण्यास भाग पाडले जाऊ शकत नाही."

राष्ट्रवाद आणि अराजकता

राष्ट्रवाद ही एक विचारधारा आहे, ज्याचे सार म्हणजे एखाद्याच्या लोकांच्या वैशिष्ठ्य आणि/किंवा अनन्यतेचा उपदेश, राष्ट्रीय मूल्यांचे प्राधान्य इ.

राष्ट्रवादाचा टोकाचा प्रकार म्हणजे अराजकता, स्वतःच्या राष्ट्राच्या अनन्यतेचा उपदेश करणे, स्वतःच्या राष्ट्राच्या हिताचा इतर राष्ट्रांच्या हिताला विरोध करणे, राष्ट्रीय शत्रुत्व आणि द्वेष भडकावणे.

आंतरजातीय संबंध

आंतरजातीय संबंध नेहमीच त्यांच्या विरोधाभासी स्वभावाने ओळखले जातात - सहकार्य आणि नियतकालिक संघर्षांचे गुरुत्वाकर्षण.

आंतरजातीय संघर्षाची कारणे:

1. प्रादेशिक विवाद;

2. लोकांमधील ऐतिहासिक तणाव;

3. प्रबळ राष्ट्राने अवलंबलेले भेदभावाचे धोरण;

4. राष्ट्रीय राजकीय अभिजात वर्गाकडून त्यांच्या स्वत:च्या लोकप्रियतेसाठी राष्ट्रीय भावनांचा वापर करण्याचा प्रयत्न;

5. लोकांची स्वतःचे राज्य बनवण्याची इच्छा (सेपरेटिझम)

या संघर्षांचे निराकरण करताना, राष्ट्रीय संबंधांच्या क्षेत्रातील धोरणाची मानवतावादी तत्त्वे पाळणे आवश्यक आहे:

1. हिंसा आणि जबरदस्ती नाकारणे;

2. सर्व सहभागींच्या सहमतीवर आधारित संमती शोधा;

3. सर्वात महत्वाचे मूल्य म्हणून मानवी हक्क आणि स्वातंत्र्यांची मान्यता;

4. विवादित समस्यांवर शांततापूर्ण तोडगा काढण्याची तयारी.

राष्ट्रांच्या विकासातील ट्रेंड

राष्ट्रीय संबंधांचे स्वरूप दोन परस्परसंबंधित ट्रेंडद्वारे निर्धारित केले जाते:

भिन्नता

एकीकरण

प्रत्येक राष्ट्र स्व-विकासासाठी, राष्ट्रीय अस्मिता, भाषा आणि संस्कृतीच्या जतनासाठी प्रयत्नशील असते. या आकांक्षा त्यांच्या भिन्नतेच्या प्रक्रियेत साकार होतात, ज्या राष्ट्रीय स्वयंनिर्णयासाठी आणि स्वतंत्र राष्ट्रीय राज्याच्या निर्मितीसाठी संघर्षाचे रूप घेऊ शकतात.

दुसरीकडे, आधुनिक जगाच्या परिस्थितीत राष्ट्रांचा आत्म-विकास त्यांच्या जवळच्या परस्परसंवाद, सहकार्य, देवाणघेवाण शिवाय अशक्य आहे. सांस्कृतिक मालमत्ता, परकेपणावर मात करणे, परस्पर फायदेशीर संपर्क राखणे. सोडवण्याची गरज असल्याने एकत्रीकरणाकडे कल वाढत आहे जागतिक समस्यावैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांतीच्या यशासह, मानवतेला तोंड देत आहे. हे लक्षात घेतले पाहिजे की हे ट्रेंड एकमेकांशी संबंधित आहेत: राष्ट्रीय संस्कृतींच्या विविधतेमुळे त्यांचे वेगळेपण होत नाही आणि राष्ट्रांचे अभिसरण म्हणजे त्यांच्यातील फरक नाहीसे होणे असा होत नाही.

राष्ट्रीय राजकारण

राष्ट्रीय धोरण - सर्व शाखांच्या उपायांचा संच अधिकारीराष्ट्रीय संबंधांच्या क्षेत्रात.

राज्य धोरणाच्या प्राधान्यक्रमानुसार राष्ट्रीय धोरण ध्येय, दिशा यांमध्ये भिन्न असते.

ध्येय, अमानवीय निरंकुश धोरणाची दिशा	लोकशाही राष्ट्रीय धोरणाची उद्दिष्टे आणि सामग्री
1. तथाकथित जातीय "शुद्धता" राखणे 2. वांशिक द्वेष भडकावणे 3. एखाद्याच्या राज्याच्या वर्चस्वाच्या हितासाठी हिंसा. ही उद्दिष्टे कायदे, संघटना आणि योग्य गट वर्तनाच्या प्रोत्साहनाद्वारे प्राप्त होतात. फॅसिझम ही या लोकशाहीविरोधी धोरणाची सर्वात चुकीची अभिव्यक्ती आहे.	1. सर्व राष्ट्रीयतेच्या लोकांबद्दल आदरयुक्त वृत्तीचे विधान एकत्रीकरण, वांशिक गटत्यांच्या आत्मभान, ओळख, 2. सर्व लोकांच्या मुक्त विकासासाठी सर्वात अनुकूल परिस्थिती निर्माण करणे, 3. राष्ट्रीय हितसंबंधांचे सामंजस्य, 4. चेतावणी आणि मानवी ठराव वांशिक संघर्ष. राज्य,लोकशाही पक्ष ही उद्दिष्टे देशाच्या लोकसंख्येने सामायिक केली आहेत याची खात्री करण्यास मदत करतात.

रशियामधील राज्य राष्ट्रीय धोरणाची मुख्य तत्त्वे खालीलप्रमाणे आहेत:

1. वंश, राष्ट्रीयत्व, भाषा, धर्माकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन, सामाजिक गट आणि सार्वजनिक संघटनांमधील सदस्यत्व याकडे दुर्लक्ष करून, व्यक्ती आणि नागरिकांच्या हक्कांची आणि स्वातंत्र्यांची समानता;

2. सामाजिक, वांशिक, राष्ट्रीय, भाषिक किंवा धार्मिक संलग्नतेच्या आधारावर नागरिकांच्या अधिकारांवर कोणत्याही प्रकारचे प्रतिबंध प्रतिबंधित करणे;

3. देशाच्या ऐतिहासिक अखंडतेचे जतन, महासंघाच्या सर्व विषयांची समानता, आदिवासींच्या हक्कांची हमी;

4. प्रत्येकजण बरोबर आहे नागरिकत्यांचे राष्ट्रीयत्व निश्चित करणे आणि सूचित करणे;

5. रशियन फेडरेशनच्या लोकांच्या राष्ट्रीय संस्कृती आणि भाषांच्या विकासास प्रोत्साहन देणे;

6. विरोधाभास आणि संघर्षांचे वेळेवर आणि शांततापूर्ण निराकरण;

7. राज्याच्या सुरक्षेला खीळ घालणे, सामाजिक, वांशिक, राष्ट्रीय आणि धार्मिक विसंवाद, द्वेष किंवा शत्रुत्व भडकवणे अशा क्रियाकलापांवर प्रतिबंध;

8. परदेशात रशियन नागरिकांचे हक्क आणि हितसंबंधांचे रक्षण करणे, परदेशात राहणाऱ्या देशबांधवांना त्यांची मूळ भाषा, संस्कृती आणि राष्ट्रीय परंपरा यांचे जतन आणि विकास करण्यासाठी, त्यांच्या मातृभूमीशी त्यांचे संबंध दृढ करण्यासाठी समर्थन करणे.

रशियन समाजाची सामाजिक रचना

संघर्षांची कारणे

1. मूर्त आणि अमूर्त (शक्ती, माहिती) मूल्यांच्या पक्षांपैकी एकाचा ताबा, तर दुसरी बाजू त्यांच्यापासून पूर्णपणे वंचित आहे किंवा त्यांच्याकडे पुरेसे नाही. त्याच वेळी, हे प्राबल्य काल्पनिक असू शकते हे वगळलेले नाही.

2. समाजाच्या विविध सामाजिक गटांच्या (वर्ग, इस्टेट, स्तर) जागतिक दृष्टीकोन आणि मूल्यमापनात्मक स्थानांची विसंगतता;

3. लोकांद्वारे एकमेकांबद्दल गैरसमज; मतांमधील फरक आणि पक्षांपैकी एकाचे मत लादणे, लोकांची मानसिक विसंगती

4. वाढलेली चिडचिड, दाव्यांची अवाजवी पातळी (आंतरवैयक्तिक संघर्षात)

संघर्षांचे प्रकार

1. मानवी क्रियाकलापांच्या क्षेत्रावर अवलंबून ज्यामध्ये संघर्ष होतात, ते विभागले जातात

कुटुंब

श्रम

राजकीय

वांशिक

2. स्केल आणि व्हॉल्यूमच्या बाबतीत, ते समाविष्ट करतात

जेव्हा हितसंबंध टक्कर होतात तेव्हा परस्पर संघर्ष वैयक्तिक लोक;

लहान आणि मोठ्या सामाजिक गटांमधील संघर्ष:

वैयक्तिक राज्ये आणि त्यांच्या युतींमध्ये उद्भवणारे आंतरराष्ट्रीय संघर्ष.

3. विकासाच्या स्वरूपानुसार:

मुद्दाम

उत्स्फूर्त.

संघर्षाचे टप्पे

संघर्षापूर्वीचा टप्पाहा असा कालावधी आहे ज्या दरम्यान विरोधाभास जमा होतात.

थेट संघर्ष स्टेजविशिष्ट क्रियांचा संच आहे. हे विरोधी पक्षांच्या संघर्षाने वैशिष्ट्यीकृत आहे.

वर संघर्षानंतरचा टप्पाशेवटी विरोधाभास दूर करण्यासाठी उपाययोजना केल्या जात आहेत

सामाजिक गटांचे प्रकार.

अ) संख्येच्या बाबतीत - मोठे (राष्ट्र, इस्टेट) आणि लहान (कुटुंब, शालेय वर्ग)

ब) वर्तनाचे आयोजन आणि नियमन करण्याच्या पद्धतीनुसार - औपचारिक (उत्पादन संघ) आणि अनौपचारिक (बाईकर्स, इमो)

लोकांना एकत्र ठेवण्याची कारणे:

1. गट सामान्य उद्दिष्टे साध्य करण्यात मदत करतात

2. गट आपल्याला मानसिक आणि इतर समस्यांचे समाधान करण्यास परवानगी देतात

3. समूह सदस्यत्व सकारात्मक "आय-संकल्पना" तयार करण्यात योगदान देते

सामाजिक भिन्नतावेगवेगळ्या व्यापलेल्या गटांमध्ये समाजाची विभागणी आहे सामाजिक दर्जाआणि अधिकार, विशेषाधिकार आणि कर्तव्ये, प्रतिष्ठा आणि प्रभाव यांच्या व्याप्ती आणि स्वरूपामध्ये भिन्नता.

भिन्नतेचे प्रकार, त्यांचे प्रकटीकरण

समाजाच्या विकासाबरोबर त्याची सामाजिक रचना अधिक गुंतागुंतीची होत जाते हे लक्षात घेतले पाहिजे. तसेच, लोकांमधील संबंध आणि संबंध अधिक गहन आणि अधिक जटिल होत आहेत.

भिन्नतेची कारणे:

1. खाजगी मालमत्ता

2. आधुनिक समाजाची जटिलता, श्रम विभागणीची आवश्यकता

3. विविध क्षमता, लोकांची मानसिक वैशिष्ट्ये

सामाजिक राजकारण

सामाजिक धोरण हे एखाद्या व्यक्तीच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक गरजा पूर्ण करण्यासाठी तसेच राज्याकडून विशेष काळजी घेण्याची गरज असलेल्या नागरिकांचे सामाजिक संरक्षण सुनिश्चित करण्यासाठी उपायांचा एक संच आहे.

सामाजिक असमानता कमी करण्यासाठी सामाजिक धोरण तयार केले आहे.

पारंपारिक गंतव्ये सामाजिक धोरणआहे:

1. पेन्शन तरतुदीची संघटना आणि सामाजिक विमा, वैद्यकीय सेवा;

2. अपंग आणि गरज असलेल्या इतर श्रेणीतील लोकांसाठी साहित्य आणि ग्राहक सेवा सामाजिक संरक्षणनागरिक (विद्यार्थी, तात्पुरते बेरोजगार, अनाथ इ.);

3. नागरिकांच्या रोजगाराला चालना देणे.

स्तरीकरणाचा सिद्धांत

समाजशास्त्रातील आधुनिक समाजाच्या संबंधात, तीन मुख्य वर्ग सामान्यतः ओळखले जातात - सर्वोच्च, मध्यम आणि सर्वात कमी. त्याच वेळी, या स्तरांद्वारे लोकसंख्येचे वितरण अनेक निकषांच्या आधारावर होते, जेथे मालमत्ता, प्रतिष्ठा, शक्ती आणि शिक्षण हे मूलभूत घटक आहेत. स्तरीकरणाच्या प्रत्येक पायाचे महत्त्व, एक नियम म्हणून, समाजात प्रचलित असलेल्या मूल्ये आणि निकषांवर, सामाजिक संस्था आणि वैचारिक वृत्तींद्वारे निर्धारित केले जाते (उदाहरणार्थ, जर आधुनिक पाश्चात्य समाजात स्वातंत्र्याचे उच्च मूल्य असेल तर, त्यानुसार, ते काय प्रदान करते, उदा. भौतिक स्वातंत्र्य, उच्च उत्पन्न इ.).

तथापि, प्रत्यक्षात या तीनपेक्षा बरेच स्तर असू शकतात, जे सशर्तपणे मुख्य म्हणून ओळखले जातात. त्या प्रत्येकाचे, यामधून, अनेक उपवर्ग आणि उपसमूहांमध्ये स्तरीकरण केले जाऊ शकते.

1930 च्या दशकापासून समाजशास्त्रीय विज्ञानात व्यापकपणे ओळखले जाणारे अमेरिकन समाजशास्त्रज्ञ डब्ल्यू. वॉर्नर यांचे स्तरीकरण मॉडेल या संदर्भात सूचक आहे, ज्यामध्ये ते अमेरिकन समाजाच्या संबंधात सहा मुख्य स्तर किंवा वर्ग ओळखतात:

• 1. उच्च उच्च वर्ग - उदात्त मूळ असलेले श्रीमंत लोक, प्रमुख राजकारणी. हे "रक्ताद्वारे अभिजात" आहेत, जीवनाचा एक विशेष मार्ग, निर्दोष चव आणि वागणूक.
• 2. खालचा उच्च वर्ग - उच्च उत्पन्न असलेले लोक - मोठ्या भांडवलाचे मालक (नवीन श्रीमंत), लष्करी नेते, प्राध्यापक, तसेच उत्कृष्ट खेळाडू, चित्रपट किंवा पॉप स्टार ज्यांना मोठी फी मिळते.
• 3. उच्च मध्यमवर्ग - वैज्ञानिक किंवा प्रतिष्ठित कामात गुंतलेले उच्च शिक्षित लोक: प्रमुख वकील, डॉक्टर, अभिनेते किंवा टेलिव्हिजन समालोचक, विद्यापीठाचे प्राध्यापक. त्यांना "गोल्डन कॉलर" म्हणतात.
• 4. कनिष्ठ मध्यमवर्ग - तथाकथित "व्हाइट कॉलर" - हा औद्योगिक समाजाचा सर्वात मोठा स्तर आहे: कार्यालयीन कर्मचारी, मध्यम पगारी व्यावसायिक, व्यवस्थापक, शिक्षक, मध्यम-स्तरीय शिक्षक आणि अगदी उच्च कुशल कामगार.
• 5. उच्च खालचा वर्ग - मुख्यतः तथाकथित "ब्लू कॉलर" - स्थानिक कारखान्यांमध्ये मोठ्या प्रमाणात उत्पादनात काम करणारे मध्यम आणि कमी-कुशल कामगार. ते सापेक्ष समृद्धीमध्ये राहतात, परंतु कमी शिक्षित आहेत, निष्क्रिय विश्रांती आणि आदिम करमणूक करतात, असभ्यतेचा वापर करतात आणि अनेकदा अति प्रमाणात मद्यपान करतात.
• 6. खालच्या खालचा वर्ग - बेरोजगार किंवा जे अनौपचारिकपणे राहतात, तात्पुरते काम, लोकसंख्येचे lumpenized विभाग: झोपडपट्ट्या, तळघर, पोटमाळा येथील रहिवासी.

बहुतेक समाजशास्त्रज्ञांनी ओळखलेल्या समाजातील लोकसंख्येच्या स्थानाच्या तीन स्तरांकडे परत जाताना, हे लक्षात घेतले पाहिजे की त्यांची वैशिष्ट्ये मोठ्या प्रमाणात जुळतात. अशा प्रकारे, उच्च वर्ग (किंवा उच्चभ्रू) नेहमी संख्येने लहान असतो आणि त्यांच्या हातात भौतिक, आर्थिक आणि राजकीय संसाधने केंद्रित असतात. उलट स्थिती खालच्या थराने व्यापलेली आहे. जर लोकसंख्येचा मोठा भाग या स्थितीत असेल तर याचा अर्थ असा होतो की अशा समाजात सामाजिक असमानता उच्च पातळीवर आहे.

विकसित बाजार अर्थव्यवस्था असलेल्या देशांमध्ये (उदाहरणार्थ, पश्चिम युरोप, यूएसए, जपान) समाजाच्या सामाजिक संरचनेचे मॉडेल, तज्ञांच्या मते, समभुज चौकोनसारखे दिसते ("लिंबू", "अंडी"): विकसित मध्यवर्ती भाग (मध्यम स्तर), उच्च वर्गाचे तुलनेने लहान ध्रुव (एलिट) आणि सर्वात गरीब स्तराचे गट. अंदाजे 60-80% लोकसंख्या मध्यमवर्गीय आहे (चित्र 2.).

तांदूळ. 2.

तांदूळ. 3.

अनेक पूर्व युरोपीय देशांची सामाजिक रचना जमिनीवर दाबलेल्या पिरॅमिडच्या आकृतीद्वारे दर्शविली जाते, जिथे बहुसंख्य लोकसंख्या (80%) "दाबलेली" असते, श्रीमंत लोक त्याचा वरचा भाग (3-5%) बनवतात. आणि मध्यमवर्ग अत्यंत लहान आहे (सुमारे 15%).

पूर्वीच्या यूएसएसआर झोनच्या देशांमध्येही असेच चित्र समोर येत आहे. रशिया, युक्रेन, बेलारूस, कझाकस्तान आणि अझरबैजान - सोव्हिएत नंतरच्या अंतराळातील सर्वात मोठ्या CIS अर्थव्यवस्थांच्या विश्लेषणानुसार, या देशांतील बहुसंख्य लोकसंख्या सर्वात गरजू आणि कमी उत्पन्न असलेल्या वर्गाच्या श्रेणीशी संबंधित आहे, आणि मध्यम आणि उच्च-उत्पन्न असलेले नागरिक एकतर अल्पसंख्याक बनतात किंवा सांख्यिकीयदृष्ट्या अनुपस्थित असतात (असा निष्कर्ष समाजशास्त्रज्ञ आणि सांख्यिकीशास्त्रज्ञ उत्पन्न आणि राहणीमान वेतनावरील राष्ट्रीय अहवालांच्या विश्लेषणाच्या आधारे काढतात) (चित्र 3.).

तत्सम पिरॅमिडल मॉडेल विकसनशील देशांच्या संबंधात तज्ञांद्वारे पाहिले जाते, उदाहरणार्थ, सामाजिक संरचनेचे लॅटिन अमेरिकन मॉडेल आयफेल टॉवरसारखे दिसते, जेथे विस्तृत पाया सर्वात गरीब स्तरांद्वारे दर्शविला जातो, वाढवलेला मध्य भाग - मध्यम स्तरांद्वारे आणि शीर्ष - उच्चभ्रू द्वारे.

विकसित देशांच्या अनुभवानुसार, उत्पन्नाच्या वितरणातील असमानता कालांतराने कमी होत जाते.

अमेरिकन समाजशास्त्रज्ञ जी. लेन्स्की यांच्या गृहीतकानुसार, सामाजिक विकासामुळे सामाजिक विषमतेची पातळी कमी होते. गुलामगिरी आणि सरंजामशाहीचे युग खोल असमानतेने वैशिष्ट्यीकृत होते. लेन्स्कीने औद्योगिक समाजाच्या संबंधात कमी प्रमाणात असमानता पाहिली, जी त्याने व्यवस्थापकांमधील शक्तीची कमी एकाग्रता, लोकशाही सरकारांची उपस्थिती, कामगार संघटना आणि उद्योजक यांच्यातील प्रभावासाठी संघर्ष, उच्च पातळीची सामाजिक गतिशीलता आणि एक यांद्वारे स्पष्ट केले. विकसित प्रणाली सामाजिक सुरक्षाजे गरिबांचे जीवनमान काही स्वीकारार्ह मानकांपर्यंत वाढवते.

सामाजिक असमानता कशी मोजली जाते?जागतिक व्यवहारात, सामाजिक असमानता मोजण्यासाठी विविध एकके आहेत: Gini असमानता गुणांक, Theil इंडेक्स, decile उत्पन्न असमानता गुणांकआणि इतर. त्यापैकी, ते मोठ्या प्रमाणावर वापरले जाते उत्पन्न असमानता प्रमाण कमी करा(किंवा उत्पन्न भिन्नता गुणांक), जे समाजाच्या स्तरीकरणाची डिग्री दर्शविते आणि सर्वात श्रीमंत 10% नागरिकांच्या सरासरी उत्पन्नाच्या पातळीचे आणि सर्वात गरीब 10% लोकांच्या सरासरी उत्पन्नाच्या पातळीचे गुणोत्तर दर्शविते. DCND चे मूल्य जितके जास्त असेल तितकी समाजात असमानतेची पातळी जास्त असेल.

2010 साठी, DKND चे मूल्य होते: स्कॅन्डिनेव्हियन देशांमध्ये -1:3-5, युरोपियन युनियनमध्ये - 1:5-8, जपान आणि उत्तर आफ्रिकेत - 1:6, USA मध्ये - 1:10-15 , लॅटिन अमेरिकेत - 1:30, आफ्रिकेत -1:50.

रशियामध्ये, 2002 च्या व्होप्रोसी स्टॅटिस्टिकी जर्नलमध्ये दिलेल्या डेटानुसार, रशियन फेडरेशनमध्ये 1991 पासून, डीकेएनडी नियमितपणे 19 आणि अगदी 25 पर्यंत वाढला आहे (10 पर्यंतच्या प्रमाणासह!). आज, राज्य सांख्यिकी समितीच्या अधिकृत आकडेवारीनुसार, रशियामधील डीएनपीसी 1:14-15 आहे आणि अनेक समाजशास्त्रज्ञांच्या मते, ते 1:30-40 आहे. तुलनेसाठी: यूएसएसआरमध्ये, हा निर्देशक 3.5 ते 4.5 च्या श्रेणीत होता; झारिस्ट रशियामध्ये, अंदाजे अंदाजानुसार, डीकेएनडी 25-30 पर्यंत पोहोचला.

नियम, जेव्हा डीसी 10 पर्यंत पोहोचतो, तेव्हा देशात सामाजिक अशांततेची परिस्थिती निर्माण केली जाते, यूएसएमध्ये लागू होत नाही - तेथे बहुतेक अमेरिकन लोकांमध्ये प्रचलित उदारमतवादी मूल्यांनुसार ही भिन्नता सामान्य मानली जाते.

कोणाला गरीब मानले जाते?रशियन, वैज्ञानिक अभ्यासासह जगात, गरिबीची व्याख्या त्याच्या अस्पष्टतेद्वारे दर्शविली जाते. हे उत्पन्नाची एक विशिष्ट पातळी, आणि कमी आर्थिक उत्पन्न, आणि इतर आर्थिक संसाधनांची अनुपस्थिती आणि "सामान्य" जीवनशैली मानके मानली जाण्याची असमर्थता म्हणून समजले जाते. सर्वात सामान्य अर्थाने गरिबी हे एखाद्या व्यक्तीच्या किंवा सामाजिक गटाच्या आर्थिक परिस्थितीचे वैशिष्ट्य आहे, ज्यामध्ये ते त्यांच्या अस्तित्वाच्या किमान गरजा पूर्ण करू शकत नाहीत.. त्याच वेळी, गरिबी ही एक सापेक्ष संकल्पना आहे आणि त्यावर अवलंबून आहे सामान्य मानकया समाजातील जीवनमान.

पाश्चिमात्य देशांमध्ये, दारिद्र्य बहुतेकदा निर्वाह किमान आधारावर मोजले जाते, जे दारिद्र्यरेषा निश्चित करते - सरासरी दरडोई उत्पन्नाची पातळी. या प्रकरणात, दारिद्र्यरेषा मूलभूत भौतिक गरजा पूर्ण करण्याच्या क्षमतेद्वारे सेट केली जाते, ज्यासाठी आवश्यक वस्तूंची किमान रक्कम निवडणे आवश्यक आहे आणि नंतर त्यांची किंमत निर्धारित करणे आवश्यक आहे.

युरोपियन युनियनमध्ये, एकीकडे, त्या नागरिकांना गरीब मानले जाते ज्यांचे उत्पन्न (सामाजिक लाभांसह) राहत्या देशाच्या पगाराच्या 60% पेक्षा कमी आहे. दुसरीकडे, युरोपमधील गरिबीची व्याख्या उत्पन्नाच्या पातळीने नव्हे, तर भौतिक वस्तूंच्या उपलब्धतेद्वारे केली जाते. युरोस्टॅट (युरोपियन स्टॅटिस्टिकल एजन्सी) संपत्तीचे 9 प्रकार ओळखते: किमान दर इतर दिवशी मांस (पोल्ट्री, मासे) खाण्याची क्षमता, कारची उपस्थिती, वॉशिंग मशीन, टीव्ही, टेलिफोन, घरापासून कमीत कमी एक आठवडा सुट्टी घालवण्याची शक्यता, अनपेक्षित खर्च भरण्याची क्षमता (म्हणजे बचत असणे), तुमच्या घरात आवश्यक तापमान राखण्याची क्षमता इ. यापैकी किमान 3 भौतिक वस्तू अनुपस्थित असल्यास, कुटुंब गरीब मानले पाहिजे.

यूएस मध्ये, गरीबी मानक निर्वाह किमान 2.5 च्या गुणाकाराने मोजले जाते आणि ते अंदाजे आहे. 1 हजार $ दरमहा. त्याच वेळी, निर्वाह किमान म्हणजे भौतिक वस्तू आणि सेवांच्या संचाची किंमत जी वैयक्तिक वापराची किमान स्वीकार्य पातळी प्रदान करते.

या आधारावर, गरिबीची पातळी निश्चित करण्याच्या दृष्टिकोनातून जागतिक व्यवहारात दोन मुख्य संकल्पना विकसित आणि वापरल्या गेल्या आहेत: एखाद्या व्यक्तीच्या किंवा कुटुंबाच्या किमान जीवनाच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी आवश्यक उत्पन्नाची अनुपस्थिती म्हणून परिपूर्ण दारिद्र्याची संकल्पना आणि सापेक्ष दारिद्र्य ही संकल्पना म्हणजे समाजातील सर्वात खालच्या स्तरातील लोकांच्या उत्पन्नाचे गुणोत्तर. . या दृष्टिकोनाने, काही देशांमध्ये, ज्यांचे उत्पन्न देशातील सरासरी उत्पन्नाच्या 50% (40% किंवा 60%) पेक्षा जास्त नाही त्यांना गरीब मानले जाते. तथापि, कोणतीही संकल्पना त्याच्या शुद्ध स्वरूपात व्यवहारात लागू केली जात नाही.

द्वारे आंतरराष्ट्रीय मानकेगरिबीची गणना निर्वाह पातळीवरून केली जात नाही, परंतु तथाकथित मध्यम उत्पन्नावरून (जर आपण संपूर्ण लोकसंख्या घेतली आणि उत्पन्नाच्या पातळीनुसार वितरित केली, तर 50 आणि 51 टक्के कोठे पास होतील आणि मध्यम नेटवर्क). जर लोकांचे उत्पन्न या पातळीपेक्षा कमी असेल, तर ते सामान्यतः स्वीकारले जाणारे जीवनमान राखू शकत नाहीत.

गरिबीची व्याख्या करण्याचा आणखी एक मार्ग म्हणजे अन्नावर खर्च केलेल्या कौटुंबिक उत्पन्नाच्या वाट्याचे विश्लेषण करणे. व्यक्ती जितकी गरीब असेल तितका उत्पन्नाचा मोठा भाग अन्नावर खर्च केला जातो आणि त्याउलट. श्रीमंत लोक त्यांच्या उत्पन्नाच्या फक्त 5-7% अन्नासाठी देतात.

हे तत्त्व एंगेलच्या नियमावर आधारित आहे, जे सेरमध्ये परत आले आहे. XIX शतक, त्यानुसार, उत्पन्न जितके कमी असेल तितका खर्चाचा वाटा अन्नासाठी असावा. कौटुंबिक उत्पन्नाच्या वाढीसह, अन्नावरील संपूर्ण खर्च वाढतो, परंतु सर्व कौटुंबिक खर्चाच्या संबंधात ते कमी होतात आणि कपडे, गरम आणि प्रकाश यावरील खर्चाचा वाटा नगण्य बदलतो आणि सांस्कृतिक गरजा पूर्ण करण्यासाठी खर्चाचा वाटा झपाट्याने वाढतो.

नंतर, उपभोगाचे इतर कायदे आढळले: श्वाबेचा कायदा (1868) - कुटुंब जितके गरीब तितके घरांच्या खर्चाचा वाटा जास्त; राइटचा कायदा (1875) - उत्पन्न जितके जास्त तितकी बचतीची पातळी आणि खर्चात त्यांचा वाटा जास्त.

राहणीमानानुसार गरिबी मोजण्याची प्रथा आहे - जर ती कमी असेल तर त्याचे प्रतिनिधी गरिबांचे आहेत असे मानले जाते. तथापि, जीवनमानानुसार गरिबीचे मोजमाप करणे समस्याप्रधान आहे, कारण ते नेहमीच उत्पन्नाशी जुळत नाही.

उदाहरणार्थ, आपण दोन लोक घेऊ शकता, ज्यापैकी एक 14,000 रुबल कमावतो, आणि दुसरा - 7,000. एकाकडे अधिक उत्पन्न आहे, परंतु त्याची आई आजारी आहे आणि मुल शाळा पूर्ण करत आहे. दुस-याला नोकरी करणारी पत्नी आहे आणि मुले नाहीत, ज्यांचा खर्च खूप बेहिशेबी आहे.

गरिबीची इतर वैशिष्ट्ये देखील आहेत, जसे की प्रवेगक बिघाड. जेव्हा उत्पन्न वाढते असे दिसते (उदाहरणार्थ, पेन्शन वाढते, अतिरिक्त भत्ता दिला जातो), परंतु त्याच वेळी त्यांची वाढ प्राचीन काळापासून शिल्लक असलेल्या विद्यमान मालमत्तेची पुनर्संचयित करण्याची खात्री देत ​​नाही. याचा परिणाम अशी परिस्थिती आहे की थोडे अधिक पैसे आहेत, परंतु जीवन खराब होत आहे.

इतर प्रकरणांमध्ये, असे मानले जाते की गरीब आणि श्रीमंत त्यांच्या सांस्कृतिक आणि घरगुती वस्तूंच्या गरजा ज्या प्रमाणात पूर्ण करतात त्या प्रमाणात फरक आहे, विशेषत: अधिक महाग वस्तू ज्या सहसा खरेदी केल्या जात नाहीत.

विशिष्ट मूलभूत पातळीपेक्षा 3 पट जास्त उत्पन्न असलेल्या शेतात, सांस्कृतिक आणि घरगुती उद्देशांच्या गटाच्या 1.5 पट जास्त वस्तू आहेत. अर्थसंकल्पीय सर्वेक्षणांनुसार, कमी-उत्पन्न गटांकडे 1.5 पट कमी रेफ्रिजरेटर, 3 पट कमी टेप रेकॉर्डर, 9 पट कमी कॅमेरे आणि उच्च-उत्पन्न गटांपेक्षा 12 कमी व्हॅक्यूम क्लीनर आहेत. कमी उत्पन्न असलेल्या कुटुंबांच्या दरडोई ग्राहक खर्चाची पातळी उच्च उत्पन्न असलेल्या कुटुंबांमध्ये त्यांच्या मूल्याच्या अंदाजे 30% इतकी आहे [डोब्रेन्को V.I., Kravchenko A.I. समाजशास्त्र, T. 2.).

गरिबीची व्याख्या करण्याची जटिलता असूनही, हे लक्षात ठेवले पाहिजे की एखाद्या विशिष्ट समाजावर, तेथे स्वीकारल्या जाणार्‍या जीवनमानांवर आणि गरजांच्या श्रेणीवर, ज्याचे समाधान सामाजिकदृष्ट्या आवश्यक म्हणून ओळखले जाते यावर अवलंबून, त्याची स्वतःची वैशिष्ट्ये असतील.

सामाजिक भिन्नता, सामाजिक परस्परसंवादाच्या प्रक्रियेत उद्भवणारे कोणतेही मतभेद आणि व्यक्ती, गट आणि समाजातील त्यांचे स्थान (स्थिती) यांच्यातील सामाजिक संरचनेत निश्चित.

सहसा सामाजिक भेदभावाचे 4 मुख्य प्रकार असतात:

1) कार्यात्मक भिन्नता (श्रम, व्यावसायिक आणि भूमिकेचे विभाजन) म्हणजे क्रियाकलापांच्या क्षेत्रांचे विभाजन: उच्च स्तरावर - राजकारण, अर्थशास्त्र आणि संस्कृती यांच्यात; मध्यम स्तरावर - मल्टीफंक्शनल कॉर्पोरेशन दरम्यान; वैयक्तिक वर - वैयक्तिक कामगारांच्या आर्थिक वैशिष्ट्यांमधील.

2) श्रेणी भिन्नता (जात, इस्टेट, वर्ग, इ. फरक) कोणत्याही प्रकारच्या दुर्मिळ संसाधनांच्या (सत्ता, मालमत्ता, स्थिती, प्रतिष्ठा, विशेषाधिकार इ.) वितरणामध्ये असमानता दर्शवते.

3) सांस्कृतिक भिन्नता मूल्ये, जीवनशैली, मानसिकता, भिन्न परंपरा, चालीरीती, निकष आणि वर्तनाचे नियम पाळण्यात फरक ठरवते.

4) स्पर्धात्मक भिन्नता शिक्षणातील वैयक्तिक कामगिरीच्या संस्थात्मक मान्यता, अनुलंब सामाजिक गतिशीलता इ. (रँक, पदव्या, पुरस्कार, शैक्षणिक पदवी इ.) वर आधारित आहे. प्रत्यक्षात, सामाजिक भिन्नतेचे हे सर्व प्रकार एकमेकांशी जोडलेले आणि एकमेकांवर अवलंबून आहेत. वेगवेगळ्या सामाजिक प्रणालींमधील लोकांमधील नैसर्गिक फरक (वय, लिंग, वंश इ.) वेगवेगळे अर्थ प्राप्त करतात, वय श्रेणींमध्ये बदलतात, लिंग भूमिका, भेदभाव गट आणि सामाजिक संरचनेतील इतर स्थान जे संयुक्त प्रक्रियेत लोकांमधील स्थितीतील फरक निर्धारित करतात. क्रियाकलाप, सांस्कृतिक वारसा हस्तांतरण इ.

जी. स्पेन्सर नंतर, कार्यात्मक आणि सोबत असलेल्या सामाजिक संरचनात्मक भिन्नतेची व्याख्या सामाजिक भूमिका, संस्था आणि संस्थांच्या विशिष्ट संकुचित कार्यांच्या कार्यप्रदर्शनातील विशेषीकरणाची उत्क्रांती प्रक्रिया म्हणून देखील केली जाते, जी पूर्वी एका भूमिका किंवा संस्थेमध्ये विलीन झाली होती. अशा प्रकारे, मध्ययुगात चर्च संस्थांमध्ये केंद्रित शिक्षण, विज्ञान, सामाजिक नियंत्रण, काळजी इत्यादी कार्ये कालांतराने विशेष धर्मनिरपेक्ष संस्थांनी ताब्यात घेतली. व्यक्ती आणि सामाजिक गटांच्या कार्यात्मक स्पेशलायझेशनसाठी "समान" मधील दोन्ही अदलाबदल आवश्यक आहेत, म्हणजे, समतुल्य सामाजिक स्थानांवर कार्य करणार्‍यांमधील कनेक्शन (क्षैतिज सामाजिक भिन्नता), आणि शक्तीच्या रेषेसह असममित संबंध - अधीनता (उभ्या सामाजिक भिन्नता, पदानुक्रम). क्षैतिज आणि अनुलंब संबंधांची संपूर्णता कोणत्याही सामाजिक संस्थेच्या संरचनेचे वर्णन करते. या वर्णनात, सामाजिक भिन्नतेचे संक्रमण एका विशेष स्वरूपात हायलाइट करणे महत्वाचे आहे - पद्धतशीर सामाजिक एकीकरण, अभ्यास केलेल्या कार्यात्मक अखंडतेला आणि कार्यक्षमतेस समर्थन देणारे कनेक्शन वेगळे करणे. सामाजिक व्यवस्थाआणि त्याच्या घटकांमधील विध्वंसक विसंगती दिसण्याची परवानगी देत ​​​​नाही. या समजुतीमध्ये, सामाजिक भेदभाव आणि सामाजिक एकीकरण जे त्यास पूरक आहेत ते दोन्ही मूलत: प्रणाली आणि उत्क्रांतीच्या सामान्य सिद्धांतापासून भिन्नता आणि एकीकरणाच्या सार्वभौमिक पद्धतशीर तत्त्वांच्या रूपांतरित आवृत्त्या म्हणून वापरले जातात.

सामाजिक असमानता, सामर्थ्य आणि मालमत्तेच्या समस्यांशी जवळून संबंधित असलेल्या सामाजिक दर्जाच्या भिन्नतेचा प्रायोगिक आणि सैद्धांतिक अभ्यास, आणि म्हणूनच नेहमी असमान सामाजिक स्थितीत लोक आणि गटांशी वागणे, "सामाजिक स्तरीकरण सिद्धांत" (स्तरीकरण) चे एक विशेष क्षेत्र बनवते. मार्क्सवादी आणि वेबेरियन वर्ग सिद्धांतांसह. . समाजशास्त्रज्ञ कोणत्याही सामाजिकतेसाठी आवश्यक अट म्हणून असमानतेची अपरिहार्यता (खाजगी मालमत्तेच्या निर्मूलनासह) अपरिहार्यता लक्षात घेऊन अपवाद न करता सर्व मानवी गट आणि समाजांना रँक भेदांचे श्रेय देतात. असमानतेशिवाय, दीर्घकाळ प्रेरणा टिकवून ठेवणे अशक्य आहे सामाजिक उपक्रम. विकसित सामाजिक भिन्नता समाजाच्या उत्क्रांतीच्या जटिलतेचे सूचक आहे. अ‍ॅरिस्टॉटलच्या काळापासून, ज्याने शिकवले की निसर्गाने मुक्त आणि गुलाम आहेत, ज्यांच्यासाठी "गुलाम असणे दोन्ही उपयुक्त आणि न्याय्य आहे", प्रतिभा आणि क्षमता आणि लोकांमधील नैसर्गिक फरकांमधील सामंजस्यपूर्ण पत्रव्यवहाराचा शोध आणि औचित्य. त्यांच्या सामाजिक स्थानांमधील फरक थांबला नाही; दुसऱ्या शब्दांत, समाजातील लोकांच्या "न्याय्य" स्थानासाठी सामाजिक श्रेणी भिन्नतेच्या नैसर्गिक स्केलचा शोध. तथापि, जे. जे. रुसोपासून सुरू होणार्‍या बहुतेक सामाजिक विचारवंतांचे असे मत आहे की नैसर्गिक आणि सामाजिक असमानता आणि त्यानुसार, वैयक्तिक भिन्नता (यादृच्छिक अनुवांशिक असमानतेमुळे) आणि ऐतिहासिकदृष्ट्या विकसनशीलता यांच्यात तर्कशुद्ध आणि वैज्ञानिकदृष्ट्या पुरेसे महत्त्वपूर्ण संबंध सिद्ध करणे अशक्य आहे. सामाजिक भेदभाव. ते नष्ट केले जाऊ शकत नाही, परंतु सामाजिक भेदभावाचे परिणाम कमी केले जाऊ शकतात आणि समाजातील गरीब घटकांसाठी ते सुसह्य केले जाऊ शकतात. आधुनिक राजकारणात, सामाजिक भेदभावाच्या स्पर्धात्मक स्वरूपाला प्रोत्साहन देऊन आणि लोकशाही, कायदेशीर, सामाजिक राज्यात नागरिकांचा सार्वभौम समान दर्जा देऊन समाजाच्या शीर्षस्थानी आणि तळाशी असलेल्या दोघांनाही संपन्न करून हे साध्य केले जाते, ज्याचे ध्येय प्रत्येकाला प्रदान करणे आहे. जीवनाची गुणवत्ता, पोषण आणि उपभोगाची आंतरराष्ट्रीय स्तरावर मान्यताप्राप्त मानके, सभ्यतेच्या दिलेल्या स्तरावर साध्य करता येतात. .

लिट.: लेनिन व्ही. आय. ग्रेट पुढाकार // लेनिन व्ही. आय. पूर्ण. कॉल op 5वी आवृत्ती. एम., 1963. टी. 39; ऍरिस्टॉटल. राजकारण // अॅरिस्टॉटल. सहकारी एम., 1983. टी. 4; वेबर एम. आवडते. op एम., 1990; Radaev VV, Skaratan OI सामाजिक स्तरीकरण. एम., 1996; रुसो झेड. झेड. सामाजिक करारावर: ट्रीटिसेस. एम., 2000; Dahrendorf R. Utopia पासून पथ. एम., 2002.

ज्ञान बेस मध्ये आपले चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे ज्ञानाचा आधार त्यांच्या अभ्यासात आणि कार्यात वापरतात ते तुमचे खूप आभारी असतील.

http://www.allbest.ru/ येथे होस्ट केलेले

फेडरल राज्य शैक्षणिक राज्य-वित्तपोषित संस्थाउच्च व्यावसायिक शिक्षण

"रशियन फेडरेशनच्या सरकारच्या अंतर्गत वित्तीय विद्यापीठ"

"मॅक्रो इकॉनॉमिक रेग्युलेशन" विभाग

गोषवारा

विषयावर: "समाजाचे सामाजिक भेदटवा"

द्वारे पूर्ण: डडकिन ए.डी.

वैज्ञानिक सल्लागार: श्मानेव एस.व्ही.

मॉस्को 2013

• परिचय
• 1. सामाजिक विभाजनाच्या संकल्पना
• सोरोकिनचा सिद्धांत
• वॉर्नर सिद्धांत
• वेबरचा सिद्धांत
• 2. सामाजिक भिन्नतेशी संबंधित संघर्ष
• 3. रशियामधील सामाजिक भिन्नता
• निष्कर्ष
• संदर्भग्रंथ

परिचय

मानवी समाजाच्या अस्तित्वाच्या सर्व काळात, आदिम समुदायांपासून आधुनिक, अधिक जटिल संरचनांपर्यंत, एखाद्या व्यक्तीने त्यांची सामाजिक आणि आर्थिक स्थिती वाढवण्यासाठी किंवा कमी करण्यासाठी लोकांच्या विशिष्ट गटांना इतरांपासून वेगळे करणे आणि वेगळे करणे स्वाभाविक होते. आदिम जमातींमध्ये, विभागणी तुलनेने सोपी होती: एक प्रभावशाली आणि आदरणीय नेता, त्याचे जवळचे सहकारी, समाजातील सामान्य सदस्य, तसेच "कायद्याच्या बाहेर" जगणारे, बहिष्कृत.

विकासाच्या नंतरच्या टप्प्यावर, सामाजिक स्तरीकरण अधिक क्लिष्ट झाले आणि अधिकाधिक स्पष्ट झाले. श्रम विभागणी, कर्तव्ये, उद्योजकांच्या स्तराचा उदय, मध्यमवर्ग - या सर्वांमुळे समाज आणि संपूर्ण जग या दोघांमधील सामाजिक संबंधांचा अपरिहार्य विस्तार आणि गुंतागुंत निर्माण झाली.

सामाजिक विषमतेची कारणे कोणती? आधुनिक पाश्चात्य समाजशास्त्रावर असे मत आहे की सामाजिक स्तरीकरण व्यक्तींच्या क्रियाकलापांना चालना देण्यासाठी समाजाच्या नैसर्गिक गरजेतून विकसित होते, त्यांच्या क्रियाकलापांना पुरस्कार आणि प्रोत्साहनांच्या योग्य प्रणालींद्वारे प्रेरित करते. तथापि, विविध वैज्ञानिक आणि पद्धतशीर शाळा आणि दिशानिर्देशांमध्ये या उत्तेजनाचा वेगळ्या प्रकारे अर्थ लावला जातो. या संदर्भात, आम्ही कार्यशीलता, स्थिती, आर्थिक सिद्धांतआणि इ.

कार्यप्रणालीचे प्रतिनिधी विविध गट, स्तर, वर्ग यांच्याद्वारे केलेल्या कार्यांच्या भिन्नतेद्वारे सामाजिक असमानतेचे कारण स्पष्ट करतात. समाजाचे कार्य, त्यांच्या मते, श्रम विभागणीद्वारेच शक्य आहे, जेव्हा प्रत्येक सामाजिक गट, स्तर, वर्ग संपूर्ण सामाजिक जीवनासाठी संबंधित महत्वाच्या कार्यांचे निराकरण करतात; काही भौतिक वस्तूंच्या निर्मितीमध्ये गुंतलेले आहेत, काही आध्यात्मिक मूल्ये निर्माण करतात, इतर व्यवस्थापित करतात इ. सामाजिक जीवाच्या सामान्य कार्यासाठी, सर्व प्रकारच्या क्रियाकलापांचे इष्टतम संयोजन आवश्यक आहे, परंतु त्यापैकी काही या जीवाच्या दृष्टिकोनातून अधिक महत्त्वपूर्ण आहेत, तर इतर कमी महत्त्वाचे आहेत. तर, सामाजिक कार्यांच्या पदानुक्रमाच्या आधारावर, गट, स्तर, ते कार्यान्वित करणारे वर्ग यांचे संबंधित पदानुक्रम तयार केले जातात. सामाजिक पिरॅमिडच्या शीर्षस्थानी ते आहेत जे सामान्य नेतृत्वआणि व्यवस्थापन, केवळ तेच राज्याची एकता टिकवून ठेवू शकतात, निर्माण करू शकतात आवश्यक अटीइतर कार्ये यशस्वीरित्या पार पाडण्यासाठी.

अशी पदानुक्रम केवळ राज्याच्या पातळीवरच नाही तर प्रत्येक सामाजिक संस्थेतही आहे. तर, पी. सोरोकिनच्या मते, एंटरप्राइझ स्तरावर - आंतरव्यावसायिक स्तरीकरणाचा आधार दोन पॅरामीटर्स आहेत: 1. संपूर्ण शरीराच्या अस्तित्वासाठी आणि कार्य करण्यासाठी व्यवसाय (व्यवसाय) चे महत्त्व; 2. यशस्वी अंमलबजावणीसाठी आवश्यक बुद्धिमत्तेची पातळी व्यावसायिक कर्तव्ये. पी.ए. सोरोकिनचा असा विश्वास आहे की सर्वात सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण व्यवसाय ते आहेत जे संस्था आणि नियंत्रणाच्या कार्यांशी संबंधित आहेत.

परिणामी, उच्च पदे आणि ते व्यापलेले लोक चांगले पुरस्कृत आहेत, त्यांच्याकडे अधिक सामर्थ्य आहे, त्यांच्या व्यवसायाची प्रतिष्ठा अधिक आहे आणि शिक्षणाची पातळी देखील उच्च असावी. त्यामुळे आम्हाला स्तरीकरणाचे चार मुख्य आयाम मिळाले - उत्पन्न, सत्ता, शिक्षण, प्रतिष्ठा. परंतु लोक ज्या सामाजिक फायद्यांसाठी प्रयत्न करतात त्यांची श्रेणी ते संपवतात. अधिक तंतोतंत, स्वतःचे फायदे नाहीत (त्यापैकी बरेच असू शकतात), परंतु त्यांच्या प्रवेशाचे चॅनेल. परदेशात घर, लक्झरी कार, नौका, कॅनरी बेटांमध्ये सुट्टी घालवणे इ. - सामाजिक वस्तू ज्यांचा नेहमीच तुटवडा असतो (म्हणजेच महाग आणि बहुसंख्य लोकांसाठी अगम्य) आणि पैसा आणि शक्तीच्या प्रवेशाद्वारे मिळवले जाते, जे याद्वारे प्राप्त केले जाते उच्च शिक्षणआणि वैयक्तिक गुण. अशा प्रकारे, सामाजिक रचना श्रमांच्या सामाजिक विभाजनाबद्दल आणि सामाजिक स्तरीकरणाबद्दल उद्भवते - श्रमाच्या परिणामांच्या सामाजिक वितरणाबद्दल, म्हणजे. सामाजिक फायदे. समाजाच्या भिन्नतेबद्दल बोलताना, कोणीही रशियन समाजाबद्दल सांगू शकत नाही, ज्याची सध्या स्तरीकरण विभागणीशिवाय कल्पना केली जाऊ शकत नाही. सामाजिक भेदभाव हा मूळतः आपल्या देशात पोस्ट-कम्युनिस्ट समाजाच्या निर्मितीचा एक पाया होता, जगावर माणसाचा मूलभूतपणे वेगळा दृष्टिकोन निर्माण करण्याच्या अटींपैकी एक.

1. सामाजिक विभाजनाच्या संकल्पना

सामाजिक भेदभावाबद्दल बोलताना, सर्वप्रथम, मी सामाजिक विभाजनाच्या आधुनिक संकल्पनांचे वर्णन करू इच्छितो.

सोरोकिनचा सिद्धांत

प्रसिद्ध समाजशास्त्रज्ञ पी.ए. सोरोकिनने स्तरीकरण हे कोणत्याही जटिल संघटित समाजाचे अविभाज्य वैशिष्ट्य मानले. त्यांनी समाजातील सदस्यांमधील आर्थिक संसाधने, शक्ती आणि प्रभाव, अधिकार आणि कर्तव्ये यांच्या असमान वितरणामध्ये स्तरीकरणाचे सार पाहिले. या समाजशास्त्रज्ञाच्या मते, स्तरीकरणाचे तीन मुख्य प्रकार वेगळे केले जाऊ शकतात - आर्थिक, राजकीय आणि व्यावसायिक. आर्थिक स्तरीकरण हे भौतिक आणि आर्थिक संसाधनांच्या असमान वितरणामुळे होते. राजकीय सत्तेच्या असमान प्रवेशाशी संबंधित होते आणि व्यावसायिक स्तरीकरणाचा आधार सामाजिक श्रमांचे विभाजन आणि विविध व्यवसायांच्या निर्मितीद्वारे तयार केले गेले होते, ज्यामध्ये कमी-अधिक पसंतीचे लोक उभे राहिले.

सोरोकिन यांनी विविध समाजातील सामाजिक स्तरीकरणाच्या वैशिष्ट्यांचा अभ्यास केला. आर्थिक स्तरीकरणाचा विचार करून, त्यांनी दोन गृहितकांचे विश्लेषण केले, जे अनुक्रमे कार्ल मार्क्स आणि विल्फ्रेडो पॅरेटो यांनी तयार केले होते. मार्क्सच्या मते, भांडवलशाही विकसित होत गेली, तसे समाजाचे स्तरीकरणही झाले. मोठ्या मालकांच्या हातात संपत्ती अधिकाधिक केंद्रित होत होती, जी लोकसंख्येच्या मोठ्या वर्गाच्या गरीबीसह होती. याउलट, पॅरेटोने असा विचार मांडला की सर्व समाजांमध्ये शासक वर्गाच्या हातात आर्थिक संपत्तीचा वाटा तुलनेने स्थिर असतो. परंतु, सोरोकिनने त्याच्या अभ्यासात दाखवल्याप्रमाणे, शेवटी, या दोन्ही गृहितकांना ऐतिहासिक तथ्ये समर्थित नाहीत. आर्थिक स्तरीकरणाचे स्वरूप कालांतराने बदलू शकते, परंतु अशा बदलांमध्ये कायमस्वरूपी प्रवृत्ती आढळली नाही.

सामाजिक विभाजनाच्या संकल्पनांच्या व्यतिरिक्त, सोरोकिनने सामाजिक गतिशीलतेची संकल्पना देखील मांडली. सामाजिक गतिशीलता म्हणजे समाजाच्या सामाजिक संरचनेत एखाद्या व्यक्तीने किंवा लोकांच्या समूहाने व्यापलेल्या जागेत बदल. सामाजिक स्तरीकरणाच्या सिद्धांताच्या समर्थकांच्या म्हणण्यानुसार, समाज जितका मोबाइल असेल, एका स्तरातून दुसऱ्या स्तरावर जाणे जितके सोपे असेल तितके ते अधिक स्थिर असेल.

सामाजिक गतिशीलतेचे दोन मुख्य प्रकार आहेत - अनुलंब आणि क्षैतिज. अनुलंब गतिशीलतेमध्ये एका स्तरातून दुसऱ्या स्तरावर हालचाल समाविष्ट असते. हालचालींच्या दिशेनुसार, ऊर्ध्वगामी अनुलंब गतिशीलता (सामाजिक उत्थान, ऊर्ध्वगामी हालचाल) आणि अधोगामी अनुलंब गतिशीलता (सामाजिक वंश, अधोगामी हालचाल) असते. पदोन्नती हे ऊर्ध्वगामी गतिशीलतेचे एक उदाहरण आहे, डिसमिस करणे, डिमोलिशन हे खालच्या गतीचे उदाहरण आहे.

उभ्या प्रकारच्या गतिशीलतेसह, एखादी व्यक्ती दोन्ही उगवू शकते, उदाहरणार्थ, कॅशियरपासून बँक मॅनेजरपर्यंत आणि पडणे. एक उद्योजक त्याच्या नशिबाचा काही भाग गमावू शकतो, कमी उत्पन्न असलेल्या लोकांच्या गटाकडे जाऊ शकतो.

पात्र नोकरी गमावल्यानंतर, एखाद्या व्यक्तीला समतुल्य नोकरी सापडत नाही आणि या संबंधात, त्याच्या पूर्वीच्या सामाजिक स्थितीचे वैशिष्ट्य दर्शविणारी काही वैशिष्ट्ये गमावतात. क्षैतिज गतिशीलताएका गटातून दुसर्‍या गटात व्यक्तीची हालचाल समाविष्ट आहे, समान स्तरावर, त्याच पायरीवर.

या प्रकारच्या गतिशीलतेसह, एक व्यक्ती, एक नियम म्हणून, गटाची मुख्य वैशिष्ट्ये राखून ठेवते, उदाहरणार्थ, एक कामगार दुसर्या एंटरप्राइझमध्ये काम करण्यासाठी गेला, मजुरीची पातळी आणि समान श्रेणी राखून, किंवा दुसर्या शहरात हलविला; रहिवाशांच्या संख्येच्या बाबतीत समान आहे. सामाजिक हालचालींमुळे मध्यवर्ती, सीमा स्तरांचा उदय होतो, ज्याला सीमांत म्हणतात.

वॉर्नर सिद्धांत

लॉयड वॉर्नरने त्यांच्या यँकी सिटी या पुस्तकात युनायटेड स्टेट्समधील सामाजिक स्तरीकरणाचा पहिला मोठ्या प्रमाणात अनुभवजन्य अभ्यास सादर केला. वॉर्नरने स्टेटस ग्रुप्सच्या वेबेरियन परंपरेचे पालन केले. त्यांनी शिक्षण, राहण्याचे ठिकाण, उत्पन्न आणि मूळ यासारख्या मुद्द्यांपासून सुरुवात करून स्थिती वैशिष्ट्यांचा मानक निर्देशांक (स्थिती वैशिष्ट्यांचा मानक निर्देशांक) विकसित करण्याचा प्रयत्न केला. हे सर्व घटक, वॉर्नरच्या मते, अमेरिकन लोक त्यांच्या सामाजिक मूल्याचे मूल्यांकन करण्यासाठी, स्वतःसाठी आणि त्यांच्या मुलांसाठी मित्र निवडण्यासाठी वापरतात. मार्क्सच्या विरूद्ध, वॉर्नरने स्तरीकरणासाठी "व्यक्तिनिष्ठ" निकषांवर खूप अवलंबून होते, उदा. एखाद्या विशिष्ट समुदायाचे (समुदाय) सदस्य एकमेकांच्या सामाजिक स्थितीचे मूल्यांकन कसे करतात यावर, उदाहरणार्थ, उत्पन्नासारख्या "वस्तुनिष्ठ" फरकांपेक्षा.

अमेरिकन समाजाला वर्गांमध्ये विभाजित करण्यात वॉर्नरची मुख्य गुणवत्ता हा एक सिद्धांत मानला जातो ज्यामध्ये गटांमध्ये समान प्रतिष्ठित श्रेणी असलेल्या व्यक्तींचा समावेश होतो. वॉर्नरनेच नेहमीच्या दोन किंवा तीन-श्रेणीच्या संरचनेऐवजी सहा-श्रेणीच्या संरचनेच्या (“प्रतिष्ठा सिद्धांत)” अस्तित्वाची कल्पना मांडली, ज्यामध्ये हे समाविष्ट होते:

· उच्च वर्गाचा वरचा थर - श्रीमंत अभिजात होते.

वरच्या वर्गाच्या खालच्या थरात - उच्च उत्पन्न असलेल्या लोकांचा समावेश होता, परंतु ते कुलीन कुटुंबातून आले नाहीत, त्यांनी त्यांची संपत्ती दाखवली, "डांबरातून वाढू शकले, एक मजबूत वर्ण, अहंकार आणि अभूतपूर्व उद्यम आहे.

मध्यमवर्गाचा वरचा थर - बौद्धिक कार्यात गुंतलेले उच्च शिक्षित लोक आणि व्यावसायिक लोकांचा समावेश आहे. उच्च उत्पन्न: डॉक्टर, वकील, भांडवलाचे मालक.

· मध्यमवर्गाचा खालचा थर - प्रामुख्याने "पांढऱ्या कॉलर" (सचिव, कारकून, लिपिक, रोखपाल) द्वारे प्रतिनिधित्व केले जाते.

खालच्या वर्गाचा वरचा थर - "ब्लू कॉलर" (कुशल कामगार आणि इतर अंगमेहनत) होते.

खालच्या वर्गाच्या खालच्या स्तरावर - समाजातील सर्वात गरीब आणि सर्वात बहिष्कृत सदस्यांचा समावेश होतो, जे लुपेन सर्वहारा (बेघर, भिकारी आणि बेरोजगार) सारखेच होते.

वॉर्नरने वर्गांना असे वर्ग परिभाषित केले जे समाजातील सदस्यांद्वारे अस्तित्वात आहेत असे मानले जाते आणि ते अनुक्रमे सर्वोच्च किंवा सर्वात खालच्या स्तरावर स्थित आहेत.

वेबरचा सिद्धांत

प्रसिद्ध समाजशास्त्रज्ञ मॅक्स वेबर यांनी अनेक वर्षांचे संशोधन केले ज्याने त्यांच्या सामाजिक स्तरीकरणाच्या सिद्धांताचा पाया घातला, ते स्वतःचे, इतर सिद्धांतकारांच्या दृष्टीपेक्षा पूर्णपणे भिन्न, त्रि-आयामी दृष्टीकोन आणले. त्याच्या सामाजिक स्तरीकरणाच्या तीन आयामांचा आधार आहे: अर्थव्यवस्था, शक्ती आणि प्रतिष्ठा. त्यानंतर, या तीन आयामांना त्यांनी स्वायत्त म्हटले. मॅक्स वेबरच्या सिद्धांतानुसार, ही मालमत्ता आहे, किंवा त्याऐवजी, त्याच्या मालकीचे प्रकार, ज्यामुळे आर्थिक वर्गांचा उदय शक्य होतो, ज्यामध्ये सत्तेत प्रवेश, राजकीय पक्षांची निर्मिती आणि त्यांच्यापैकी काहींची प्रतिष्ठा स्टेटस ग्रुप तयार करते.

वेबर वर्गाची व्याख्या एखाद्या व्यक्तीची विविध वस्तूंमध्ये प्रवेश मिळविण्याची आणि बाजारातील परिस्थितीमध्ये उत्पन्न मिळविण्याची क्षमता आहे. सोप्या भाषेत सांगायचे तर, वर्गामध्ये सुरुवातीची पोझिशन्स, व्यवसाय, उत्पन्न आणि संसाधनांच्या संधींमध्ये प्रवेश असलेल्या व्यक्तींचा समावेश होतो. या समाजशास्त्रज्ञाचा, विनाकारण असा विश्वास होता की वर्ग केवळ भांडवलशाही व्यवस्था असलेल्या समाजातच घडतात, कारण हीच व्यवस्था बाजार संबंधांद्वारे निश्चित केली जाते. परंतु बाजाराच्या परिस्थितीत, व्यक्ती दोन प्रकारांमध्ये विभागल्या जातात: पहिला ऑफर वस्तू आणि सेवा आणि दुसरा केवळ श्रम. या बदल्यात, पूर्वीचे फक्त मालमत्तेच्या परिमाणात्मक ताब्यामध्ये नंतरच्यापेक्षा वेगळे आहेत. समाजशास्त्राच्या इतर सिद्धांतकारांप्रमाणे, मॅक्स वेबरने त्यांच्या कोणत्याही कार्यात त्यांनी अभ्यासलेल्या समाजाच्या संरचनेचे स्पष्ट वर्गीकरण नाही, विशेषतः भांडवलशाही. म्हणूनच, या सिद्धांतकाराच्या कार्याचा अभ्यास करणारे बहुतेक समाजशास्त्रज्ञ त्यांच्या स्वत: च्या व्याख्येवर अवलंबून, आम्हाला पूर्णपणे भिन्न याद्या देतात. सामान्य मतानुसार, वेबरच्या कामांच्या आधारे निर्धारित केलेले वर्गीकरण राडाएव आणि शकरतन यांनी सर्वात जवळचे मानले जाते. हे असे दिसते:

कामगार वर्ग;

क्षुद्र भांडवलदार;

बुद्धिमत्ता आणि अभियांत्रिकी आणि तांत्रिक कामगार;

प्रशासकीय आणि व्यवस्थापकीय कर्मचारी;

मालक;

जमीनदार;

उद्योजक

आर्थिक घटक, मानसिकदृष्ट्या दोन भागांमध्ये विभागलेला, मालकांना नेहमीच सकारात्मक दृष्टीकोन असलेल्या भागांपैकी एकाचे श्रेय देणे शक्य करते आणि सर्वहारा वर्ग त्याच्या नकारात्मक वृत्तीमुळे मालमत्तेच्या कमतरतेमुळे आणि मोठ्या प्रमाणात, त्याच्या संभाव्य पात्रतेमुळे. बाजार परिस्थितीत अंमलबजावणी. मध्यभागी अशा स्तरीकरणासह, एक मध्यमवर्ग तयार होतो, ज्यामध्ये लहान मालक आणि लोकांचा समावेश असतो ज्यांच्याकडे बाजारपेठेच्या परिस्थितीत आवश्यक विशिष्ट कौशल्ये आणि ज्ञान असते. वेबरच्या सिद्धांतानुसार पुढील विभागणी म्हणजे प्रतिष्ठेवर आधारित विभागणी आणि परिणामी स्थिती गटांचे अनुलंब, दुसऱ्या शब्दांत, पदानुक्रम. ज्या आधारावर समुदाय सेवा देतात, ज्यामध्ये सन्मानाची संकल्पना तयार होते, समाजातील मोठ्या संख्येने व्यक्तींनी प्रशंसा केलेल्या गुणांपैकी कोणतेही गुण म्हणून परिभाषित केले जाते. बहुतेकदा या प्रकारचे मूल्यांकन वर्गातील फरकाशी संबंधित होते, ज्यामध्ये मालमत्तेची नोंद घ्यावी, किंवा त्याऐवजी, तिच्या परिमाणवाचक ताब्याने महत्त्वाची भूमिका बजावली आणि शक्यतो प्रबळ, परंतु मालमत्ता असलेले आणि मालमत्ता नसलेले दोन्ही लोक समाविष्ट केले जाऊ शकतात. एका स्टेटस ग्रुपमध्ये. मॅक्स वेबरने स्टेटस ग्रुप्समध्ये सन्मान (प्रतिष्ठा) संपादन करणे केवळ गट सदस्यांना कठोरपणे अनन्य क्रियाकलाप नियुक्त करून, इतर व्यक्तींवर बंदी लादून, दुसऱ्या शब्दांत, कोणत्याही फायद्यांची मक्तेदारी करून शक्य असल्याचे मानले. हे खालील प्रकारे गटांमध्ये प्रकट झाले - विशिष्ट कपडे, दागदागिने, बोधचिन्ह, विशिष्ट उत्पादनाचे उत्पादन, या विशिष्ट स्थिती गटाच्या सदस्यांच्या विशिष्टतेवर जोर देण्यासाठी गटातील इतर व्यक्तींपासून वेगळे आणि वेगळे मनोरंजन करण्याची शक्यता. आणि गटांमधील अंतर मजबूत करणे आणि वाढवणे शक्य आहे. तसेच, विशिष्टता निर्माण करण्यासाठी, समान वर्तुळातील व्यक्तींचे वैवाहिक संबंध आणि अनन्यतेद्वारे अलगावचे तत्सम उपाय मोठ्या प्रमाणावर वापरले गेले. या सर्वांमुळे स्टेटस ग्रुपचे प्रगतीशील अलगाव निर्माण झाला. वेबरने सामाजिक विभाजनाचा तिसरा आधार म्हणजे सत्तेतील फरक मानला, याउलट पक्षांच्या उदयास जन्म दिला ज्यामध्ये लोक त्यांच्या विश्वासांनुसार एकत्र आले. वेबरच्या मते, एका विशिष्ट गटातील व्यक्तीकडे समान प्रमाणात शक्ती, संपत्ती आणि प्रतिष्ठा असते, जी एकमेकांपासून स्वतंत्र असतात. दुसरीकडे, पक्ष त्यांच्यामध्ये समाविष्ट असलेल्या व्यक्तींच्या स्थितीनुसार स्वारस्यांचे प्रतिनिधित्व करतात आणि अर्थातच, त्यांच्या स्वत: च्या स्थिती गटांमधून त्यांची श्रेणी पुन्हा भरण्याच्या शक्यतेसह, परंतु पक्षांच्या निर्मितीसाठी एक पर्यायी अट आहे वर्ग किंवा स्थिती अभिमुखता, परंतु आदर्शपणे कोणत्याही स्थिती गटांशी निष्ठा.

समाजशास्त्रीय स्तरीकरणाच्या सिद्धांताचा अभ्यास करणार्‍या इतर सिद्धांतकारांशी वेबरने व्यक्त केलेला करार म्हणजे स्वयंसिद्ध म्हणून सामाजिक भिन्नतेच्या अस्तित्वाची स्वीकृती.

2. सामाजिक भिन्नतेशी संबंधित संघर्ष

सामाजिक असमानता भेदभाव समाज

उत्पन्न, दर्जा, संधी यातील फरकामुळे निर्माण होणारी सामाजिक भिन्नता समाजात अपरिहार्यपणे संघर्षाला कारणीभूत ठरते हे उघड आहे. एटी हे प्रकरणसंघर्ष हा सामाजिक परस्परसंवादाच्या विषयांवरील विरोधी उद्दिष्टे, स्थान, मते आणि दृश्यांचा संघर्ष असेल. समाजात निर्माण होणाऱ्या संघर्षांची कारणे समजून घेतल्यास, या विशिष्ट संघर्षांच्या समस्या सोडवता येत नाहीत, तर समाजाच्या सामाजिक भिन्नतेच्या मुख्य परिणामांचे विश्लेषणही करता येते.

या संकल्पनेशी संबंधित सामाजिक भेदभाव आणि संघर्षांच्या मुद्द्याचा अभ्यास करणाऱ्या प्रत्येक समाजशास्त्रज्ञाने स्वतःचे वर्गीकरण, विद्यमान ज्ञानाला पूरक किंवा कमी करण्याचा प्रयत्न केला.

तर, मॅक्स वेबरने संघर्षाच्या दिशेनुसार वर्गीकरण दिले: उद्देशपूर्ण आणि मूल्य-केंद्रित. हेतूपूर्ण कृती यशस्वी होण्यासाठी प्रयत्न करतात, बाह्य जगाचा एक साधन म्हणून वापर करतात, मूल्याभिमुख कृतींचे कोणतेही ध्येय नसते आणि ते स्वतःच मौल्यवान असतात. पहिल्या प्रकारच्या कृतींच्या लोकांचा विचार करण्याची पद्धत खालीलप्रमाणे आहे: “मी शोधतो, मी इतरांचा वापर करून साध्य करतो”, दुसऱ्या प्रकारच्या कृती म्हणजे “मला काही मूल्यांवर विश्वास आहे आणि मला या आदर्शासाठी कृती करायची आहे, जरी ते माझे नुकसान करते." मूल्य आणि उद्देशपूर्ण क्रियाकलापातील फरक असा आहे की ध्येय म्हणजे यशाची कल्पना, जी कृतीचे कारण बनते आणि मूल्य म्हणजे कर्तव्याची कल्पना, जी कृतीचा आधार बनते. . लोक त्यांच्या कृतींमध्ये हेतूपूर्ण आणि मूल्य-केंद्रित असू शकतात, परंतु, तरीही, ते विशिष्ट सामाजिक संबंधांमध्ये वेगळ्या पद्धतीने कार्य करतात.

कार्ल मार्क्सने सामाजिक संघर्षाच्या सिद्धांताचा अभ्यास केला आणि असा निष्कर्ष काढला की संघर्ष कोणत्याही गटात, संघटनेत, समाजात अपरिहार्य आहे. संघर्षाच्या उदयाचे मुख्य कारण, मार्क्सने संसाधने आणि अर्थातच शक्तीची कमतरता आणि अयोग्य वाटप केले. संघर्षाचे नकारात्मक परिणाम पूर्वनिर्धारित आणि एक प्राधान्य आहे.

सैद्धांतिक संघर्षशास्त्राचे संस्थापक मानले जाणारे जॉर्ज सिमेल यांनी असा युक्तिवाद केला की समाजात संघर्ष अपरिहार्य आहे, कारण संघर्ष हा काही सामाजिक प्रक्रियेचा नैसर्गिक घटक आहे. परंतु मार्क्सच्या सिद्धांताच्या विपरीत, सिमेलच्या सिद्धांतातील संघर्षामुळे नकारात्मक परिणाम आणि सामाजिक प्रणालींचा नाश झाला नाही. संघर्षाने समाजात सकारात्मक पैलू देखील आणले - सामाजिक प्रणालींचे बळकटीकरण, त्यांची एकसंधता. सिमेलने संघर्षाचे संभाव्य स्त्रोत केवळ हितसंबंधांचे संघर्षच नव्हे तर लोकांद्वारे एकमेकांबद्दल शत्रुत्व आणि आक्रमकतेचे प्रकटीकरण मानले. याच्या आधारे, त्याने संघर्षाचे स्वरूप - द्वेष आणि प्रेमाच्या अंतःप्रेरणेचे मार्गदर्शन करणारे घटक वेगळे केले.

राल्फ डॅरेनडॉर्फ समकालीन संघर्षाची व्याख्या संसाधने आणि दावे यांच्यातील संघर्ष म्हणून करतात. केवळ आर्थिक प्रगतीने बेरोजगारी किंवा गरिबी दूर होणार नाही. बहुसंख्य वर्गाला तुलनेने आरामदायी अस्तित्व मिळाले आहे, ते इतर शासक वर्गांप्रमाणेच आपल्या हिताचे रक्षण करतात, अघोषित स्थितीत बुडलेल्या लोकांच्या वंचिततेचे वर्तुळ तोडण्याचा प्रयत्न करीत नाहीत. याउलट, अडचणीच्या काळात, तो सक्रियपणे आपल्या काही सहकारी नागरिकांना समाजाच्या उंबरठ्याच्या पलीकडे ढकलतो आणि त्यांना तिथे ठेवतो, आतल्या लोकांच्या स्थितीचे रक्षण करतो. पूर्वीच्या शासक वर्गांप्रमाणे, त्यांना अशा सीमांच्या गरजेसाठी पुरेशी कारणे सापडतात आणि जे त्यांची मूल्ये स्वीकारतात त्यांना "आत" देण्यास तयार असतात. त्याच वेळी, ते हे सिद्ध करतात की वर्गांमध्ये कोणतीही सीमा नसावी. त्यांना समाजात फूट पाडणारे अडथळे दूर करायचे आहेत, पण त्याबद्दल काहीही करण्याची त्यांची तयारी नाही. बहुसंख्य वर्ग केवळ क्षैतिजच नव्हे, तर अनुलंब (वांशिक-वांशिक समस्या) सीमा रेखाटतो. डॅरेनडॉर्फ लिहितात की बहु-वांशिक समाजाचे आकर्षण बहुसंख्य लोकांसाठी वाया गेले होते, ज्यांना मोकळेपणा प्राप्त करण्यापेक्षा आंतरजातीय अडथळे टिकवून ठेवण्याची अधिक चिंता असते. समाजाची ही स्थिती नागरिकत्वाच्या विकासाच्या इतिहासात एक पाऊल मागे आहे. सकारात्मक कृती आवश्यक आहे: अल्पसंख्याक आणि इतर वंचितांना शिक्षण आणि रोजगारामध्ये काही सामाजिक फायदे प्रदान करणे. राष्ट्रीय अल्पसंख्याकांच्या फुटीरतावादी मागण्या पूर्ण करण्यासाठी सार्वत्रिक नागरी हक्क आणि निकषांच्या क्षेत्रातील मोठ्या नफ्याचा त्याग करून "कलंकित" उदारमतवादाचा एक नवीन प्रकार उदयास आला आहे. अल्पसंख्याकांच्या हक्कांचा सुरुवातीला गैरसमज झाला आणि परिणामी त्यांचे अल्पसंख्याकांमध्ये रूपांतर झाले.

लुईस कोसर, संघर्षाच्या समस्येकडे जाणे, जी. सिमेलच्या कार्यांशी सहमत आहे, ज्याचा मोनोग्राफ "संघर्ष" हा मुख्य थीसिसभोवती बांधला आहे: "संघर्ष हा समाजीकरणाचा एक प्रकार आहे." एल. कोसरसाठी, संघर्ष हे सामाजिक विसंगती नसून सामाजिक जीवनाचे अस्तित्व आणि विकासाचे आवश्यक, सामान्य नैसर्गिक स्वरूप आहेत. सामाजिक परस्परसंवादाच्या जवळजवळ प्रत्येक कृतीमध्ये संघर्षाची शक्यता असते. तो संघर्षाची व्याख्या सामाजिक विषय (व्यक्ती, गट) यांच्यातील सामर्थ्य, स्थिती किंवा मूल्य दावे पूर्ण करण्यासाठी आवश्यक साधनांच्या अभावामुळे उद्भवणारा संघर्ष आणि शत्रूचे तटस्थीकरण, उल्लंघन किंवा विनाश (प्रतिकात्मक, वैचारिक, व्यावहारिक) यांचा समावेश करतो. बहुसंख्य संघर्षांना कारणीभूत असलेले विषय हे दोन्ही पक्षांद्वारे ओळखले जाणारे वास्तविक सामाजिक फायदे आहेत. संघर्षाची मुख्य कारणे म्हणजे संसाधनांचा अभाव आणि तत्त्वांचे उल्लंघन सामाजिक न्यायत्यांच्या वितरणादरम्यान. नातेसंबंध वाढवण्याचे आणि त्यांना संघर्षाच्या टप्प्यावर आणण्याचे आरंभक बहुतेकदा त्या सामाजिक गटांचे प्रतिनिधी असतात जे स्वत: ला सामाजिकदृष्ट्या वंचित मानतात. यामध्ये त्यांचा आत्मविश्वास जितका स्थिर असेल, तितक्या सक्रियपणे ते संघर्ष सुरू करतात आणि अधिक वेळा ते त्यांना बेकायदेशीर, हिंसक स्वरूपाचे कपडे घालतात.

जसे आपण पाहू शकता, लेखक सामाजिक सिद्धांतबहुतेक भागांमध्ये, दोन विरुद्ध ध्रुवांना चिकटून राहा: समाजातील संघर्ष, विविध प्रकारच्या भिन्नतेमुळे निर्माण होणारे, समाजासाठी नकारात्मक दोन्ही असू शकतात, ज्यामुळे अपरिवर्तनीय बदल होतात आणि तटस्थ, स्तरांसाठी समाजीकरणाचा एक विशेष प्रकार आहे.

आधुनिक संघर्षशास्त्राने अशा परिस्थिती तयार केल्या आहेत ज्या अंतर्गत यशस्वी निराकरण शक्य आहे. सामाजिक संघर्ष. प्रथम, हे संघर्षाच्या कारणांचे वेळेवर आणि अचूक निदान आहे. दुसरे म्हणजे, प्रत्येक पक्षाच्या हितसंबंधांच्या परस्पर ओळखीच्या आधारावर विरोधाभासांवर मात करणे हे परस्पर हित आहे. तिसरी, अपरिहार्य स्थिती म्हणजे संघर्षावर मात करण्यासाठी संयुक्त शोध. येथे साधने आणि पद्धतींचा संपूर्ण शस्त्रागार वापरणे शक्य आहे: पक्षांचे थेट संवाद, मध्यस्थाद्वारे वाटाघाटी, तृतीय पक्षाच्या सहभागासह वाटाघाटी इ. अंतिम, संघर्षानंतरचा टप्पा खूप महत्वाचा आहे. या टप्प्यावर, हितसंबंध, उद्दिष्टे, युद्ध करणार्‍या पक्षांच्या वृत्ती आणि त्यांच्यातील सामाजिक-मानसिक तणाव दूर करण्यासाठी शेवटी प्रयत्न करणे आवश्यक आहे.

पूर्वगामीच्या आधारे, मी हे लक्षात घेऊ इच्छितो की स्तरातील फरकांशी संबंधित समाजातील तणावाची पातळी कमी करण्याचा सर्वात प्रभावी मार्ग म्हणजे एका सामाजिक गटातून दुसर्‍या सामाजिक गटात संक्रमण सुलभ करणे; जे, सर्वसाधारणपणे, आधुनिक समाजात लागू केले जाते आणि त्यासाठीची यंत्रणा सुधारत राहते.

3. रशिया मध्ये सामाजिक भिन्नता

रशियन अर्थव्यवस्था संकुचित नंतर की असूनही सोव्हिएत युनियनस्पष्टपणे बाजार आणि पाश्चात्य रूपरेषा मिळविल्यामुळे, "पाश्चात्य" दिशेने समाजाच्या चालू असलेल्या भिन्नतेबद्दल बोलणे अशक्य आहे. "मध्यमवर्ग", मुक्त उपक्रम, माजी राज्य मालमत्तेचे खाजगीकरण - सर्व काही ज्यासाठी राजकीय शक्ती खूप प्रयत्नशील होती, जरी ती कम्युनिस्ट व्यवस्था सोडण्याच्या प्रक्रियेत समाजातील स्पष्ट बदल प्रतिबिंबित करते, परंतु त्याची स्वतःची वैशिष्ट्ये आहेत. .

रशियामध्ये पोस्ट-औद्योगिक समाजाची निर्मिती केवळ भौतिक आणि आध्यात्मिक उत्पादनासाठी माहिती-तंत्रज्ञानाच्या आधाराच्या निर्मितीमध्येच नव्हे तर विकासामध्ये देखील प्रकट होते. बाजार संबंधमालकीच्या विविध प्रकारांच्या आधारे, राज्य नियमनाच्या यंत्रणेत बदल, सेवा क्षेत्राच्या भूमिकेत लक्षणीय वाढ, लहान आणि मध्यम आकाराच्या व्यवसायांच्या मागे असताना मोठ्या प्रमाणात उत्पादनाची एकाग्रता. अलिकडच्या दशकात केलेल्या आर्थिक सुधारणांचा थेट परिणाम सामाजिक गट आणि स्तरांवर झाला आहे.

बहुतेक लक्षणीय बदलसिस्टममधील स्थानाच्या निकषांच्या आधारे ओळखल्या जाणार्‍या सामाजिक गटांच्या सामग्रीमध्ये आढळते सामाजिक उत्पादन, विभागणी आणि श्रम लागू करण्याचे क्षेत्र. सर्व प्रथम, माझा अर्थ आर्थिकदृष्ट्या सक्रिय लोकसंख्येच्या नवीन पॅरामीटर्सचा आहे, जो वस्तू आणि सेवांच्या उत्पादनाशी थेट संबंधित आहे. सांख्यिकीय डेटा दर्शवितो की औद्योगिक नंतरच्या देशांमध्ये सामाजिक भेदभावाच्या विकासाचा एक स्थिर कल म्हणजे श्रमशक्तीमध्ये वाढ झाली आहे (उदाहरणार्थ, यूएसएमध्ये ते 1990 मध्ये 125.8 दशलक्ष लोकांवरून 2010 मध्ये 153 दशलक्ष लोकांपर्यंत बदलले); तथापि, रशियन समाजात थेट उलट बदल घडले - 75.1 दशलक्ष लोकसंख्येवरून आर्थिकदृष्ट्या सक्रिय लोकसंख्येच्या परिमाणात्मक मापदंडांमध्ये घट. 1990 मध्ये 72.9 दशलक्ष लोक. 2003 मध्ये आणि केवळ 2010 पर्यंत, 75.4 दशलक्ष लोकांपर्यंत पोहोचणे शक्य झाले, जे या काळात अर्थव्यवस्थेच्या संकटाच्या विकासाचे प्रतिबिंब होते. तसेच, मी रशियन समाजाच्या सामाजिक श्रेणीकरणावरील खालील डेटाचा उल्लेख करू इच्छितो: जगातील नोकरदार लोकांच्या संख्येत स्थिर वाढ असूनही (उदाहरणार्थ, यूएसएमध्ये - 1990 मध्ये 118.8 दशलक्ष लोक होते ते 139.0 दशलक्ष लोक होते. 2010), रशियामधील अर्थव्यवस्थेत कार्यरत लोकांच्या सरासरी वार्षिक संख्येची गतिशीलता अस्पष्ट निर्देशकांद्वारे दर्शविली गेली: 1990 - 71.2 दशलक्ष लोक, 2000 - 65.1 दशलक्ष लोक, 2010 - 69.8 दशलक्ष लोक. संकटाच्या काळात उत्पादनाच्या प्रमाणात घट झाल्यामुळे नियोजित कामगार शक्तीचे मापदंड कमी झाले. त्याच वेळी, बेरोजगार गटाचे परिमाणवाचक निर्देशक आणि आर्थिकदृष्ट्या सक्रिय लोकसंख्येतील त्याचा वाटा 3.9 दशलक्ष लोकांवरून वाढला आहे. 1990 मध्ये 5.6 दशलक्ष लोक. 2010 मध्ये, जे मुख्यत्वे देशाच्या औद्योगिकीकरणाच्या चालू प्रक्रियेचा परिणाम होता.

सुप्रसिद्ध समाजशास्त्रज्ञांच्या कार्यांचे विश्लेषण करून, कोणीही असा निष्कर्ष काढू शकतो की कोणत्याही विकसनशील समाजात "उद्योजक" चा तथाकथित वर्ग असतो, जो आर्थिक संबंधांच्या विकासाच्या नवीन फेरीत एक महत्त्वपूर्ण संक्रमण आहे. तथापि, आधुनिक आकडेवारी उलट दर्शविते: लोकसंख्येच्या जनगणनेचे परिणाम सूचित करतात की अर्थव्यवस्थेत कार्यरत असलेल्या पूर्ण बहुसंख्य लोक (2002 - 58 दशलक्ष लोक (95%), 2010 - 61.6 दशलक्ष लोक) आहेत. लोक (94%) आम्ही रशियामधील उद्योजकांच्या वर्गाच्या उत्स्फूर्त आणि अत्यंत जलद निर्मितीबद्दल देखील विसरू नये, त्यांची परिमाणात्मक रचना 1.4 दशलक्ष झाली आहे.) मोठ्या मालकांची निर्मिती आणि त्यांना अति-उच्च उत्पन्न मिळण्याची शक्यता थेट बेपर्वा खाजगीकरणाशी संबंधित आहे. राज्य मालमत्तेचे, उत्पादन आणि विक्रीच्या खाजगी क्षेत्राकडे हस्तांतरण नैसर्गिक संसाधनेआणि शक्तीचे पुनर्वितरण. मधील उद्योजकतेच्या विकासासाठी देखील ते योगदान देत नाही आधुनिक रशियान्यायिक आणि गुन्हेगारी कायदा: म्हणून, फोर्ब्स मासिकानुसार, 2012 मध्ये रशियामधील प्रत्येक पाचव्या दोषीला त्याच्या उद्योजक क्रियाकलापांमुळे तंतोतंत शिक्षा मिळाली - मग ते चुकीचे आचरण असो लेखा, सट्टा व्यवहार किंवा क्रियाकलापांच्या विशिष्ट क्षेत्रात मक्तेदारी कायम ठेवण्याची सार्वजनिक प्राधिकरणांची साधी इच्छा.

तसेच, उपरोक्त "ध्रुवीकरण" मुळे समाजातील संबंधांची एक विशिष्ट तीव्रता होते: रशियामध्ये अल्प कालावधीत, एक शासक वर्ग (मोठा मालक, शीर्ष व्यवस्थापक, राजकारणी) तयार झाला, ज्याची उत्पत्ती उच्च पातळीची आहे आणि एक निम्न वर्ग, सामाजिक उत्पादनाच्या विविध क्षेत्रांमध्ये श्रम करण्याचे कार्य करणार्‍या भाड्याने घेतलेल्या कामगारांना एकत्र करणे आणि उत्पन्नाच्या निम्न पातळीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत (त्यानुसार हे सूचकलोकसंख्येच्या 70% पर्यंत आता अंडरक्लास म्हणून वर्गीकृत केले जाऊ शकते).

शेवटी, मी तयार केलेल्या "मध्यम वर्ग" बद्दल माहिती देऊ इच्छितो, जे उच्च दर्जाचे शिक्षण, व्यावसायिक स्थिती आणि काही राजकीय आणि नैतिक मूल्यांसह उत्पन्न आणि उपभोगाच्या मानक पातळीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत व्यक्तींना एकत्र करते. रशियन वास्तविकतेची विशिष्टता या वस्तुस्थितीत आहे की, लहान आणि मध्यम आकाराच्या व्यवसायांचा विकास आणि लोकसंख्येच्या शैक्षणिक पातळीत वाढ असूनही, या गटांचे प्रतिनिधी कमी मालमत्तेची स्थिती आणि उत्पन्न पातळी द्वारे दर्शविले जातात. या संदर्भात, सध्या, रशियामध्ये केवळ एक मध्यमवर्गाच्या निर्मितीचा प्रश्न उपस्थित केला जाऊ शकतो, योग्य राज्य धोरणाच्या अंमलबजावणीच्या अधीन आहे, परंतु समाजाची उपप्रणाली म्हणून या वर्गाचे संपूर्ण कार्य नाही.

निष्कर्ष

सारांश, मी असे म्हणू इच्छितो की समाजातील आधुनिक भेदभाव जटिल सामाजिक, राजकीय आणि परिणाम आहे आर्थिक प्रक्रियाजे युरोप, रशिया, आशिया आणि यूएसएच्या विविध देशांच्या समाजात त्यांच्या अस्तित्वाच्या काळात घडले आणि अनेक बाबतीत त्यांनी ठरवले.

हे स्पष्ट आहे की, कालांतराने, एखाद्या व्यक्तीच्या विचार आणि भाषण स्वातंत्र्यावरील आध्यात्मिक आणि नैतिक क्षेत्राचा दबाव कमी होतो, नवीन स्तरांची निर्मिती होते, सामाजिक विभाजनाच्या नवीन श्रेणी, ज्याचे अस्तित्व. गेल्या शतकांच्या वास्तवात अकल्पनीय आहे. शाब्दिक अर्थाने, समाजाची उत्क्रांती आहे, जी मागील शतकांच्या कल्पना आणि विचारांवर आधारित आहे, परंतु स्वतःचे, मूलभूतपणे नवीन, समायोजन सादर करते.

तथापि, फ्रेमवर्कचे मजबूत मऊपणा असूनही, आज भेदभावावर कारणाचा अस्पष्ट विजय घोषित करणे अशक्य आहे - आणि लोक अजूनही नैतिक आणि वैयक्तिक गुणांद्वारे एकमेकांचे मूल्यमापन करतात, परंतु मूल्यमापन आणि वर्गीकरणाच्या अंतर्गत प्रणालीद्वारे. तंतोतंत सामाजिक आणि वर्गीकरण खाते.

माझा विश्वास आहे की येत्या काही वर्षांमध्ये समाजाच्या सामाजिक भिन्नतेच्या उत्क्रांतीतील सर्वात महत्वाची दिशा म्हणजे एकमेकांच्या सामाजिक घटकांद्वारे विचार आणि मूल्यमापनाची वर्गीकरण योजना नाकारणे आणि नवीन व्यवस्थेकडे संक्रमण करणे जे अगदी हमी देते. आत्म-अभिव्यक्ती आणि आत्मनिर्णयाचे मोठे स्वातंत्र्य.

संदर्भग्रंथ

1. बेलोक्रिलोवा ओ.एस., मिखाल्किना ई. व्ही., बॅनिकोवा ए.व्ही., अगापोव्ह ई. पी. सामाजिक विज्ञान. मॉस्को: फिनिक्स, 2010.

2. Kasyanov VV सामाजिक विज्ञान. मॉस्को: फिनिक्स, 2009.

3. कोखानोव्स्की व्ही.पी., मात्याश जी.पी., याकोव्हलेव्ह व्ही.पी., झारोव एल.व्ही. माध्यमिक आणि विशेषसाठी समाजशास्त्र शैक्षणिक संस्था. Tver, 2008.

4. क्रावचेन्को A. I. सामाजिक विज्ञान. मॉस्को: रशियन शब्द, 2006.

5. कुर्बतोव्ह व्ही. आय. सामाजिक विज्ञान. रोस्तोव एन/ए: फिनिक्स, 2008.

6. रोसेन्को स्वेतलाना इव्हानोव्हना: “संपूर्ण समाज. सामाजिक विकास ": एम.: EKSMO, 2012.

Allbest.ru वर होस्ट केलेले

तत्सम दस्तऐवज

सामाजिक भेदभाव आणि सामाजिक असमानता सामाजिक स्तरीकरण आणि गतिशीलतेच्या सिद्धांताचा आधार म्हणून. संकल्पना, सार आणि सामाजिक जबाबदारीचे प्रकार. सामान्य वैशिष्ट्येसामाजिक संघर्षांची मुख्य कारणे आणि टप्पे, त्यांचे निराकरण करण्याचे मार्ग.

अमूर्त, 05/19/2010 जोडले


लोकसंख्येच्या सामाजिक भिन्नतेच्या अभ्यासाचे सैद्धांतिक आणि पद्धतशीर पाया, त्याची संकल्पना, सार आणि कारणे. सद्यस्थितीआणि रशियामधील लोकसंख्येच्या जीवनाची पातळी आणि गुणवत्ता सुधारण्यासाठी मुख्य दिशानिर्देश. सामाजिक असमानतेचे प्रकार आणि प्रकार.

टर्म पेपर, 01/21/2015 जोडले


स्तरीकरण संकल्पना, श्रेणीबद्ध श्रेणीतील वर्गांमध्ये लोकसंख्येचे सामाजिक भिन्नता. स्तरीकरणाचे मुख्य प्रकार आणि त्यांच्यातील संबंध, सामाजिक असमानतेची कारणे. असमानता, समानता आणि न्याय यांचे गुणोत्तर.

अमूर्त, 11/17/2010 जोडले


सामाजिक विषमता सामाजिक भिन्नता आणि भेदभावातून उद्भवते. सामाजिक फरकाचे घटक. लोकांमधील नैसर्गिक फरक. समाजाच्या भिन्नतेची मूलतत्त्वे. सामाजिक स्तरीकरणाची रचना. विभाजनाची मूलभूत तत्त्वे.

सादरीकरण, 12/11/2016 जोडले


रशिया आणि ब्राझीलमधील सामाजिक असमानतेची तुलनात्मक वैशिष्ट्ये. सामाजिक भिन्नता अभ्यास. लोकसंख्या गटांमधील आर्थिक असमानता मोजणे. राज्यातील दारिद्र्यरेषेचा अभ्यास आणि भौतिक सुरक्षिततेची पातळी.

टर्म पेपर, 10/11/2014 जोडले


सामाजिक स्तरीकरणाच्या मुख्य प्रणालींची वैशिष्ट्ये. आधुनिक रशियन समाजाच्या स्तरीकरण प्रवृत्तीचा अभ्यास. सामाजिक असमानतेच्या उत्पत्तीच्या समस्येचे विश्लेषण. मार्क्सचा वर्ग सिद्धांत. सामाजिक गतिशीलता: चॅनेल आणि यंत्रणा.

अमूर्त, 02/13/2016 जोडले


समाजाच्या स्तरांमधील असमानता. समाजाचे सामाजिक वेगळेपण. समाजातील विविध पदांवर असलेल्या सामाजिक गटांमध्ये समाजाचे विभाजन. सामाजिक असमानता एखाद्या व्यक्तीला आत्म-विकास आणि त्यांचे ध्येय साध्य करण्यासाठी प्रेरणा म्हणून.

अमूर्त, 01/27/2016 जोडले


समाजाच्या सामाजिक संरचनेचा अंदाज लावण्याच्या पायाचे वैशिष्ट्य, बाजारातील परिवर्तनाच्या संदर्भात समाजाच्या शाश्वत विकासात त्याची भूमिका लक्षात घेणे. रशियन फेडरेशनमधील समाजाच्या सामाजिक संरचनेच्या विकासासाठी ट्रेंड आणि संभावनांचे विश्लेषण.

टर्म पेपर, 04/09/2015 जोडले


लोकशाही सुधारणांच्या विकासादरम्यान रशियन समाजाचे सामाजिक स्तरीकरण बदलणे. लोकसंख्येच्या उत्पन्नातील फरक आणि समाजाचे ध्रुवीय स्तरीकरण. एखाद्याच्या सामाजिक, राष्ट्रीय-वांशिक गटाशी संबंध गमावणे म्हणून समाजाचे दुर्लक्ष.

सादरीकरण, 04/12/2015 जोडले


सामाजिक व्यवस्थेच्या संदर्भात समाजाच्या निर्मिती आणि विकासामध्ये एकीकरण आणि भिन्नता प्रक्रियेच्या भूमिकेचे विश्लेषण, त्यांची कार्ये आणि पद्धतशीर महत्त्व, व्यावहारिक महत्त्व. सामाजिक समुदायांचे वर्गीकरण करण्याचे मार्ग. वर्ग आणि सामाजिक स्तरांची संकल्पना.