शहरातील रहिवासी अनेकदा शहराच्या गजबजाटाने कंटाळतात. श्रीमंत नागरिक मैदानी करमणुकीला प्राधान्य देऊ लागले.

फॅशनेबल ट्रेंड म्हणजे ethnotourism सेवांची तरतूद.

मध्ये ही सुट्टी आहे ग्रामीण भाग, ज्यामध्ये केवळ पारंपारिक रशियन क्रियाकलाप (मासेमारी, शिकार इ.) नाही तर स्थानिक रीतिरिवाज आणि परंपरांची ओळख देखील समाविष्ट आहे.

सध्या, अशा पर्यटन सेवांची मागणी विद्यमान पुरवठ्यापेक्षा जास्त आहे.

इंटरनेटवर, आपल्याला एथनो-टूरिझममध्ये तज्ञ असलेल्या बर्याच कंपन्या आढळू शकत नाहीत.

आपल्या देशात या प्रकारची विश्रांती अद्याप पुरेशी लोकप्रिय झालेली नाही आणि या व्यवसायातील नवशिक्यांसाठी हे फक्त एक प्लस आहे.

2020 मध्ये एथनोटूरिझम व्यवसाय

काही बचत आणि मोकळा वेळ असलेले उद्योजक गावकरी संघटित होऊ शकतात फायदेशीर व्यवसायक्रियाकलाप या क्षेत्रात.

तुमचा व्यवसाय एथनोटुरिझमवर उभारण्यासाठी, स्वतः ग्रामीण भागात राहणे देखील आवश्यक नाही. ओळखीचे किंवा नातेवाईक असणे पुरेसे आहे जे विशिष्ट बक्षीसासाठी अशा उपक्रमात भाग घेण्यास तयार असतील.

या प्रकरणात, एथनो-टुरिझमवर आपला व्यवसाय सुरू करण्यापूर्वी, बाजार संशोधन आणि व्यवसाय आयोजित करण्यासाठी खर्च केलेला वेळ कमी असेल.

2020 मध्ये एथनो-टूरिझमच्या क्षेत्रात तुमचा व्यवसाय कसा सुरू करायचा:

प्रथम, भविष्यातील ग्राहकांसाठी मनोरंजन कार्यक्रम विकसित करणे फायदेशीर आहे. मासेमारी (काताच्या काड्यांशिवाय, सामान्य रॉडसह), शिकार करणे, बेरी निवडणे, हिवाळ्यासाठी सरपण तयार करणे, जनावरांना चरायला नेणे, स्थानिक शेतात फिरणे इत्यादींचा समावेश करणे उचित आहे.

सुट्टीतील लोकांना घोडेस्वारी, संध्याकाळची अग्निशामक विश्रांती इत्यादी ऑफर करणे देखील इष्ट आहे. जेणेकरुन त्यांना पुरातनतेची भावना वाटू शकेल, आपण ग्राहकांना राष्ट्रीय पोशाख घालून देऊ शकता.

किंबहुना, गावकरी सहसा करतात त्या सर्व गोष्टी करण्यात शहरवासीयांना रस असेल. त्यांच्यासाठी, ही एक विदेशी सुट्टी असेल जी त्यांना नवीन अनुभव आणि भरपूर सकारात्मक भावना मिळविण्यात मदत करेल.

गावात सुट्टीचा कालावधी काही दिवसांपासून अनेक आठवडे (ग्राहकांच्या इच्छेनुसार) बदलू शकतो. एक व्यावसायिक गट आणि वैयक्तिक दोन्ही टूर विकसित करू शकतो.

एथनोटूरिझम व्यवसाय हा एक आशादायक उपक्रम आहे, विशेषत: आपल्या देशातील बहुराष्ट्रीय प्रदेशातील रहिवाशांसाठी.

त्यातून तुम्हाला उन्हाळ्यातच नव्हे तर हिवाळ्यातही चांगला नफा मिळू शकतो.

थंड हंगामात, सुट्टीतील लोक स्लीह चालवू शकतात, रशियन बाथमध्ये स्टीम बाथ घेऊ शकतात इ.

एथनो-पर्यटन सेवा प्रदान करण्याच्या व्यवसायात गुंतवणूक सुरू करणे अनेक दहा ते अनेक लाख रूबल (क्रियाकलापाच्या प्रमाणात, ग्रामीण मनोरंजनाची वैशिष्ट्ये आणि इतर घटकांवर अवलंबून) असू शकते.

व्यावसायिकाला ग्रामीण भागात काम करण्यासाठी तयार कर्मचाऱ्यांची एक टीम तयार करावी लागेल. अनेक मार्गदर्शक, तसेच वैयक्तिक वाहतुकीसह ड्रायव्हर नियुक्त करण्याचे सुनिश्चित करा.

क्लायंट शोधण्यासाठी, स्थानिक ट्रॅव्हल एजन्सीसोबत भागीदारी करणे अर्थपूर्ण आहे.

याव्यतिरिक्त, इंटरनेटवर अशा पर्यटन सेवांच्या जाहिरातीसाठी निधीची गुंतवणूक करावी.

एथनोटूरिझम हा एक महाग आनंद आहे. मेगासिटीजमधील काही श्रीमंत रहिवासी अशा सुट्टीसाठी प्रति तास 1,000 रूबल देतात.

लहान शहरांमध्ये दर कमी असू शकतात. संभाव्य ग्राहकांच्या सॉल्व्हेंसीवर अवलंबून किंमत धोरण तयार केले पाहिजे.

एक मार्ग किंवा दुसरा, अशा आयोजित करण्यासाठी स्टार्ट-अप खर्च पर्यटन व्यवसायकामाच्या फक्त 1 हंगामात परत केले जाऊ शकते.

तुम्ही माझ्या व्हीके ग्रुपमध्ये मोफत व्यवसाय सल्ला घेऊ शकता.

व्ही.एन. कालुत्स्कोव्ह, ए.यू. लतीशेवा

मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीचे नाव एम.व्ही. लोमोनोसोव्ह,
मॉस्को शहर
[ईमेल संरक्षित],
[ईमेल संरक्षित]

सांस्कृतिक लँडस्केप नियोजनाचा सिद्धांत आणि सराव: व्हसेरोसची सामग्री. वैज्ञानिक-व्यावहारिक. conf., सरांस्क, नोव्हें. 2010 - सारांस्क: पब्लिशिंग हाऊस ऑफ मोर्दोव्ह. un-ta, 2010, pp. 7-15.

"एथनोव्हिलेज", "एथनिक व्हिलेज" ही रशियाच्या सांस्कृतिक आणि पर्यटन क्षेत्रात वेगाने विकसित होणारी घटना आहे. "वांशिक गाव" ही संज्ञा स्वतःच प्रस्थापित नाही; अशा वस्तूंच्या संबंधात, "एथनोग्राफिक", "राष्ट्रीय" आणि अगदी "आंतरराष्ट्रीय" हा शब्द देखील वापरला जातो.

सध्या, वेगवेगळ्या रशियन प्रदेशांमध्ये सुमारे पन्नास, आणि वीस हून अधिक जातीय गावांची रचना केली जात आहे - पासून स्मोलेन्स्क प्रदेशकामचटका ला. अनेक प्रकारे, वांशिक गावांची निर्मिती पर्यटनाच्या (जातीय पर्यटन) विकासाशी निगडीत आहे. इतरही कारणे आहेत.

वांशिक गाव या संकल्पनेचा विविध पदांवरून विचार करता येईल. वांशिकतेच्या दृष्टिकोनातून, वांशिक गटाला एक सेटलमेंट म्हणून सादर केले जाते ज्याने त्याचे तथाकथित "वांशिक प्रकार" टिकवून ठेवले आहे, ज्यामध्ये वांशिक गटाच्या पारंपारिक संस्कृतीचे वैशिष्ट्य आहे. पर्यटनाच्या क्षेत्रात, "एथनोव्हिलेज" या संकल्पनेचा अर्थ पर्यटन सुविधा, वांशिक पर्यटनाच्या विकासासाठी एक विशेष सुसज्ज ठिकाण (जटिल), तसेच कृषी, पर्यावरणीय पर्यटन इत्यादींच्या संयोजनात केला जातो.

वांशिक-सांस्कृतिक लँडस्केप अभ्यासाच्या दृष्टिकोनातून, एथनोव्हिलेज हा एक नवीन प्रकारचा सांस्कृतिक लँडस्केप, 21 व्या शतकातील सांस्कृतिक लँडस्केप मानला जातो. तत्वतः, वांशिक-गाव एक अनुकरणीय सांस्कृतिक लँडस्केप आहे. वास्तविक गावाच्या आधारे एथनोव्हिलेज तयार केले जाते अशा परिस्थितीतही, "एथनोव्हिलेज सांस्कृतिक लँडस्केप" एक मॉडेल, प्रतिकृती, अनुकरण आणि काहीवेळा त्याच्या सर्व कनेक्टिंग घटकांसह पारंपारिक गावाच्या लँडस्केपचे अलंकारिक शैलीकरण म्हणून कार्य करते (कलुत्स्कोव्ह, 2000 ). साहजिकच, सांस्कृतिक लँडस्केपचे भौतिक घटक मॉडेलिंगला अधिक चांगले देतात - नैसर्गिक लँडस्केप, आर्किटेक्चर, ग्राम नियोजन, पारंपारिक घटक आर्थिक क्रियाकलाप, कृषी आणि औद्योगिक. तथापि, आध्यात्मिक संस्कृतीच्या मॉडेलिंगमध्ये आधीपासूनच लक्षणीय अनुभव जमा झाला आहे. वांशिक खेड्यांच्या आधारावर, लोकसाहित्य सण, उत्सवी विधी कृती आयोजित केल्या जातात, वांशिक पद्धतींनुसार विवाहसोहळा आयोजित केला जातो, इ.

वांशिक गावे त्यांच्या उद्देश, कार्ये आणि वैशिष्ट्यांमध्ये भिन्न आहेत. एथनो-व्हिलेज तयार करण्यासाठी खालील उद्दिष्टे निश्चित केली जाऊ शकतात: मौल्यवान, अद्वितीय आणि वैशिष्ट्यपूर्ण वास्तू संरचनांचे संरक्षण, क्षेत्रासाठी पारंपारिक; नियोजन आणि स्थानिक-संघटनात्मक वांशिक परंपरांचे प्रदर्शन; वांशिक गटाच्या मुख्य आर्थिक आणि व्यावसायिक वैशिष्ट्यांचे प्रदर्शन; पारंपारिक लोक सुट्टीचे आयोजन; वांशिक सांस्कृतिक पर्यटन संस्था.

एथनो-व्हिलेजच्या कार्यांमध्ये, खालील गोष्टी स्पष्ट आहेत: वांशिक वारसा वस्तूंचे संरक्षण करण्याचे कार्य; ज्ञान, शैक्षणिक आणि शैक्षणिक; मनोरंजक आणि पर्यटक.

उत्पत्ती, निर्मिती आणि विचार करा अत्याधूनिकजागतिकीकरणाच्या संदर्भात गतिमानपणे विकसित होत असलेल्या सांस्कृतिक लँडस्केपचा एक नवीन प्रकार म्हणून वांशिक-सांस्कृतिक लँडस्केप विज्ञानाच्या स्थितीतून आपल्या देशातील ethnovillages.

सुरू करा. रशियामध्ये, लाकडी वास्तुकलाच्या संग्रहालयांच्या रूपात वांशिक गावांची निर्मिती 1960 आणि 70 च्या दशकातील आहे. वांशिक-गावांच्या विकासाचा हा टप्पा पारंपारिक गावाच्या इमारतींच्या जपणुकीकडे लक्ष देण्याद्वारे दर्शविला जातो, या प्रदेशासाठी अद्वितीय आणि वैशिष्ट्यपूर्ण, जसे की मंदिरे, निवासी इमारती आणि आउटबिल्डिंग. संरक्षक आणि शैक्षणिक कार्ये स्वतः संग्रहालय-रिझर्व्हच्या क्रियाकलापांमध्ये प्रचलित आहेत. संग्रहालये या कालावधीसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत. खुले आकाश- अर्खंगेल्स्क "स्मॉल कोरेली" आणि नोव्हगोरोड "विटोस्लावित्सी". या संग्रहालय-साठ्यांच्या संघटना आणि कार्यामध्ये, त्यांच्या क्रियाकलापांची सर्वात महत्वाची तत्त्वे दृश्यमान आहेत:

प्रादेशिकता (प्रादेशिक-प्रादेशिक सांस्कृतिक परंपरेच्या सर्व उप-प्रादेशिक आणि वांशिक अभिव्यक्तींमधील संपूर्ण प्रादेशिक कव्हरेजसाठी अभिमुखता),

प्रदेशाच्या सांस्कृतिक विविधतेचा लेखाजोखा (प्रदेशातील स्थानिक सांस्कृतिक परंपरांशी संबंधित क्षेत्रातील क्षेत्रीय प्रदर्शनाची क्षेत्रीय संघटना),

लँडस्केप (केवळ वैयक्तिक इमारतीच नव्हे तर त्यांचे "नैसर्गिक" वातावरण, आर्थिक भूभाग आणि मुलूख, पुरेसा नैसर्गिक लँडस्केप, संग्रहालय क्षेत्राचे लँडस्केप नियोजन सादर करण्याची इच्छा)

लँडस्केप (मूळ लँडस्केप परिस्थितीचे मॉडेलिंग, पारंपारिक सांस्कृतिक लँडस्केपची सुसंवाद व्यक्त करण्याची इच्छा, त्याचे सौंदर्यात्मक वाचन).

नियोजित परिस्थितीत या तत्त्वांची अंमलबजावणी राज्य समर्थनत्याचे परिणाम दिले. आधीच 1980 च्या दशकात. बर्‍याच क्षेत्रांमध्ये, संपूर्ण सांस्कृतिक आणि लँडस्केप कॉम्प्लेक्स तयार केले गेले आहेत जे प्रादेशिक सांस्कृतिक परंपरेची वास्तुकला, नियोजन, सजावटीची आणि इतर वैशिष्ट्ये चांगल्या प्रकारे प्रतिबिंबित करतात.

एक संकट. एकीकडे, 1990 च्या संकटाने लाकडी वास्तुकलाच्या संग्रहालयांच्या पद्धतशीर क्रियाकलापांना बराच काळ स्थगित केले. या कारणास्तव, उदाहरणार्थ, वुडन आर्किटेक्चर "स्मॉल कोरेली" च्या अर्खंगेल्स्क संग्रहालयात अद्याप पोमोर संस्कृतीचे कोणतेही क्षेत्र नाही - या प्रादेशिक परंपरेसाठी "आण्विक" संस्कृती ("आमच्याकडे वेळ नव्हता!"). परंतु, दुसरीकडे, सकारात्मक पैलू देखील आहेत. आधीच 1980-90 च्या दशकात. राखीव संग्रहालयांच्या आर्किटेक्चरल लँडस्केपचे पुनरुज्जीवन त्यांच्या प्रदेशावरील मेळ्यांच्या संघटनेसह पारंपारिक हस्तकलेच्या समर्थनामुळे होते आणि त्यानंतर मास्टर क्लासेस, लोकसाहित्य गट, लोक कलाकार, संगीतकार, गायक यांच्या आमंत्रणांसह पारंपारिक सुट्टीचे पुनरुज्जीवन. , लोककथा उत्सव आणि स्पर्धा. संग्रहालय-रिझर्व्ह प्रादेशिक सांस्कृतिक जीवनाचे केंद्र बनत आहेत, बाह्य पर्यटकांच्या प्रवाहासह अधिक सक्रियपणे कार्य करू लागले आहेत.

सध्याची परिस्थिती. 2000 च्या दशकात वांशिक गावांच्या परिस्थितीत विकासाच्या नवीन दिशा निर्माण झाल्या. अधिकाधिक नवीन वांशिक गावे निर्माण करण्याची सक्रिय चळवळ केवळ पर्यटन क्षेत्राच्या गरजांशीच नव्हे तर जागतिक प्रक्रियांशी, फेडरेशनच्या विषयांच्या राष्ट्रीय धोरणाशी, प्रादेशिक आणि विकासाच्या प्रक्रियेशी जोडली गेली. स्थानिक ओळख. एथनोव्हिलेजचे नवीन प्रकार, "एथनोव्हिलेज कल्चरल लँडस्केप" चे नवीन उपप्रकार उदयास येत आहेत - राष्ट्रीय गावे, राष्ट्रीय प्रजासत्ताकांचे प्रादेशिक वांशिक विलेज, स्थानिक वांशिक विलेज, रशियातील लहान लोकांच्या वांशिक विलेजांसह, तसेच जागतिक (जागतिक) ethnovillages.

तांदूळ. 1. आधुनिक रशियामधील वांशिक गावे

1. नवीन परिस्थितीत, वांशिक गावांचे आयोजन करण्याच्या प्रादेशिक तत्त्वाला एक नवीन सामग्री प्राप्त झाली. हे तथाकथित प्रादेशिक प्रशासनाच्या पुढाकाराने, निर्मितीमध्ये प्रकट होते राष्ट्रीय गावे(उदाहरणार्थ, सेराटोव्ह आणि ओरेनबर्ग प्रदेशातील लोकांची राष्ट्रीय गावे). त्यांच्या प्रशासनाची निर्मिती बहुराष्ट्रीय प्रदेशात राष्ट्रीय धोरणाचा घटक मानली जाते. मध्ये वास्तुशास्त्रीय सत्यता हे प्रकरणयापुढे जास्त फरक पडत नाही. अशा वांशिक-खेड्यांमधील इमारती वेगवेगळ्या वांशिक-स्थापत्य शैलीच्या अलंकारिक शैली आहेत. अशा वांशिक गावांच्या आधारे, वांशिक प्रदर्शने, संग्रहालये, वांशिक क्लब, लोककथा गट तयार केले जातात. अशा प्रकारे, प्रदेशांमध्ये विविध वांशिक-सांस्कृतिक ओळख समर्थित आहेत.
2. राष्ट्रीय प्रजासत्ताकांची "प्रादेशिक वांशिक गावे"., प्रजासत्ताकच्या पारंपारिक वांशिक सांस्कृतिक लँडस्केपचे प्रतिबिंबित करते, त्यांच्या स्थानिक संस्थेमध्ये आणि क्रियाकलापांची तत्त्वे लाकडी वास्तुकलाच्या संग्रहालयांच्या जवळ आहेत. या प्रकारची सर्वात मनोरंजक वांशिक गावे चुवाशिया, इब्रेसिंस्की ओपन-एअर एथनोग्राफिक संग्रहालय, बुरियातिया येथे आहेत. एथनोग्राफिक म्युझियम ऑफ द पीपल्स ऑफ ट्रान्सबाइकलिया मधील वर्खन्या बेरेझोव्का, मारी एल रिपब्लिकमध्ये, कोझमोडेमियान्स्कमधील एथनोग्राफिक ओपन एअर म्युझियम (रशियाचे संग्रहालय, http://www.museum.ru).
3. स्थानिक वांशिक गावे, किंवा स्थानिक सांस्कृतिक परंपरेची वांशिक गावे आणि रशियातील लहान लोक, स्थानिक समुदाय आणि नगरपालिकांच्या पुढाकाराने तयार केले जातात. ते स्थानिक सांस्कृतिक गटांच्या लँडस्केपची नक्कल करतात. यामध्ये, उदाहरणार्थ, पोमोर्स्काया टोन्या टेट्रिना, मुर्मान्स्क प्रदेशातील पर्यावरणीय वांशिक संकुल, जे एक संग्रहालय-फिट फिशिंग कॅम्प आहे. त्याचे निर्माते सतत शिबिरावर राहतात, ते पारंपारिक पोमेरेनियन हस्तकलांमध्ये गुंतलेले असतात, ज्यामध्ये एथनोटूरिस्ट देखील भाग घेऊ शकतात. कॅम्पमधील "संग्रहालयातील प्रदर्शने" (प्राचीन तराजू, समोवर, कास्ट-लोखंडी भांडी, कढई, ग्रामोफोन) स्वतः आधुनिक वापराच्या वस्तू आहेत. हे जिवंत सांस्कृतिक लँडस्केप, पूर्ण विकसित लँडस्केप अनुकरण, जुन्या, परंतु ऐतिहासिकदृष्ट्या आकर्षक सांस्कृतिक परंपरेची सवय होण्याचे उदाहरण आहे.

रशियाच्या लहान लोकांच्या वांशिक-गावांच्या आधारे क्रियाकलापांमध्ये स्पष्ट पर्यावरणीय, सांस्कृतिक आणि संरक्षणात्मक वैशिष्ट्य आहे. या संदर्भात, खांटी-मानसिस्क स्वायत्त ऑक्रगमधील मुलांची वांशिक-आरोग्य केंद्रे स्वारस्यपूर्ण आहेत, उदाहरणार्थ, मॅन उस्कवे वांशिक शिबिर, विशेषत: या प्रदेशातील स्थानिक लोकांच्या मुलांसाठी त्यांची संस्कृती, जागतिक दृष्टिकोन, भाषा आणि जतन करण्यासाठी तयार केले गेले. घर सांभाळण्याचे मार्ग, तसेच मुलांचे आरोग्य सुधारण्यासाठी. लहान लोकांच्या इतर वांशिक गावांचे क्रियाकलाप आध्यात्मिक संस्कृतीला चालना देणे, भौतिक संस्कृतीच्या घटकांशी परिचित होणे, निसर्गाशी नातेसंबंधांचे वैचारिक पैलू (बाकाल्डिन, यू खाटीन आणि याकुतियामधील इतर संकुले; कामचटका प्रदेशातील इटेलमेन्स्काया गाव, मेनेडेक) यावर केंद्रित आहेत. गोर्नोक्न्याझेव्हस्क गावात एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स, याएनएओ).

1. जागतिक (जागतिक) वांशिक गावेजातीय अर्थासह मनोरंजन सेवांसाठी डिझाइन केलेले एक पर्यटन उत्पादन आहे. त्यांच्या निर्मितीमध्ये स्थानिक सांस्कृतिक परंपरा, नियम म्हणून, विचारात घेतल्या जात नाहीत. कालुगा प्रदेशातील बोरोव्स्क शहराच्या परिसरात असलेले "एथनोमिर", हे व्यावसायिकदृष्ट्या मोठ्या प्रमाणात पर्यटन प्रकल्पाचे ज्वलंत उदाहरण आहे. सुमारे 270 देशांतील लोकांच्या जीवनाचे आणि जीवनशैलीचे अनुकरण करून सुमारे 100 एथनोयार्ड्स त्याच्या भूभागावर स्थित आहेत. रशिया, एक बहुराष्ट्रीय देश म्हणून, 12 वांशिक अंगण (काकेशस, व्होल्गा प्रदेश, युरल्स, सुदूर पूर्व आणि सायबेरियाचे लोक) द्वारे प्रतिनिधित्व केले जाईल. घरांमध्ये कार्यशाळा, दुकाने, हॉटेल्स (सर्व सुविधांसह "जातीय निवासस्थान") आणि राष्ट्रीय पाककृती ("एथनोमिर", http://ethnomir.ru) सेवा देणारी रेस्टॉरंट्स असतील.

एक कमी महत्वाकांक्षी प्रकल्प म्हणजे क्रास्नोडार टेरिटरी (गाव फडेवो) मधील एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स "ट्रॅम". त्यामध्ये विविध संस्कृतींचे प्रतिनिधित्व केले जाते: युरोपियन मध्ययुगीन संस्कृतीचे घटक (स्कॅन्डिनेव्हियन किल्ला, इंग्रजी टॉवर, युरोपियन पवनचक्की), सर्कॅशियन इमारती, युर्ट्स आणि प्रवेशद्वार पूर्णपणे चीनी शैलीमध्ये बनविलेले आहे. याव्यतिरिक्त, कॉम्प्लेक्समध्ये प्राणीसंग्रहालय आहे, जे पशुधन फार्म म्हणून शैलीबद्ध आहे आणि त्यात एक स्थिर देखील आहे.

काही निष्कर्ष. वांशिक गावजागतिकीकरण सांस्कृतिक लँडस्केपचा संदर्भ देते, 21 व्या शतकातील नवीन प्रकारच्या सांस्कृतिक लँडस्केपपैकी एक - एक अनुकरण सांस्कृतिक लँडस्केप. त्याच वेळी, काही वांशिक-खेडे सांस्कृतिक लँडस्केप त्वरित अनुकरण जागतिक ("जागतिक गाव") म्हणून प्रक्षेपित केले जातात, तर काही स्थानिक सांस्कृतिक परंपरेची मौलिकता प्रतिबिंबित करतात, काहीवेळा स्थानिक ओळखीचा शेवटचा गड म्हणून काम करतात.

वांशिक-खेड्यांमधील वांशिकता हे संग्रहालय प्रदर्शन आणि जिवंत सांस्कृतिक परंपरा म्हणून त्याच्या विविध अभिव्यक्तींमध्ये - लोककथांपासून ते राष्ट्रीय पाककृतीपर्यंत सेट केले जाऊ शकते.

रशियामधील वांशिक गावांची उदयोन्मुख प्रणाली देशासाठी नवीन प्रकारच्या पर्यटनाची पायाभूत सुविधा म्हणून ओळखली जाऊ शकते - वांशिक सांस्कृतिक पर्यटन (बुटुझोव्ह, 2009). पर्यटन, ज्याचा उद्देश वांशिक-सांस्कृतिक वारशात सामील होणे आहे, रशियासाठी आशादायक आहे. देशाला समृद्ध आणि वैविध्यपूर्ण वांशिक-सांस्कृतिक वारसा आहे, विविध वांशिक-सांस्कृतिक संकुलांचे एक अद्वितीय संयोजन आहे.

"इतर" बद्दल, दुसर्‍या संस्कृतीबद्दल सहिष्णु, आदरयुक्त वृत्ती जोपासण्याबरोबरच, बहु-जातीय रशियाच्या परिस्थितीत विशेषत: महत्त्वाची असलेली, वांशिक गावे विविध सांस्कृतिक परंपरा जपण्यात योगदान देतात, वांशिक आत्म-जागरूकता वाढवतात. , तसेच प्रदेशांची प्रतिमा तयार करणे जे रशिया आणि परदेशातील पर्यटकांना आकर्षित करू शकते.

वापरलेल्या साहित्याची यादी

1. बुटुझोव्ह ए.जी. मधील वांशिक सांस्कृतिक पर्यटनाच्या विकासाची स्थिती आणि संभावना रशियाचे संघराज्य, 2009.
2. कलुत्स्कोव्ह व्ही.एन. एथनोकल्चरल लँडस्केप विज्ञानाची मूलभूत तत्त्वे: ट्यूटोरियल. - एम.: मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीचे प्रकाशन गृह. 2000.
3. रजिस्ट्री गुंतवणूक प्रकल्पपर्यटन संकुल आणि गुंतवणूक साइट्स, 2008.
4. रशियन फेडरेशनच्या ग्रामीण पर्यटनाच्या वस्तूंची नोंदणी, 2008.
5. रशियन फेडरेशन, 2008 च्या विषयांमध्ये पर्यटक मार्गांची नोंदणी.
6. http://www.museum.ru (रशियाचे संग्रहालय).
7. http://ethnomir.ru ("एथनोमिर", "एथनोव्हिलेज ऑफ वर्ल्ड", कलुगा प्रदेश).
   

अर्ज. रशियाच्या वांशिक गावांचा कोड

विद्यमान वांशिक गावे

जागतिक वांशिक गावे:

1. एथनोमीर, जगातील एथनोव्हिलेज (कलुगा प्रदेश, मॉस्कोपासून 80 किमी, बोरोव्स्क जवळ, पेट्रोव्हो गाव)
2. ट्राम, एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स (क्रास्नोडार टेरिटरी, गाव फडेवो)

लाकडी वास्तुकलाची प्रादेशिक संग्रहालये:

1. अंगारस्क गाव, स्थापत्य आणि वांशिक संग्रहालय (इर्कुट्स्क प्रदेश, ब्रात्स्क)
2. वासिलेव्हो (टोरझोक, टव्हर प्रदेश) मधील लाकडी वास्तुकलाचे वास्तुशास्त्रीय आणि एथनोग्राफिक संग्रहालय
3. विटोस्लाव्हलित्सी, नोव्हगोरोड म्युझियम ऑफ फोक वुडन आर्किटेक्चर (नोव्हगोरोड प्रदेश, वेलिकी नोव्हगोरोड)
4. व्लादिमीर-सुझदाल्स्की M.D.Z. आणि शेतकरी जीवन (व्लादिमीर प्रदेश, सुझदल)
5. फ्रेंडशिप, लेना हिस्टोरिकल अँड आर्किटेक्चरल म्युझियम-रिझर्व्ह (याकुतिया, उस्ट-अल्डान्स्की उलुस, सॉटिंसी गाव; लेना नदीचा उजवा किनारा, याकुत्स्कपासून ७० किलोमीटर)
6. इब्रेसिंस्की ओपन-एअर एथनोग्राफिक संग्रहालय, चुवाश नॅशनल म्युझियमची एक शाखा (चुवाशिया, इब्रेसिंस्की जिल्हा, इब्रेसी गाव, चेबोकसरीपासून 114 किमी)
7. किझी, म्युझियम ऑफ वुडन आर्किटेक्चर (कारेलिया, पेट्रोझावोड्स्क, म्युझियम-रिझर्व "किझी") स्टेट हिस्टोरिकल-आर्किटेक्चरल आणि एथनोग्राफिक म्युझियम-रिझर्व्ह किझी

10. "कोलोमेंस्कॉय", लाकडी वास्तुकला संग्रहालय (एमजीओएमझेड कोलोमेन्सकोयेच्या प्रदेशावरील एथनोग्राफिक केंद्र) (मॉस्को)

11. "कोस्ट्रोमा स्लोबोडा", आर्किटेक्चरल, एथनोग्राफिक आणि लँडस्केप म्युझियम-रिझर्व्ह (कोस्ट्रोमा प्रदेश, कोस्ट्रोमा, इपाटीव मठाच्या पुढे)

12. लुडोर्वे, आर्किटेक्चरल आणि एथनोग्राफिक म्युझियम-रिझर्व्ह (उदमुर्तिया प्रजासत्ताक, इझेव्स्क)

13. "स्मॉल कोरेली", लाकडी वास्तुकलेचे संग्रहालय (अर्खंगेल्स्क प्रदेश, अर्खंगेल्स्कपासून २५ किमी, माल्ये कारेली गावाजवळ)

14. लाकडी वास्तुकला संग्रहालय (वोलोग्डा प्रदेश, सेमेनकोव्हो गाव)

15. श्चेलोकोव्स्की फार्मवरील निझनी नोव्हगोरोड एथनोग्राफिक संग्रहालय - निझनी नोव्हगोरोड वोल्गा प्रदेशातील लोकांचे वास्तुकला आणि जीवनाचे संग्रहालय (निझनी नोव्हगोरोड प्रदेश, निझनी नोव्हगोरोड, श्चेलकोव्स्की फार्म फॉरेस्ट पार्क)

16. निझने-सिन्याचिखिन्स्की संग्रहालय-लाकडी वास्तुकला आणि लोककला राखीव ( Sverdlovsk प्रदेश, Alapaevsky जिल्हा, सह. लोअर सिन्याचिखा)

17. Razdorsky Ethnographic Museum-Reserve (Rostov प्रदेश, Ust-Donetsk प्रदेश, Razdorskaya Station, Pukhlyakovsky and Kanygin Farms)

18. "जुने सुरगुत", ऐतिहासिक आणि एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स (KhMAO, Surgut)

19. ताल्त्सी, इर्कुट्स्क आर्किटेक्चरल आणि एथनोग्राफिक संग्रहालय (इर्कुट्स्क प्रदेश, इर्कुट्स्क)

20. "टॉमस्काया पिसानित्सा": आर्किटेक्चरल आणि एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स "शोर्स्की उलुस केझेक" आणि "रशियन सायबेरियन व्हिलेज" (केमेरोवो प्रदेश, केमेरोवो, ऐतिहासिक, सांस्कृतिक आणि नैसर्गिक संग्रहालय-रिझर्व्ह "टॉमस्काया पिसानित्सा"चा प्रदेश)

21. "खोखलोव्का", वुडन आर्किटेक्चरचे आर्किटेक्चरल आणि एथनोग्राफिक संग्रहालय (पर्म टेरिटरी, पर्म जिल्हा, खोखलोव्का गाव, पर्मपासून 45 किमी)

22. एथनोग्राफिक म्युझियम ऑफ द पीपल्स ऑफ ट्रान्सबाइकलिया, एक ओपन-एअर म्युझियम कॉम्प्लेक्स (रिपब्लिक ऑफ बुरियाटिया, वर्खन्या बेरेझोव्का, उलान-उडे पासून 8 किमी)

23. एथनोग्राफिक ओपन-एअर म्युझियम (क्रास्नोयार्स्क टेरिटरी, शुशेन्सकोये गाव)

24. ओपन एअर एथनोग्राफिक म्युझियम (रिपब्लिक ऑफ मारी एल, कोझमोडेमियान्स्क)

नवीन प्रादेशिक वांशिक गावे:

25. अटामन, वांशिक गाव (क्रास्नोडार टेरिटरी, तामन स्टेशन)

26. दुसरे जग, वांशिक गाव (यारोस्लाव्हल प्रदेश, यारोस्लाव्हल)

27. मंद्रोगी, पर्यटन गाव (लेनिनग्राड प्रदेश, पॉडपोरोझस्की जिल्हा, अप्पर मंद्रोगी गाव)

28. "सेराटोव्ह प्रदेशातील लोकांचे राष्ट्रीय गाव." (साराटोव्ह प्रदेश, सेराटोव्ह)

29. "ओरेनबर्ग प्रदेशातील लोकांचे राष्ट्रीय गाव." (ओरेनबर्ग प्रदेश, ओरेनबर्ग)

30. "रशियन गाव", स्थापत्य आणि लँडस्केप जोडणी (सेंट पीटर्सबर्ग, पीटरहॉफ महामार्ग)

स्थानिक वांशिक गावे:

31. "अल्टिन-सुस", इको-वांशिक गाव (खाकसिया, अबकान)

32. "बाकाल्डिन", एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स (सखा, याकुत्स्कपासून 45 किमी)

33. "डोंगरातील गाव", इर्गिजली गावात ऍग्रोटूर (बशकोर्तोस्तान, एनपी "बश्किरिया", नुगुश गाव)

34. इटेलमेन गाव, इटेलमेन समुदायाचे पर्यटन गाव "पिमचख" (कामचटका प्रदेश, सोस्नोव्का गाव, एलिझोव्स्की नगरपालिका जिल्हा)

35. "मॅन उस्कवे", वांशिक शिबिर - मुलांचे वांशिक-आरोग्य केंद्र (KhMAO, यासुंत गाव, बेरेझोव्स्की जिल्हा)

36. "हनी फार्म", म्युझियम इस्टेट-फार्म (प्स्कोव्ह प्रदेश, पेचोरा जिल्हा, दुब्रोव्का गाव)

37. "मेनेडेक", इव्हन कॅम्प, वांशिक-सांस्कृतिक संकुल (कामचटका प्रदेश, बायस्ट्रिन्स्की जिल्हा, अनवगे गाव)

38. "पेट्रोग्लिफ्स ऑफ सिकाची-अल्यान", वांशिक-सांस्कृतिक पर्यटन संकुल (खाबरोव्स्क प्रदेश, खाबरोव्स्क, सिकाची-अल्यान गावापासून 50-75 किमी)

39. पोमोर्स्काया टोन्या टेट्रिना, इकोलॉजिकल एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स (इकोलॉजिकल व्हिलेज) (मुर्मन्स्क प्रदेश, टोन्या टेट्रिना गाव)

40. स्वेनगार्ड, मध्ययुगीन इस्टेट (लेनिनग्राड प्रदेश, व्याबोर्ग)

41. जुना उंबा, पोमेरेनियन वांशिक-सांस्कृतिक गाव (मुर्मन्स्क प्रदेश, गाव उंबा)

42. "टेक कर्ट", मुलांचे भाषा गाव - एथनो-आरोग्य केंद्र (खंटी-मानसिस्क स्वायत्त ओक्रग, बेरेझोव्स्की जिल्ह्यातील तेगी गाव)

43. "उलची गाव", एक खुल्या हवेतील संग्रहालय (खाबरोव्स्क टेरिटरी, झारीचे गाव, नानई जिल्हा)

44. "अस खाटीन", वांशिक विधी संकुल (याकुतिया, नम्स्की मार्ग)

45. चेरकेख ऐतिहासिक आणि एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स (याकुतिया, चेरकेख गाव)

46. ​​"चोचूर मायरन (मुरान)", एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स (याकुतिया, याकुत्स्क शहरात, विलुई ट्रॅक्टसह)

47. "चुआनेली", मुलांचे वांशिक-आरोग्य केंद्र - श्रम आणि करमणुकीची शाळा (खंटी-मानसिस्क स्वायत्त ओक्रग, बेरेझोव्स्की जिल्ह्याचे चुआनेली गाव (ट्रॅक्ट) किंवा वांझेतुर गाव)

48. "Ytyk-Khaya", एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स टुरिस्ट सेंटर (याकुतिया, याकुत्स्कपासून 6 किलोमीटर अंतरावर, विल्युस्की ट्रॅक्टसह)

49. एथनोग्राफिक गाव, 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात नानई कुटुंबाची वसाहत - 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीस (खाबरोव्स्क प्रदेश, बोलोन्स्की रिझर्व्ह, झुएन गाव)

50. एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स (वस्ती गोर्नोक्न्याझेव्हस्क, प्रियरलस्की जिल्हा, YNAO, सालेखार्डपासून 12 किमी)

51. "कोचमन्स कंपाउंड", सांस्कृतिक आणि एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स (याकुतिया, एलांका गाव, खंगलास्की उलुस)

प्रक्षेपित वांशिक गावे

52. "अल्ताई", SEZ TRT "अल्ताई व्हॅली" मधील एक वांशिक गाव (अल्ताई प्रजासत्ताक, मैमिंस्की जिल्हा, गोर्नो-अल्ताइस्क पासून 25 किमी)

53. सुदूर इस्टर्न इंटरनॅशनल एथनोग्राफिक पार्क "डायलॉग ऑफ पीपल्स" रेनेसान्स" (प्रिमोर्स्की टेरिटरी, नाखोडका)

54. SEZ "Valdai" (Novgorod प्रदेश, Valdai सेटलमेंट) च्या प्रदेशावरील जुने वाल्डा एथनोग्राफिक पर्यटन गाव

55. इंटरनॅशनल व्हिलेज, एथनोग्राफिक म्युनिसिपल युनिटरी एंटरप्राइज (व्होरोनेझ प्रदेश, वोरोनेझ)

56. "कामचत्स्की टॅब्लेट", पर्यटन आणि वांशिक केंद्र (कामचत्स्की क्राय, पेट्रोपाव्लोव्स्क-कामचत्स्की)

57. "मेसोपोटेमिया", वांशिक गाव (कोसॅक झोपडी), ओपन-एअर म्युझियम (क्रास्नोडार टेरिटरी, स्लाव्ह्यान्स्क-ऑन-कुबान)

58. MZD (क्रास्नोयार्स्क प्रदेश, येनिसेस्क)

59. MZD (बाश्कोर्तोस्तान प्रजासत्ताक, उफा)

60. "लेनिन हिल्स", राष्ट्रीय गाव (पूर्वी - एक सांस्कृतिक संकुल-संग्रहालय) (उल्यानोव्स्क प्रदेश, उल्यानोव्स्क)

61. "नेटिव्ह गाव", ऐतिहासिक आणि एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स (बशकोर्तोस्तान, एनपी "बश्किरिया", नुगुश गाव)

62. "रशियन गाव", वांशिक गाव - पर्यटन संकुल(कोस्ट्रोमा प्रदेश, गाव इगोरेवो, गॅलिच जिल्हा)

63. "रशियन वर्ल्ड", नॅशनल कल्चरल अँड एथनोग्राफिक पार्क, सांस्कृतिक, वांशिक, हस्तकला, ​​व्यापार, शैक्षणिक आणि सामाजिक प्रकल्प(मॉस्को प्रदेश, सर्जीव्ह पोसाड)

64. "सायबेरियन कंपाउंड", पर्यटन केंद्र (ट्युमेन प्रदेश, टोबोल्स्क जिल्हा, अबालक गाव)

65. "जुना किल्ला" चेरकासी ऑस्ट्रोग", संग्रहालय आणि पर्यटन संकुल (पेन्झा प्रदेश, पेन्झा)

66. मध्य आशियाई फार्मस्टेड, "युरल्सच्या कारागिरांचे जातीय गाव" (स्वेरडलोव्हस्क प्रदेश, येकातेरिनबर्गच्या बाहेरील भाग)

67. "Yb", लाकडी वास्तुकलेचे ओपन-एअर म्युझियम आणि एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स (कोमी रिपब्लिक, सिक्टिव्हडिन्स्की जिल्ह्याचा दक्षिणेकडील भाग, वायल्गॉर्ट गावाच्या प्रादेशिक केंद्रापासून 49 किलोमीटर आणि सिक्टिवकर शहरापासून 55 किलोमीटर अंतरावर, Yb गाव)

68. पर्यटक एसईझेडच्या प्रदेशावरील एथनोग्राफिक आणि इकोलॉजिकल गाव (कलुगा प्रदेश, तारुस्की जिल्हा)

69. ओल्ड बिलीव्हर्सचे एथनोग्राफिक गाव (क्रास्नोडार टेरिटरी, प्रिमोर्स्को-अख्तार्स्की जिल्हा, नोव्होपोक्रोव्स्की गाव)

70. एथनोग्राफिक गाव (मॉर्डोव्हिया प्रजासत्ताक, सारांस्क)

71. एथनोग्राफिक गाव (अडिगिया, मेकोपपासून 10 किमी)

72. पर्यावरणीय-वांशिक गावे आणि पर्यटन मार्ग "जगभरातील ऐतिहासिक प्रवास" (क्रास्नोडार टेरिटरी, सोची)

73. एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स (एथनोपार्क) मेगापार्क "कुटखा लँड" (कामचत्स्की क्राई, पेट्रोपाव्लोव्स्क-कामचत्स्की) चा भाग म्हणून "तीन युगे"

74. खुल्या हवेत ओरोचचे एथनोग्राफिक संग्रहालय (खाबरोव्स्क टेरिटरी, व्हॅनिन्स्की जिल्हा)

जर्नल ऑफ द हेरिटेज इन्स्टिट्यूट

2016/4(7) 1 Q) ऑनलाइन वैज्ञानिक समीक्षक-पुनरावलोकन ISSN 2411-0582 द हेरिटेज इन्स्टिट्यूट जर्नल

संग्रहालय व्यवसाय

Sviridova O.Yu.

स्थान आणि विद्यमान आणि नियोजित वांशिक संग्रहालये, वांशिक पुनर्रचनाची उद्याने आणि रशियन फेडरेशनच्या प्रदेशावरील वांशिक गावांची काही वैशिष्ट्ये

भाष्य. लेखात एथनोग्राफिक संग्रहालये, वांशिक गावे, ओपन-एअर संग्रहालये आणि एथनोग्राफिक पुनर्रचना पार्क यासारख्या वस्तूंच्या कार्याच्या वैशिष्ट्यांची चर्चा केली आहे. रशियन फेडरेशनच्या प्रदेशावरील विविध फेडरल जिल्ह्यांमध्ये वांशिक सांस्कृतिक वारसा. देशातील विकसित होत असलेल्या पर्यटनाच्या प्रकारासाठी पायाभूत सुविधा म्हणून रशियामधील वांशिक गावांची आणि राष्ट्रीय जीवनातील संग्रहालयांची उदयोन्मुख प्रणाली - वांशिक सांस्कृतिक पर्यटन.

कीवर्डकीवर्ड: एथनोग्राफिक पार्क, वांशिक परंपरा, वास्तुशास्त्रीय संरचना, सुरक्षा उपाय, वांशिक पुनर्रचना, वांशिक सांस्कृतिक पर्यटन, ऐतिहासिक वारसा, सांस्कृतिक परंपरा.

जागतिक व्यवहारात, एथनोग्राफिक पार्क आणि ओपन-एअर संग्रहालये मागील पिढ्यांच्या जीवनाचा मार्ग सखोलपणे समजून घेण्यासाठी लोक वास्तुकला आणि जीवनाच्या स्मारकांचे जतन, संवर्धन आणि अभ्यास करण्याच्या गरजेतून उद्भवली. संरक्षक उपायांनी, संघटित असताना, लोक वास्तुकलेच्या अनेक वस्तूंचे जतन आणि पुनर्संचयित करणे शक्य केले. अशा वस्तूंमध्ये खुले (किंवा अंशतः खुले) सार्वजनिक प्रवेश शक्य झाले, त्यांच्याबद्दल आणि सर्वसाधारणपणे इतिहासात रस वाढला. या वस्तू स्थानिक सांस्कृतिक परंपरांची ओळख प्रतिबिंबित करतात, स्थानिक अस्मितेचा गड म्हणून काम करतात. वांशिक गावे मूलत: एक नवीन प्रकारचे सांस्कृतिक परिदृश्य आहेत. तसेच, या वस्तूंना "एथनोग्राफिक गावे", "राष्ट्रीय", "पर्यावरणीय-जातीय गावे" असे म्हणतात.

वांशिक गावे तयार करताना, खालील उद्दिष्टांचा पाठपुरावा केला जातो:

मौल्यवान, अद्वितीय आणि वैशिष्ट्यपूर्ण वास्तू संरचनांचे संरक्षण, क्षेत्रासाठी पारंपारिक;

अंतर्गत आणि बाह्य नियोजन उपायांचे प्रात्यक्षिक;

स्थानिक संस्कृती, वांशिक परंपरांचा परिचय;

पुनर्रचित सेटलमेंटच्या मुख्य आर्थिक, व्यावसायिक आणि घरगुती वैशिष्ट्यांचे प्रदर्शन;

पारंपारिक लोक सुट्ट्या आणि मैफिली आयोजित करणे;

वांशिक सांस्कृतिक पर्यटन आणि सांस्कृतिक विश्रांतीची संस्था.

अशा कॉम्प्लेक्सची कार्ये भिन्न आहेत - वांशिक वारसा, ज्ञान, शैक्षणिक आणि शैक्षणिक, पर्यटकांच्या वस्तूंचे संरक्षण. एटी सांस्कृतिक जागाही घटना वेगाने विकसित होत आहे, कारण वांशिक गावाची संकल्पना वांशिक पर्यटनाच्या संकल्पनेशी अतूटपणे जोडलेली आहे. जागतिक व्यवहारात आणि आपल्या देशात, वांशिक आणि वांशिक पर्यटन अधिक व्यापक होत आहे. हे सांस्कृतिक विश्रांतीच्या यशस्वीरित्या अंमलात आणलेल्या प्रकारांपैकी एक आहे, सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक पर्यटनाच्या विविध प्रकारांपैकी एक आहे. वांशिक पर्यटनामध्ये, दोन उपप्रजाती देखील ओळखल्या जातात - वांशिक आणि आदिवासी. संपूर्णपणे जातीय पर्यटन एखाद्या विशिष्ट प्रदेशात राहणाऱ्या लोकांच्या जीवनातील स्वारस्यावर आधारित आहे. आदिवासी पर्यटनामध्ये मूळच्या आणि अजूनही या प्रदेशात राहणाऱ्या स्थानिक लोकांना जाणून घेणे समाविष्ट आहे.

परिस्थितीत आधुनिक पातळीसमाजाचा विकास आणि शहरी वातावरणाच्या प्रभावाचा विस्तार, अशा वस्तूंमध्ये रस वाढत आहे. मेगासिटी आणि शहरांमध्ये, राष्ट्रीय आणि सांस्कृतिक परंपरा आणि चालीरीती मोठ्या प्रमाणात नष्ट झाल्या आहेत. जागतिकीकरण आणि शहरीकरणामुळे शहरांमध्ये राहणाऱ्या लोकांची आंतरजातीय वैशिष्ट्ये पुसली गेली आहेत; या परिस्थितीत, वांशिक पर्यटन विशेषतः संबंधित आणि लोकप्रिय होत आहे. हे केवळ स्वतःच्या राष्ट्रीय संस्कृतीच्या उत्पत्तीला स्पर्श करण्यास मदत करते, परंतु परिचित वातावरण आणि शहराच्या गजबजाटापासून वाचण्यास देखील मदत करते.

आधुनिक रशियन परिस्थितीत, वांशिक गावे आणि वांशिक संग्रहालयांची संख्या वाढली आहे. वैशिष्ट्यपूर्णपणे, ते बहुराष्ट्रीय प्रदेशांमध्ये मोठ्या संख्येने दिसतात. आजपर्यंत, जवळजवळ सर्व फेडरल जिल्ह्यांमध्ये जातीय गावे कार्यरत आहेत आणि बांधली जात आहेत. जिल्ह्यांचे भौगोलिक स्थान आणि त्यांची राष्ट्रीय रचना यावर अवलंबून, वांशिक गावांची संख्या भिन्न आहे.

आपल्या देशाची बहुराष्ट्रीयता लक्षात घेता (त्याच्या भूभागावर 190 हून अधिक लोक राहतात, ज्यात स्थानिक लहान आणि स्वायत्त लोक देखील आहेत), ही दिशा खूप आशादायक मानली जाऊ शकते. आधीच अस्तित्वात असलेल्या ओपन-एअर एथनोग्राफिक संग्रहालये आणि खाजगी व्यावसायिक एथनोपार्कसह, देशात अनेक नवीन मोठ्या प्रमाणात प्रकल्प उभारण्याची योजना आहे.

रशियन फेडरेशनच्या फेडरल जिल्ह्यांमध्ये विद्यमान आणि प्रक्षेपित सुविधांचे परिमाणात्मक गुणोत्तर

मध्यवर्ती f.o. दक्षिणी f.o. वायव्य f.o. सुदूर पूर्व f.o. सायबेरियन f.o. उरल f.o. Privolzhsky f.o. उत्तर कॉकेशियन क्रिमियन f.o. सेवास्तोपोल

O 5 10 15 20 25 30

रशियामध्ये, अशा सुविधांची सर्वात जास्त संख्या सुदूर पूर्व आणि व्होल्गा फेडरल जिल्ह्यांमध्ये आहे, त्यानंतर मध्य आणि सायबेरियन, त्यानंतर उत्तर-पश्चिम, नंतर उरल्स, दक्षिणी आणि उत्तर कॉकेशियन जिल्हे आहेत. वर शेवटचे स्थानक्रिमियन जिल्हा यादीत आहे. त्यामध्ये, अशा वस्तू तयार करण्याच्या प्रक्रिया आता विकासाच्या टप्प्यात आहेत. हे या वस्तुस्थितीमुळे आहे की 20 वर्षांहून अधिक काळ द्वीपकल्प दुसर्या राज्याच्या प्रभावाखाली होता, ज्याने तेथे झालेल्या सर्व प्रक्रियांवर छाप (बहुतेक नकारात्मक) सोडली. Crimea आणि फेडरल शहर सेवास्तोपोल मध्ये अनेक वांशिक गाव प्रकल्प आहेत.

सध्या, विविध रशियन प्रदेशांमध्ये नव्वद पेक्षा जास्त आणि चाळीस हून अधिक जातीय गावे आणि वांशिक फार्मस्टेड्सची रचना केली जात आहे.

सुदूर पूर्व फेडरल डिस्ट्रिक्टमध्ये डिझाईन अंतर्गत असलेल्या सुविधांसह सर्वाधिक सुविधा आहेत. त्यापैकी बहुतेक साखा प्रजासत्ताक (याकुतिया), कामचटका आणि खाबरोव्स्क प्रदेशात आहेत.

कामचटकामधील कार्यरत वस्तूंपैकी इटेलमेन गाव "पिमचाख", वांशिक-सांस्कृतिक संकुल "कायनेरन", इव्हेंकी कॅम्प "न्युल्टेन" आणि "मानेडेक" भेट देण्यास मनोरंजक आहेत. ते प्रदेशाच्या दक्षिणेकडील भागात, एकमेकांपासून तुलनेने कमी अंतरावर स्थानिकीकृत आहेत, विशेषत: कायनायरन कॉम्प्लेक्स आणि पिमचाखचे इटेलमेन गाव जवळच आहे. नंतरच्या प्रदेशावर, अलखलाललाई सुट्टी दरवर्षी आयोजित केली जाते - निसर्गाचे आभार मानण्याचा संस्कार, जो उन्हाळ्यात मासेमारीचा हंगाम पूर्ण करतो.

एथनोकल्चरल कॉम्प्लेक्स "मानेडेक"

Evenki stoibshtse /--

इव्हेंकी "न्युल्टेन" इव्हेंक कॅम्पचा आदिवासी समुदाय /-

वांशिक शैलीतील एथनोकल्चरल कॉम्प्लेक्स "कायनेरन" गाव

एथनोकल्चरल कॉम्प्लेक्स "पिमचख" वांशिक शिबिर

कामचटका प्रदेशाच्या प्रदेशावर विद्यमान वांशिक-सांस्कृतिक संकुलांचे स्थान

कामचटकामध्ये, उत्तरेकडील स्थानिक लोकांची मूळ संस्कृती: इटेलमेन्स, कोर्याक्स, इव्हन्स आणि अलेउट्स जतन केली गेली आहे, जी वांशिक पर्यटनासाठी उत्कृष्ट संसाधन आहे. आज, कामचटकामध्ये नियोजित वांशिक फार्मस्टेड्सची संख्या सर्वाधिक आहे. ही वांशिक गावे (कोरियाक वांशिक गाव), वांशिक संकुल, पर्यटन आणि वांशिक केंद्रे आहेत. एक महत्वाचा घटक मोठ्या मुक्त उपस्थिती आहे जमीन भूखंडअनेक हजार हेक्टर पर्यंत. ही क्षेत्रे जवळजवळ कोणत्याही पर्यटन प्रकल्पांच्या अंमलबजावणीसाठी पुरेशी आहेत. कामचटका प्रदेशातील पर्यटन विकासाच्या धोरणानुसार, पर्यटन उद्योगाचे योगदान वाढविण्यासाठी, दीर्घकालीन क्षेत्राच्या अर्थव्यवस्थेचे प्राधान्य क्षेत्र म्हणून पर्यटनाच्या विकासासाठी परिस्थिती निर्माण करणे आवश्यक आहे. नैसर्गिक, मनोरंजक आणि सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक क्षमता जतन आणि तर्कशुद्धपणे वापरण्यासाठी प्रदेशाचा विकास.

व्होल्गा फेडरल डिस्ट्रिक्टमध्ये, वांशिक गावे जवळजवळ सर्व विषयांमध्ये स्थित आहेत - परंतु त्यापैकी बहुतेक पर्म प्रदेश आणि निझनी नोव्हगोरोड प्रदेशात आहेत. आर्किटेक्चरल आणि एथनोग्राफिक संग्रहालय "खोखलोव्का" हे ऑब्जेक्टच्या दीर्घ आणि यशस्वी कार्याचे उदाहरण आहे. युरल्समधील लाकडी वास्तुकलेचे हे पहिले ओपन-एअर संग्रहालय आहे. संग्रहालय 1969 मध्ये तयार करण्यास सुरुवात झाली आणि सप्टेंबर 1980 मध्ये उघडण्यात आली. यात 17 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धाच्या लाकडी वास्तुकलाच्या 23 स्मारकांचा समावेश आहे, जे प्रतिनिधित्व करतात सर्वोत्तम उदाहरणेकाम प्रदेशातील लोकांची पारंपारिक आणि धार्मिक वास्तुकला. पारंपारिक बनलेले सामूहिक कार्यक्रम दरवर्षी येथे आयोजित केले जातात - लोक दिनदर्शिकेच्या सुट्ट्या, लोकसाहित्य संगीताच्या सुट्ट्या, लष्करी-ऐतिहासिक आणि कला उत्सव.

या संदर्भात, मध्य जिल्हा हे संकल्पना आणि अंमलबजावणीमध्ये भिन्न असलेल्या प्रकल्पांच्या उपस्थितीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. मोठ्या म्हणून सादर करा

बहुराष्ट्रीय वस्तू, जसे की कलुगा प्रदेशातील "एथनोमीर", तसेच वैयक्तिक वांशिक गटांची संस्कृती आणि वारसा लोकप्रिय करणाऱ्या छोट्या वस्तू - उदाहरणार्थ, चुकोटकाची संस्कृती - मॉस्को प्रदेशातील वांशिक-सांस्कृतिक संकुल "हस्की लँड" . मॉस्को प्रदेश देखील मोठ्या संख्येने एथनोग्राफिक गावे डिझाइन केलेले वैशिष्ट्य आहे.

नॉर्थवेस्टर्न फेडरल डिस्ट्रिक्टमध्ये, मोठ्या संख्येने विद्यमान आणि नियोजित सुविधा देखील मोठ्या आणि विकसित घटकामध्ये स्थित आहेत - लेनिनग्राड प्रदेशात. एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स देखील मुर्मन्स्क आणि नोव्हगोरोड प्रदेशांच्या प्रदेशावर स्थित आहेत. नंतरच्या प्रदेशावर लोक लाकडी वास्तुकलाचे विटोस्लाव्हलित्सी संग्रहालय आणि ल्युबिटिनो गावात 10 व्या शतकातील स्लाव्हिक गाव आहे. "विटोस्लाव्हलित्सी" संग्रहालयात 13 व्या - 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या लोक लाकडी वास्तुकलाची उत्कृष्ट उदाहरणे आहेत जी आजपर्यंत टिकून आहेत आणि "स्लाव्हिक गाव" प्राचीन स्लावचा इतिहास, संस्कृती, चालीरीती आणि विश्वासांची ओळख करून देते.

उरल जिल्हा विविध सांस्कृतिक परंपरांच्या उपस्थितीने वैशिष्ट्यीकृत आहे. खांटी-मानसिस्क मध्ये स्वायत्त प्रदेशमोठ्या संख्येने वांशिक गावे आणि छावण्या आहेत. हे "चुआनेली" आहे - मुलांचे वांशिक-आरोग्य केंद्र - श्रम आणि मनोरंजनाची शाळा. हे बेरेझोव्स्की जिल्ह्यात, चुआनेली गावात आहे. आणखी एक असामान्य वस्तू म्हणजे वांशिक शिबिर - मुलांचे वांशिक-आरोग्य केंद्र "मॅन उस्कवे", बेरेझोव्स्की जिल्ह्यात, यासुंत गावात स्थित आहे. मानसी लोकांच्या मुलांसाठी हे आयोजन केले जाते. खरं तर, हे मुलांचे शिबिर आहे, त्यातील फक्त मुलेच तंबूत राहतात आणि विविध लोककला आणि भाषा शिकतात. यामालो-नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रगमधील ऑब्जेक्ट्स अगदी मूळ आहेत. उदाहरणार्थ, गोर्नोक्न्याझेव्हस्क गावात नैसर्गिक-एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स. हे सालेखार्डपासून 12 किमी अंतरावर असलेल्या प्रियराल्स्की जिल्ह्यात एक ओपन-एअर एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स आहे. हे संग्रहालय 2001 पासून कार्यरत आहे आणि स्थानिक रहिवाशांचा इतिहास आणि परंपरा - खांटी, नेनेट्स आणि कोमी यांचा परिचय करून देते. उत्तरेकडील लोकांच्या पारंपारिक सेटलमेंटचे पुनरुत्पादन केले जाते. सात तंबू बांधले होते, तसेच लाकडी इमारती. प्रदर्शनात 400 हून अधिक प्रदर्शने आहेत - रेनडियर पाळीव प्राणी, शिकारी, उत्तरेकडील मच्छीमार यांच्या घरगुती वस्तू. अभ्यागतांना रेनडिअर चालविण्याची, राष्ट्रीय पाककृती (त्यानुसार रुपांतरित) चाखण्याची, विधींसह कॉम्प्लेक्सचा फेरफटका मारण्याची संधी आहे.

दक्षिणी फेडरल डिस्ट्रिक्टमध्ये, कार्यरत एथनोग्राफिक पार्क्स प्रामुख्याने क्रास्नोडार प्रदेशात एकत्रित केली जातात. मोठ्या प्रमाणात प्रकल्प राबविण्याचीही योजना आहे. रोस्तोव प्रदेशात एक अनोखी वस्तू आहे - स्टारोचेरकास्क ऐतिहासिक आणि आर्किटेक्चरल म्युझियम-रिझर्व्ह, स्टॅनित्सा स्टारोचेरकास्काया येथे आहे. संग्रहालयात एक राखीव समाविष्ट आहे

मॉस्को प्रदेशातील लेनिन्स्की जिल्ह्यातील एथनो-सांस्कृतिक कॉम्प्लेक्स "हस्की लँड". लोक समूह कामगिरी

पूर्वीच्या चेरकास्क शहराचा प्रदेश (गावाच्या मध्यभागी) 62.88 हेक्टर क्षेत्रासह नागरी आणि धार्मिक वास्तुकलाची 100 हून अधिक स्मारके आहेत. संग्रहालय निधीमध्ये सुमारे 50,000 प्रदर्शनांचा समावेश आहे. हे गाव डॉन कॉसॅक्सची राजधानी आणि जनरल मॅटवे प्लेटोव्ह आणि अनेक डॉन नायकांचे जन्मस्थान म्हणून ओळखले जाते. सुट्ट्या, प्रदर्शने आणि सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक कार्यक्रम आयोजित केले जातात, लोककथांचा समूह सादर केला जातो. 30 डिसेंबर 1970 रोजी एम.ए. शोलोखोव्ह यांच्या पुढाकाराने गावातील ऐतिहासिक आणि वास्तुशिल्पीय वास्तूंच्या आधारे संग्रहालयाची स्थापना करण्यात आली आणि 1570 पासूनचा इतिहास पुढे नेला. हे एका ऐतिहासिक स्थळावर आहे. अटामन्स एफ्रेमोव्ह्सच्या पूर्वीच्या फार्मस्टेडवर, 18 व्या-19 व्या शतकातील वास्तुशिल्प स्मारके केंद्रित आहेत. राजधानीच्या खानदानी घरांच्या मॉडेलवर बांधलेला अटामनचा पॅलेस मनोरंजक आहे. त्याच्या अंतिम स्वरूपात, राजवाड्यात 21 खोल्या आहेत आणि त्याचे एकूण क्षेत्रफळ 1000 मीटर 2 पेक्षा जास्त आहे. नेक्रासोव्ह कॉसॅक्स - “नेक्रासोव्ह कॉसॅक्सच्या इतिहासाला समर्पित प्रकल्पासह संग्रहालयाच्या प्रदेशात भेट देणे आणि विनिमय प्रदर्शने आयोजित केली जातात. नवीन जन्मभुमी. हे कोन्ड्राटी बुलाविनच्या उठावात सहभागी झालेल्यांचे वंशज आहेत, त्यांना त्यांचे नाव अटामन इग्नात नेक्रासोव्हपासून मिळाले, ज्यांनी उठाव दडपल्यानंतर अनेक हजार कॉसॅक्स कुबानला नेले, जे नंतर तुर्कीला गेले. एका विचित्र कॉसॅक जीवनशैलीमध्ये परदेशी भूमीत राहून, नेक्रासोविट्सनी त्यांची राष्ट्रीय ओळख, भाषा, चालीरीती, लोककथा, डॉनवर 17 व्या - 18 व्या शतकाच्या सुरूवातीस अस्तित्वात असलेले कॉसॅक कपड्यांचे मुख्य घटक टिकवून ठेवले.

उत्तर काकेशस प्रदेशातील प्रकल्पांमध्येही वाढ झाली आहे. कराचे-चेर्केस रिपब्लिकमध्ये, हा "अलन-शहर" ("हनी वॉटरफॉल्स") या जातीय गावाचा प्रकल्प आहे. हे गाव 17व्या-19व्या शतकातील कॉकेशियन शैलीत सजवले जाणार आहे; ते केवळ करचाईच नव्हे तर प्रजासत्ताकातील इतर लोकांच्या संस्कृतीचे प्रतिनिधित्व करेल. एथनोकॉम्प्लेक्सच्या आधारावर, सामूहिक सांस्कृतिक कार्यक्रम, वांशिक सुट्ट्या आणि उत्सव आयोजित करण्याची योजना आहे. चेचन रिपब्लिकमध्ये दोन सक्रिय वांशिक गावे आहेत. हे वांशिक गाव "शिरा-कोटर" - रशियन भाषेत अनुवादित - "ओल्ड फार्म" (वैनाख गाव) आणि उरुस-मार्तन शहरातील वांशिक संग्रहालय "डोंडी-युर्ट" (ओपन-एअर म्युझियम) आहेत.

"जैलू-पर्यटन" हा पर्यटनाच्या नवीन प्रकारांपैकी एक असूनही, अधिकाधिक लोकप्रिय होत आहे. हे सक्रिय करमणुकीचे एक आशादायक क्षेत्र आहे, इकोटूरिझमचे एक शाखा, ज्यामध्ये आधुनिक सभ्यतेने व्यावहारिकदृष्ट्या अस्पर्श असलेल्या ग्रहावरील अशा ठिकाणी प्रवास केला जातो. या प्रकारचे मनोरंजन 1990 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात दिसू लागले, जेव्हा टूर ऑपरेटरने विकसित देशांतील त्यांच्या ग्राहकांना किर्गिस्तानच्या मेंढपाळांसोबत काही काळ राहण्याची ऑफर दिली. सभ्यतेच्या फायद्यांची कमतरता स्वच्छ हवा, पर्वतांवर चालणे, स्थानिक परंपरा आणि संस्कृतीत विसर्जन करून पूर्णपणे भरपाई केली गेली. या प्रयोगाच्या परिणामांनी सर्व अपेक्षा ओलांडल्या आणि या प्रकारच्या मनोरंजनाचा अनेकांनी त्यांच्या सेवांच्या यादीत समावेश केला. प्रवास कंपन्याशांतता बर्याचदा मनोरंजक नैसर्गिक आकर्षणांच्या प्रेक्षणीय स्थळांसह अशा सुट्टीला एकत्र करण्याची संधी असते.

टूर स्थानिक लोक राहत असलेल्या दुर्गम ठिकाणी आयोजित केले जातात, ज्यात अनेकदा विजेचा अभाव असतो आणि मोबाइल कनेक्शन. याबद्दल धन्यवाद, शहरवासीयांना काही काळ मध्ययुगीन किंवा अगदी आदिम परिस्थितीत जगण्याची संधी आहे. या प्रकारच्या पर्यटनामुळे अधिकाधिक नवीन दिशा मिळतात. अत्यंत पर्यटक सायबेरियन टायगा, आर्क्टिक टुंड्रा, वाळवंटात, दक्षिणपूर्व आशियातील पर्वतीय प्रदेशात प्रवास करतात.

पूर्वी, युरोपीय लोक आफ्रिका, इंडोचायना आणि आदिम जमातींमध्ये राहत होते आणि काम करत होते. दक्षिण अमेरिकाप्राणीशास्त्रज्ञ, वांशिकशास्त्रज्ञ आणि विज्ञानाच्या इतर क्षेत्रातील संशोधक म्हणून, संग्रह आवश्यक माहितीवैज्ञानिक कार्यासाठी.

आज, या प्रकारच्या पर्यटनासाठी त्याच्या सहभागींना स्थानिक चालीरीती, विधी आणि जीवनशैलीचा अभ्यास आणि वर्गीकरण करण्याची आवश्यकता नाही. त्यांना आजूबाजूच्या वास्तवात विसर्जित होण्याची आणि आदिवासी समाजातील सदस्यांसारखे वाटण्याची संधी दिली जाते, जमातीच्या रहिवाशांसह एकत्रितपणे खाद्य वनस्पती गोळा करणे, आदिम शस्त्रे बनवणे आणि शिकार प्रक्रियेत भाग घेणे. संपूर्ण जमातीसह ढोलाच्या आवाजावर गाणे आणि नृत्य करणे हा सांस्कृतिक कार्यक्रमाचा एक भाग आहे. उदाहरणार्थ, ऍमेझॉनच्या जंगलात, आदिवासींना अजूनही लोह माहित नाही आणि ते आदिम सांप्रदायिक व्यवस्थेत राहतात. चेरनोबिल अपवर्जन झोनमधील टूर हा या प्रकारच्या पर्यटनाचा एक प्रकार मानला जाऊ शकतो. मानवनिर्मित आपत्तीनंतर बराच वेळ निघून गेला आहे, किरणोत्सर्गाची पातळी लक्षणीयरीत्या कमी झाली आहे आणि चेरनोबिल झोनच्या टूरची लोकप्रियता सतत वाढत आहे.

पर्यावरणीय पर्यटनाचे चाहते राहण्याच्या आणि करमणुकीच्या उद्देशाने खास गावे आणि वसाहतींना भेट देतात. ते मानववंशीय प्रभावाने तुलनेने अस्पर्शित आहेत नैसर्गिक क्षेत्रे. अशा सुविधांमध्ये, निर्वाह शेतीवर आधारित पारंपारिक जीवनशैली पुन्हा तयार केली गेली आहे, केवळ पर्यावरणास अनुकूल उत्पादने खाण्याचा प्रस्ताव आहे. अशा वसाहतींमध्ये त्यांच्या मुक्कामादरम्यान, अभ्यागतांना लोकसंख्येच्या पारंपारिक क्रियाकलापांमध्ये भाग घेण्याची संधी असते - गोळा करणे, शिकार करणे आणि मासेमारी करणे आणि घोडेस्वारीचा सराव करणे.

वेगवेगळ्या प्रदेशांमध्ये, सुविधांच्या बांधकाम आणि ऑपरेशनशी संबंधित वैशिष्ट्ये आणि समस्या भिन्न आहेत. उदाहरणार्थ, कलुगा प्रदेशात असलेल्या एथनोमिर कॉम्प्लेक्समध्ये, कोणत्याही विशिष्ट वांशिक गटावर जोर दिला जात नाही, परंतु जगातील अनेक देशांच्या संस्कृतींवर जोर दिला जातो. कॅफे, रेस्टॉरंट्स, स्मरणिका दुकाने, क्रीडा क्षेत्रे आणि वांशिक-शैलीतील हॉटेल्ससह सु-विकसित पायाभूत सुविधा तुम्हाला एकाच वेळी अनेक राष्ट्रांच्या संस्कृतीत विसर्जित करू देते. हे प्रकल्पाचे प्रमाण आणि त्याचे स्थान यामुळे आहे.

प्रदेशातील वांशिक गावे - पर्यटन कार्यक्रमांच्या चौकटीत खाजगी आणि तयार केलेली दोन्ही, प्रदर्शने विकसित करणे आणि मास्टर क्लास आयोजित करणे या व्यतिरिक्त, व्यवसायाभिमुख असण्याची सक्ती केली जाते - फायदे मिळविण्यासाठी सण, सुट्ट्या, उत्सव आयोजित करणे - निधी विकासासाठी. ओरेनबर्गमधील अशा सांस्कृतिक संकुलाने, जे 10 भिन्न जातीय अंगणांसह एक उद्यान आहे ज्यामध्ये कॅफे चालतात, अगदी अनुकूलपणे परिसरातील परिस्थितीवर प्रभाव पाडतात. काही अहवालांनुसार, ते उघडल्यानंतर, तेथे रिअल इस्टेटच्या किमती वाढल्या.

अशा सुविधांच्या व्यवस्थेचे आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे भूभागावरील शेजारील राज्यांचे दावे समतल करणे. उदाहरणार्थ, Primorsky Krai मध्ये, हे एमराल्ड व्हॅली ऐतिहासिक आणि थीम पार्क आहे. ते वेगवेगळ्या ऐतिहासिक कालखंडातील उसुरी प्रदेशातील रहिवाशांच्या घरांची पुनर्रचना करतात - पॅलेओलिथिक ते रशियन तुरुंगांपर्यंत. प्रकल्पाच्या आरंभकर्त्याला त्याच्या मूळ भूमीत स्वतःची स्थापना करणे आवश्यक वाटले. उद्यान विकासाच्या प्रक्रियेत आहे, आणि स्थानिक लोकसंख्येने संपूर्ण प्रकल्पाला प्रतिसाद दिला

ऐतिहासिक आणि थीम पार्क "एमराल्ड डोपिना". मुख्य प्रवेशद्वार

सकारात्मक

त्याच तत्त्वानुसार, राष्ट्रीय उद्यान "रशियन आर्क्टिक" तयार केले गेले. रशियन आर्क्टिकच्या पाश्चात्य क्षेत्राच्या सांस्कृतिक, ऐतिहासिक आणि नैसर्गिक वारशाचे जतन करणे, पर्यावरणीय पर्यटनाचा विकास, तसेच जैविक विविधता जतन करणे आणि संरक्षित नैसर्गिक स्थिती राखण्यासाठी उपाययोजना करणे ही उद्यानाची कार्ये आहेत. नैसर्गिक संकुल. राष्ट्रीय उद्यानाचा सांस्कृतिक वारसा अद्वितीय आहे: 16 व्या शतकापासून रशियन आर्क्टिकच्या शोध आणि विकासाच्या इतिहासाशी संबंधित ठिकाणे आणि वस्तू आहेत, विशेषतः, रशियन ध्रुवीय शोधकांच्या क्रियाकलापांशी संबंधित, डच नेव्हिगेटर विलेम बॅरेंट्स, ज्यांनी पश्चिम युरोपीय लोकांसाठी या जमिनी शोधल्या आणि रशियन किनारी-रहिवासी जे त्याच्या आधी तेथे होते.

मोठे एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स हे जातीय अर्थ असलेल्या मनोरंजन सेवांसाठी डिझाइन केलेले पर्यटन उत्पादन आहेत. अशा वस्तू अनुकरणीय सांस्कृतिक लँडस्केप आहेत, मूलतः विकासशील, शैक्षणिक आणि मनोरंजन क्लस्टर्सच्या प्रणाली म्हणून डिझाइन केलेले. त्यांच्या निर्मितीवर स्थानिक सांस्कृतिक परंपरा, जसे

सहसा विचारात घेतले जात नाही.

कालुगा प्रदेशातील बोरोव्स्क शहराच्या परिसरात असलेले "एथनोमिर", हे व्यावसायिकदृष्ट्या मोठ्या प्रमाणात पर्यटन प्रकल्पाचे ज्वलंत उदाहरण आहे. आज हे रशियामधील सर्वात मोठे वांशिक उद्यान आहे. इथनॉयर्ड्स त्याच्या प्रदेशावर स्थित आहेत, जीवन आणि जीवनशैलीचे अनुकरण करतात विविध लोक. मोठे प्रदर्शन संकुल 1.5 किलोमीटर लांबीच्या मंडपांची अखंड रांग आहे. त्यापैकी प्रत्येकाची कल्पना जगातील विविध प्रदेशांच्या संस्कृती आणि परंपरांचे प्रतिबिंब म्हणून केली जाते: युरोप, पूर्व, आशिया, आफ्रिका, ऑस्ट्रेलिया आणि ओशनिया आणि नवीन जगाचे देश - उत्तर आणि लॅटिन अमेरिका.

राष्ट्रीय प्रजासत्ताकांमध्ये स्थित तथाकथित "प्रादेशिक" वांशिक गावे पारंपारिक वांशिक सांस्कृतिक लँडस्केप प्रतिबिंबित करतात. त्यांच्या स्थानिक संस्था आणि क्रियाकलापांच्या तत्त्वांच्या बाबतीत, ते लाकडी वास्तुकलाच्या संग्रहालयांच्या जवळ आहेत. सर्वात मनोरंजक

या प्रकारचे एथनोव्हिलेज चुवाशिया (इब्रेसिंस्की ओपन-एअर एथनोग्राफिक संग्रहालय), बुरियाटिया (ट्रान्सबाइकलियाच्या लोकांचे वांशिक संग्रहालय), मारी एल प्रजासत्ताकमध्ये, (कोझमोडेमियान्स्कमधील ओपन-एअर एथनोग्राफिक संग्रहालय) आणि इतर अनेक ठिकाणी आहेत.

"स्थानिक सांस्कृतिक परंपरा" ची वांशिक गावे आणि रशियातील लहान लोक खाजगी पुढाकाराने किंवा स्थानिक प्राधिकरणांच्या पुढाकाराने तयार केले जातात. ते स्थानिक सांस्कृतिक गटांच्या लँडस्केपची नक्कल करतात. अशा वस्तूंमध्ये, उदाहरणार्थ, पोमेरेनियन "टोन्या टेट्रिना" समाविष्ट आहे. हे पर्यावरणीय वांशिक आहे

मुर्मन्स्क प्रदेशातील कॉम्प्लेक्स, जे आहे

संग्रहालय-फिट फिशिंग कॅम्प. हे संग्रहालय पांढर्‍या समुद्राच्या टेरस्की किनाऱ्यावर, ऐतिहासिकदृष्ट्या अस्तित्वात असलेल्या टोन्याच्या जागेवर आयोजित केले गेले आहे आणि 20 व्या शतकाच्या 20 च्या दशकात पोमेरेनियन टोन्याच्या जीवनाची पुनर्रचना करते. निवासी झोपडी, स्वयंपाकघर, धान्याचे कोठार, बाथहाऊस, ग्लेशियर आणि जाळ्यांसाठी हँगर्स पुनर्संचयित केले गेले आहेत. संग्रहालय मार्गदर्शित टूर आयोजित करते. त्याचे निर्माते कॉम्प्लेक्सच्या प्रदेशावर सतत राहतात, ते पारंपारिक पोमेरेनियन हस्तकलांमध्ये गुंतलेले असतात, ज्यामध्ये एथनोटूरिस्ट देखील भाग घेऊ शकतात. घरगुती वस्तू - प्राचीन तराजू, एक समोवर, कास्ट-लोहाची भांडी, बॉयलर, ग्रामोफोन हे स्वतःच संग्रहालयाचे प्रदर्शन आहेत. हे जिवंत सांस्कृतिक लँडस्केप, पूर्ण विकसित लँडस्केप अनुकरण, जुन्या, परंतु ऐतिहासिकदृष्ट्या आकर्षक सांस्कृतिक परंपरेची सवय होण्याचे उदाहरण आहे. आणि ते स्वतः खूप मनोरंजक आहेत. टोन्याची संकल्पना (टोन्याच्या उत्तरेकडील बोलींमध्ये) ही नदी किंवा जलाशयावरील एक जागा आहे जिथे जाळ्याने मासेमारी केली जाते. टोनीचा आकार खूप वेगळा आहे, कधीकधी 2 किमी पर्यंत.

पेंटिंग्ज आणि लिथोग्राफ आपल्याला चालू असलेल्या प्रक्रियेचे दृश्य प्रतिनिधित्व तयार करण्यास अनुमती देतात. कॉम्प्लेक्सचे जीवन आणि जीवनशैली पुन्हा तयार करण्यासाठी साहित्यिक स्त्रोतांपेक्षा व्हिज्युअल श्रेणी कमी महत्वाची नाही.

काही प्रकल्प विशिष्ट लोकांच्या प्रतिनिधींसाठी विशेषतः तयार केले जातात, त्यांचे क्रियाकलाप स्पष्ट पर्यावरणीय, सांस्कृतिक आणि संरक्षणात्मक स्वरूपाचे असतात. स्थानिक लोकांच्या पारंपारिक निवासस्थानी, तथाकथित वांशिक शिबिरे तयार केली जातात. उद्यानांमधील त्यांचा मुख्य फरक असा आहे की संग्रहालय प्रदर्शन किंवा एका राष्ट्राची सांस्कृतिक परंपरा सहसा जातीय वस्तू म्हणून कार्य करते. वांशिक शिबिर "मॅन उस्कवे" मुलांचे शिबिर म्हणून कार्य करते, जेथे ते पारंपारिक निवासस्थानात राहतात, भाषा आणि विविध लोक हस्तकला शिकतात.

एन.ए. सर्गेव. टोन्या ऑन द नीपर. १८८९

सोलोव्हकी. बेट मलाया मुक्सल्मा लिट. व्ही.चेरेपानोवा, 1884

सर्वसाधारणपणे, लहान लोकांच्या अशा वांशिक गावांचे क्रियाकलाप आध्यात्मिक संस्कृतीला चालना देणे, भौतिक संस्कृतीच्या घटकांशी परिचित होणे, निसर्गाशी नातेसंबंधांचे जागतिक दृष्टीकोन पैलूंवर केंद्रित आहेत. यमालो-नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रगच्या गोर्नोक्न्याझेव्हस्क गावातील एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स, याकुतियामधील "बाकाल्डिन", "अस खाटीन" आणि इतर संकुल ही याची उदाहरणे आहेत.

हे लक्षात घेणे अशक्य आहे की उत्तरेकडील स्थानिक लोकांची समस्या आहे - ही परंपरा आणि सांस्कृतिक ओळख नष्ट होणे आहे. गहन औद्योगिक विकास नैसर्गिक संसाधनेउत्तरेकडील प्रदेशांनी लहान लोकांच्या पारंपारिक प्रकारच्या आर्थिक क्रियाकलाप आयोजित करण्याची शक्यता देखील लक्षणीयरीत्या कमी केली. स्थानिक लोकसंख्या आणि पर्यटक यांच्यातील संवादाची समस्या देखील आहे. खांटी आणि मानसी लोकांच्या प्रतिनिधींनी अशी भीती व्यक्त केली की वांशिक-पर्यटनाच्या विकासाचा त्यांच्या पारंपारिक जीवनशैलीवर हानिकारक परिणाम होऊ शकतो: पर्यटक शिकार आणि मासेमारी, बेरी आणि मशरूम निवडण्यात गुंतलेले आहेत, म्हणजेच ते पर्यावरणाचे उल्लंघन करतात आणि अशा कलाकुसरीत राहणाऱ्या स्थानिकांशी स्पर्धा करा. अभ्यागतांसाठी खास पुनर्निर्मित केलेल्या ठिकाणी, याची भीती बाळगता येत नाही.

वांशिक गाव एक नवीन प्रकारचे सांस्कृतिक लँडस्केप आहे - एक अनुकरण सांस्कृतिक लँडस्केप, म्हणजेच कृत्रिमरित्या पुनर्निर्मित. वास्तविक सेटलमेंटवर आधारित एथनो-व्हिलेज तयार करताना ते पारंपारिक गावाच्या लँडस्केपचे लाक्षणिक शैलीकरण म्हणून कार्य करते. साहित्य आणि आध्यात्मिक घटकांचे मॉडेलिंग करण्याची प्रक्रिया आहे. सुविधांच्या बांधकामादरम्यान, भौतिक घटकांचे मॉडेल केले जाते - नैसर्गिक लँडस्केप, आर्किटेक्चर, पारंपारिक आर्थिक आणि व्यावसायिक क्रियाकलापांच्या घटकांचा वापर करून गावाचे नियोजन केले जाते. वांशिक गावांच्या आधारे, लोकसाहित्य सण, उत्सवी विधी कृती आयोजित केल्या जातात, वांशिक नमुन्यांनुसार विवाह साजरे केले जातात - म्हणजेच, आध्यात्मिक संस्कृतीचे मॉडेलिंग करण्याची प्रक्रिया होत आहे.

मध्ये वांशिक गावांचा उदय

बहुराष्ट्रीय प्रदेश हा जगभरातील ट्रेंड आहे. उदाहरणार्थ, चीन सर्वात एक आहे

बहुराष्ट्रीय राज्ये - अधिकृतपणे 56 वांशिक गट आहेत, त्यापैकी 55 सामान्यतः राष्ट्रीय अल्पसंख्याक म्हणतात.

प्रवासी केवळ सर्वात मोठ्या शहरांनीच आकर्षित होत नाहीत

युनान राष्ट्रीय गाव

गगनचुंबी इमारती, परंतु ऐतिहासिक स्थळे, तसेच "खरे", गैर-पर्यटक चीनची ओळख. पर्यटकांना राष्ट्रीय अल्पसंख्याकांच्या दुर्गम गावांना भेट देण्यात रस असतो. पर्यटन वांशिक गटांच्या पारंपारिक वस्त्यांमध्ये प्रवेश करू लागले आहे; ते अद्याप व्यापक नाही, म्हणजेच ते स्थानिक वांशिक गटाच्या सांस्कृतिक अखंडतेचे उल्लंघन करत नाही. स्थानिक रहिवाशांना पर्यटकांना आकर्षित करण्यात काही प्रमाणात रस आहे, म्हणून आवश्यक सुविधांसह कौटुंबिक हॉटेल्स शेतकऱ्यांच्या घरात आढळू शकतात. अशा गावांमधील रहिवासी पारंपारिक जीवन जगत आहेत, अंगमेहनत आणि लोक हस्तकलेमध्ये गुंतलेले आहेत.

बर्‍याचदा वांशिक गावे अशा प्रकारे तयार केली जातात की त्यामध्ये अनेक सांस्कृतिक ट्रेंड एकत्र केले जातात. लेसेडी हे जातीय गाव याचे उदाहरण आहे. हे दक्षिण आफ्रिकेत, जोहान्सबर्गपासून 40 किलोमीटर अंतरावर आहे. हे गाव देते अद्वितीय संधीदक्षिण आफ्रिकेतील पाच स्थानिक लोकांचे पारंपारिक जीवन आणि जीवनशैली जाणून घ्या: झुलू, पेडी, झोसा, एनडबेले आणि बासोथो. हे गाव मुळात झुलू जमातीचे होते. 1993 मध्ये आफ्रिकेतील प्रसिद्ध संशोधक किंग्सले हॉलगेट यांच्या कल्पनेनुसार गावात पाच जमाती एकत्र आल्या.

थेट स्पॉटवर, अभ्यागत "युगात बुडतात" आणि प्रत्येक राष्ट्राच्या परंपरा. टूर स्थानिक मार्गदर्शकाद्वारे आयोजित केल्या जातात, जो एका जमातीचा नेता देखील असतो. येथे, पर्यटकांना आफ्रिकन लोकांचे राष्ट्रीय कपडे वापरण्याची, निवासस्थानांना भेट देण्याची आणि गावकऱ्यांचे जीवन आतून पाहण्याची संधी आहे. दौऱ्यानंतर, त्यांना बोमा येथे आमंत्रित केले जाते - एक गवताचे घर, जिथे त्यांनी आफ्रिकेतील आदिवासी जमातींचे वांशिक संगीत आणि नृत्यांसह एक कार्यक्रम ठेवला. अतिथींना स्थानिक पाककृतींसह रात्रीचे जेवण दिले जाते.

रशियामध्ये, अशा कॉम्प्लेक्स तयार करण्याची प्रथा सोव्हिएत काळात दिसून आली - 1960 आणि 70 च्या दशकात, प्रामुख्याने लाकडी वास्तुकलाच्या संग्रहालयांच्या रूपात. गावातील अद्वितीय आणि पारंपारिक इमारती जतन करण्यासाठी - मंदिरे, निवासी इमारती, आउटबिल्डिंग, काही तंत्र विकसित केले गेले आहेत. संरक्षक आणि शैक्षणिक कार्ये स्वतः संग्रहालय-रिझर्व्हच्या क्रियाकलापांमध्ये प्रचलित आहेत. या कालावधीसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत ओपन-एअर संग्रहालये - अर्खंगेल्स्क संग्रहालय "स्मॉल कोरेली" आणि नोव्हगोरोड "विटोस्लावित्सी". या क्रियाकलापाचा परिणाम म्हणून, XX शतकाच्या 1980 च्या दशकापर्यंत, अनेक प्रदेशांमध्ये संपूर्ण सांस्कृतिक आणि लँडस्केप कॉम्प्लेक्स तयार केले गेले, जे प्रादेशिक सांस्कृतिक परंपरेची वास्तू, नियोजन, सजावट आणि इतर वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करतात. दोन दशके - 1980 आणि 1990 च्या दशकात, संग्रहालये - राखीव राखीव लोकसाहित्य गटांच्या सहभागासह पारंपारिक हस्तकलांचे समर्थन करणे, मेळे आयोजित करणे, पारंपारिक सुट्ट्यांचे पुनरुज्जीवन करणे यावर लक्ष केंद्रित केले. प्रादेशिक सांस्कृतिक जीवनाची केंद्रे संग्रहालयांमध्ये एकत्रित केली गेली - राखीव. 1990 च्या दशकात देशातील कठीण परिस्थितीमुळे हा उपक्रम काहीसा थांबला.

लेसेडी वांशिक गाव

2000 च्या दशकात, विकासाच्या नवीन दिशा संग्रहालयांमध्ये दिसू लागल्या, ज्यात वांशिक गावांचा स्वतंत्र वस्तू म्हणून विकास समाविष्ट आहे. नवीन प्रकारचे एथनो-व्हिलेज, "एथनो-व्हिलेज कल्चरल लँडस्केप" चे नवीन उपप्रकार दिसतात - राष्ट्रीय गावे, राष्ट्रीय प्रजासत्ताकांची प्रादेशिक वांशिक-गावे, स्थानिक वांशिक-गावे, ज्यामध्ये रशियाच्या लहान लोकांच्या वांशिक-गावांचा समावेश आहे आणि एथनो कॅम्प्स. अशा सुविधांचा विकास प्रादेशिक आणि स्थानिक ओळख प्रस्थापित करण्याच्या प्रक्रियेशी, देशांतर्गत पर्यटनाचा विकास आणि राष्ट्रीय राजकारणात होत असलेल्या जागतिक प्रक्रियांशी संबंधित आहे.

एथनोग्राफिक पार्क, जे संग्रहालयांच्या आधारावर विकसित होतात, त्यांचे सर्वात मोठे वैज्ञानिक मूल्य आहे. याचे उदाहरण म्हणजे 1981 मध्ये स्थापन झालेल्या चुसोवाया नदीच्या इतिहासाचे पर्म एथनोग्राफिक पार्क. या उद्यानात 19व्या शतकातील अद्वितीय इमारती आहेत, ज्या वेगवेगळ्या गावांमधून गोळा केल्या आहेत. फोर्ज, गावातील दुकान, अग्निशमन केंद्र, शेतकऱ्यांच्या झोपड्या, रेफेक्टरी आणि चर्च यासारख्या वस्तूंचे लिप्यंतरण करण्यात आले. कोस्ट्रोमा म्युझियम ऑफ फोक आर्किटेक्चर अँड लाइफचे उदाहरण देखील वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. हे 1955 मध्ये उद्भवले. आता तेथे सुमारे 30 इमारती-प्रदर्शन कार्यरत आहेत: ही चर्च, झोपड्या, कोठारे आणि स्नानगृहे आहेत. अशा संग्रहालयांमध्ये, सहली आणि मास्टर वर्ग आयोजित केले जातात, ते खेळ आणि माहिती कार्यक्रम सादर करतात, सुट्ट्या आयोजित करतात, "कॉर्पोरेट मीटिंग्ज" आणि लोक परंपरांमध्ये विवाहसोहळा आयोजित करतात.

अनेकदा "एथनो-व्हिलेज" ही संकल्पना पर्यटन स्थळ म्हणून वापरली जाते, जातीय पर्यटनाच्या विकासासाठी खास वाटप (सुसज्ज) केले जाते आणि काही बाबतीत ते ऐतिहासिक ठिकाणांशी "लिंक" केले जाते.

अशा एथनोग्राफिक गावाच्या निर्मितीचे उदाहरण म्हणजे क्रास्नोडार टेरिटरीमधील टेम्र्युस्की जिल्ह्यातील तामन गावात स्थित कोसॅक गाव "अटामन" आहे. प्रदर्शन संकुल क्रॅस्नोडार प्रदेशाचे राज्यपाल ए.एन. ताकाचेव्ह यांच्या पुढाकाराने तयार केले गेले आणि ते तामन खाडीच्या किनाऱ्यावर आहे. कॉम्प्लेक्सच्या प्रदेशावर, कॉसॅक गावाचे जीवन पुन्हा तयार केले गेले, ऐतिहासिक पुनर्रचना केली गेली (संकुल एका ऐतिहासिक ठिकाणी बांधलेले आहे). गावातील फार्मस्टेड्स ही एक प्रकारची लघु-प्रतिमा आहे जी प्रत्येक फार्मस्टेड अभ्यागतांना जीवन, भौतिक संस्कृती, हस्तकला, ​​कुबान कॉसॅक्सच्या लोककथांशी संबंधित विषयाची कल्पना देते. झोपड्या आधुनिक बांधकाम तंत्रज्ञानानुसार बांधल्या गेल्या होत्या, परंतु बाहेरून 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात-20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या कॉसॅक झोपड्यांप्रमाणे शैलीबद्ध केल्या होत्या. गाव तयार करताना, मूळ दस्तऐवज, छायाचित्रे, साधने आणि 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळातील घरगुती वस्तू वापरल्या गेल्या, विशेषत: कॉम्प्लेक्सच्या उद्घाटनासाठी कुबानच्या रहिवाशांनी दान केले.

भाग संग्रहालय प्रदर्शनेकॉम्प्लेक्स संपूर्ण तामन द्वीपकल्पाच्या इतिहासाला समर्पित आहे. हे "व्हॅली ऑफ द सिथियन्स", ऐतिहासिक उद्यान "जर्मोनासा", ग्रेट सिल्क रोडचा मार्ग, 18 व्या शतकाच्या शेवटी कॉसॅक्सने सापडलेल्या जगप्रसिद्ध त्मुतारकन दगडाची प्रत यासारख्या थीम प्रतिबिंबित करते. तामनमधील जुना किल्ला मोडून काढताना, आणि सध्या साठवलेला आहे

एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स "कोसॅक व्हिलेज अटामन";

संग्रहालये कॉम्प्लेक्सची रचना केली आहे

राज्य हर्मिटेज. "अटामन" प्रदर्शन संकुल शैक्षणिक कार्ये पार पाडते, प्रदेशाचा काही भाग विश्रांती आणि करमणुकीच्या संस्थेसाठी समर्पित आहे, वांशिक लोकसाहित्य उत्सव आयोजित केले जातात आणि कुबान कॉसॅक्सच्या विधींची पुनर्रचना केली जाते.

वांशिक गावे स्थानिक वांशिक गटाची संस्कृती लोकप्रिय करतात. वांशिकतेला वांशिक समुदायाचे गुणधर्म म्हटले जाते, जे इतर समुदायांपेक्षा त्याचे विशेष फरक दर्शवते. वांशिक खेड्यांमध्ये वांशिकता एक संग्रहालय प्रदर्शन आणि एक जिवंत सांस्कृतिक परंपरा म्हणून त्याच्या विविध अभिव्यक्तींमध्ये प्रकट होते - लोककथांपासून ते राष्ट्रीय पाककृतीपर्यंत.

एथनोग्राफीच्या स्थितीवरून, अशा कॉम्प्लेक्स अशा वस्तू आहेत ज्यांनी त्यांचा "वांशिक प्रकार" टिकवून ठेवला आहे आणि या वांशिक गटाच्या पारंपारिक संस्कृतीची वैशिष्ट्ये आहेत. वांशिकता हा सांस्कृतिक समुदायांच्या सामाजिक संघटनेचा एक प्रकार असल्याने, सामान्य ऐतिहासिक स्मृतींचे अस्तित्व खूप महत्वाचे आहे. संस्कृतीचे सामान्य घटक, एक किंवा अधिक सामान्य नावांचा ताबा, सामान्य उत्पत्तीची कल्पना समूह एकताची भावना निर्माण करते. वांशिकतेची व्याख्या इतर समुदायांच्या (जातीय, सामाजिक, राजकीय) संबंधात ज्या वांशिक समुदायाचे मूलभूत संबंध आहेत त्यांच्या सांस्कृतिक स्व-ओळखणीच्या आधारावर देखील तयार केले जातात.

रशियामध्ये अशा कॉम्प्लेक्सच्या विकासाच्या सध्याच्या टप्प्यावर, संघटनेच्या प्रादेशिक तत्त्वाला एक नवीन प्रेरणा मिळाली आहे. हे राष्ट्रीय गावांच्या (उदाहरणार्थ, सेराटोव्ह आणि ओरेनबर्ग प्रदेशातील लोकांची राष्ट्रीय गावे) संबंधात प्रादेशिक प्रशासनाच्या पुढाकारांच्या जाहिरातीमध्ये प्रकट होते. त्यांची निर्मिती बहुराष्ट्रीय प्रदेशात राष्ट्रीय धोरणाचा घटक मानली जाते. अशा कॉम्प्लेक्समधील इमारती वेगवेगळ्या वांशिक-स्थापत्य शैलीच्या अलंकारिक शैली आहेत, बहुतेकदा सत्यतेला फार महत्त्व नसते. अशा संकुलांमध्ये, वांशिक प्रदर्शने, संग्रहालये, जातीय क्लब, प्रवासी प्रदर्शने, लोकसाहित्य गट, संपर्क प्राणीसंग्रहालय तयार केले जातात.

वांशिक गावे आणि राष्ट्रीय जीवनाची संग्रहालये जी सध्या रशियामध्ये तयार होत आहे ती देशातील विकसित होत असलेल्या पर्यटनाच्या पायाभूत सुविधा म्हणून ओळखली जाऊ शकते - वांशिक सांस्कृतिक पर्यटन. त्याचा उद्देश वांशिक-सांस्कृतिक वारशाची ओळख करून देणे हा आहे आणि तो रशियासाठी खूप आशादायक आहे. देशाला समृद्ध आणि वैविध्यपूर्ण वांशिक-सांस्कृतिक वारसा आहे, विविध वांशिक-सांस्कृतिक संकुलांचे एक अद्वितीय संयोजन आहे.

"इतर" बद्दल, दुसर्‍या संस्कृतीबद्दल सहिष्णु, आदरयुक्त वृत्ती जोपासण्याबरोबरच, बहु-जातीय रशियाच्या परिस्थितीत विशेषत: महत्त्वाची असलेली, वांशिक गावे विविध सांस्कृतिक परंपरा जपण्यात योगदान देतात, वांशिक आत्म-जागरूकता वाढवतात. , तसेच प्रदेशांची प्रतिमा तयार करणे जे रशिया आणि परदेशातील पर्यटकांना आकर्षित करू शकते. सर्वसाधारणपणे, या क्षेत्राच्या विकासाकडे कल सकारात्मक आहे. हे लक्षात घेतले पाहिजे की रशियामध्ये बर्याच खाजगी वांशिक-वस्तू आहेत आणि घोषित थीम आणि एथनोग्राफिक स्त्रोतांसह एखाद्याच्या एंटरप्राइझचे अनुपालन नियंत्रित केले जात नाही, ज्यामुळे ऐतिहासिक वास्तवाचे विकृतीकरण होऊ शकते. म्हणजेच एकीकडे पर्यटकांना भुरळ घालण्याची गरज भासू शकते सांस्कृतिक मूल्यआणि ऐतिहासिक सत्यता, दुसरीकडे, "जमिनीवर" लोकांना त्यांचा वारसा जपण्यात, संस्कृतीचा प्रचार करण्यात आणि नफा मिळवण्यात रस असतो.

अर्थात, हे लक्षात घेतले पाहिजे की वांशिक-पर्यटन विकासाचा कल नागरिकांच्या सांस्कृतिक आणि वांशिक आत्म-जागरूकतेच्या पातळीत वाढ दर्शवतो. नवीन प्रकारच्या विश्रांतीच्या शोधात घरगुती टूर ऑपरेटर जातीय कार्यकर्ते आणि स्थानिक इतिहासकारांचे लक्ष वेधून घेतात. ते त्यांना आहे टीम वर्कबहुराष्ट्रीय रशियाच्या नागरिकांमधील देशभक्तीच्या शिक्षणावर, त्यांच्या वांशिक मुळांमधील स्वारस्याच्या विकासावर परिणाम करते, परंतु स्थानिक प्रादेशिक कार्यक्रमांचा अवलंब केल्याशिवाय हे केले जाऊ शकत नाही.

साहित्य

कलुत्स्कोव्ह व्ही.एन. एथनोकल्चरल लँडस्केप स्टडीजची मूलभूत तत्त्वे: पाठ्यपुस्तक. - एम.: मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीचे पब्लिशिंग हाऊस. 2000.

बुटुझोव्ह ए.जी. रशियन फेडरेशन, 2009 मध्ये वांशिक सांस्कृतिक पर्यटनाच्या विकासासाठी स्थिती आणि संभावना.

पर्यटन संकुल आणि गुंतवणूक स्थळांच्या गुंतवणूक प्रकल्पांची नोंदणी, 2008.

रशियन फेडरेशनच्या ग्रामीण पर्यटनाच्या वस्तूंची नोंदणी, 2008.

रशियन फेडरेशन, 2008 च्या विषयांमध्ये पर्यटक मार्गांची नोंदणी.

Kalutskov V.N., Latysheva A.Yu. "जातीय गाव" - एक नवीन प्रकारचे सांस्कृतिक लँडस्केप. मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीचे नाव एम.व्ही. लोमोनोसोव्ह, मॉस्को. सांस्कृतिक लँडस्केप नियोजनाचा सिद्धांत आणि सराव: व्हसेरोसची सामग्री. वैज्ञानिक-व्यावहारिक. conf., सरांस्क, नोव्हें. 2010 - URL: Saransk: Publishing House of Mordov. un-ta, 2010, p. 715. - URL: http://regionalstudies.ru/publication/article/198.

पर्यावरणीय-वांशिक गावे. - URL: http://www.travel-mne.ru/restoptions/ecological/ethno_eco_villages/.

रशियाची संग्रहालये. - URL: http://www.museum.ru.

रशियाच्या एथनोपार्कचे सर्वेक्षण. - URL: http://nazaccent.ru/content/9000-nastoyashee-proshloe.html.

प्रदर्शन संकुल "अतामन". - URL: http://www.atamani.ru.

एथनोमिर-एथनोग्राफिक पार्क-संग्रहालय. - URL: http://ethnomir.ru.

रशियाचे एथनोपार्क्स. - URL: httpY/ethnoparks of Russia.rf.

जैलू-पर्यटन: इतिहास आणि भूगोल. - URL: http://tourlib.net/statti_tourism/djailoo.htm.

राष्ट्रीय अल्पसंख्याक गाव, सान्या. URL: economlegko.ru

लेसेडी वांशिक गाव. - URL: https://www.tripadvisor.ru.

जोहान्सबर्ग (दक्षिण आफ्रिका) मधील लेसेडी वांशिक गाव. - URL: http://stirringtrip.com/yohannesburg/dostoprimechatelnosti/yetnicheskaya_derevnya_lesedi.html.

एथनो-सांस्कृतिक कॉम्प्लेक्स "हस्की लँड". - URL: http://huskyland.ru/index.php.

2025 पर्यंत कामचटका प्रदेशात पर्यटनाच्या विकासासाठी धोरण. - URL: https://docviewer.yandex.ru/www.ilovekamchatka.ru.

टोन्या. - URL: https://ru.wikipedia.org/wiki.

© Sviridova O.Yu., 2016. लेख संपादकांना 07.12.2016 रोजी प्राप्त झाला.

स्विरिडोव्हा ओल्गा युरिव्हना,

जुने संशोधक,

रशियन संशोधन संस्था

सांस्कृतिक आणि नैसर्गिक वारसा डी.एस. लिखाचेव्ह (मॉस्को),

ई-मेल: olgasvirid [ईमेल संरक्षित]

रशियन फेडरेशनच्या प्रदेशावरील विद्यमान आणि नियोजित वांशिक संग्रहालये, पार्क्स वांशिक पुनर्रचना आणि वांशिक गावांचे स्थान आणि काही वैशिष्ट्ये

गोषवारा. लेखात वस्तूंच्या वैशिष्ट्यांचे वर्णन केले आहे, जसे की वांशिक संग्रहालय, वांशिक गाव, ओपन-एअर एथनोग्राफिक संग्रहालये आणि उद्यानांची पुनर्रचना. रशियन फेडरेशनच्या विविध फेडरल जिल्ह्यांमधील वांशिक आणि सांस्कृतिक वारसा. वांशिक गावांची उदयोन्मुख प्रणाली आणि रशियामधील राष्ट्रीय संग्रहालय जीवन, विकसनशील देशाच्या पर्यटनाच्या पायाभूत सुविधा म्हणून - वांशिक-सांस्कृतिक पर्यटन.

मुख्य शब्द: एथनोग्राफिक पार्क, वांशिक परंपरा, वास्तुकला, सुरक्षा उपाय, वांशिक-सांस्कृतिक पर्यटनाची पुनर्रचना, ऐतिहासिक वारसा, सांस्कृतिक परंपरा.

स्विरिडोव्हा ओल्गा युरिव्हना,

वरिष्ठ संशोधक, रशियन सायंटिफिक सर्च इन्स्टिट्यूट ऑफ कल्चरल अँड नॅचरल हेरिटेजचे नाव डी. लिखाचेव्ह (मॉस्को), ई-मेल: ओल्गासविरिड [ईमेल संरक्षित]

पर्यटन प्रकल्प "बेलारूसच्या संरक्षित संस्कारांचे वांशिक गाव"

"बेलारूसच्या संरक्षित संस्कारांचे एथनोग्राफिक व्हिलेज" हा पर्यटन प्रकल्प केवळ पर्यटनाच्या उद्देशाने विकसित केला जात नाही - राष्ट्रीय पर्यटन उत्पादनाची निर्मिती आणि बेलारूसमधील सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक पर्यटनाचा विकास. यात एक महत्त्वपूर्ण सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक क्षमता देखील आहे: बेलारूसच्या अमूर्त वारशाचे लोकप्रियीकरण आणि जतन, बेलारूसच्या लोकांच्या स्वतःच्या परंपरांचा अभ्यास करण्यात स्वारस्य वाढवणे, तरुण पिढीला आदर आणि बेलारशियन संस्कृतीच्या प्रतिष्ठेची भावना शिक्षित करणे. हे लक्षात घेतले पाहिजे की या प्रकल्पामध्ये सर्व जतन केलेल्या बेलारूसी विधींचा समावेश नाही, परंतु केवळ ज्यांच्याकडे पर्यटनाची सर्वात मोठी क्षमता आहे आणि ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक मूल्यांच्या राज्य सूचीमध्ये समाविष्ट आहे. त्याच वेळी, बेलारूसचे "नवीन" जिवंत संस्कार शोधण्याची शक्यता नाकारली जात नाही, जे पर्यटकांच्या दृष्टिकोनातून मनोरंजक असेल आणि या वांशिक गावात पुढे समाविष्ट केले जाऊ शकते.

या प्रकल्पासाठी, सत्यतेचे तत्त्व खूप महत्वाचे आहे, म्हणूनच, हे तंतोतंत जतन केलेले बेलारशियन विधी होते जे एक आधार म्हणून घेतले गेले होते: नैसर्गिक वातावरणात या विधींचे निरीक्षण आणि रेकॉर्डिंग आणि त्यांच्या वाहकांकडून थेट प्रसारित होण्याची शक्यता मोठ्या प्रमाणात वाढते. प्रामाणिक पुनरुत्पादन. याव्यतिरिक्त, या पर्यटन प्रकल्पाच्या अंमलबजावणीपूर्वी हे तथ्य लक्षात घेतले पाहिजे की, एक गंभीर वैज्ञानिक कार्यबेलारूसच्या प्रस्तावित हयात असलेल्या संस्कारांचा अभ्यास करण्यासाठी, ते आयोजित केलेल्या ठिकाणी वांशिक मोहिमा केल्या पाहिजेत.

वांशिक गावाचे वर्णन

बेलारूसच्या जतन केलेल्या संस्कारांच्या वांशिक गावामध्ये खालील वस्तूंचा समावेश आहे (खालील आकृती 2.1 पहा):

1) पाच बेलारशियन झोपड्या (1-5), ज्यापैकी प्रत्येकामध्ये जतन केलेला बेलारशियन विधी नाट्य स्वरूपात दर्शविला जाईल;

2) भाडे बिंदू लोक पोशाख(परंतु);

3) कॅफे (बी) बेलारूसी राष्ट्रीय पाककृती ऑफर;

4) बेलारशियन स्मृतिचिन्हे (सी);

5) 15-20 लोकांसाठी एक लहान हॉटेल. (डी);

6) बेलारशियन एथनोग्राफी (ई) च्या अभ्यासासाठी वैज्ञानिक विभाग.

अशा प्रकारे, या कॉम्प्लेक्समध्ये सर्व आवश्यक पर्यटन पायाभूत सुविधांचा समावेश असावा (कॅफे, हॉटेल, स्मरणिका दुकान).

एथनोग्राफिक गावात खालील बेलारशियन विधी सादर केले जातील:

1) कोपिल जिल्हा (मिन्स्क प्रदेश) सेमेझेव्हो गावात "कोल्याडी त्सार" हा संस्कार;

2) रोग, सोलिगोर्स्क जिल्ह्यातील (मिन्स्क प्रदेश) गावात "श्चद्रेत्स" समारंभ;

3) विधी खेळ "झानित्स्बा त्स्यरेश्की", लेपेल जिल्हा, विटेब्स्क प्रदेश;

4) कझात्स्की बाल्सुनी, वेटका जिल्हा (गोमेल प्रदेश) या गावातील “वडझेने आणि पखावने स्ट्रॅली” हा संस्कार;

5) इव्हानोव्स्की जिल्हा (ब्रेस्ट प्रदेश) च्या मोटोल गावात "व्यासेल्नी वडी" चा संस्कार.

आता प्रत्येक संस्कार स्वतंत्रपणे पाहू:

1. बेलारूसी संस्कार "कॅरोल त्सार"

"कोल्याडी त्सार" हा संस्कार जुन्या नवीन वर्षाच्या पूर्वसंध्येला (13 जानेवारी) उदार संध्याकाळी आयोजित केला जातो आणि मिन्स्क प्रदेशातील कोपिल जिल्ह्यातील सेमेझेव्हो गावातील स्थानिक सांस्कृतिक परंपरेचा एक विशिष्ट प्रकटीकरण आहे.

या गावात 18 व्या शतकाच्या शेवटी रशियन झारवादी सैन्याच्या चौथाई सैनिक आणि अधिकाऱ्यांची चौकी होती. पौराणिक कथेनुसार, नवीन वर्षाच्या आधी, या चौकीचे सैनिक आणि अधिकारी स्थानिक रहिवाशांच्या घरी गेले, स्केचेस दाखवले आणि यासाठी भेटवस्तू मिळाल्या. सैनिकांना दुसऱ्या ठिकाणी हलवल्यानंतर, ही परंपरा स्थानिक तरुणांनी लष्करी गणवेशासारखी पोशाख परिधान करून सुरू ठेवली. सहसा असे सात ममर्स असतात, त्यांना "राजे" म्हटले जाऊ लागले, त्यांना झार मॅक्सिमिलियन, झार ममाई आणि इतर नावे मिळाली. पोशाखात पांढरी पँट आणि शर्ट, पारंपारिक भौमितिक पॅटर्न असलेला बेल्ट, छातीवर ओलांडलेला लाल पट्टा, काळे बूट आणि बहु-रंगीत रिबनसह उच्च कागदी शाको हॅट्स यांचा समावेश आहे. उत्सवातील राजांना "आजोबा" (फाटलेल्या पुरुषांच्या कपड्यात एका मुलीने सादर केलेले) आणि "स्त्रिया" (एका पेंट केलेल्या मुलाने सादर केलेले) कॉमिक पात्रांसह आहेत. महिलांचे कपडे) .

संध्याकाळी, सात बारीक घोडेस्वार-सैनिक एक पवित्र मिरवणूक, पेटलेल्या मशालांसह, ढोलताशांच्या सोबत आणि आनंदी जमाव, घरोघरी जातात. प्रत्येक घरात, "राजे" "झार मॅक्सिमिलियन" या लोकनाट्यावर आधारित नाट्यमय दृश्ये खेळतात: राजांची बैठक, भांडण, भांडण. कामगिरी लोक विनोद, आनंदी प्रॉप्सने भरलेली आहे. "राजे" आणि त्यांच्या निवृत्तीची भेट आनंदी गाणी, नृत्य, शुभेच्छा देऊन संपते.

दौर्‍याच्या शेवटी, उत्सवाच्या मिरवणुकीतील सर्व सहभागींना एक उदार मेजवानी दिली जाईल: यजमान "राजे" यांचे पारंपारिक पाककृती भेटवस्तू - गावातील सॉसेज, पाई आणि इतर मिठाईसह आनंदी अभिनंदन केल्याबद्दल त्यांचे आभार मानतात.

2009 मध्ये, "कोल्याडी त्सार" हा संस्कार युनेस्कोच्या अमूर्त सांस्कृतिक वारसा यादीमध्ये तात्काळ संरक्षणाची गरज असलेल्या वस्तू म्हणून समाविष्ट करण्यात आला. आजपर्यंत, युनेस्कोच्या यादीमध्ये समाविष्ट केलेला हा एकमेव बेलारशियन विधी आहे.

2. बेलारूसी संस्कार "श्चाड्रेट्स"

उदार संध्याकाळी आयोजित केलेला "श्चाद्रेट्स" हा समारंभ, मिन्स्क प्रदेशातील सोलिगोर्स्क जिल्ह्यातील रोग गावाच्या सांस्कृतिक परंपरेचे स्पष्ट प्रकटीकरण आहे. हे गाव रेड लेकच्या परिसरात वसलेले आहे - पारंपारिक संस्कृतीचे संशोधक कॅलेंडर-गाणे संस्कृतीच्या केवळ प्राचीन आणि विलक्षण घटनांचे जतन करण्याचे ठिकाण म्हणून ओळखले जाणारे क्षेत्र.

"बेलारूसची एथनोग्राफी" या ज्ञानकोशात, "श्चाद्रेट्स" हा संस्कार कॅरोल गेम म्हणून परिभाषित केला गेला आहे आणि त्याचे वर्णन खालीलप्रमाणे केले आहे: "खेळातील मुख्य गोष्ट "श्चाड्रेट्स" होती, ज्या भूमिकेसाठी एक जाड माणूस निवडला गेला होता. तो म्हातारा माणूस म्हणून परिधान केलेला होता (चेहऱ्यावर मुखवटा, पाठीवर कुबडा, घंटा बांधलेले कपडे, रंगीत चिंध्या, फिती, डोक्यावर चमकदार कागदाची टोपी, ज्याच्या खाली भांग किंवा तागाचे केस होते. हँग) किंवा योग्य कपडे घातलेला सैनिक. "श्चाद्रेट्स" प्राण्यांचे कपडे घातलेल्या लोकांसोबत चालत होते - "बकरी", "घोडी", "अस्वल" - आणि उदार लोक (त्यांच्या गोल नृत्यात नेता, मंत्रोच्चार, मंत्रोच्चार, निवडक, संगीतकार यांचा समावेश होता). संध्याकाळी, नवीन वर्षाच्या पूर्वसंध्येला, गर्दी उदार झाली, जे संगीत, गायन, नृत्य आणि संवादांसह नाट्यमय दृश्य होते. समुपदेशक उदार होण्याच्या परवानगीसाठी घराच्या मालकाकडे गेला आणि त्या वेळी गर्दीने खिडक्याखाली गाणे गायले. संमती मिळाल्यावर उदार लोक घरात शिरले. झोपडीच्या मध्यभागी असलेल्या संगीतासाठी, "श्चद्रेट्स" प्राण्यांच्या पोशाखात असलेल्या मुलांसह बाहेर आले, त्यांनी नाचले आणि मंत्र गायले आणि परावृत्त केले. विनोदी दृश्ये खेळली गेली, “श्चद्रत”, उदार लोक आणि प्रेक्षक यांच्यात एक विनोदी संवाद झाला. खेळ संपल्यानंतर, सहभागींना भेटवस्तू मिळाल्या आणि पिक-अप बॅगमध्ये ठेवल्या. .

हे नोंद घ्यावे की श्चाद्रेट्स संस्कार पारंपारिक मुखवटे-वर्णांच्या सहभागासह केले जातात: दोन्ही झूमॉर्फिक - एक बकरी, एक क्रेन, एक घोडा आणि मानववंश - एक आजोबा, एक स्त्री, एक जिप्सी आणि एक जिप्सी (बाहुली) ) एक stroller मध्ये. बकरीचा मुखवटा (खूप प्राचीन, पूर्व-ख्रिश्चन), ज्याच्या विधीमध्ये पॅन्टोमाइम सहसा त्याच्याशी संबंधित कॅरोल गाणे असते, हे प्रजननक्षमतेचे मुख्य प्रतीक मानले जात असे आणि महत्वाची ऊर्जा. रोग गावातील उदार लोकांच्या टोळीतील सर्वात अनोखे पात्र म्हणजे आजोबा आणि त्याचा बर्च झाडाची साल मुखवटा, ज्याचे बेलारूसमध्ये कोठेही समानता नाही. हा मुखवटा बर्चच्या झाडाच्या एका तुकड्यापासून बनविला गेला होता, ज्यामध्ये डोळे, नाक आणि तोंडासाठी छिद्रे कापली गेली होती. मुखवटा चेहऱ्यावर आच्छादनाच्या स्वरूपात बनविला गेला नाही, जो कधीकधी बेलारूसमध्ये इतर ठिकाणी आढळतो, परंतु टोपीच्या रूपात ज्यामध्ये बर्च झाडाची साल एका विशिष्ट प्रकारे जोडलेली होती ("दात मध्ये"). वरून ते बर्च झाडाच्या सालाच्या दोन पट्ट्यांसह क्रॉसवाइज निश्चित केले होते.

3. बेलारूसी विधी खेळ "झानित्स्बा त्स्यारेश्की"

"झानित्स्बा त्स्याराश्की" हा विधी खेळ विटेब्स्क प्रदेशात, विशेषत: लेपल प्रदेशात जतन केलेला सर्वात मनोरंजक ख्रिसमस प्रथा आहे. दरवर्षी नाताळच्या काळात विविध गावांमध्ये हा सोहळा आयोजित केला जातो. कारवाई मोठ्या घरात होते. तरुण सर्वात आदरणीय सहभागींना आमंत्रित करतात - "पिता" आणि "गर्भाशय". सुरुवात ही एक सामान्य नृत्य पार्टी आहे: पोल्का, क्राकोवियाक, थोडी झोप घ्या ... काही क्षणी, अशी घोषणा केली जाते: "तुम्हाला आमच्यासाठी त्सायरेश्का आवडणार नाही?" "आई" खेळाचे नेतृत्व करते, "वडील" मदत करतात, जोड्या उचलतात. तरुणांचे प्रतीकात्मक "लग्न" एका विशेष नृत्य-विधी दरम्यान वैकल्पिकरित्या केले जाते.

सहभागींनी गेमपूर्वी त्यांच्या आवडींची गुप्तपणे तक्रार करणे आवश्यक आहे, अन्यथा अवांछित भागीदार मिळण्याचा धोका आहे. “गर्भ” त्या मुलाचा हात धरतो, “वडील” मुलीला घेतात, गातात, ते निवडलेल्या जोडप्याला वर्तुळात घेऊन जातात आणि विधी नृत्यात त्यांना एकत्र “पिळतात”. हे जोडपे प्रतीकात्मकपणे "विवाहित" होते, ते "dzyadulkay" आणि "आजी" बनले. मग पुढचे जोडपे निवडले जाते, त्यानंतर पुढचे... प्रथेचा सर्वात भावनिक आणि मजेदार भाग म्हणजे खेळ आणि चाचण्या ज्यातून “तरुण” जातात (“ब्रूक”, “चुंबणे” इ.). मजा पारंपारिक सुट्टीच्या ट्रीटने संपते.

2009 मध्ये, समारंभ बेलारूस प्रजासत्ताकच्या ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक मूल्यांच्या राज्य सूचीमध्ये समाविष्ट करण्यात आला होता आणि युनेस्कोच्या अमूर्त सांस्कृतिक वारसा यादीमध्ये समावेश करण्याच्या दावेदारांपैकी एक आहे.

4. बेलारशियन संस्कार "वडझेने आणि पखावने स्ट्रॅली"

"वडझेने आणि पखावने स्ट्रॅली" हा संस्कार कोसॅक बाल्सुनी, वेटका जिल्हा, गोमेल प्रदेश या गावात केला जातो. हे असेन्शनला समर्पित आहे, जो इस्टर नंतर चाळीसाव्या दिवशी साजरा केला जातो.

गाण्यांच्या आणि गोल नृत्यांच्या विविधतेच्या बाबतीत, प्राचीन व्यक्तीसाठी सर्वात भयावह नैसर्गिक घटक - विजेचे बाण - "वडझेंने आणि पखावने स्ट्राला" यांना संतुष्ट करण्यासाठी प्रतिसाद म्हणून धार्मिक विधींचे नाट्यीकरण करणे समान नाही. पूर्ण, आणि कधीकधी समारंभातील सर्वात सक्रिय सहभागी मुले असतात. या समारंभात मुले हसत-खेळत आणि गाणी शेतात पसरतात आणि हिवाळ्यातील तरुण कोंबांवर आरोग्य मिळवतात.

विधी क्रिया, गाणी आणि गोल नृत्यांच्या केंद्रस्थानी विजेपासून संरक्षणात्मक जादू आहे. गायक स्वतः म्हणतात: "जस्तसेरागच्यस्य नरक मालंकी, टपकत येई." परंतु नंतर ब्रेडच्या वाढीच्या जाहिरातीमध्ये हे जोडले गेले: "चला आकाशातील कलशांना तोंड देऊ."

"वडझेने आणि पहावने स्ट्रॅली" या संस्कारात बाणाबद्दल शब्दलेखन गाणे गाणे, गावातील रस्त्यावरून एका ओळीत चालणे, जादुई स्वरूपाचे गोल नृत्य चालवणे - एक वर्तुळ, राईच्या शेतात जाणे, त्यातून डोलणे, दफन करणे. जमिनीत विविध वस्तू ("बाण"). राईच्या शेतात मुले बसली होती, ज्यांच्यामध्ये स्त्रिया "साप" नाचत होत्या, त्यानंतर त्यांनी मुलांना आपल्या हातात घेतले आणि त्यांना फेकले जेणेकरून राई उंच होईल. नाणी, मणी इत्यादी पुरून समारंभातील प्रत्येक सहभागीने ती पूर्ण होईल या आशेने इच्छा व्यक्त केली. "वाजेने आणि पहावने स्ट्रॅली" हा संस्कार वसंत ऋतूचा शेवट आणि उन्हाळ्याच्या प्रारंभाचे प्रतीक आहे: त्यानंतर, वसंत ऋतूची गाणी गाणे शक्य नव्हते.

5. बेलारूसी संस्कार "व्यासेल्नी वडी"

"व्यासेल्नी वडी" पोलेसीमध्ये बेक केली जाते - मोटोल गावात, इव्हानोव्स्की जिल्हा, ब्रेस्ट प्रदेश. येथे, पाव बेकिंग एक विधी आहे. प्राचीन काळापासून आजपर्यंत, पोलिसिया लग्नाची सुरुवात वडी बेक करण्यापासून होते, जी तरुण कुटुंबाची संपत्ती आणि कल्याण यांचे प्रतीक आहे. प्रत्येक लग्नासाठी दोन भाकरी भाजल्या जातात - एक वरासाठी, दुसरी वधूसाठी. पाव एकाच पॅटर्नने सजवलेले आहेत: दोन्ही पिठापासून विणलेल्या वेणीने वेढलेले आहेत, जे दोन कुटुंबांच्या एकत्रीकरणाचे प्रतीक आहे. वडीच्या संस्कारात अनेक सन्माननीय आणि जबाबदार क्षणांचा समावेश आहे - "च्यनोव्ह". त्यांना असे म्हटले जाते: “रस्चिनेन”, “एक वडी मळणे”, “गिबने वडी”, “सॅडझाने ў ओव्हन”, “कवली” आणि “एक पाव विकत घेणे”. या संस्कारात गाण्यांसोबत गाणी असतात जी एकमेकांची जागा घेतात. समारंभाच्या शेवटी, वडी तथाकथित "बंप्स" ने सजविली जाते. "अडथळे" हे फळांच्या झाडांच्या (सफरचंद, नाशपातीच्या) फांद्या असलेल्या काड्या असतात, ज्यावर कणिक विशेषतः जखमेच्या आणि ओव्हनमध्ये भाजलेले असते. सुमारे अर्धा मीटर उंचीचा प्रत्येक “बंप” गाण्यांसाठी फुलांनी आणि पेरीविंकलच्या फांद्यांनी सजविला ​​​​जातो आणि नंतर एका वडीमध्ये अडकतो आणि प्रतीकात्मक लाल धाग्याने बांधला जातो.

वडी संस्कार बेलारूसच्या विविध गावांमध्ये आणि प्रदेशांमध्ये अस्तित्त्वात आहे, परंतु पॉलिसियामध्ये ते विशेषतः अर्थपूर्ण आहे. मोटोल गावात, स्थानिक रहिवासी त्यांच्या आध्यात्मिक संस्कृती आणि संस्कारांची काळजी घेतात आणि नवीन पिढ्यांपर्यंत पोहोचवतात. मोटोल म्युझियम ऑफ फोक आर्टद्वारे मोठ्या प्रमाणात याची सोय केली जाते. आजपर्यंत, "व्यासेल्नी लोफ" हा समारंभ युनेस्कोच्या अमूर्त सांस्कृतिक वारसा यादीमध्ये समाविष्ट करण्यासाठी उमेदवार आहे.

संशोधन कार्य

"हे माझं गाव आहे..."

विषयावर: "गावातील नृवंशविज्ञान"

गुलिना ओल्गा निकोलायव्हना, कॅलेन्टीवा युलिया अलेक्झांड्रोव्हना, मुर्झिना युलिया अँड्रीव्हना

11वी वर्गातील विद्यार्थी

MBOU "चुवरले माध्यमिक विद्यालय"

पर्यवेक्षक:

इतिहास आणि सामाजिक अभ्यासाचे शिक्षक

MBOU "चुवरले माध्यमिक विद्यालय"

पुचकिना अण्णा व्लादिमिरोवना

पत्ता: CR, Alatyrsky जिल्हा, s. चुवर्ले, सेंट. निकोलायव्ह, दि. 2.

चुवार्ले 2013

परिचय ……………………………………………………………………… 3

मी धडा. गावाचा इतिहास……………………………………………………….6

1.1.गावाचा उदय आणि विकासाचा इतिहास………………………………….6

1.2. सॅफ्रोन्चेवा ल्युबोव्ह इव्हानोव्हना यांचे संस्मरण………………….. 8

1.3 गावाच्या इतिहासातील एक उत्कृष्ट व्यक्तिमत्व. कोशेलेव मिखाईल टिमोफीविच - नायक सोव्हिएत युनियन………………………………………………….9

धडा दुसरा . आधुनिक गावाचा विकास…………………………………..११

2.1. आमच्या गावाचे स्वरूप………………………………………………...११

२.२.पायाभूत सुविधा……………………………………………………… ११

2.3.सामाजिक क्षेत्र, एक आधुनिक गाव (MBOU "चुवारलेस्काया माध्यमिक शाळा, बालवाडी" कोलोकोलचिक", ग्रामीण संस्कृतीचे घर,"चुवरलेई क्षयरोग सेनेटोरियम") ……………………………………….…१३

निष्कर्ष……………………………………………………………………….१८

वापरलेल्या साहित्याची यादी ………………………………………………………

अर्ज

परिचय

"माय मातृभूमी" चा अर्थ काय? -

तुम्ही विचाराल. मी उत्तर देईन:

प्रथम, पृथ्वीचा मार्ग

तुझ्याकडे धावतो.

मग बाग तुम्हाला इशारा करेल

प्रत्येकाची एक सुगंधी शाखा...

मग गव्हाची शेते

टोकापासून शेवटपर्यंत.

हे सर्व तुझे जन्मभूमी आहे,

आपली जन्मभूमी.

तुम्ही जितके मोठे व्हाल तितके मजबूत

जेवढे तुमच्या समोर

ती मोहक मार्ग

आत्मविश्वासाने प्रकट करा.

(ए. एन. पोल्याकोव्ह)

मातृभूमी. प्रत्येक व्यक्तीसाठी या शब्दाचा विशिष्ट अर्थ असतो. आमच्यासाठी, हा आहे, सर्वप्रथम, आपला देश, ज्या गावात आपण जन्मलो आणि राहतो. अजून थोडा वेळ निघून जाईल आणि आपल्या गावाच्या जीवनातील अनेक घटना अपरिवर्तनीयपणे गमावल्या जातील, कारण ते कोणत्या काळात जन्मले आणि जगले हे सांगणारे कोणीही लोक शिल्लक राहणार नाहीत. आपल्या मातृभूमीच्या नकाशावर अनेक गावे आहेत, जी आपल्याला आता फक्त आपल्या आजी-आजोबांच्या आठवणींवरून माहित आहेत, त्यांच्या नावाशिवाय त्यांच्याबद्दल कोणतीही माहिती नाही. मूळ भूमी आणि तेथील लोकांच्या इतिहासाचा अभ्यास एखाद्या व्यक्तीसाठी उपयुक्त आणि बोधप्रद आहे. एक प्राचीन आणि ज्ञानी म्हण आहे "ज्याला इतिहास माहित नाही तो भटकतो, ज्याला नातेसंबंध माहित नाही तो दुःखात जगेल."

सध्या, मूळ भूमीच्या इतिहासाच्या अभ्यासात वाढलेली आवड लक्षात घेता येते. एक लहान मातृभूमी एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या लक्षात येण्यापेक्षा बरेच काही देते. आमचे छोटे मातृभूमी म्हणजे चुवर्ले हे गाव, जे आम्हाला विशेषतः प्रिय आहे. जेव्हा आपल्याला त्याचा इतिहास माहित असेल तेव्हा मूळ जमीन आणखी जवळ आणि अधिक मूळ बनते. मूळ गावाच्या इतिहासाची ओळख तुम्हाला मूळ जमीन अधिक चांगल्या प्रकारे अनुभवू देते.

प्रासंगिकता: रशियन समाजातील जीवनाच्या सर्व क्षेत्रात होत असलेले आमूलाग्र बदल लोकांना त्यांच्या प्रदेशाच्या इतिहासात विशिष्ट रस वाढविण्यास भाग पाडत आहेत. त्यांना जाणून घ्यायचे आहे, होत असलेले सर्व बदल, कारणे आणि परिणाम समजून घ्यायचे आहेत. या संदर्भात, अलिकडच्या वर्षांत, त्यांच्या प्रदेशाच्या अभ्यासाकडे अधिक लक्ष दिले गेले आहे.

लक्ष्य गावाच्या भूतकाळातील आणि वर्तमानातील विकासाच्या इतिहासाचा अभ्यास करण्यासाठी या कामाचे.

संशोधन उद्दिष्टे:

1. गावाच्या निर्मितीचा आणि विकासाचा इतिहास शोधा.

2. त्यांच्या क्षेत्राच्या इतिहास आणि संस्कृतीबद्दल स्वारस्य आणि आदर विकसित करणे.

3. मूळ भूमीबद्दल प्रेम वाढवणे.

अभ्यासाची कालक्रमानुसार आणि प्रादेशिक व्याप्ती:निर्मिती कालावधी पासून चुवर्ले आत्तापर्यंत. प्रादेशिक चौकट चुवर्ले गावापुरती मर्यादित आहे.

कामाची रचना. कार्यामध्ये परिचय, अध्याय, निष्कर्ष, नोट्स आणि अनुप्रयोग असतात.

संशोधन पद्धती: आवश्यक सामग्रीची निवड आणि शोध; माजी शिक्षक, वृद्ध आणि संस्था प्रमुखांशी संभाषणे; साहित्य विश्लेषण; परिणामांचा सारांश.

वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक महत्त्व. माझ्या संशोधनाची सामग्री इतिहासाच्या धड्यांमध्ये (राष्ट्रीय-प्रादेशिक घटक) वापरली जाऊ शकते अभ्यासेतर उपक्रम, स्थानिक इतिहासाच्या कामात.

विषय निवडीसाठी तर्क.विषयाचे शीर्षक स्वतःसाठी बोलते. आम्ही भूतकाळात डुंबण्याचा आणि आमच्या गावाचा वर्तमान पाहण्याचा प्रस्ताव देतो.

वैज्ञानिक विकासाची डिग्री.गावाच्या इतिहासावर चुवर्लेची निर्मिती आणि परिवर्तन याबद्दल माहिती देणारी काही कामे आहेत.

अभ्यासाचा विषयगाव स्वतः, तेथील शैक्षणिक संस्था, संस्था आणि तेथील रहिवासी बोलतात.

मी धडा. गावाचा इतिहास.

1. गावाच्या उदयाचा आणि विकासाचा इतिहास

फादरलँड, मूळ छोटी बाजू, हे शब्द किती सुंदर वाटतात, लोकांच्या आठवणीत तुमचे गाव, तुमचा मूळ नदीचा किनारा, जिथून तुम्ही नदीत धावत सुटलात.

भूतकाळाच्या ज्ञानाशिवाय भविष्यकाळ नाही. प्रत्येक व्यक्तीला तो जिथे जन्माला आला ती जागा आवडते. आमचे छोटे मातृभूमी म्हणजे चुवर्ले हे गाव, जे आम्हाला विशेषतः प्रिय आहे. जेव्हा आपल्याला त्याचा इतिहास माहित असेल तेव्हा मूळ जमीन आणखी जवळ आणि अधिक मूळ बनते. मूळ गावाच्या इतिहासाची ओळख तुम्हाला मूळ जमीन अधिक चांगल्या प्रकारे अनुभवू देते.

चुवारलेई हे गाव अलाटिर नदीच्या डाव्या तीरावर वालुकामय उतारावर वसलेले आहे, हलक्या हाताने आग्नेय दिशेने अलाटिर पूर मैदानाकडे उतरते. वायव्य बाजूस, सहा किलोमीटरच्या संपूर्ण लांबीच्या बाजूने, चुवार्लेला शेतापासून एका भव्य पाइनच्या जंगलाने कुंपण घातले आहे, आग्नेय बाजूला, गाव आणि नदीच्या दरम्यान, पूरग्रस्त कुरण आणि कुरण आहेत - पशुधनासाठी उत्कृष्ट चारा जमीन. .

पूर मैदानाच्या बाहेरील बाजूस, उताराच्या पायथ्याशी, तलावांची साखळी गावाच्या बाजूने पसरलेली आहे - अलाटिर नदीच्या जुन्या वाहिनीचे अवशेष.

चुवार्ले या नावाचे मूळ मोक्षोशी संबंधित आहे - मोर्दोव्हियन शब्द "शुवर" - वाळू आणि "ले" - स्त्रोत (नदी) असलेली खोरी. सुधारित मॉर्डोव्हियन शब्द "शुवरलेई" वरून, ज्याचा अर्थ "वालुकामय नदी" आहे, चुवारले हे नाव उद्भवले.

चुवारलेई गावाने जंगलातून निघणाऱ्या चुवारिका नदीवर पाया घातला आणि सतत विस्तारत जाऊन आता यालुशेवो गावात आले आहे.

अशी एक आख्यायिका आहे की गावाची स्थापना तांबोव आणि कुर्स्क जिल्ह्यातील लोकांनी केली होती.

चुवार्ले ही आपल्या प्रदेशातील सर्वात जुनी वस्ती आहे. हे 17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस आधीपासूनच अस्तित्वात होते आणि अलाटिर ट्रिनिटी मठाच्या इस्टेटचा भाग होता. त्या वेळी चुवर्लेला वेगळ्या पद्धतीने संबोधले जायचे. त्याचे दुहेरी नाव होते - ट्रोइटस्काया (पॉडगोर्नाया) गाव. 1764 मध्ये मठाच्या ताब्यातून ट्रॉईत्स्काया (पॉडगोरनाया) गावाच्या बाहेर पडल्यानंतर, चुवारलेईचे आधुनिक नाव शेवटी त्याला नियुक्त केले गेले.

19व्या शतकाच्या सुरूवातीस, चुवरलेई गावातील रहिवासी विशिष्ट शेतकर्‍यांच्या श्रेणीत गेले, जिथे ते 1861 पर्यंत राहिले. 1863 मध्ये, चुवारलेई गाव अलाटीर व्होलोस्टचा भाग बनले.

चुवर्ले शेतकऱ्यांची जमीन नापीक होती. मातीच्या गुणवत्तेचे संकेत 1763-1764 मधील मठांच्या जमिनींच्या यादीमध्ये आढळतात, जे म्हणतात: "जमीन सुपीकतेच्या दृष्टीने मध्यम आहे." जिरायती शेती व्यतिरिक्त, चुवार्ले शेतकरी हस्तकला, ​​बाह्य क्रियाकलाप, व्यापार, नदीतील मासेमारीच्या जाळ्यांसाठी सूत तयार करणे, जे अस्त्रखानला विकले गेले आणि सहकार्य यात गुंतले होते.

जमिनीच्या कमतरतेमुळे, येथील शेतकऱ्यांच्या नापीकतेमुळे त्यांना वस्तुविनिमय करण्यास भाग पाडले गेले. उदाहरणार्थ, पासून सामूहिक करार 1896 मध्ये पोरेत्स्की ते निझनी नोव्हगोरोडला मालवाहू जहाजाची डिलिव्हरी करताना जहाजमालकासह रशियन बार्ज होलर, हे ज्ञात आहे की आर्टेलमध्ये चुवर्ली येथील 6 लोक होते. 1746 मध्ये, चुवारलेईमध्ये 328 पुरुष शेतकरी होते, त्यांच्या मागे 204 एकर शेतीयोग्य जमीन आणि 40 एकर गवताचे शेत होते.

पुगाचेव्ह उठावाच्या काळात, चुवर्लीच्या रहिवाशांनी इचिक्सी आणि स्मशानभूमीच्या गावांमध्ये सरकारी मालकीच्या डिस्टिलरी नष्ट करण्यात भाग घेतला. पुगाचेव्ह उठावामध्ये चुवार्लेच्या सहभागासाठी, डिस्टिलरीजच्या पराभवात, लोकसंख्येला घाबरवण्यासाठी चुवार्लेमध्ये फाशीची साधने स्थापित केली गेली: फाशी, चाके आणि क्रियापद. 1832 मध्ये, चुवार्ले येथे रहिवाशांच्या खर्चावर एक चर्च बांधले गेले. चर्चच्या दृष्टान्तासाठी, जमिनीला इस्टेटचा 1.5 दशांश आणि जिरायती आणि गवताचा 33 दशांश भाग दिला गेला. 1900 मध्ये चुवर्ले गावात 225 कुटुंबे होती. 188 मध्ये चुवर्ले येथे पॅरोचियल स्कूल उघडण्यात आले. 1918 मध्ये, अलाटिर्स्की जिल्ह्याच्या डॉक्टर ए.ए. प्रीओब्राझेन्स्की, एन.आय. सुलदीन, एम.एफ. नोगायेविच यांनी पीपल्स कमिसरिएट ऑफ ऍग्रीकल्चरकडे अर्ज केला आणि 128.25 एकरचा भूखंड चुवारलेई गावाजवळील पाइन जंगलात बांधकामासाठी वाटप केला. क्षयरोग दवाखाना. लीग फॉर द फाईट विरुद्ध क्षयरोगाच्या अलाटिर शाखेला सेनेटोरियम बांधण्याच्या परवानगीला प्रतिसाद मिळाला आणि आरोग्य विभागाने हे कार्य अंमलात आणण्यास सुरुवात केली.

स्वच्छतागृहाच्या बांधकामासाठी निधीची तरतूद करण्यात आली. बांधकामाचे सामानआणि घरातील जमीन मालकांकडून जप्त केले. 1 मे 1919 रोजी चुवारलेई येथे 40 खाटांचे क्षयरोगविरोधी सेनेटोरियम उघडण्यात आले. सेनेटोरियमचे व्यवस्थापन डॉक्टर G.I. Terpsikhorov यांच्याकडे सोपविण्यात आले होते.

चुवरलेयख गावातील सामूहिक शेताची स्थापना 1930 मध्ये झाली आणि त्याला "रेड पोर्ट" म्हटले गेले. 1935-36 मध्ये त्याचे सामूहिक फार्म "स्टखानोवेट्स" असे नामकरण करण्यात आले. 1957 मध्ये, सामूहिक फार्म "स्टखानोवेट्स" यालुशेव्हस्की सामूहिक शेतात विलीन झाला.

1. Safroncheva Lyubov Ivanovna च्या आठवणी

आमच्या दरम्यान संशोधन कार्यआम्ही आमच्या गावातील मूळ रहिवासी, 1926 मध्ये जन्मलेल्या ल्युबोव्ह इव्हानोव्हना सॅफ्रोन्चेवाची मुलाखत घेतली. तिच्या कथांमधून आम्हाला आमच्या मूळ गावाबद्दल खूप मनोरंजक आणि नवीन गोष्टी शिकायला मिळाल्या. आमच्या गावाचा इतिहास कसा सुरू झाला हे तिने मोठ्या इच्छेने सांगितले. तिच्या कथांनुसार, पहिले रहिवासी भटके भिक्षू होते जे आधुनिक मंदिराच्या प्रदेशात स्थायिक झाले."सेंट जेम्स". थोड्या वेळाने नवीन रहिवासी येऊ लागले. हे सर्वजण गावाच्या एका बाजूला राहत होते. हळूहळू, गाव वाढू आणि विकसित होऊ लागले, सेंट जेम्सचे चर्च बांधले गेले आणि त्याखाली एक पॅरोकियल शाळा तयार केली गेली. 1918 मध्ये, चुवारलेई क्षयरोग सेनेटोरियम बांधले गेले. या सेनेटोरियममध्ये, ल्युबोव्ह इव्हानोव्हना यांनी परिचारिका म्हणून काम केले आणि अनेक जखमी सैनिकांचे प्राण वाचवले.

युद्धाच्या काळात शाळेला गोदाम होते लष्करी उपकरणेयेथे स्थित आहे लष्करी युनिट्स. प्रशिक्षण सत्रेया संदर्भात, ते अंधांसाठीच्या शाळेच्या आधारावर घेण्यात आले. तसेच गावाच्या हद्दीत एक सामूहिक शेत होते, ज्यामध्ये बहुतेक रहिवासी काम करत होते.

ही माहिती मिळाल्याने आमच्या संशोधन कार्याला मोठा हातभार लागला आहे.

1. गावाच्या इतिहासातील उत्कृष्ट व्यक्तिमत्व

कोशेलेव मिखाईल टिमोफीविच - सोव्हिएत युनियनचा नायक

आमच्या गावाच्या विकासाचा इतिहास कोशेलेव्ह मिखाईल टिमोफीविच - सोव्हिएत युनियनचा नायक या नावाशी अतूटपणे जोडलेला आहे.

कोशेलेव मिखाईल टिमोफीविच यांचा जन्म सिम्बिर्स्क प्रांतातील चुवार्ले गावात 1911 मध्ये झाला. येथे त्याने पॅरोकियल स्कूलमधून पदवी प्राप्त केली. 1926 मध्ये तो आपल्या पालकांसह ताश्कंदला गेला. लवकर अनाथ, पंधरा वर्षांचा किशोरवयीन म्हणून तो मध्य आशियाला रवाना झाला, जिथे त्याने तुर्किब रेल्वेच्या बांधकामात भाग घेतला. 1933 मध्ये त्याला रेड आर्मीमध्ये भरती करण्यात आले. 1942 मध्ये, त्याला सैन्यात भरती करण्यात आले, त्यांनी रेजिमेंटल स्कूलमधून सार्जंट पदासह पदवी प्राप्त केली.

तो पायदळात लढला, त्याला ऑर्डर ऑफ द रेड बॅनरने सन्मानित करण्यात आले. 1943 च्या अखेरीस, गार्ड्स सार्जंट कोशेलेव्ह 110 व्या गार्ड्स रायफल डिव्हिजनच्या 310 व्या गार्ड्स रायफल रेजिमेंटचे कमांडर होते. विशेषतः नीपरवरील लढायांमध्ये स्वत: ला वेगळे केले. 9 ऑक्टोबर 1943 रोजी, गार्ड्स सार्जंट कोशेलेव्हने सैनिकांच्या एका गटासह कुत्सेव्होलोव्हका (ओनफ्रिव्हस्की जिल्हा, किरोवोग्राड प्रदेश) गावात मागील बाजूने प्रवेश केला, बंकरवर ग्रेनेड फेकले, ज्यामुळे युनिटचा मार्ग मोकळा झाला. शांतपणे डगआउटजवळ गेल्यावर, रक्षकांनी जर्मन सैन्य युनिटचे मुख्यालय ताब्यात घेतले, एका अधिकाऱ्याला कागदपत्रांसह ताब्यात घेतले आणि प्रक्रियेत अनेक नाझींचा नाश केला. कैद्यांना कमांडच्या स्वाधीन केल्यावर, कोशेलेव्ह युनिटमध्ये परतला आणि टाकीच्या हल्ल्याचा भाग म्हणून, 167.8 च्या उंचीवर झालेल्या हल्ल्यात भाग घेतला. त्याने ग्रेनेड्सने शत्रूच्या बंकरला तटस्थ केले, ज्यामुळे प्रगती रोखली गेली. तो जखमी झाला आणि शेल-शॉक झाला. वैद्यकीय बटालियनच्या वाटेवर, आमच्या मागील बाजूस, मी दारूगोळा असलेल्या शत्रूच्या ट्रकला ठोकरले. एका छोट्या लढाईत त्याने 4 सैनिक आणि एक कार नष्ट केली. 22 फेब्रुवारी 1944 च्या युएसएसआरच्या सर्वोच्च सोव्हिएटच्या प्रेसीडियमच्या आदेशानुसार, नाझी आक्रमणकर्त्यांविरूद्धच्या लढाईच्या आघाडीवर कमांडच्या लढाऊ मोहिमांच्या अनुकरणीय कामगिरीसाठी आणि गार्ड्सचे धैर्य आणि वीरता, सार्जंट मिखाईल टिमोफीविच कोशेलेव्ह यांना ऑर्डर ऑफ लेनिन आणि गोल्ड स्टार मेडल "(क्रमांक 3904) देऊन सोव्हिएत युनियनचा हिरो ही पदवी देण्यात आली. त्यांना ऑर्डर ऑफ लेनिन, रेड बॅनर ऑफ वॉर आणि पदके देण्यात आली. रूग्णालयात बरे झाल्यानंतर, त्याच्या जखमेमुळे तो डिमोबिलायझेशन झाला. ताश्कंदला परतलो. ताश्कंद येथे काम केले रेल्वे. 13 मार्च 1979 रोजी निधन झाले. त्याला ताश्कंदमधील लष्करी स्मशानभूमीच्या नायकांच्या गल्लीत दफन करण्यात आले.

चुवार्ले गावातील एका रस्त्याला कोशेलेवचे नाव देण्यात आले आहे.

दुसरा धडा. आधुनिक गावाचा विकास

२.१ आमच्या गावाचे स्वरूप

चुवारलेई हे गाव अलाटिर नदीच्या डाव्या तीरावर वालुकामय उतारावर वसलेले आहे, हलक्या हाताने आग्नेय दिशेने अलाटिर पूर मैदानाकडे उतरते. वायव्य बाजूस, सहा किलोमीटरच्या संपूर्ण लांबीच्या बाजूने, चुवार्लेला शेतापासून एका भव्य पाइनच्या जंगलाने कुंपण घातले आहे, आग्नेय बाजूला, गाव आणि नदीच्या दरम्यान, पूरग्रस्त कुरण आणि कुरण आहेत - पशुधनासाठी उत्कृष्ट चारा जमीन. .

तलाव आणि किनारे	तलाव: तलावांची साखळी गावाच्या बाजूने पसरलेली आहे - अलाटिर नदीच्या जुन्या वाहिनीचे अवशेष
	नद्या: Alatyr
	पोहण्यासाठी अनुकूल कालावधी:मे ते ऑगस्ट दरम्यान
हवामान	समशीतोष्ण खंडीय
वनस्पती आणि विशिष्ट प्रदेशातील किंवा कालखंडातील प्राणिजात	प्राणी: एल्क, अस्वल, हरीण, रानडुक्कर, लांडगा, रो हिरण, बीव्हर, ओटर, लिंक्स, बॅजर, मार्टेन, मिंक, कोल्हा, रॅकून डॉग, पोलेकॅट, गिलहरी, मस्कराट, ससा
	पक्षी: हंस, हंस, कॅपरकेली, हेझेल ग्रुस, ब्लॅक ग्रुस, बदक, तितर, मेंढपाळ, सँडपाइपर, लहान पक्षी, कबूतर
	वनस्पती: जंगलात पाइन, ऐटबाज, लिन्डेन, राख, मॅपल, ओक उभे आहेत

2.2.पायाभूत सुविधा

मुख्य आकर्षण म्हणजे नैसर्गिक वातावरण - जंगले, नद्या आणि समृद्ध वनस्पती आणि प्राणी असलेले तलाव.
- चुवारलेस्की पाइन वन एक चमत्कार आहे, पाइन्सची आश्चर्यकारक सुसंवाद आहे, त्यांच्या वाढीची सममिती आहे.
पाइनचे जंगल खूप सुंदर आहे. त्यात विश्रांती घेणे हा खरा आनंद आहे. कोरडे, पाइन सुयांच्या वासाने भरलेले, पाइनचे जंगल अनेक रोगांवर सर्वोत्तम औषध आहे. म्हणूनच रिपब्लिकन मुलांचे क्षयरोगविरोधी सेनेटोरियम "चुवारलेस्की बोर" येथे आहे, सरकारी संस्थाआरोग्य सेवा "चुवारले अँटी-ट्यूबरक्युलोसिस सेनेटोरियम", मुलांचे आरोग्य शिबिर"अंबर".
चुवारलेस्की पाइन जंगल 684 हेक्टर क्षेत्र व्यापते, त्याची लांबी 6 किमी 250 मीटर आहे. झासुर्येमधील प्राचीन जंगलाचा हा एकमेव अवशेष आहे. हे पाणी आणि माती संरक्षणाची भूमिका बजावते.
17 जुलै 2000 च्या मंत्रिमंडळ क्रमांक 140 च्या मंत्रिमंडळाच्या ठरावावर आधारित, चुवार्लेस्की बोर हे एक नैसर्गिक स्मारक आहे.
पवित्र उदात्त राजकुमार बोरिस आणि ग्लेबचा स्त्रोत. 170 पेक्षा जास्त वर्षांपूर्वी, चुवारलेई गावापासून काही किलोमीटर अंतरावर, किरेयेवा गोरावरील कोरड्या खोऱ्यात, जमिनीवरून उगवलेल्या वसंत ऋतूमध्ये, पवित्र उदात्त राजपुत्र बोरिस आणि ग्लेब यांचे प्रतीक सापडले. 1932 मध्ये, गावात एक मंदिर बांधले गेले आणि या संतांच्या स्मरणार्थ एक गल्ली पवित्र करण्यात आली. क्रांतीनंतर, मंदिर नष्ट झाले आणि स्त्रोत विसरला गेला. सामान्य लोकांमध्ये, स्त्रोताला स्टुडनी म्हटले जाऊ लागले. 6 ऑगस्ट 2009 रोजी, महानगर वर्णवाच्या आशीर्वादाने, वसंत ऋतु फादर आंद्रेई सावेंकोव्ह यांनी पवित्र केले. स्त्रोत पवित्र आहे या वस्तुस्थितीचा पुरावा एकाच मुळापासून उगवलेल्या दोन ओक, तसेच सापडलेल्या लॉग केबिनमध्ये एकाच वेळी दोन झरे मारतात या वस्तुस्थितीचा पुरावा आहे. तीव्र दंव मध्ये देखील स्त्रोत गोठत नाही.
गावातील एक वास्तुशिल्पीय स्मारक म्हणजे सेंट जेम्सचे दगडी चर्च, 1832 मध्ये तेथील रहिवाशांनी बांधले. यात तीन सिंहासने आहेत.

मुख्य म्हणजे पवित्र प्रेषित जेकब अल्फीव्हच्या नावाने, मंदिरात सर्वात पवित्र थियोटोकोसच्या परिचयाच्या सन्मानार्थ आणि पवित्र उदात्त राजपुत्र बोरिस आणि ग्लेब यांच्या नावावर.
चर्चची जमीन इस्टेटचा 1.5 दशांश आणि 33 दशांश जिरायती आणि गवताळ क्षेत्र आहे.
तेथील रहिवासी संरक्षण 1893 पासून अस्तित्वात आहे. पॅरिशमध्ये एक याजक आणि स्तोत्रकर्ता यांचा समावेश होता.
क्रांतीनंतर, सत्तेवर आलेल्या सरकारने धर्माविरुद्ध लढण्यास सुरुवात केली, ज्यामुळे चर्च मोठ्या प्रमाणावर बंद आणि नाश झाला. आमच्या सेंट जेम्सच्या चर्चवरही असेच नशीब आले.
1930 मध्ये चर्चने काम करणे बंद केले, घंटा काढून टाकण्यात आल्या. 1938 मध्ये, चर्चच्या इमारतीत एक स्टोअर उघडले गेले, नंतर एक बेकरी. जुलै 1972 मध्ये, चर्चला आग लागली, त्यानंतर 22 वर्षे ते जीर्ण अवस्थेत होते.
1994 मध्ये, चर्चच्या इमारतीचे जीर्णोद्धार तेथील रहिवाशांनी सुरू केले. हे 1997 पासून सक्रिय चर्च आहे. 4 ऑगस्ट 1996 रोजी, चर्च चेबोकसरी आणि चुवाशच्या मेट्रोपॉलिटन वर्णावाने पवित्र केले.

2.3 सामाजिक क्षेत्र, आधुनिक गाव

चुवर्ले माध्यमिक शाळा

1886 मध्ये, चर्चजवळील चुवार्ले गावात, दोन मजली लाकडी इमारत बांधली गेली, ज्यामध्ये पॅरोकियल शाळा होती. वयाच्या सातव्या वर्षापासून मुलांना शाळेत दाखल करून चार वर्षे शिकवले.

शालेय शिस्तींसोबत, याजकाने देवाचे नियम आणि गॉस्पेल शिकवले.

शाळेत स्टोव्ह तापवण्याची व्यवस्था होती. वर्गात टेबल आणि बेंच होते, आयकॉन आणि दिवे टांगलेले होते. विद्यार्थ्यांनी फलकांवर लिहिले, शाई काजळी आणि रंगापासून बनवली आहे.

1927 मध्ये, ShKM (शेतकरी युवकांची शाळा) सात वर्षांच्या शिक्षणासह उघडण्यात आली.

1940 मध्ये, NSS (अपूर्ण माध्यमिक शाळा) उघडण्यात आली. फक्त 1 वर्ग सोडण्यात व्यवस्थापित. ग्रेट देशभक्तीपर युद्ध सुरू झाले आणि शाळा पुन्हा सात वर्षांची शाळा म्हणून काम करू लागली. युद्धादरम्यान, शाळा येथे लष्करी तुकड्या असलेले लष्करी उपकरणांचे कोठार होते. या संदर्भात अंधांसाठी शाळा या तत्वावर प्रशिक्षण सत्र घेण्यात आले.

1959 मध्ये, माध्यमिक शाळेचे पहिले ग्रॅज्युएशन झाले, जे आजही कार्यरत आहे.

22 एप्रिल 2002 रोजी शाळेचे रुपांतर चुवर्ले माध्यमिक विद्यालयात झाले

2005 - 2006 शैक्षणिक वर्षापासून - विशेष शिक्षणासाठी जिल्ह्याची मूलभूत शाळा. मुख्य प्रोफाइल माहिती तंत्रज्ञान आहे.

2011 मध्ये - एक नगरपालिका अर्थसंकल्पीय संस्था.

बालवाडी "बेल"

म्युनिसिपल प्रीस्कूल शैक्षणिक संस्था"चुवरलेई बालवाडी "कोलोकोलचिक" 1971 पासून कार्यरत आहे.

प्रमुख - शिबलेवा डारिया मिखाइलोव्हना.

दोन गट खुले आहेत:

मी वरिष्ठ गट "कोलोबोक" (5-6 वर्षे वयोगटातील मुले)

II कनिष्ठ गट "सन" (मुले 3-4 वर्षे).

DOW दोन प्रोग्राम अंतर्गत कार्य करते:

1. सामाजिक आणि वैयक्तिक विकास

संवर्धन सामाजिक अनुभवमूल;

आंतर-वय संप्रेषणास प्रोत्साहन देणे;

प्रीस्कूलरच्या संप्रेषण कौशल्यांचा विकास;

सामाजिकीकरणाचे सामंजस्य, एखाद्याच्या सामाजिक "मी" ची जाणीव;

2. "निरोगी"

विद्यार्थ्यांच्या सायकोफिजिकल आरोग्याचे संरक्षण आणि बळकटीकरण;

स्वच्छता कौशल्यांचा विकास.

प्रीस्कूल शैक्षणिक संस्थेच्या विद्यार्थ्यांची उपलब्धी:

2008 - मी जिल्हा स्पर्धेत "मालशियाडा" मध्ये स्थान मिळवले

2009 - मी जिल्हा चित्रकला स्पर्धेत "आरोग्य देश" मध्ये स्थान मिळवले

संस्कृतीचे घर

चुवारलेई एसडीसीचे कार्य हौशी कला विकसित करणे, लोकसंख्येसाठी आरामदायी क्रियाकलाप आयोजित करणे, विविध छंद गट आणि क्लब आयोजित करणे हे आहे; वर देशभक्तीपर शिक्षणतारुण्य निरोगी जीवनशैलीला प्रोत्साहन देण्यासाठी.

तीन नृत्य मंडळे आहेत, दोन कोरल सर्कल (कनिष्ठ, मध्यम आणि वरिष्ठ गट), एकल गायनाचे एक मंडळ, क्लब "होस्टेस" (लहान आणि मध्यम गट) आणि एक बुद्धिबळ आणि चेकर्स मंडळ.

सामूहिक मंडळे केवळ बंदोबस्ताच्या उपक्रमातच नव्हे तर जिल्ह्यातही सहभागी होतात.

क्लब फॉर्मेशन:

कोरिओग्राफिक सर्कल मिली. gr (7-8 वर्षे वयोगटातील 14 लोक) - पातळ. प्रमुख प्रोखोरोवा केसेनिया अलेक्झांड्रोव्हना

कोरिओग्राफिक सर्कल cf. gr (10-12 वर्षे वयोगटातील 16 लोक) - पातळ. प्रमुख प्रोखोरोवा केसेनिया अलेक्झांड्रोव्हना

कोरिओग्राफिक मंडळ कला. gr (13-14 वर्षे वयोगटातील 14 लोक) - पातळ. प्रमुख प्रोखोरोवा केसेनिया अलेक्झांड्रोव्हना

मंडळ "सोलो सिंगिंग" (8-16 वर्षे वयोगटातील 6 लोक) - नेता बाकानोवा ओल्गा निकोलायव्हना

क्लब "खोज्यायुष्का" (18-30 वर्षे वयोगटातील 10 लोक) - प्रमुख चुमाकोवा नाडेझदा गेन्नादियेव्हना

बुद्धिबळ आणि चेकर्स सर्कल (13-20 वर्षे वयोगटातील 10 लोक) - प्रमुख चुमाकोवा नाडेझदा गेन्नाडिएव्हना

भविष्यासाठी योजना: सामाजिक-सांस्कृतिक, शैक्षणिक आणि मनोरंजन स्वरूपाच्या सेवा प्रदान करणे, सामान्य लोकांसाठी प्रवेशयोग्य; विकास आधुनिक फॉर्मसांस्कृतिक विश्रांतीची संस्था, लोकसंख्येच्या विविध सामाजिक आणि वयोगटांच्या गरजा लक्षात घेऊन, संस्थेच्या सर्जनशील कामगारांचे प्रगत प्रशिक्षण; सशुल्क मंडळे, स्टुडिओमध्ये प्रशिक्षण.

"चुवरलेई क्षयरोग सेनेटोरियम"

1918 मध्ये, अलाटिर जिल्ह्यातील डॉक्टर ए.ए. प्रीओब्राझेन्स्की, एन.आय. सुलदिन आणि एम.एफ. नागोविचने त्याला गावाजवळील पाइनच्या जंगलात नेण्याची विनंती करून पीपल्स कमिसरियट ऑफ अॅग्रिकल्चरकडे वळले. क्षयरोगविरोधी सेनेटोरियम बांधण्यासाठी १२८.२५ एकर क्षेत्रफळ असलेला चुवार्ले भूखंड. तेव्हापासून, पाइन जंगलातील आरोग्य रिसॉर्टचे चरित्र रेकॉर्ड केले गेले आहे.

चुवारलेई अँटी-ट्यूबरक्युलोसिस सेनेटोरियम ही एक वैद्यकीय आणि प्रतिबंधात्मक संस्था आहे ज्यामध्ये फुफ्फुसीय क्षयरोग आणि इतर स्थानिकीकरण असलेल्या रूग्णांवर जटिल उपचार आयोजित केले जातात, उपचारांच्या शारीरिक पद्धतींसह औषध आणि क्लायमेटोथेरपीच्या मदतीने.

19 व्या शतकाच्या शेवटी - 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, अलाटिर शहरात क्षयरोगाचा सामना करण्यासाठी एक लीग सक्रियपणे कार्यरत होती. 1918 मध्ये, तिने Alatyrka uyezd zemstvo कौन्सिलला uyezd मध्ये क्षयरोगाच्या रूग्णांच्या सक्रिय उपचारांसाठी एक सेनेटोरियम आयोजित करण्याचा प्रस्ताव दिला आणि भविष्यातील संस्थेचे स्थान सूचित केले - गावाजवळ एक पाइन जंगल. चुवर्ले.

त्याच वर्षी, त्यांनी लाकडाची कापणी सुरू केली आणि 1918 मध्ये, वैद्यकीय इमारती आणि आउटबिल्डिंगचे बांधकाम सुरू केले. तथापि, क्रांतिकारी घटना आणि गृहयुद्धाच्या सुरूवातीमुळे सॅनेटोरियम उघडण्यास विलंब झाला. मात्र, काम सुरूच राहिले. 20 खाटांची पहिली इमारत, प्रयोगशाळा असलेले बाह्यरुग्ण क्लिनिक, बाथहाऊस, एक निर्जंतुकीकरण कक्ष, डॉक्टर आणि पॅरामेडिक्ससाठी एक अपार्टमेंट कार्यान्वित करण्यात आले.

1925 मध्ये, सेनेटोरियम 40 बेडसह कार्यरत होते.

अलाटिर्स्की आणि शेजारच्या भागात लोकसंख्येमध्ये क्षयरोगाचे प्रमाण जास्त होते. यामुळे सेनेटोरियमची क्षमता वाढण्यास प्रेरित केले आणि त्यासाठी 1928-1930 मध्ये नवीन वैद्यकीय इमारती बांधण्यात आल्या. परिणामी, 1930 मध्ये बेडची संख्या 65 पर्यंत, 1935 पर्यंत 100 पर्यंत आणि 1941 पर्यंत 150 खाटांची झाली.

1930 पासून, सेनेटोरियम ही प्रजासत्ताक अधीनतेची संस्था बनली आहे. व्होल्गा-व्याटका प्रदेशातील रूग्णांवर उपचार आणि विश्रांती घेण्यात आली.

थोरला देशभक्तीपर युद्धचुवार्लेस्की सेनेटोरियमच्या आधारावर क्षयरोगाच्या रूग्णांसाठी उपचारात्मक प्रोफाइलचे एक निर्वासन रुग्णालय क्रमांक 3060 होते. युद्धानंतरच्या काळात, चुवार्लेस्की सेनेटोरियम आणखी विकसित केले गेले.

जुन्या वैद्यकीय इमारतींची जागा नवीन इमारतींनी घेतली, नवीन आर्थिक सुविधा बांधल्या गेल्या.

चुवारलेई क्षयरोग सेनेटोरियममध्ये 1945 मध्ये 200 बेड्स, 1950 मध्ये 205 बेड्स आणि 1960 मध्ये 250 बेड्स होते. क्षयरोगाचा प्रादुर्भाव कमी झाल्यामुळे खाटांची संख्याही कमी झाली आणि 1980 पासून आत्तापर्यंत 125 खाटांसाठी सेनेटोरियमची रचना करण्यात आली आहे.

डॉक्टरांच्या अनेक पिढ्यांनी आपल्या संस्थेच्या जडणघडणीत मोलाचे योगदान दिले आहे.

1939 पासून चाळीस वर्षांहून अधिक काळ, चुवाश प्रजासत्ताकचे सन्मानित डॉक्टर ओ.एन. वेरेशचगिन. तीस वर्षे तिने मुख्य चिकित्सक म्हणून काम केले, बळकटीकरणासाठी तिचे योगदान साहित्य आधार, उपचार पद्धती सुधारणे, कार्यक्षम संघ तयार करणे. वेगवेगळ्या काळातील सेनेटोरियमच्या जीवनात एक चांगला ट्रेस मुख्य डॉक्टर ई.व्ही. Grinshpung, T.G. ओखिलकोव्ह, ए.ई. Skvortsov, I.V. सिडनेव, यु.व्ही. अब्रामोवा, जी.एम. शेगेलस्काया आणि बरेच वैद्यकीय कर्मचारीआणि सेवा कर्मचारी.

निष्कर्ष

अजून थोडा वेळ निघून जाईल आणि आपल्या गावाच्या जीवनातील अनेक घटना अपरिवर्तनीयपणे गमावल्या जातील, कारण ते कोणत्या काळात जन्मले आणि जगले हे सांगणारे कोणीही लोक शिल्लक राहणार नाहीत. आपल्या जन्मभूमीच्या नकाशावर अशी अनेक गावे आहेत, जी आता आपल्याला फक्त आपल्या आजी-आजोबांच्या आठवणींवरून माहीत आहेत, त्यांच्या नावाशिवाय इतर कागदपत्रांमध्ये त्यांच्याबद्दल कोणतीही माहिती नाही. आमच्या गावातही असेच घडू नये असे वाटते. आपण प्रत्येकाने आपल्या गावात राहणा-या किंवा राहणा-या एका व्यक्तीबद्दल, एका कुटुंबाविषयी माहिती गोळा केली, तरी आपल्या गावाचा इतिहास जतन करण्यासाठी हे खूप मोठे योगदान असेल, कारण लोकजीवनाचा इतिहास हा गावाचा इतिहास आहे. संपूर्ण

अशा प्रकारे, आम्हाला कळले की चुवार्ले हे एक प्राचीन गाव आहे, ज्याची सुरुवात 17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस केली गेली होती. गाव आणि तेथील लोकांनी अनेक संकटे आणि संकटे पाहिली आहेत. सर्व आमच्या लोक वाचले. मला आशा आहे की ते भविष्यातही चालू राहील. पण आपण जिवंत असेपर्यंत गाव जिवंत आहे. त्यांच्या मूळ गावाचा इतिहास लक्षात ठेवणारे आणि जाणून घेणारे कोणीतरी आहे.

आणि आपल्याला गावाचा इतिहास नक्कीच माहित असणे आणि लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे, जेणेकरून भूतकाळाचा शोध घेतल्याशिवाय नाहीसा होणार नाही, जेणेकरून आपल्या तरुण पिढीला त्यांची संस्कृती, परंपरा, चालीरीती, त्यांची मातृभाषा माहित असेल. जे लोक आपल्या इतिहासाची आठवण ठेवत नाहीत, कौतुक करत नाहीत आणि प्रेम करत नाहीत ते वाईट आहेत. आणि मी आमच्या लहान मातृभूमी - चुवार्लेसाठी उज्ज्वल आणि प्रगतीशील भविष्याची आशा करेन.

वापरलेल्या साहित्याची यादी

1. Alatyr पुरातन वास्तू: स्थानिक विद्या/कॉम्प. एन.पी. गोल्व्हचेन्को. Alatyr: "Alatyr पब्लिशिंग हाऊस", 2002-80 p.

2. अलाटिर्स्की जिल्हा - भूतकाळ आणि वर्तमान. अलाटिर, 2001.

3. XX शतकातील अलाटीर प्रदेश. टोपोनिमिक शब्दकोश. चेबोकसरी - 2002.

4. Alatyr. संक्षिप्त ऐतिहासिक निबंध. चेबोकसरी. कोचेत्कोव्ह व्ही.डी. 1987.

http://gov.cap.ru