जातीय गाव कसे सुरू करावे. पर्यटन प्रकल्प "बेलारूसच्या संरक्षित संस्कारांचे वांशिक गाव. इको-टूर्स आयोजित करणाऱ्या व्यवसायाचे फायदे

इकोटूरिझम म्हणजे काय (किंवा, त्याला एथनो- किंवा ग्रामीण पर्यटन देखील म्हटले जाते), या दिशेने आपला स्वतःचा व्यवसाय कसा सुरू करावा, संभावना, अडचणी आणि त्याशी संबंधित इतर समस्यांचा विचार करा.

इकोटूरिझमची मूलभूत संकल्पना

या प्रकारच्या पर्यटनामध्ये शहरी रहिवाशांना त्यांच्या नेहमीच्या जीवनापेक्षा पूर्णपणे भिन्न वातावरणात विसर्जित करणे समाविष्ट आहे. गावकऱ्यांसाठी एक सामान्य मनोरंजन किंवा काम काय आहे ते कार्यालयीन कर्मचार्‍यांसाठी विदेशी आणि मनोरंजन आहे. त्यांच्यापैकी बहुतेकांनी कधी चूल पेटवली नाही, गाईचे दूध काढले, लाकडे चिरली इ. इ.

सर्वोत्तम सुट्टी, जसे की तुम्हाला माहिती आहे, क्रियाकलाप आणि निवासस्थानामध्ये आमूलाग्र बदल आहे. तेच तुम्हाला त्यांना द्यावे लागेल. परंतु त्याच वेळी, बाहेरील जगापासून पूर्ण विभक्त होऊ नये, विश्रांतीच्या ठिकाणी जाण्यासाठी आणि शक्यतो उपग्रह संप्रेषणासह समस्या उद्भवू नयेत.
जागा शोधणे आणि निवडणे हे कदाचित सर्वात महत्वाचे कार्य आहे. आणि, गुंतवणुकीची संधी असल्यास, स्वतः गाव निवडणे आणि तेथे घर खरेदी करणे चांगले.

व्यवसाय संस्था

आपल्याला आवश्यक असलेली सर्वात पहिली गोष्ट एक जागा ठरवा. कमीतकमी, ते गावात एक घर असले पाहिजे. बरं, जवळ नदी आणि जंगल असल्यास. हे ठिकाण शक्य तितके असंस्कृत असणे इष्ट आहे. म्हणजेच, वीज असावी, परंतु प्लंबिंग, गॅस आणि सभ्यतेचे इतर फायदे निरुपयोगी आहेत. जर तुम्ही नसाल तर तुमच्या मित्रमैत्रिणी आणि ओळखीच्या लोकांचे असे घर नक्कीच असेल.

परंतु जरी तुम्हाला तुमच्या आसपासच्या परिसरात अशी "रिअल इस्टेट" सापडली नाही, तरीही काहीही वाईट होणार नाही, फक्त गावातून गाडी चालवा आणि तुम्हाला स्थानिक रहिवाशांकडून भरपूर ऑफर मिळतील जे पाहुण्यांसाठी भाड्याने देतील, नाही तर. एक घर, नंतर किमान खोल्या. वैयक्तिक बेडसह देखील मिळणे शक्य आहे. हे इतके सोयीचे नाही आणि खर्चात किंचित वाढ होईल, परंतु हे सोयीचे आहे कारण तुम्हाला गुंतवणूक करण्याची गरज नाही. redecoratingकाम सुरू करण्यापूर्वी घरी.

पुढचा प्रश्न सोडवायचा आहे वाहतूक. वर हा क्षणसमान मिनीबस भाड्याने घेणे कठीण होणार नाही. अशी संधी असल्यास, प्रवासाचा काही भाग गाड्यांमध्ये किंवा स्लेजवर केला जाऊ शकतो - यामुळे विश्रांतीच्या ठिकाणी जातानाही विदेशीपणाची एक विशिष्ट नोंद येईल.

आगाऊ आवश्यक अन्न समस्या सोडवणे. स्थानिकांशी वाटाघाटी करणे हा सर्वात सोपा मार्ग आहे. या प्रकरणात, आपल्याला मेनू नियोजन आणि स्वयंपाकाबद्दल काळजी करण्याची गरज नाही. बहुधा, तुम्हाला फक्त उत्पादनांची खरेदी करावी लागेल. आणि अशा ऑफरला खूप लोक प्रतिसाद देतील यात शंका नाही, खेड्यापाड्यात काम कमी आहे, त्यामुळे अनेकांना अतिरिक्त उत्पन्न मिळण्यास हरकत नाही. कदाचित या भागात तुम्ही समीप चालवू शकता.

ग्राहकांचे काय करावे

आपण संभाव्य ग्राहकांना कसे स्वारस्य देऊ शकता? शेवटी, ते फक्त गाव पाहण्यासाठीच येणार नाहीत, पाहुण्यांना ज्या गोष्टींमध्ये स्वारस्य असेल त्यामध्ये व्यस्त असणे आवश्यक आहे.

वर नमूद केल्याप्रमाणे, सर्व प्रथम, आपण त्यांना नेहमीच्या ग्रामीण जीवनासह घेऊ शकता. हे काहीही असू शकते: गायींना चरायला नेणे, लाकूड तोडणे आणि स्टोव्ह पेटवणे, अगदी बागेचे काही काम - हे सर्व शहरात करणे अशक्य आहे. आंघोळीसाठी विहिरीतून पाणी काढण्यासाठी (ज्यामध्ये तुम्ही स्वत: आंघोळ कराल), गायीला दूध द्या आणि प्रथमच वास्तविक ताजे दूध वापरून पहा - जे लोक "दगडाच्या जंगलात" आपले जीवन व्यतीत करतात त्यांच्यासाठी हे खरोखर विदेशी आहे.

रचना नमुना कार्यक्रम, स्थानिक लोक स्वतः काय मनोरंजक गोष्टी देऊ शकतात यावर आपण लक्ष केंद्रित करणे आवश्यक आहे. उदाहरणार्थ, गावात घोडे असल्यास, हिवाळ्यात स्लीह राइड किंवा उन्हाळ्यात गाड्या देऊ शकतात. किंवा स्थानिक मधमाशी पाळणाऱ्याच्या मार्गदर्शनाखाली मध बाहेर काढा.
स्थानिक रहिवाशांसह संयुक्त संध्याकाळ घालवणे ही एक चांगली कल्पना असू शकते.

एखाद्याला फक्त अशी ऑफर द्यावी लागेल, कारण असे दिसून आले की त्यांना येथे गाणे आवडते आणि त्यांचा स्वतःचा एकॉर्डियन प्लेयर आहे. अशा संध्याकाळ केवळ पर्यटकांसाठीच नव्हे तर यजमानांसाठी देखील मनोरंजन बनतील, म्हणून छोट्या मेजवानीचा खर्च वगळता कार्यक्रम जवळजवळ विनामूल्य असतील.

स्वाभाविकच, कार्यक्रमात पारंपारिक प्रकारच्या मनोरंजनाचा समावेश असावा:

मासेमारी
बेरी आणि मशरूम उचलणे;
आंघोळ
रशियन बाथ.

जर आपण आपल्या पाहुण्यांना पारंपारिक रशियन पोशाखांमध्ये कपडे घालू शकत असाल तर हे खूप चांगले आहे, नंतर प्रतिमेची सवय करणे अधिक पूर्ण होईल.

सर्वसाधारणपणे, जसे आपण पाहू शकता, गाव प्रदान करण्यास सक्षम असेल मोठी रक्कमअ‍ॅक्टिव्हिटीज, अगदी बटाटा पॅच देखील एक वस्तू बनू शकते जर तुम्ही त्याकडे हुशारीने संपर्क साधलात. आणि तुम्ही नक्की काय वापराल हे क्षेत्र, यादीची उपलब्धता आणि वर्षाच्या वेळेवर अवलंबून असते.

इकोटूर्ससाठी ग्राहक कोठे शोधायचे?

हे स्पष्ट आहे की अशा सेवेचे मुख्य ग्राहक आहेत महानगर रहिवासी. परंतु या व्यवसायाचे वैशिष्ठ्य हे आहे की आपल्या देशात नव्हे तर परदेशात या व्यवसायाची सर्वात जास्त मागणी आहे - ही दिशा तेथे खूप फॅशनेबल आहे. परदेशी बहुतेकदा इंटरनेट वापरून राहण्यासाठी ठिकाणे शोधतात. तुम्हाला फक्त थीमॅटिक फॉरेन फोरमवर वेगवेगळ्या भाषांमध्ये जाहिराती देण्याची गरज आहे.

दुसरा पर्याय - कॉर्पोरेट क्लायंट शोधा. आता संपूर्ण टीमच्या फील्ड ट्रिप सामान्य आहेत आणि आपण काहीतरी मूळ ऑफर करू शकता. या प्रकरणात, काही दिवसांवर नाही तर ठराविक तासांवर सहमत होणे शक्य आहे.

आणि सेवांचा प्रचार करण्याचा दुसरा मार्ग (अगदी सोपा आणि प्रभावी) - व्यवस्थासह. जर तुम्ही ऑफर करत असलेल्या भागीदारीच्या अटी स्वारस्यपूर्ण असतील, तर ते स्वतः त्यांची जाहिरात करण्यास सुरवात करतील, त्यांना पुस्तिकांमध्ये समाविष्ट करतील आणि क्लायंटसह वैयक्तिक मीटिंगमध्ये ऑफर करतील.

इको-टूर्स आयोजित करणाऱ्या व्यवसायाचे फायदे

व्यावहारिकदृष्ट्या कोणत्याही प्रारंभिक गुंतवणूकीची आवश्यकता नाही, स्पॉटवर पेमेंट क्लायंटच्या प्रीपेमेंटमधून मिळालेल्या निधीतून केले जाते;
गावकऱ्यांसाठी व्यवसाय सुरू करण्याची संधी आहे - त्यांच्याकडे स्वतःचे घर, शेत आणि स्थानिक परिस्थितीचे ज्ञान आहे, तुम्हाला काही खास शोधण्याची किंवा शोधण्याची गरज नाही;
इतर कोणत्याही प्रकारच्या व्यवसायासाठी आवश्यक भाडे, जाहिराती आणि इतर देयके यासाठी कोणतेही अनिवार्य खर्च नाहीत.
या क्षेत्रातील अनुभवाची पर्वा न करता कोणीही इकोटूरिझम सुरू करू शकतो.
कोनाडा व्यावहारिकरित्या व्यापलेला नाही, कोणतीही स्पर्धा नाही. आपल्या देशात या प्रकारचे पर्यटन अजूनही फारच कमी विकसित झाले आहे.
परवाना आवश्यक नाही, म्हणून नोंदणी करण्याची आवश्यकता नाही अस्तित्व. वैयक्तिक उद्योजक म्हणून नोंदणी करणे पुरेसे आहे जो सरलीकृत कर प्रणाली वापरू शकतो.

संशोधन कार्य

"हे माझं गाव आहे..."

विषयावर: "गावातील नृवंशविज्ञान"

गुलिना ओल्गा निकोलायव्हना, कॅलेन्टीवा युलिया अलेक्झांड्रोव्हना, मुर्झिना युलिया अँड्रीव्हना

11वी वर्गातील विद्यार्थी

MBOU "चुवरले माध्यमिक विद्यालय"

पर्यवेक्षक:

इतिहास आणि सामाजिक अभ्यासाचे शिक्षक

MBOU "चुवरले माध्यमिक विद्यालय"

पुचकिना अण्णा व्लादिमिरोवना

पत्ता: CR, Alatyrsky जिल्हा, s. चुवर्ले, सेंट. निकोलायव्ह, दि. 2.

चुवार्ले 2013

परिचय ……………………………………………………………………… 3

मी धडा. गावाचा इतिहास……………………………………………………….6

1.1.गावाचा उदय आणि विकासाचा इतिहास………………………………….6

1.2. सॅफ्रोन्चेवा ल्युबोव्ह इव्हानोव्हना यांचे संस्मरण………………….. 8

1.3 गावाच्या इतिहासातील एक उत्कृष्ट व्यक्तिमत्व. कोशेलेव मिखाईल टिमोफीविच - नायक सोव्हिएत युनियन………………………………………………….9

धडा दुसरा . आधुनिक गावाचा विकास…………………………………..११

2.1. आमच्या गावाचे स्वरूप………………………………………………...११

२.२.पायाभूत सुविधा……………………………………………………… ११

2.3.सामाजिक क्षेत्र, एक आधुनिक गाव (MBOU "चुवरले माध्यमिक शाळा, बालवाडी"कोलोकोलचिक", ग्रामीण संस्कृतीचे घर,"चुवरलेई क्षयरोग सेनेटोरियम") ……………………………………….…१३

निष्कर्ष……………………………………………………………………….१८

वापरलेल्या साहित्याची यादी ………………………………………………………

अर्ज

परिचय

"माय मातृभूमी" म्हणजे काय? -

तुम्ही विचाराल. मी उत्तर देईन:

प्रथम, पृथ्वीचा मार्ग

तुझ्याकडे धावतो.

मग बाग तुम्हाला इशारा करेल

प्रत्येकाची एक सुगंधी शाखा...

मग गव्हाची शेते

टोकापासून शेवटपर्यंत.

हे सर्व तुझे जन्मभूमी आहे,

आपली जन्मभूमी.

तुम्ही जितके मोठे व्हाल तितके मजबूत

जेवढे तुमच्या समोर

ती मोहक मार्ग

आत्मविश्वासाने प्रकट करा.

(ए. एन. पोल्याकोव्ह)

मातृभूमी. प्रत्येक व्यक्तीसाठी या शब्दाचा विशिष्ट अर्थ असतो. आमच्यासाठी, हा आहे, सर्वप्रथम, आपला देश, ज्या गावात आपण जन्मलो आणि राहतो. अजून थोडा वेळ निघून जाईल आणि आपल्या गावाच्या जीवनातील अनेक घटना अपरिवर्तनीयपणे गमावल्या जातील, कारण ते कोणत्या काळात जन्मले आणि जगले हे सांगणारे कोणीही लोक शिल्लक राहणार नाहीत. आपल्या मातृभूमीच्या नकाशावर अनेक गावे आहेत, जी आपल्याला आता फक्त आपल्या आजी-आजोबांच्या आठवणींवरून माहित आहेत, त्यांच्या नावाशिवाय त्यांच्याबद्दल कोणतीही माहिती नाही. मूळ भूमी आणि तेथील लोकांच्या इतिहासाचा अभ्यास एखाद्या व्यक्तीसाठी उपयुक्त आणि बोधप्रद आहे. एक प्राचीन आणि ज्ञानी म्हण आहे "ज्याला इतिहास माहित नाही तो भटकतो, ज्याला नातेसंबंध माहित नाही तो दुःखात जगेल."

सध्या, मूळ भूमीच्या इतिहासाच्या अभ्यासात वाढलेली आवड लक्षात घेता येते. एक लहान मातृभूमी एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या लक्षात येण्यापेक्षा बरेच काही देते. आमचे छोटे मातृभूमी म्हणजे चुवर्ले हे गाव, जे आम्हाला विशेषतः प्रिय आहे. जेव्हा आपल्याला त्याचा इतिहास माहित असेल तेव्हा मूळ जमीन आणखी जवळ आणि अधिक मूळ बनते. मूळ गावाच्या इतिहासाची ओळख तुम्हाला मूळ जमीन अधिक चांगल्या प्रकारे अनुभवू देते.

प्रासंगिकता: जीवनाच्या सर्व क्षेत्रात आमूलाग्र बदल होत आहेत रशियन समाज, लोकांना त्यांच्या प्रदेशाच्या इतिहासात विशिष्ट स्वारस्य वाढवते. त्यांना जाणून घ्यायचे आहे, होत असलेले सर्व बदल, कारणे आणि परिणाम समजून घ्यायचे आहेत. या संदर्भात, अलिकडच्या वर्षांत, त्यांच्या प्रदेशाच्या अभ्यासाकडे अधिक लक्ष दिले गेले आहे.

लक्ष्य गावाच्या भूतकाळातील आणि वर्तमानातील विकासाच्या इतिहासाचा अभ्यास करण्यासाठी या कामाचे.

संशोधन उद्दिष्टे:

1. गावाच्या निर्मितीचा आणि विकासाचा इतिहास शोधा.

2. त्यांच्या क्षेत्राच्या इतिहास आणि संस्कृतीबद्दल स्वारस्य आणि आदर विकसित करणे.

3. मूळ भूमीबद्दल प्रेम वाढवणे.

अभ्यासाची कालक्रमानुसार आणि प्रादेशिक व्याप्ती:निर्मिती कालावधी पासून चुवर्ले आत्तापर्यंत. प्रादेशिक चौकट चुवर्ले गावापुरती मर्यादित आहे.

कामाची रचना. कार्यामध्ये परिचय, अध्याय, निष्कर्ष, नोट्स आणि अनुप्रयोग असतात.

संशोधन पद्धती: आवश्यक सामग्रीची निवड आणि शोध; माजी शिक्षक, वृद्ध आणि संस्था प्रमुखांशी संभाषणे; साहित्य विश्लेषण; परिणामांचा सारांश.

वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक महत्त्व. माझ्या संशोधनाची सामग्री इतिहासाच्या धड्यांमध्ये (राष्ट्रीय-प्रादेशिक घटक), अभ्यासेतर क्रियाकलापांसाठी, स्थानिक इतिहासाच्या कामात वापरली जाऊ शकते.

विषय निवडीसाठी तर्क.विषयाचे शीर्षक स्वतःसाठी बोलते. आम्ही भूतकाळात डुंबण्याचा आणि आमच्या गावाचा वर्तमान पाहण्याचा प्रस्ताव देतो.

वैज्ञानिक विकासाची डिग्री.गावाच्या इतिहासावर चुवर्लेची निर्मिती आणि परिवर्तन याबद्दल माहिती देणारी काही कामे आहेत.

अभ्यासाचा विषयगाव स्वतः, तेथील शैक्षणिक संस्था, संस्था आणि तेथील रहिवासी बोलतात.

मी धडा. गावाचा इतिहास.

गावाच्या उदयाचा आणि विकासाचा इतिहास

फादरलँड, मूळ छोटी बाजू, हे शब्द किती सुंदर वाटतात, लोकांच्या आठवणीत तुमचे गाव, तुमचा मूळ नदीचा किनारा, जिथून तुम्ही नदीत धावत सुटलात.

भूतकाळाच्या ज्ञानाशिवाय भविष्यकाळ नाही. प्रत्येक व्यक्तीला तो जिथे जन्माला आला ती जागा आवडते. आमचे छोटे मातृभूमी म्हणजे चुवर्ले हे गाव, जे आम्हाला विशेषतः प्रिय आहे. जेव्हा आपल्याला त्याचा इतिहास माहित असेल तेव्हा मूळ जमीन आणखी जवळ आणि अधिक मूळ बनते. मूळ गावाच्या इतिहासाची ओळख तुम्हाला मूळ जमीन अधिक चांगल्या प्रकारे अनुभवू देते.

चुवारलेई हे गाव अलाटिर नदीच्या डाव्या तीरावर वालुकामय उतारावर वसलेले आहे, हलक्या हाताने आग्नेय दिशेने अलाटिर पूर मैदानाकडे उतरते. वायव्य बाजूस, सहा किलोमीटरच्या संपूर्ण लांबीच्या बाजूने, चुवार्लेला शेतापासून एका भव्य पाइनच्या जंगलाने कुंपण घातले आहे, आग्नेय बाजूला, गाव आणि नदीच्या दरम्यान, पूरग्रस्त कुरण आणि कुरण आहेत - पशुधनासाठी उत्कृष्ट चारा जमीन. .

पूर मैदानाच्या बाहेरील बाजूस, उताराच्या पायथ्याशी, तलावांची साखळी गावाच्या बाजूने पसरलेली आहे - अलाटिर नदीच्या जुन्या वाहिनीचे अवशेष.

चुवार्ले नावाचे मूळ मोक्षोशी संबंधित आहे - मोर्डोव्हियन शब्द "शुवर" - वाळू आणि "ले" - स्त्रोत (नदी) असलेली खोरी. सुधारित मॉर्डोव्हियन शब्द "शुवरलेई" वरून, ज्याचा अर्थ "वालुकामय नदी" आहे, चुवारले हे नाव उद्भवले.

चुवारलेई गावाने जंगलातून निघणाऱ्या चुवारिका नदीवर पाया घातला आणि सतत विस्तारत जाऊन आता यालुशेवो गावात आले आहे.

अशी एक आख्यायिका आहे की गावाची स्थापना तांबोव आणि कुर्स्क जिल्ह्यातील लोकांनी केली होती.

चुवार्ले ही आपल्या प्रदेशातील सर्वात जुनी वस्ती आहे. हे 17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस आधीपासूनच अस्तित्वात होते आणि अलाटिर ट्रिनिटी मठाच्या इस्टेटचा भाग होता. त्या वेळी चुवर्लेला वेगळ्या पद्धतीने संबोधले जायचे. त्याचे दुहेरी नाव होते - ट्रोइटस्काया (पॉडगोर्नाया) गाव. 1764 मध्ये मठाच्या ताब्यातून ट्रॉईत्स्काया (पॉडगोरनाया) गाव सोडल्यानंतर, चुवारलेई हे आधुनिक नाव शेवटी नियुक्त केले गेले.

19व्या शतकाच्या सुरूवातीस, चुवरलेई गावातील रहिवासी विशिष्ट शेतकर्‍यांच्या श्रेणीत गेले, जिथे ते 1861 पर्यंत राहिले. 1863 मध्ये, चुवारलेई गाव अलाटीर व्होलोस्टचा भाग बनले.

चुवर्ले शेतकऱ्यांची जमीन नापीक होती. मातीच्या गुणवत्तेचे संकेत 1763-1764 मधील मठांच्या जमिनींच्या यादीमध्ये आढळतात, जिथे असे म्हटले जाते: "जमीन सुपीकतेच्या दृष्टीने मध्यम आहे." जिरायती शेती व्यतिरिक्त, चुवार्ले शेतकरी हस्तकला, बाह्य क्रियाकलाप, व्यापार, नदीतील मासेमारीच्या जाळ्यांसाठी सूत तयार करणे, अस्त्रखानला विकले गेले आणि सहकार्य यात गुंतले होते.

जमिनीच्या कमतरतेमुळे, येथील शेतकऱ्यांच्या नापीकतेमुळे त्यांना वस्तुविनिमय करण्यास भाग पाडले गेले. उदाहरणार्थ, 1896 मध्ये पोरेत्स्की ते निझनी नोव्हगोरोडला मालवाहू जहाजाच्या डिलिव्हरीवर जहाजमालकासह रशियन बार्ज होलरच्या सामूहिक करारावरून, हे ज्ञात आहे की आर्टेलमध्ये चुवर्ली येथील 6 लोक होते. 1746 मध्ये, चुवारलेईमध्ये 328 पुरुष शेतकरी होते, त्यांच्या मागे 204 एकर शेतीयोग्य जमीन आणि 40 एकर गवताचे शेत होते.

पुगाचेव्हच्या उठावादरम्यान, चुवर्लीच्या रहिवाशांनी इचिक्सी आणि स्मशानभूमीच्या गावांमध्ये सरकारी मालकीच्या डिस्टिलरीज नष्ट करण्यात भाग घेतला. पुगाचेव्ह उठावामध्ये चुवार्लेच्या सहभागासाठी, डिस्टिलरीजच्या पराभवात, लोकसंख्येला घाबरवण्यासाठी चुवार्लेमध्ये फाशीची साधने स्थापित केली गेली: फाशी, चाके आणि क्रियापद. 1832 मध्ये, चुवार्ले येथे रहिवाशांच्या खर्चावर एक चर्च बांधले गेले. चर्चच्या दृष्टान्तासाठी, जमिनीला इस्टेटचा 1.5 दशांश आणि जिरायती आणि गवताचा 33 दशांश भाग दिला गेला. 1900 मध्ये चुवर्ले गावात 225 कुटुंबे होती. 188 मध्ये चुवर्ले येथे पॅरोचियल स्कूल उघडण्यात आले. 1918 मध्ये, अलाटिर्स्की जिल्ह्याच्या डॉक्टर ए.ए. प्रीओब्राझेन्स्की, एन.आय. सुलदीन, एम.एफ. नोगायेविच यांनी पीपल्स कमिसरिएट ऑफ ऍग्रीकल्चरकडे अर्ज केला आणि 128.25 एकरचा भूखंड चुवारलेई गावाजवळील पाइन जंगलात बांधकामासाठी वाटप केला. क्षयरोग दवाखाना. लीग फॉर द फाईट विरुद्ध क्षयरोगाच्या अलाटिर शाखेला सेनेटोरियम बांधण्याच्या परवानगीला प्रतिसाद मिळाला आणि आरोग्य विभागाने हे कार्य अंमलात आणण्यास सुरुवात केली.

सेनेटोरियमच्या बांधकामासाठी, निधी वाटप करण्यात आला, बांधकाम साहित्य आणि जमीनदारांकडून घरे जप्त करण्यात आली. 1 मे 1919 रोजी चुवारलेई येथे 40 खाटांचे क्षयरोगविरोधी सेनेटोरियम उघडण्यात आले. सेनेटोरियमचे व्यवस्थापन डॉक्टर G.I. Terpsikhorov यांच्याकडे सोपविण्यात आले होते.

चुवरलेयख गावातील सामूहिक शेताची स्थापना 1930 मध्ये झाली आणि त्याला "रेड पोर्ट" म्हटले गेले. 1935-36 मध्ये त्याचे सामूहिक फार्म "स्टखानोवेट्स" असे नामकरण करण्यात आले. 1957 मध्ये, सामूहिक फार्म "स्टखानोवेट्स" यालुशेव्हस्की सामूहिक शेतात विलीन झाला.

Safroncheva Lyubov Ivanovna च्या आठवणी

आमच्या संशोधन कार्यादरम्यान, आम्ही आमच्या गावातील मूळ रहिवासी, 1926 मध्ये जन्मलेल्या ल्युबोव्ह इव्हानोव्हना सॅफ्रोन्चेवा यांची मुलाखत घेतली. तिच्या कथांमधून आम्हाला आमच्या मूळ गावाबद्दल खूप मनोरंजक आणि नवीन गोष्टी शिकायला मिळाल्या. आमच्या गावाचा इतिहास कसा सुरू झाला हे तिने मोठ्या इच्छेने सांगितले. तिच्या कथांनुसार, पहिले रहिवासी भटके भिक्षू होते जे आधुनिक मंदिराच्या प्रदेशात स्थायिक झाले."सेंट जेम्स". थोड्या वेळाने नवीन रहिवासी येऊ लागले. हे सर्वजण गावाच्या एका बाजूला राहत होते. हळूहळू, गाव वाढू आणि विकसित होऊ लागले, सेंट जेम्सचे चर्च बांधले गेले आणि त्याखाली एक पॅरोकिअल शाळा तयार केली गेली. 1918 मध्ये, चुवारलेई क्षयरोग सेनेटोरियम बांधले गेले. या सेनेटोरियममध्ये, ल्युबोव्ह इव्हानोव्हना यांनी परिचारिका म्हणून काम केले आणि अनेक जखमी सैनिकांचे प्राण वाचवले.

युद्धाच्या काळात शाळेला गोदाम होते लष्करी उपकरणेलष्करी तुकड्या येथे आहेत. प्रशिक्षण सत्रेया संदर्भात, ते अंधांसाठीच्या शाळेच्या आधारावर घेण्यात आले. तसेच गावाच्या हद्दीत एक सामूहिक शेत होते, ज्यामध्ये बहुतेक रहिवासी काम करत होते.

ही माहिती मिळाल्याने आमच्या संशोधन कार्याला मोठा हातभार लागला आहे.

गावाच्या इतिहासातील उत्कृष्ट व्यक्तिमत्व

कोशेलेव मिखाईल टिमोफीविच - सोव्हिएत युनियनचा नायक

आमच्या गावाच्या विकासाचा इतिहास कोशेलेव्ह मिखाईल टिमोफीविच - सोव्हिएत युनियनचा नायक या नावाशी अतूटपणे जोडलेला आहे.

कोशेलेव मिखाईल टिमोफीविच यांचा जन्म सिम्बिर्स्क प्रांतातील चुवार्ले गावात 1911 मध्ये झाला. येथे त्याने पॅरोकियल स्कूलमधून पदवी प्राप्त केली. 1926 मध्ये तो आपल्या पालकांसह ताश्कंदला गेला. लवकर अनाथ, पंधरा वर्षांचा किशोरवयीन म्हणून तो मध्य आशियाला रवाना झाला, जिथे त्याने तुर्किब रेल्वेच्या बांधकामात भाग घेतला. 1933 मध्ये त्याला रेड आर्मीमध्ये भरती करण्यात आले. 1942 मध्ये, त्याला सैन्यात भरती करण्यात आले, त्यांनी रेजिमेंटल स्कूलमधून सार्जंट पदासह पदवी प्राप्त केली.

तो पायदळात लढला, त्याला ऑर्डर ऑफ द रेड बॅनरने सन्मानित करण्यात आले. 1943 च्या अखेरीस, गार्ड्स सार्जंट कोशेलेव्ह 110 व्या गार्ड्स रायफल डिव्हिजनच्या 310 व्या गार्ड्स रायफल रेजिमेंटचे कमांडर होते. विशेषतः नीपरवरील लढायांमध्ये स्वत: ला वेगळे केले. 9 ऑक्टोबर 1943 रोजी, गार्ड्स सार्जंट कोशेलेव्हने सैनिकांच्या एका गटासह कुत्सेव्होलोव्हका (ओनफ्रिव्हस्की जिल्हा, किरोवोग्राड प्रदेश) गावात मागील बाजूने प्रवेश केला, बंकरवर ग्रेनेड फेकले, ज्यामुळे युनिटचा मार्ग मोकळा झाला. शांतपणे डगआउटजवळ गेल्यावर, रक्षकांनी जर्मन सैन्य युनिटचे मुख्यालय ताब्यात घेतले, एका अधिकाऱ्याला कागदपत्रांसह ताब्यात घेतले आणि प्रक्रियेत अनेक नाझींचा नाश केला. कैद्यांना कमांडच्या स्वाधीन केल्यावर, कोशेलेव्ह युनिटमध्ये परतला आणि टाकीच्या हल्ल्याचा भाग म्हणून, 167.8 च्या उंचीवर झालेल्या हल्ल्यात भाग घेतला. त्याने ग्रेनेड्सने शत्रूच्या बंकरला तटस्थ केले, ज्यामुळे प्रगती रोखली गेली. तो जखमी झाला आणि शेल-शॉक झाला. वैद्यकीय बटालियनच्या वाटेवर, आमच्या मागील बाजूस, मी दारूगोळा असलेल्या शत्रूच्या ट्रकला ठोकरले. एका छोट्या लढाईत त्याने 4 सैनिक आणि एक कार नष्ट केली. 22 फेब्रुवारी 1944 च्या युएसएसआरच्या सर्वोच्च सोव्हिएटच्या प्रेसीडियमच्या आदेशानुसार, नाझी आक्रमणकर्त्यांविरूद्धच्या लढाईच्या आघाडीवर कमांडच्या लढाऊ मोहिमांच्या अनुकरणीय कामगिरीसाठी आणि गार्ड्सचे धैर्य आणि वीरता, सार्जंट मिखाईल टिमोफीविच कोशेलेव्ह यांना ऑर्डर ऑफ लेनिन आणि गोल्ड स्टार मेडल "(क्रमांक 3904) देऊन सोव्हिएत युनियनचा हिरो ही पदवी देण्यात आली. त्यांना ऑर्डर ऑफ लेनिन, रेड बॅनर ऑफ वॉर आणि पदके देण्यात आली. रूग्णालयात बरे झाल्यानंतर, त्याच्या जखमेमुळे तो डिमोबिलायझेशन झाला. ताश्कंदला परतलो. ताश्कंद येथे काम केले रेल्वे. 13 मार्च 1979 रोजी निधन झाले. त्याला ताश्कंदमधील लष्करी स्मशानभूमीच्या नायकांच्या गल्लीत दफन करण्यात आले.

चुवार्ले गावातील एका रस्त्याला कोशेलेवचे नाव देण्यात आले आहे.

दुसरा धडा. आधुनिक गावाचा विकास

२.१ आमच्या गावाचे स्वरूप

तलाव आणि किनारे	तलाव: तलावांची साखळी गावाच्या बाजूने पसरलेली आहे - अलाटिर नदीच्या जुन्या वाहिनीचे अवशेष
	नद्या: Alatyr
	पोहण्यासाठी अनुकूल कालावधी:मे ते ऑगस्ट दरम्यान
हवामान	समशीतोष्ण खंडीय
वनस्पती आणि विशिष्ट प्रदेशातील किंवा कालखंडातील प्राणिजात	प्राणी: एल्क, अस्वल, हरीण, रानडुक्कर, लांडगा, रो हिरण, बीव्हर, ओटर, लिंक्स, बॅजर, मार्टेन, मिंक, कोल्हा, रॅकून डॉग, पोलेकॅट, गिलहरी, मस्कराट, ससा
	पक्षी: हंस, हंस, कॅपरकेली, हेझेल ग्रुस, ब्लॅक ग्रुस, बदक, तितर, मेंढपाळ, सँडपाइपर, लहान पक्षी, कबूतर
	वनस्पती: जंगलात पाइन, ऐटबाज, लिन्डेन, राख, मॅपल, ओक उभे आहेत

2.2.पायाभूत सुविधा

मुख्य आकर्षण म्हणजे नैसर्गिक वातावरण - जंगले, नद्या आणि समृद्ध वनस्पती आणि प्राणी असलेले तलाव.
- चुवारलेस्की पाइन वन एक चमत्कार आहे, पाइन्सची आश्चर्यकारक सुसंवाद आहे, त्यांच्या वाढीची सममिती आहे.
पाइनचे जंगल खूप सुंदर आहे. त्यात विश्रांती घेणे हा खरा आनंद आहे. कोरडे, पाइन सुयांच्या वासाने भरलेले, पाइनचे जंगल अनेक रोगांवर सर्वोत्तम औषध आहे. म्हणूनच रिपब्लिकन मुलांचे क्षयरोगविरोधी सेनेटोरियम "चुवारलेस्की बोर", राज्य आरोग्य संस्था "चुवारलेस्की अँटी-ट्यूबरक्युलोसिस सॅनेटोरियम", मुलांचे आरोग्य शिबिर"अंबर".
चुवारलेस्की पाइन जंगल 684 हेक्टर क्षेत्र व्यापते, त्याची लांबी 6 किमी 250 मीटर आहे. झासुर्येमधील प्राचीन जंगलाचा हा एकमेव अवशेष आहे. हे पाणी आणि माती संरक्षणाची भूमिका बजावते.
17 जुलै 2000 च्या मंत्रिमंडळ क्रमांक 140 च्या मंत्रिमंडळाच्या ठरावावर आधारित, चुवार्लेस्की बोर हे एक नैसर्गिक स्मारक आहे.
पवित्र उदात्त राजकुमार बोरिस आणि ग्लेबचा स्त्रोत. 170 पेक्षा जास्त वर्षांपूर्वी, चुवारलेई गावापासून काही किलोमीटर अंतरावर, किरेयेवा गोरावरील कोरड्या खोऱ्यात, जमिनीवरून उगवलेल्या वसंत ऋतूमध्ये, पवित्र उदात्त राजपुत्र बोरिस आणि ग्लेब यांचे प्रतीक सापडले. 1932 मध्ये, गावात एक मंदिर बांधले गेले आणि या संतांच्या स्मरणार्थ एक गल्ली पवित्र करण्यात आली. क्रांतीनंतर, मंदिर नष्ट झाले आणि स्त्रोत विसरला गेला. सामान्य लोकांमध्ये, स्त्रोताला स्टुडनी म्हटले जाऊ लागले. 6 ऑगस्ट 2009 रोजी, महानगर वर्णवाच्या आशीर्वादाने, वसंत ऋतु फादर आंद्रेई सावेंकोव्ह यांनी पवित्र केले. स्त्रोत पवित्र आहे या वस्तुस्थितीचा पुरावा एकाच मुळापासून उगवलेल्या दोन ओक, तसेच सापडलेल्या लॉग केबिनमध्ये एकाच वेळी दोन झरे मारतात या वस्तुस्थितीचा पुरावा आहे. तीव्र दंव मध्ये देखील स्त्रोत गोठत नाही.
गावातील एक वास्तुशिल्पीय स्मारक म्हणजे सेंट जेम्सचे दगडी चर्च, 1832 मध्ये तेथील रहिवाशांनी बांधले. यात तीन सिंहासने आहेत.

मुख्य म्हणजे पवित्र प्रेषित जेकब अल्फीव्हच्या नावावर, मंदिरात सर्वात पवित्र थियोटोकोसच्या परिचयाच्या सन्मानार्थ आणि पवित्र उदात्त राजपुत्र बोरिस आणि ग्लेब यांच्या नावावर.
चर्चची जमीन इस्टेटचा 1.5 दशांश आणि 33 दशांश जिरायती आणि गवताळ क्षेत्र आहे.
तेथील रहिवासी संरक्षण 1893 पासून अस्तित्वात आहे. पॅरिशमध्ये एक याजक आणि स्तोत्रकर्ता यांचा समावेश होता.
क्रांतीनंतर, सत्तेवर आलेल्या सरकारने धर्माविरुद्ध लढण्यास सुरुवात केली, ज्यामुळे चर्च मोठ्या प्रमाणावर बंद आणि नाश झाला. आमच्या सेंट जेम्सच्या चर्चवरही असेच नशीब आले.
1930 मध्ये चर्चने काम करणे बंद केले, घंटा काढून टाकण्यात आल्या. 1938 मध्ये, चर्चच्या इमारतीत एक स्टोअर उघडले गेले, नंतर एक बेकरी. जुलै 1972 मध्ये, चर्चला आग लागली, त्यानंतर 22 वर्षे ते जीर्ण अवस्थेत होते.
1994 मध्ये, चर्चच्या इमारतीचे जीर्णोद्धार तेथील रहिवाशांनी सुरू केले. हे 1997 पासून सक्रिय चर्च आहे. 4 ऑगस्ट 1996 रोजी, चर्च चेबोकसरी आणि चुवाशच्या मेट्रोपॉलिटन वर्णावाने पवित्र केले.

2.3 सामाजिक क्षेत्र, आधुनिक गाव

चुवर्ले माध्यमिक शाळा

1886 मध्ये, चर्चजवळील चुवार्ले गावात, दोन मजली लाकडी इमारत बांधली गेली, ज्यामध्ये पॅरोकियल शाळा होती. वयाच्या सातव्या वर्षापासून मुलांना शाळेत दाखल करून चार वर्षे शिकवले.

शालेय शिस्तींसोबत, याजकाने देवाचे नियम आणि गॉस्पेल शिकवले.

शाळेत स्टोव्ह तापवण्याची व्यवस्था होती. वर्गात टेबल आणि बेंच होते, आयकॉन आणि दिवे टांगलेले होते. विद्यार्थ्यांनी फलकांवर लिहिले, शाई काजळी आणि रंगापासून बनवली आहे.

1927 मध्ये, ShKM (शेतकरी युवकांची शाळा) सात वर्षांच्या शिक्षणासह उघडण्यात आली.

1940 मध्ये, NSS (अपूर्ण माध्यमिक शाळा) उघडण्यात आली. फक्त 1 वर्ग सोडण्यात व्यवस्थापित. ग्रेट देशभक्तीपर युद्ध सुरू झाले आणि शाळा पुन्हा सात वर्षांची शाळा म्हणून काम करू लागली. युद्धादरम्यान, शाळा येथे लष्करी तुकड्या असलेले लष्करी उपकरणांचे कोठार होते. या संदर्भात अंधांसाठी शाळा या तत्वावर प्रशिक्षण सत्र घेण्यात आले.

1959 मध्ये, माध्यमिक शाळेचे पहिले ग्रॅज्युएशन झाले, जे आजही कार्यरत आहे.

22 एप्रिल 2002 रोजी शाळेचे रुपांतर चुवर्ले माध्यमिक विद्यालयात झाले

2005 - 2006 शैक्षणिक वर्षापासून - विशेष शिक्षणासाठी जिल्ह्याची मूलभूत शाळा. मुख्य प्रोफाइल माहिती तंत्रज्ञान आहे.

2011 मध्ये - एक नगरपालिका अर्थसंकल्पीय संस्था.

बालवाडी "बेल"

म्युनिसिपल प्री-स्कूल शैक्षणिक संस्था "चुवारलेस्की किंडरगार्टन "कोलोकोलचिक" 1971 पासून कार्यरत आहे.

प्रमुख - शिबलेवा डारिया मिखाइलोव्हना.

दोन गट खुले आहेत:

मी वरिष्ठ गट "कोलोबोक" (5-6 वर्षे वयोगटातील मुले)

II कनिष्ठ गट "सन" (मुले 3-4 वर्षे).

DOW दोन प्रोग्राम अंतर्गत कार्य करते:

सामाजिक आणि वैयक्तिक विकास

मुलाच्या सामाजिक अनुभवाचे समृद्धी;

आंतर-वय संप्रेषणास प्रोत्साहन देणे;

प्रीस्कूलरच्या संप्रेषण कौशल्यांचा विकास;

सामाजिकीकरणाचे सामंजस्य, एखाद्याच्या सामाजिक "मी" ची जाणीव;

2. "निरोगी"

विद्यार्थ्यांच्या सायकोफिजिकल आरोग्याचे संरक्षण आणि बळकटीकरण;

स्वच्छता कौशल्यांचा विकास.

प्रीस्कूल शैक्षणिक संस्थेच्या विद्यार्थ्यांची उपलब्धी:

2008 - मी जिल्हा स्पर्धेत "मालशियाडा" मध्ये स्थान मिळवले

2009 - मी जिल्हा चित्रकला स्पर्धेत "आरोग्य देश" मध्ये स्थान मिळवले

संस्कृतीचे घर

चुवारलेई एसडीसीचे कार्य हौशी कला विकसित करणे, लोकसंख्येसाठी आरामदायी क्रियाकलाप आयोजित करणे, विविध छंद गट आणि क्लब आयोजित करणे हे आहे; तरुणांच्या देशभक्तीच्या शिक्षणावर; निरोगी जीवनशैलीला प्रोत्साहन देण्यासाठी.

तीन नृत्य मंडळे आहेत, दोन कोरल सर्कल (कनिष्ठ, मध्यम आणि वरिष्ठ गट), एकल गायनाचे एक मंडळ, क्लब "होस्टेस" (लहान आणि मध्यम गट) आणि एक बुद्धिबळ आणि चेकर्स मंडळ.

सामूहिक मंडळे केवळ बंदोबस्ताच्या उपक्रमातच नव्हे तर जिल्ह्यातही सहभागी होतात.

क्लब फॉर्मेशन:

कोरिओग्राफिक सर्कल मिली. gr (7-8 वर्षे वयोगटातील 14 लोक) - पातळ. प्रमुख प्रोखोरोवा केसेनिया अलेक्झांड्रोव्हना

कोरिओग्राफिक सर्कल cf. gr (10-12 वर्षे वयोगटातील 16 लोक) - पातळ. प्रमुख प्रोखोरोवा केसेनिया अलेक्झांड्रोव्हना

कोरिओग्राफिक मंडळ कला. gr (13-14 वर्षे वयोगटातील 14 लोक) - पातळ. प्रमुख प्रोखोरोवा केसेनिया अलेक्झांड्रोव्हना

मंडळ "सोलो सिंगिंग" (8-16 वर्षे वयोगटातील 6 लोक) - नेता बाकानोवा ओल्गा निकोलायव्हना

क्लब "खोज्यायुष्का" (18-30 वर्षे वयोगटातील 10 लोक) - प्रमुख चुमाकोवा नाडेझदा गेन्नादियेव्हना

बुद्धिबळ आणि चेकर्स सर्कल (13-20 वर्षे वयोगटातील 10 लोक) - प्रमुख चुमाकोवा नाडेझदा गेन्नाडिएव्हना

भविष्यासाठी योजना: सामाजिक-सांस्कृतिक, शैक्षणिक आणि मनोरंजक स्वरूपाच्या सेवा प्रदान करणे, सामान्य लोकांसाठी प्रवेशयोग्य; विकास आधुनिक फॉर्मसांस्कृतिक विश्रांतीची संस्था, लोकसंख्येच्या विविध सामाजिक आणि वयोगटांच्या गरजा लक्षात घेऊन, संस्थेच्या सर्जनशील कामगारांचे प्रगत प्रशिक्षण; सशुल्क मंडळे, स्टुडिओमध्ये प्रशिक्षण.

"चुवरलेई क्षयरोग सेनेटोरियम"

1918 मध्ये, अलाटिर जिल्ह्यातील डॉक्टर ए.ए. प्रीओब्राझेन्स्की, एन.आय. सुलदिन आणि एम.एफ. नागोविचने त्याला गावाजवळील पाइनच्या जंगलात नेण्याची विनंती करून पीपल्स कमिसरियट ऑफ अॅग्रिकल्चरकडे वळले. क्षयरोगविरोधी सेनेटोरियम बांधण्यासाठी १२८.२५ एकर क्षेत्रफळ असलेला चुवार्ले भूखंड. तेव्हापासून, पाइन जंगलातील आरोग्य रिसॉर्टचे चरित्र रेकॉर्ड केले गेले आहे.

चुवारलेई अँटी-ट्यूबरक्युलोसिस सेनेटोरियम ही एक वैद्यकीय आणि प्रतिबंधात्मक संस्था आहे ज्यामध्ये फुफ्फुसीय क्षयरोग आणि इतर स्थानिकीकरण असलेल्या रूग्णांवर जटिल उपचार आयोजित केले जातात, उपचारांच्या शारीरिक पद्धतींसह औषध आणि क्लायमेटोथेरपीच्या मदतीने.

19 व्या शतकाच्या शेवटी - 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, अलाटिर शहरात क्षयरोगाचा सामना करण्यासाठी एक लीग सक्रियपणे कार्यरत होती. 1918 मध्ये, तिने Alatyrka uyezd zemstvo कौन्सिलला uyezd मध्ये क्षयरोगाच्या रूग्णांच्या सक्रिय उपचारांसाठी एक सेनेटोरियम आयोजित करण्याचा प्रस्ताव दिला आणि भविष्यातील संस्थेचे स्थान सूचित केले - गावाजवळ एक पाइन जंगल. चुवर्ले.

त्याच वर्षी, त्यांनी लाकडाची कापणी सुरू केली आणि 1918 मध्ये, वैद्यकीय इमारती आणि आउटबिल्डिंगचे बांधकाम सुरू केले. तथापि, क्रांतिकारी घटना आणि गृहयुद्धाच्या सुरूवातीमुळे सॅनेटोरियम उघडण्यास विलंब झाला. मात्र, काम सुरूच राहिले. 20 खाटांची पहिली इमारत, प्रयोगशाळा असलेले बाह्यरुग्ण क्लिनिक, बाथहाऊस, एक निर्जंतुकीकरण कक्ष, डॉक्टर आणि पॅरामेडिक्ससाठी एक अपार्टमेंट कार्यान्वित करण्यात आले.

1925 मध्ये, सेनेटोरियम 40 बेडसह कार्यरत होते.

अलाटिर्स्की आणि शेजारच्या भागात लोकसंख्येमध्ये क्षयरोगाचे प्रमाण जास्त होते. यामुळे सेनेटोरियमची क्षमता वाढण्यास प्रेरित केले आणि त्यासाठी 1928-1930 मध्ये नवीन वैद्यकीय इमारती बांधण्यात आल्या. परिणामी, 1930 मध्ये बेडची संख्या 65 पर्यंत, 1935 पर्यंत 100 पर्यंत आणि 1941 पर्यंत 150 खाटांची झाली.

1930 पासून, सेनेटोरियम ही प्रजासत्ताक अधीनतेची संस्था बनली आहे. व्होल्गा-व्याटका प्रदेशातील रूग्णांवर उपचार आणि विश्रांती घेण्यात आली.

ग्रेट देशभक्त युद्धादरम्यान, क्षयरोगाच्या रूग्णांसाठी उपचारात्मक प्रोफाइलचे निर्वासन रुग्णालय क्रमांक 3060 हे चुवार्लेस्की सेनेटोरियमच्या आधारावर स्थित होते. युद्धानंतरच्या काळात, चुवार्लेस्की सेनेटोरियम आणखी विकसित केले गेले.

जुन्या वैद्यकीय इमारतींची जागा नवीन इमारतींनी घेतली, नवीन आर्थिक सुविधा बांधल्या गेल्या.

चुवारलेई क्षयरोग सेनेटोरियममध्ये 1945 मध्ये 200 बेड्स, 1950 मध्ये 205 बेड्स आणि 1960 मध्ये 250 बेड्स होते. क्षयरोगाचा प्रादुर्भाव कमी झाल्याने खाटांची संख्याही कमी झाली आणि 1980 पासून आजपर्यंत 125 खाटांसाठी सेनेटोरियमची रचना करण्यात आली आहे.

डॉक्टरांच्या अनेक पिढ्यांनी आपल्या संस्थेच्या जडणघडणीत मोलाचे योगदान दिले आहे.

1939 पासून चाळीस वर्षांहून अधिक काळ या सन्माननीय डॉक्टरांनी येथे काम केले आहे चुवाश प्रजासत्ताक HE. वेरेशचगिन. तीस वर्षे तिने मुख्य चिकित्सक म्हणून काम केले, भौतिक पाया मजबूत करणे, उपचार पद्धती सुधारणे आणि कार्यक्षम संघ तयार करणे यासाठी तिचे योगदान अमूल्य आहे. वेगवेगळ्या काळातील सेनेटोरियमच्या जीवनात एक चांगला ट्रेस मुख्य डॉक्टर ई.व्ही. Grinshpung, T.G. ओखिलकोव्ह, ए.ई. Skvortsov, I.V. सिडनेव, यु.व्ही. अब्रामोवा, जी.एम. शेगेलस्काया आणि बरेच वैद्यकीय कर्मचारीआणि सेवा कर्मचारी.

निष्कर्ष

अजून थोडा वेळ निघून जाईल आणि आपल्या गावाच्या जीवनातील अनेक घटना अपरिवर्तनीयपणे गमावल्या जातील, कारण ते कोणत्या काळात जन्मले आणि जगले हे सांगणारे कोणीही लोक शिल्लक राहणार नाहीत. आपल्या जन्मभूमीच्या नकाशावर अशी अनेक गावे आहेत, जी आता आपल्याला फक्त आपल्या आजी-आजोबांच्या आठवणींवरून माहीत आहेत, त्यांच्या नावाशिवाय इतर कागदपत्रांमध्ये त्यांच्याबद्दल कोणतीही माहिती नाही. आमच्या गावातही असेच घडू नये असे वाटते. आपण प्रत्येकाने आपल्या गावात राहणा-या किंवा राहणा-या एका व्यक्तीबद्दल, एका कुटुंबाविषयी माहिती गोळा केली, तरी आपल्या गावाचा इतिहास जतन करण्यासाठी हे खूप मोठे योगदान असेल, कारण लोकजीवनाचा इतिहास हा गावाचा इतिहास आहे. संपूर्ण

अशा प्रकारे, आम्हाला कळले की चुवार्ले हे एक प्राचीन गाव आहे, ज्याची सुरुवात 17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस केली गेली होती. गाव आणि तेथील लोकांनी अनेक संकटे आणि संकटे पाहिली आहेत. सर्व आमच्या लोक वाचले. मला आशा आहे की ते भविष्यातही चालू राहील. पण आपण जिवंत असेपर्यंत गाव जिवंत आहे. त्यांच्या मूळ गावाचा इतिहास लक्षात ठेवणारे आणि जाणून घेणारे कोणीतरी आहे.

आणि आपल्याला गावाचा इतिहास नक्कीच माहित असणे आणि लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे, जेणेकरून भूतकाळाचा शोध घेतल्याशिवाय नाहीसा होणार नाही, जेणेकरून आपल्या तरुण पिढीला त्यांची संस्कृती, परंपरा, चालीरीती, त्यांची मातृभाषा माहित असेल. जे लोक आपल्या इतिहासाची आठवण ठेवत नाहीत, कौतुक करत नाहीत आणि प्रेम करत नाहीत ते वाईट आहेत. आणि मी आमच्या लहान मातृभूमी - चुवार्लेसाठी उज्ज्वल आणि प्रगतीशील भविष्याची आशा करेन.

वापरलेल्या साहित्याची यादी

1. Alatyr पुरातन वास्तू: स्थानिक विद्या/कॉम्प. एन.पी. गोल्व्हचेन्को. Alatyr: "Alatyr पब्लिशिंग हाऊस", 2002-80 p.

2. अलाटिर्स्की जिल्हा - भूतकाळ आणि वर्तमान. अलाटिर, 2001.

3. XX शतकातील अलाटीर प्रदेश. टोपोनिमिक शब्दकोश. चेबोकसरी - 2002.

4. Alatyr. संक्षिप्त ऐतिहासिक निबंध. चेबोकसरी. कोचेत्कोव्ह व्ही.डी. 1987.

http://gov.cap.ru

व्ही.एन. कालुत्स्कोव्ह, ए.यू. लतीशेवा

मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीचे नाव एम.व्ही. लोमोनोसोव्ह,
मॉस्को शहर
[ईमेल संरक्षित],
[ईमेल संरक्षित]

सांस्कृतिक लँडस्केप नियोजनाचा सिद्धांत आणि सराव: व्हसेरोसची सामग्री. वैज्ञानिक-व्यावहारिक. conf., सरांस्क, नोव्हें. 2010 - सारांस्क: पब्लिशिंग हाऊस ऑफ मोर्दोव्ह. un-ta, 2010, pp. 7-15.

"एथनोव्हिलेज", "एथनिक व्हिलेज" ही रशियाच्या सांस्कृतिक आणि पर्यटन क्षेत्रात वेगाने विकसित होणारी घटना आहे. "वांशिक गाव" ही संज्ञा स्वतःच प्रस्थापित नाही; अशा वस्तूंच्या संबंधात, "एथनोग्राफिक", "राष्ट्रीय" आणि अगदी "आंतरराष्ट्रीय" हा शब्द देखील वापरला जातो.

सध्या, वेगवेगळ्या रशियन प्रदेशांमध्ये सुमारे पन्नास, आणि वीस हून अधिक जातीय गावांची रचना केली जात आहे - पासून स्मोलेन्स्क प्रदेशकामचटका ला. अनेक प्रकारे, वांशिक गावांची निर्मिती पर्यटनाच्या (जातीय पर्यटन) विकासाशी निगडीत आहे. इतरही कारणे आहेत.

वांशिक गाव या संकल्पनेचा विविध पदांवरून विचार करता येईल. वांशिकतेच्या दृष्टिकोनातून, वांशिक गटाला एक सेटलमेंट म्हणून सादर केले जाते ज्याने त्याचे तथाकथित "वांशिक प्रकार" टिकवून ठेवले आहे, ज्यामध्ये वांशिक गटाच्या पारंपारिक संस्कृतीचे वैशिष्ट्य आहे. पर्यटनाच्या क्षेत्रात, "एथनोव्हिलेज" या संकल्पनेचा अर्थ पर्यटन सुविधा, वांशिक पर्यटनाच्या विकासासाठी एक विशेष सुसज्ज ठिकाण (जटिल), तसेच कृषी, पर्यावरणीय पर्यटन इत्यादींच्या संयोजनात केला जातो.

वांशिक-सांस्कृतिक लँडस्केप अभ्यासाच्या दृष्टिकोनातून, एथनोव्हिलेज हा एक नवीन प्रकारचा सांस्कृतिक लँडस्केप, 21 व्या शतकातील सांस्कृतिक लँडस्केप मानला जातो. तत्वतः, वांशिक-गाव एक अनुकरणीय सांस्कृतिक लँडस्केप आहे. वास्तविक गावाच्या आधारे एथनोव्हिलेज तयार केले जाते अशा परिस्थितीतही, "एथनोव्हिलेज सांस्कृतिक लँडस्केप" एक मॉडेल, प्रतिकृती, अनुकरण आणि काहीवेळा त्याच्या सर्व कनेक्टिंग घटकांसह पारंपारिक गावाच्या लँडस्केपचे अलंकारिक शैलीकरण म्हणून कार्य करते (कलुत्स्कोव्ह, 2000 ). साहजिकच, सांस्कृतिक लँडस्केपचे भौतिक घटक मॉडेलिंगला अधिक चांगले देतात - नैसर्गिक लँडस्केप, आर्किटेक्चर, ग्राम नियोजन, पारंपारिक घटक आर्थिक क्रियाकलाप, कृषी आणि औद्योगिक. तथापि, आध्यात्मिक संस्कृतीच्या मॉडेलिंगमध्ये आधीपासूनच लक्षणीय अनुभव जमा झाला आहे. वांशिक खेड्यांच्या आधारावर, लोकसाहित्य सण, उत्सवी विधी कृती आयोजित केल्या जातात, वांशिक पद्धतींनुसार विवाहसोहळा आयोजित केला जातो, इ.

वांशिक गावे त्यांच्या उद्देश, कार्ये आणि वैशिष्ट्यांमध्ये भिन्न आहेत. एथनो-व्हिलेज तयार करण्यासाठी खालील उद्दिष्टे निश्चित केली जाऊ शकतात: मौल्यवान, अद्वितीय आणि वैशिष्ट्यपूर्ण वास्तू संरचनांचे संरक्षण, क्षेत्रासाठी पारंपारिक; नियोजन आणि स्थानिक-संघटनात्मक वांशिक परंपरांचे प्रदर्शन; वांशिक गटाच्या मुख्य आर्थिक आणि व्यावसायिक वैशिष्ट्यांचे प्रदर्शन; पारंपारिक लोक सुट्टीचे आयोजन; वांशिक सांस्कृतिक पर्यटन संस्था.

एथनो-व्हिलेजच्या कार्यांमध्ये, खालील गोष्टी स्पष्ट आहेत: वांशिक वारसा वस्तूंचे संरक्षण करण्याचे कार्य; ज्ञान, शैक्षणिक आणि शैक्षणिक; मनोरंजक आणि पर्यटक.

जागतिकीकरणाच्या संदर्भात गतिमानपणे विकसित होत असलेल्या सांस्कृतिक लँडस्केपचा एक नवीन प्रकार म्हणून, वांशिक-सांस्कृतिक लँडस्केप विज्ञानाच्या दृष्टिकोनातून आपल्या देशातील वांशिक व्हिलेजची उत्पत्ती, निर्मिती आणि सद्य स्थितीचा विचार करूया.

सुरू करा. रशियामध्ये, लाकडी आर्किटेक्चरच्या संग्रहालयाच्या रूपात वांशिक गावांची निर्मिती 1960 आणि 70 च्या दशकातील आहे. वांशिक-गावांच्या विकासाचा हा टप्पा पारंपारिक गावाच्या इमारतींच्या जपणुकीकडे लक्ष देण्याद्वारे दर्शविला जातो, या प्रदेशासाठी अद्वितीय आणि वैशिष्ट्यपूर्ण, जसे की मंदिरे, निवासी इमारती आणि आउटबिल्डिंग. संरक्षक आणि शैक्षणिक कार्ये स्वतः संग्रहालय-रिझर्व्हच्या क्रियाकलापांमध्ये प्रचलित आहेत. या कालावधीसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण ओपन-एअर संग्रहालये आहेत - अर्खंगेल्स्क "स्मॉल कोरेली" आणि नोव्हगोरोड "विटोस्लावित्सी". या संग्रहालय-साठ्यांच्या संघटना आणि कार्यामध्ये, त्यांच्या क्रियाकलापांची सर्वात महत्वाची तत्त्वे दृश्यमान आहेत:

प्रादेशिकता (प्रादेशिक-प्रादेशिक सांस्कृतिक परंपरेच्या सर्व उप-प्रादेशिक आणि वांशिक अभिव्यक्तींमध्ये संपूर्ण प्रादेशिक कव्हरेजसाठी अभिमुखता),

प्रदेशाच्या सांस्कृतिक विविधतेचा लेखाजोखा (प्रदेशातील स्थानिक सांस्कृतिक परंपरांशी संबंधित क्षेत्रातील क्षेत्रीय प्रदर्शनाची क्षेत्रीय संघटना),

लँडस्केप (केवळ वैयक्तिक इमारतीच नव्हे तर त्यांचे "नैसर्गिक" वातावरण, आर्थिक भूभाग आणि मुलूख, पुरेसा नैसर्गिक लँडस्केप, संग्रहालय क्षेत्राचे लँडस्केप नियोजन सादर करण्याची इच्छा)

लँडस्केप (मूळ लँडस्केप परिस्थितीचे मॉडेलिंग, पारंपारिक सांस्कृतिक लँडस्केपची सुसंवाद व्यक्त करण्याची इच्छा, त्याचे सौंदर्यात्मक वाचन).

नियोजित राज्य समर्थनाच्या परिस्थितीत या तत्त्वांच्या अंमलबजावणीचे परिणाम मिळाले आहेत. आधीच 1980 च्या दशकात. बर्‍याच क्षेत्रांमध्ये, संपूर्ण सांस्कृतिक आणि लँडस्केप कॉम्प्लेक्स तयार केले गेले आहेत जे प्रादेशिक सांस्कृतिक परंपरेची वास्तुकला, नियोजन, सजावटीची आणि इतर वैशिष्ट्ये चांगल्या प्रकारे प्रतिबिंबित करतात.

एक संकट. एकीकडे, 1990 च्या संकटाने लाकडी वास्तुकलाच्या संग्रहालयांच्या पद्धतशीर क्रियाकलापांना बराच काळ स्थगित केले. या कारणास्तव, उदाहरणार्थ, वुडन आर्किटेक्चर "स्मॉल कोरेली" च्या अर्खंगेल्स्क संग्रहालयात अद्याप पोमोर संस्कृतीचे कोणतेही क्षेत्र नाही - या प्रादेशिक परंपरेसाठी "आण्विक" संस्कृती ("आमच्याकडे वेळ नव्हता!"). परंतु, दुसरीकडे, सकारात्मक पैलू देखील आहेत. आधीच 1980-90 च्या दशकात. राखीव संग्रहालयांच्या आर्किटेक्चरल लँडस्केपचे पुनरुज्जीवन त्यांच्या प्रदेशावरील मेळ्यांच्या संघटनेसह पारंपारिक हस्तकलेच्या समर्थनामुळे होते आणि त्यानंतर मास्टर क्लासेस, लोकसाहित्य गट, लोक कलाकार, संगीतकार, गायक यांच्या आमंत्रणांसह पारंपारिक सुट्ट्यांचे पुनरुज्जीवन. , लोककथा उत्सव आणि स्पर्धा. संग्रहालय-रिझर्व्ह प्रादेशिक सांस्कृतिक जीवनाचे केंद्र बनत आहेत, बाह्य पर्यटकांच्या प्रवाहासह अधिक सक्रियपणे कार्य करू लागले आहेत.

सध्याची परिस्थिती. 2000 च्या दशकात वांशिक गावांच्या परिस्थितीत विकासाच्या नवीन दिशा निर्माण झाल्या. अधिकाधिक नवीन वांशिक गावे निर्माण करण्याची सक्रिय चळवळ केवळ पर्यटन क्षेत्राच्या गरजांशीच नव्हे तर जागतिक प्रक्रियांशी, फेडरेशनच्या विषयांच्या राष्ट्रीय धोरणाशी, प्रादेशिक आणि विकासाच्या प्रक्रियेशी जोडली गेली. स्थानिक ओळख. एथनोव्हिलेजचे नवीन प्रकार, "एथनोव्हिलेज कल्चरल लँडस्केप" चे नवीन उपप्रकार उदयास येत आहेत - राष्ट्रीय गावे, राष्ट्रीय प्रजासत्ताकांचे प्रादेशिक वांशिक विलेज, स्थानिक वांशिक विलेज, रशियातील लहान लोकांच्या वांशिक विलेजांसह, तसेच जागतिक (जागतिक) ethnovillages.

तांदूळ. 1. आधुनिक रशियामधील वांशिक गावे

नवीन परिस्थितीत, वांशिक गावे आयोजित करण्याच्या प्रादेशिक तत्त्वाला एक नवीन सामग्री प्राप्त झाली. हे तथाकथित प्रादेशिक प्रशासनाच्या पुढाकाराने, निर्मितीमध्ये प्रकट होते राष्ट्रीय गावे(उदाहरणार्थ, सेराटोव्ह आणि ओरेनबर्ग प्रदेशातील लोकांची राष्ट्रीय गावे). त्यांच्या प्रशासनाची निर्मिती बहुराष्ट्रीय प्रदेशात राष्ट्रीय धोरणाचा घटक मानली जाते. मध्ये वास्तुशास्त्रीय सत्यता हे प्रकरणयापुढे जास्त फरक पडत नाही. अशा वांशिक-खेड्यांतील इमारती वेगवेगळ्या वांशिक-स्थापत्य शैलीच्या अलंकारिक शैली आहेत. अशा वांशिक गावांच्या आधारे, वांशिक प्रदर्शने, संग्रहालये, वांशिक क्लब, लोककथा गट तयार केले जातात. अशा प्रकारे, प्रदेशांमध्ये विविध वांशिक-सांस्कृतिक ओळख समर्थित आहेत.
राष्ट्रीय प्रजासत्ताकांची "प्रादेशिक वांशिक गावे"., प्रजासत्ताकाच्या पारंपारिक वांशिक सांस्कृतिक लँडस्केपचे प्रतिबिंबित करते, त्यांच्या स्थानिक संस्थेमध्ये आणि क्रियाकलापांची तत्त्वे लाकडी वास्तुकलाच्या संग्रहालयांच्या जवळ आहेत. या प्रकारची सर्वात मनोरंजक वांशिक गावे चुवाशिया, इब्रेसिंस्की ओपन-एअर एथनोग्राफिक संग्रहालय, बुरियातिया येथे आहेत. मारी एल प्रजासत्ताकमधील वर्खन्या बेरेझोव्का गावात ट्रान्सबाइकलियाच्या लोकांचे एथनोग्राफिक संग्रहालय, कोझमोडेमियान्स्क शहरातील खुल्या हवेत एथनोग्राफिक संग्रहालय (रशियाचे संग्रहालय, http://www.museum.ru).
स्थानिक वांशिक गावे, किंवा स्थानिक सांस्कृतिक परंपरेची वांशिक गावे आणि रशियातील लहान लोक, स्थानिक समुदाय आणि नगरपालिकांच्या पुढाकाराने तयार केले जातात. ते स्थानिक सांस्कृतिक गटांच्या लँडस्केपची नक्कल करतात. यामध्ये, उदाहरणार्थ, पोमोर्स्काया टोन्या टेट्रिना, मुर्मान्स्क प्रदेशातील पर्यावरणीय वांशिक संकुल, जे एक संग्रहालय-फिट फिशिंग कॅम्प आहे. त्याचे निर्माते सतत शिबिरावर राहतात, ते पारंपारिक पोमेरेनियन हस्तकलांमध्ये गुंतलेले असतात, ज्यामध्ये एथनोटूरिस्ट देखील भाग घेऊ शकतात. कॅम्पमधील "संग्रहालयातील प्रदर्शने" (प्राचीन तराजू, समोवर, कास्ट-लोखंडी भांडी, कढई, ग्रामोफोन) स्वतः आधुनिक वापराच्या वस्तू आहेत. हे जिवंत सांस्कृतिक लँडस्केप, पूर्ण विकसित लँडस्केप अनुकरण, जुन्या, परंतु ऐतिहासिकदृष्ट्या आकर्षक सांस्कृतिक परंपरेची सवय होण्याचे उदाहरण आहे.

रशियाच्या लहान लोकांच्या वांशिक-गावांच्या आधारे क्रियाकलापांमध्ये स्पष्ट पर्यावरणीय, सांस्कृतिक आणि संरक्षणात्मक वैशिष्ट्य आहे. या संदर्भात, खांटी-मानसिस्क स्वायत्त ऑक्रगमधील मुलांची वांशिक-आरोग्य केंद्रे स्वारस्यपूर्ण आहेत, उदाहरणार्थ, मॅन उस्कवे वांशिक शिबिर, विशेषत: या प्रदेशातील स्थानिक लोकांच्या मुलांसाठी त्यांची संस्कृती, जागतिक दृष्टिकोन, भाषा आणि जतन करण्यासाठी तयार केले गेले. घर सांभाळण्याचे मार्ग, तसेच मुलांचे आरोग्य सुधारण्यासाठी. लहान लोकांच्या इतर वांशिक गावांचे क्रियाकलाप आध्यात्मिक संस्कृतीला चालना देणे, भौतिक संस्कृतीच्या घटकांशी परिचित होणे, निसर्गाशी नातेसंबंधांचे वैचारिक पैलू (बाकाल्डिन, यू खाटीन आणि याकुतियामधील इतर संकुले; इटेलमेन्स्काया गाव, कामचटका प्रदेशातील मेनेडेक) यावर केंद्रित आहेत. गोर्नोक्न्याझेव्हस्क गावात एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स, याएनएओ).

जागतिक (जागतिक) वांशिक गावेजातीय अर्थासह मनोरंजन सेवांसाठी डिझाइन केलेले एक पर्यटन उत्पादन आहे. त्यांच्या निर्मितीमध्ये स्थानिक सांस्कृतिक परंपरा, नियम म्हणून, विचारात घेतल्या जात नाहीत. कालुगा प्रदेशातील बोरोव्स्क शहराच्या परिसरात असलेले "एथनोमिर", हे व्यावसायिकदृष्ट्या मोठ्या प्रमाणात पर्यटन प्रकल्पाचे ज्वलंत उदाहरण आहे. सुमारे 270 देशांतील लोकांच्या जीवनाचे आणि जीवनशैलीचे अनुकरण करून सुमारे 100 एथनोयार्ड्स त्याच्या भूभागावर स्थित आहेत. बहुराष्ट्रीय देश म्हणून रशियाचे प्रतिनिधित्व 12 वांशिक अंगणांनी केले जाईल (काकेशसचे लोक, व्होल्गा प्रदेश, युरल्स, अति पूर्व, सायबेरिया). घरांमध्ये कार्यशाळा, दुकाने, हॉटेल्स (सर्व सुविधांसह "जातीय निवासस्थान") आणि राष्ट्रीय पाककृती ("एथनोमिर", http://ethnomir.ru) सेवा देणारी रेस्टॉरंट्स असतील.

एक कमी महत्वाकांक्षी प्रकल्प म्हणजे क्रास्नोडार टेरिटरी (गाव फडेवो) मधील एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स "ट्रॅम". त्यामध्ये विविध संस्कृतींचे प्रतिनिधित्व केले जाते: युरोपियन मध्ययुगीन संस्कृतीचे घटक (स्कॅन्डिनेव्हियन किल्ला, इंग्रजी टॉवर, युरोपियन पवनचक्की), सर्कॅशियन इमारती, युर्ट्स आणि प्रवेशद्वार पूर्णपणे चीनी शैलीमध्ये बनविलेले आहे. याव्यतिरिक्त, कॉम्प्लेक्समध्ये प्राणीसंग्रहालय आहे, जे पशुधन फार्म म्हणून शैलीबद्ध आहे आणि त्यात एक स्थिर देखील आहे.

काही निष्कर्ष.वांशिक गाव जागतिकीकरणाच्या सांस्कृतिक लँडस्केपशी संबंधित आहे, जे 21 व्या शतकातील नवीन प्रकारच्या सांस्कृतिक लँडस्केपपैकी एक - एक अनुकरण सांस्कृतिक लँडस्केपचे प्रतिनिधित्व करते. त्याच वेळी, काही वांशिक-खेडे सांस्कृतिक लँडस्केप त्वरित अनुकरण जागतिक ("जागतिक गाव") म्हणून प्रक्षेपित केले जातात, तर काही स्थानिक सांस्कृतिक परंपरेची मौलिकता प्रतिबिंबित करतात, काहीवेळा स्थानिक ओळखीचा शेवटचा गड म्हणून काम करतात.

वांशिक-खेड्यांमधील वांशिकता हे संग्रहालय प्रदर्शन आणि जिवंत सांस्कृतिक परंपरा म्हणून त्याच्या विविध अभिव्यक्तींमध्ये - लोककथांपासून ते राष्ट्रीय पाककृतीपर्यंत सेट केले जाऊ शकते.

रशियामधील वांशिक गावांची उदयोन्मुख प्रणाली देशासाठी नवीन प्रकारच्या पर्यटनाची पायाभूत सुविधा म्हणून ओळखली जाऊ शकते - वांशिक सांस्कृतिक पर्यटन (बुटुझोव्ह, 2009). पर्यटन, ज्याचा उद्देश वांशिक-सांस्कृतिक वारशात सामील होणे आहे, रशियासाठी आशादायक आहे. देशाला समृद्ध आणि वैविध्यपूर्ण वांशिक-सांस्कृतिक वारसा आहे, विविध वांशिक-सांस्कृतिक संकुलांचे एक अद्वितीय संयोजन आहे.

"इतर" बद्दल, दुसर्‍या संस्कृतीबद्दल सहिष्णु, आदरयुक्त वृत्ती जोपासण्याबरोबरच, बहु-जातीय रशियाच्या परिस्थितीत विशेषत: महत्त्वाची असलेली, वांशिक गावे विविध सांस्कृतिक परंपरा जपण्यात योगदान देतात, वांशिक आत्म-जागरूकता वाढवतात. , तसेच प्रदेशांची प्रतिमा तयार करणे जे रशिया आणि परदेशातील पर्यटकांना आकर्षित करू शकते.

वापरलेल्या साहित्याची यादी

बुटुझोव्ह ए.जी. मधील वांशिक सांस्कृतिक पर्यटनाच्या विकासाची स्थिती आणि संभावना रशियाचे संघराज्य, 2009.
कलुत्स्कोव्ह व्ही.एन. एथनोकल्चरल लँडस्केप विज्ञानाची मूलभूत तत्त्वे: ट्यूटोरियल. - एम.: मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीचे प्रकाशन गृह. 2000.
रजिस्ट्री गुंतवणूक प्रकल्पपर्यटन संकुल आणि गुंतवणूक साइट्स, 2008.
रशियन फेडरेशनच्या ग्रामीण पर्यटनाच्या वस्तूंची नोंदणी, 2008.
रशियन फेडरेशन, 2008 च्या विषयांमध्ये पर्यटक मार्गांची नोंदणी.
http://www.museum.ru (रशियाचे संग्रहालय).
http://ethnomir.ru ("एथनोमिर", "एथनोव्हिलेज ऑफ वर्ल्ड", कलुगा प्रदेश).

अर्ज. रशियाच्या वांशिक गावांचा कोड

विद्यमान वांशिक गावे

जागतिक वांशिक गावे:

एथनोमीर, जगातील एथनोव्हिलेज (कलुगा प्रदेश, मॉस्कोपासून 80 किमी, बोरोव्स्क जवळ, पेट्रोव्हो गाव)
ट्राम, एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स (क्रास्नोडार टेरिटरी, गाव फडेवो)

लाकडी वास्तुकलाची प्रादेशिक संग्रहालये:

अंगारस्क गाव, स्थापत्य आणि वांशिक संग्रहालय (इर्कुट्स्क प्रदेश, ब्रात्स्क)
वासिलेव्हो (टोरझोक, टव्हर प्रदेश) मधील लाकडी वास्तुकलाचे वास्तुशास्त्रीय आणि एथनोग्राफिक संग्रहालय
विटोस्लाव्हलित्सी, नोव्हगोरोड म्युझियम ऑफ फोक वुडन आर्किटेक्चर (नोव्हगोरोड प्रदेश, वेलिकी नोव्हगोरोड)
व्लादिमीर-सुझदाल्स्की M.D.Z. आणि शेतकरी जीवन (व्लादिमीर प्रदेश, सुझदल)
फ्रेंडशिप, लेना हिस्टोरिकल अँड आर्किटेक्चरल म्युझियम-रिझर्व्ह (याकुतिया, उस्ट-अल्डान्स्की उलुस, सॉटिंसी गाव; लेना नदीचा उजवा किनारा, याकुत्स्कपासून ७० किलोमीटर)
इब्रेसिंस्की ओपन-एअर एथनोग्राफिक संग्रहालय, चुवाश नॅशनल म्युझियमची एक शाखा (चुवाशिया, इब्रेसिंस्की जिल्हा, इब्रेसी गाव, चेबोकसरीपासून 114 किमी)
किझी, म्युझियम ऑफ वुडन आर्किटेक्चर (कारेलिया, पेट्रोझावोड्स्क, म्युझियम-रिझर्व "किझी") स्टेट हिस्टोरिकल-आर्किटेक्चरल आणि एथनोग्राफिक म्युझियम-रिझर्व्ह किझी

10. "कोलोमेंस्कॉय", लाकडी वास्तुकला संग्रहालय (एमजीओएमझेड कोलोमेन्सकोयेच्या प्रदेशावरील एथनोग्राफिक केंद्र) (मॉस्को)

11. "कोस्ट्रोमा स्लोबोडा", आर्किटेक्चरल, एथनोग्राफिक आणि लँडस्केप म्युझियम-रिझर्व्ह (कोस्ट्रोमा प्रदेश, कोस्ट्रोमा, इपाटीव मठाच्या पुढे)

12. लुडोर्वे, आर्किटेक्चरल आणि एथनोग्राफिक म्युझियम-रिझर्व्ह (उदमुर्तिया प्रजासत्ताक, इझेव्स्क)

13. "स्मॉल कोरेली", लाकडी वास्तुकलेचे संग्रहालय (अर्खंगेल्स्क प्रदेश, अर्खंगेल्स्कपासून २५ किमी, माल्ये कारेली गावाजवळ)

14. लाकडी वास्तुकला संग्रहालय (वोलोग्डा प्रदेश, सेमेनकोव्हो गाव)

15. श्चेलोकोव्स्की फार्मवरील निझनी नोव्हगोरोड एथनोग्राफिक संग्रहालय - निझनी नोव्हगोरोड वोल्गा प्रदेशातील लोकांचे वास्तुकला आणि जीवनाचे संग्रहालय (निझनी नोव्हगोरोड प्रदेश, निझनी नोव्हगोरोड, श्चेलकोव्स्की फार्म फॉरेस्ट पार्क)

16. निझने-सिन्याचिखिन्स्की संग्रहालय-लाकडी वास्तुकला आणि लोककला राखीव ( Sverdlovsk प्रदेश, Alapaevsky जिल्हा, सह. लोअर सिन्याचिखा)

17. Razdorsky Ethnographic Museum-Reserve (Rostov प्रदेश, Ust-Donetsk प्रदेश, Razdorskaya Station, Pukhlyakovsky and Kanygin Farms)

18. "जुने सुरगुत", ऐतिहासिक आणि एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स (KhMAO, Surgut)

19. ताल्त्सी, इर्कुट्स्क आर्किटेक्चरल आणि एथनोग्राफिक संग्रहालय (इर्कुट्स्क प्रदेश, इर्कुट्स्क)

20. "टॉमस्काया पिसानित्सा": आर्किटेक्चरल आणि एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स "शोर्स्की उलुस केझेक" आणि "रशियन सायबेरियन व्हिलेज" (केमेरोवो प्रदेश, केमेरोवो, ऐतिहासिक, सांस्कृतिक आणि नैसर्गिक संग्रहालय-रिझर्व्ह "टॉमस्काया पिसानित्सा"चा प्रदेश)

21. "खोखलोव्का", वुडन आर्किटेक्चरचे आर्किटेक्चरल आणि एथनोग्राफिक संग्रहालय (पर्म टेरिटरी, पर्म जिल्हा, खोखलोव्का गाव, पर्मपासून 45 किमी)

22. एथनोग्राफिक म्युझियम ऑफ द पीपल्स ऑफ ट्रान्सबाइकलिया, एक ओपन-एअर म्युझियम कॉम्प्लेक्स (रिपब्लिक ऑफ बुरियाटिया, वर्खन्या बेरेझोव्का, उलान-उडे पासून 8 किमी)

23. एथनोग्राफिक ओपन-एअर म्युझियम (क्रास्नोयार्स्क टेरिटरी, शुशेन्सकोये गाव)

24. ओपन एअर एथनोग्राफिक म्युझियम (रिपब्लिक ऑफ मारी एल, कोझमोडेमियान्स्क)

नवीन प्रादेशिक वांशिक गावे:

25. अटामन, वांशिक गाव (क्रास्नोडार टेरिटरी, तामन स्टेशन)

26. दुसरे जग, वांशिक गाव (यारोस्लाव्हल प्रदेश, यारोस्लाव्हल)

27. मंद्रोगी, पर्यटन गाव (लेनिनग्राड प्रदेश, पॉडपोरोझस्की जिल्हा, अप्पर मंद्रोगी गाव)

28. "सेराटोव्ह प्रदेशातील लोकांचे राष्ट्रीय गाव." (साराटोव्ह प्रदेश, सेराटोव्ह)

29. "ओरेनबर्ग प्रदेशातील लोकांचे राष्ट्रीय गाव." (ओरेनबर्ग प्रदेश, ओरेनबर्ग)

30. "रशियन गाव", स्थापत्य आणि लँडस्केप जोडणी (सेंट पीटर्सबर्ग, पीटरहॉफ महामार्ग)

स्थानिक वांशिक गावे:

31. "अल्टिन-सुस", इको-वांशिक गाव (खाकसिया, अबकान)

32. "बाकाल्डिन", एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स (सखा, याकुत्स्कपासून 45 किमी)

33. "डोंगरातील गाव", इर्गिजली गावात ऍग्रोटूर (बशकोर्तोस्तान, एनपी "बश्किरिया", नुगुश गाव)

34. इटेलमेन गाव, इटेलमेन समुदायाचे पर्यटन गाव "पिमचख" (कामचटका प्रदेश, सोस्नोव्का गाव, एलिझोव्स्की नगरपालिका जिल्हा)

35. "मॅन उस्कवे", वांशिक शिबिर - मुलांचे वांशिक-आरोग्य केंद्र (KhMAO, यासुंत गाव, बेरेझोव्स्की जिल्हा)

36. "हनी फार्म", म्युझियम इस्टेट-फार्म (प्स्कोव्ह प्रदेश, पेचोरा जिल्हा, दुब्रोव्का गाव)

37. "मेनेडेक", इव्हन कॅम्प, वांशिक-सांस्कृतिक संकुल (कामचटका प्रदेश, बायस्ट्रिन्स्की जिल्हा, अनवगे गाव)

38. "पेट्रोग्लिफ्स ऑफ सिकाची-अल्यान", वांशिक-सांस्कृतिक पर्यटन संकुल (खाबरोव्स्क प्रदेश, खाबरोव्स्क, सिकाची-अल्यान गावापासून 50-75 किमी)

39. पोमोर्स्काया टोन्या टेट्रिना, इकोलॉजिकल एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स (इकोलॉजिकल व्हिलेज) (मुर्मन्स्क प्रदेश, टोन्या टेट्रिना गाव)

40. स्वेनगार्ड, मध्ययुगीन इस्टेट (लेनिनग्राड प्रदेश, व्याबोर्ग)

41. जुना उंबा, पोमेरेनियन वांशिक-सांस्कृतिक गाव (मुर्मन्स्क प्रदेश, गाव उंबा)

42. "टेक कर्ट", मुलांचे भाषा गाव - एथनो-आरोग्य केंद्र (खंटी-मानसिस्क स्वायत्त ओक्रग, बेरेझोव्स्की जिल्ह्यातील तेगी गाव)

43. "उलची गाव", एक खुल्या हवेतील संग्रहालय (खाबरोव्स्क टेरिटरी, झारीचे गाव, नानई जिल्हा)

44. "अस खाटीन", वांशिक विधी संकुल (याकुतिया, नम्स्की मार्ग)

45. चेरकेख ऐतिहासिक आणि एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स (याकुतिया, चेरकेख गाव)

46. "चोचूर मायरन (मुरान)", एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स (याकुतिया, याकुत्स्क शहरात, विलुई ट्रॅक्टसह)

47. "चुआनेली", मुलांचे वांशिक-आरोग्य केंद्र - श्रम आणि करमणुकीची शाळा (खंटी-मानसिस्क स्वायत्त ओक्रग, बेरेझोव्स्की जिल्ह्याचे चुआनेली गाव (ट्रॅक्ट) किंवा वानझेतुर गाव)

48. "Ytyk-Khaya", एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स टुरिस्ट सेंटर (याकुतिया, याकुत्स्कपासून 6 किलोमीटर अंतरावर, विल्युस्की ट्रॅक्टसह)

49. एथनोग्राफिक गाव, 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात नानई कुटुंबाची वसाहत - 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीस (खाबरोव्स्क टेरिटरी, बोलोन्स्की रिझर्व्ह, झुएन गाव)

50. एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स (वस्ती गोर्नोक्न्याझेव्हस्क, प्रियरलस्की जिल्हा, YNAO, सालेखार्डपासून 12 किमी)

51. "कोचमन्स कंपाउंड", सांस्कृतिक आणि एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स (याकुतिया, एलांका गाव, खंगलास्की उलुस)

प्रक्षेपित वांशिक गावे

52. "अल्ताई", SEZ TRT "अल्ताई व्हॅली" मधील एक वांशिक गाव (अल्ताई प्रजासत्ताक, मैमिंस्की जिल्हा, गोर्नो-अल्ताइस्क पासून 25 किमी)

53. सुदूर इस्टर्न इंटरनॅशनल एथनोग्राफिक पार्क "डायलॉग ऑफ पीपल्स" रेनेसान्स" (प्रिमोर्स्की टेरिटरी, नाखोडका)

54. SEZ "Valdai" (Novgorod प्रदेश, Valdai सेटलमेंट) च्या प्रदेशावरील जुने वाल्डा एथनोग्राफिक पर्यटन गाव

55. इंटरनॅशनल व्हिलेज, एथनोग्राफिक म्युनिसिपल युनिटरी एंटरप्राइज (व्होरोनेझ प्रदेश, वोरोनेझ)

56. "कामचत्स्की टॅब्लेट", पर्यटन आणि वांशिक केंद्र (कामचत्स्की क्राय, पेट्रोपाव्लोव्स्क-कामचत्स्की)

57. "मेसोपोटेमिया", वांशिक गाव (कोसॅक झोपडी), ओपन-एअर म्युझियम (क्रास्नोडार टेरिटरी, स्लाव्ह्यान्स्क-ऑन-कुबान)

58. MZD (क्रास्नोयार्स्क प्रदेश, येनिसेस्क)

59. MZD (बाश्कोर्तोस्तान प्रजासत्ताक, उफा)

60. "लेनिन हिल्स", राष्ट्रीय गाव (पूर्वी - एक सांस्कृतिक संकुल-संग्रहालय) (उल्यानोव्स्क प्रदेश, उल्यानोव्स्क)

61. "नेटिव्ह गाव", ऐतिहासिक आणि एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स (बशकोर्तोस्तान, एनपी "बश्किरिया", नुगुश गाव)

62. "रशियन गाव", वांशिक गाव- पर्यटन संकुल (कोस्ट्रोमा प्रदेश, गाव इगोरेवो, गॅलिच जिल्हा)

63. रस्की मीर, राष्ट्रीय सांस्कृतिक आणि वांशिक उद्यान, सांस्कृतिक, वांशिक, हस्तकला, व्यापार, शैक्षणिक आणि सामाजिक प्रकल्प (मॉस्को प्रदेश, सर्जीव्ह पोसाड)

64. "सायबेरियन कंपाउंड", पर्यटन केंद्र (ट्युमेन प्रदेश, टोबोल्स्क जिल्हा, अबालक गाव)

65. "जुना किल्ला" चेरकासी ऑस्ट्रोग", संग्रहालय आणि पर्यटन संकुल (पेन्झा प्रदेश, पेन्झा)

66. मध्य आशियाई फार्मस्टेड, "युरल्सच्या कारागिरांचे जातीय गाव" (स्वेरडलोव्हस्क प्रदेश, येकातेरिनबर्गच्या बाहेरील भाग)

67. "Yb", लाकडी वास्तुकलेचे ओपन-एअर म्युझियम आणि एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स (कोमी रिपब्लिक, सिक्टिव्हडिन्स्की जिल्ह्याचा दक्षिणेकडील भाग, वायल्गॉर्ट गावाच्या प्रादेशिक केंद्रापासून 49 किलोमीटर आणि सिक्टिवकर शहरापासून 55 किलोमीटर अंतरावर, Yb गाव)

68. पर्यटक एसईझेडच्या प्रदेशावरील एथनोग्राफिक आणि इकोलॉजिकल गाव (कलुगा प्रदेश, तारुस्की जिल्हा)

69. ओल्ड बिलीव्हर्सचे एथनोग्राफिक गाव (क्रास्नोडार टेरिटरी, प्रिमोर्स्को-अख्तार्स्की जिल्हा, नोव्होपोक्रोव्स्की सेटलमेंट)

70. एथनोग्राफिक गाव (मॉर्डोव्हिया प्रजासत्ताक, सारांस्क)

71. एथनोग्राफिक गाव (अडिगिया, मेकोपपासून 10 किमी)

72. पर्यावरणीय-वांशिक गावे आणि पर्यटन मार्ग "जगभरातील ऐतिहासिक प्रवास" (क्रास्नोडार टेरिटरी, सोची)

73. एथनोग्राफिक कॉम्प्लेक्स (एथनोपार्क) मेगापार्क "कुटखा लँड" (कामचत्स्की क्राई, पेट्रोपाव्लोव्स्क-कामचत्स्की) चा भाग म्हणून "तीन युगे"

74. खुल्या हवेत ओरोचचे एथनोग्राफिक संग्रहालय (खाबरोव्स्क टेरिटरी, व्हॅनिन्स्की जिल्हा)

मेगासिटीजचे आक्रमक वातावरण एखाद्या व्यक्तीसाठी अत्यंत कंटाळवाणे असते, म्हणून बरेच नागरिक उन्हाळी कॉटेज आणि ग्रामीण इस्टेट्स घेण्याचा प्रयत्न करतात, जिथे ते प्रत्येक संधीवर आराम करण्यासाठी जातात. ज्यांना, विविध कारणांमुळे, खरेदी आणि देखभाल परवडत नाही देशाचे घर, कृषी पर्यटन हा एक उत्तम मार्ग असू शकतो - एक तुलनेने नवीन दिशा ज्यामध्ये राहणे समाविष्ट आहे ग्रामीण भागमोठ्या शहरांपासून दूर, विविध सांस्कृतिक आणि विश्रांती उपक्रमांमध्ये भाग घेण्याची संधी.

ग्रामीण पर्यटन हा एक व्यवसाय म्हणून लक्षात घेता, हे लक्षात घेतले पाहिजे की हे सुट्टीतील प्रवासी आणि शेतकरी दोघांनाही तितकेच हिताचे आहे ज्यांच्याकडे अनेक पाहुण्यांना आरामात सामावून घेण्यासाठी पुरेशी संसाधने आहेत. शिवाय, पर्यटकांना स्थानिक रहिवाशांना परिचित असलेल्या प्रक्रिया विदेशी समजतात आणि म्हणून ते स्वेच्छेने शेतातील कामात भाग घेतात, प्राण्यांची काळजी घेतात, मासेमारीसाठी बोटी भाड्याने घेतात आणि मशरूम निवडतात, अशा प्रकारे गावातील हॉटेलच्या मालकाला चांगले अतिरिक्त उत्पन्न मिळते.

व्यवसाय वैशिष्ट्ये

ग्रामीण पर्यटनाचे मुख्य वैशिष्ट्य राहणीमानात आहे: पाहुण्यांना जुन्या लॉग हाऊसमध्ये किंवा पुरातन शैलीतील वसाहतींमध्ये सामावून घेतले जाते, ज्यामध्ये औद्योगिक उपक्रम आणि उंच-उंच काँक्रीट इमारतींपासून दूर, अस्पृश्य निसर्ग असलेल्या भागात स्थित आहे. पूर्ण सह कॉम्प्लेक्स अपवाद वगळता ऐतिहासिक पुनर्रचना, अशा गावातील हॉटेल्स रिसॉर्ट अपार्टमेंटच्या स्तरावर अभ्यागतांना सुविधा प्रदान करतात: खोल्यांमध्ये स्नानगृह, वातानुकूलन, टीव्ही आणि रेफ्रिजरेटर्स आहेत आणि जेवणाच्या खोलीत दिवसातून तीन वेळा जेवण दिले जाते.

या प्रकारच्या मनोरंजनाचा मुख्य अर्थ म्हणजे मेगासिटीजमधील रहिवाशांना नेहमीच्या गर्दीपासून वेगळे करणे आणि आरामशीर आणि मोजलेल्या ग्रामीण जीवनात मग्न होणे. याव्यतिरिक्त, टूर शैक्षणिक स्वरूपाचे आहेत: बर्याच नागरिकांनी कधीही अस्सल लोक पोशाख पाहिलेला नाही, पहाटेच्या वेळी फिशिंग रॉड घेऊन बसले नाहीत आणि गायीचे दूध दिले नाही.

रशियामध्ये, ग्रामीण पर्यटन मुख्यत्वे महिलांना आकर्षित करते, ज्यांचा लक्ष्य प्रेक्षकांमध्ये हिस्सा 70% पर्यंत पोहोचतो. ग्रामीण भागात राहणे मेगासिटीच्या इतर रहिवाशांसाठी देखील स्वारस्यपूर्ण असू शकते - मुले असलेले विवाहित जोडपे आणि प्राधान्य देणारे तरुण आरोग्यपूर्ण जीवनशैलीजीवन आणि पर्यावरणीय स्वच्छता.

पर्यटकांची आणखी एक मोठी श्रेणी म्हणजे परदेशी नागरिक ज्यांना सांस्कृतिक परंपरा आणि लोककथांशी परिचित व्हायचे आहे. अशा पाहुण्यांसाठी, नैसर्गिक वातावरण, राष्ट्रीय चव आणि ग्रामीण जीवनाची सत्यता कधीकधी खोलीत टीव्हीच्या उपस्थितीपेक्षा जास्त महत्त्वाची असते. परदेशी लोक मुख्यत्वे इंटरनेटद्वारे राहण्यासाठी ठिकाणे निवडतात हे लक्षात घेता, रंगीबेरंगी फोटो, सेवांचे वर्णन आणि किंमत सूची, तसेच परदेशी प्रवास मंच आणि सोशल नेटवर्क्सवर नियमितपणे जाहिराती पोस्ट करून त्यांची स्वतःची बहुभाषिक वेबसाइट विकसित करणे आवश्यक आहे.

कॉर्पोरेट वातावरणात सामूहिक फील्ड ट्रिप देखील सामान्य आहेत: विविध कंपन्यांचे प्रमुख त्यांच्या कर्मचार्‍यांसाठी अशा टूर खरेदी करतात जेणेकरून ते बळकट करण्याच्या उद्देशाने क्रियाकलाप पार पाडतील. संघभावनाआणि कर्मचार्‍यांमध्ये परस्परसंवादाचे मार्ग तयार करणे. असे क्लायंट सहसा काही तास ते दोन किंवा तीन दिवसांच्या कालावधीसाठी हॉटेल भाड्याने घेतात आणि त्यासाठी सामान्य खाजगी अभ्यागतांपेक्षा जास्त पैसे देतात.

शेवटी, ग्रामीण पर्यटन विकसित करण्याच्या संकल्पनेचा अर्थ टूर ऑपरेटर्सशी जवळचा संवाद आहे: अनुकूल अटींवर सहकार्य करण्यास इच्छुक असलेल्या कंपन्या केवळ त्यांच्या वेबसाइटवर आणि त्यामध्ये होम हॉटेल सेवांची माहिती पोस्ट करणार नाहीत. जाहिरात साहित्य, परंतु उच्च-गुणवत्तेच्या विकासात देखील मदत करते पर्यटन उत्पादनहस्तांतरण आणि मनोरंजन कार्यक्रम आयोजित करा.

ग्रामीण पर्यटनाचे प्रकार

घरगुती हॉटेल्सच्या ग्राहकांना त्यांच्या सुट्टीच्या संस्थेसाठी वेगवेगळ्या आवश्यकता असतात: एखाद्याला फक्त निसर्गात वेळ घालवायचा असतो, इतरांना शिकार आणि मासेमारीत रस असतो, इतर लोककथांशी परिचित होण्यासाठी गावात येतात आणि लोक हस्तकला. सांस्कृतिक आणि फुरसतीच्या क्रियाकलापांच्या यादीनुसार, अनेक लोकप्रिय ग्रामीण पर्यटन कार्यक्रम वेगळे केले जातात:

वैद्यकीय पर्यटन. पारंपारिक औषधांच्या साधनांचा आणि पद्धतींचा अभ्यास करणे, औषधी वनस्पतींचे संकलन, तसेच विविध रोगांनी ग्रस्त असलेल्या लोकांकडून मागणी असलेल्या आरोग्य प्रक्रियेची अंमलबजावणी करणे हे त्याचे उद्दिष्ट आहे;
ऐतिहासिक पर्यटन. कमीत कमी सुविधांसह पुनर्बांधणी केलेल्या झोपड्यांमध्ये राहण्याची व्यवस्था आणि जुन्या रशियन पाककृतींचे जेवण यासह अस्सल जुन्या जीवनपद्धतीत ते पूर्णपणे विसर्जित आहे;
ग्रामीण पर्यावरणीय पर्यटन. दूरदर्शन आणि इंटरनेटशिवाय दूरध्वनी बंद असलेल्या दूरच्या गावात राहणे याचा अर्थ होतो. विविध सांस्कृतिक कार्यक्रम ग्रामीण जीवनात पूर्णपणे विसर्जित होण्यास हातभार लावतात;
क्रीडा पर्यटन. या प्रकरणात, ग्रामीण भाग विविध खेळांसाठी व्यासपीठ म्हणून वापरला जातो, हायकिंग, ओरिएंटियरिंग, रॉक क्लाइंबिंग, राफ्टिंग, घोडेस्वारी;
शैक्षणिक पर्यटन. या प्रकारच्या ग्रामीण पर्यटनामध्ये शास्त्रीय लोक हस्तकलेचा अभ्यास समाविष्ट आहे - मातीची भांडी, कलात्मक चित्रकला, लाकूडकाम, रॉडपासून विणकाम उत्पादने, भरतकाम;
कृषी पर्यटन. चर, सरपण, शेतातील काम, गवत तयार करणे, शिकार करणे, मासेमारी करणे, मशरूम किंवा बेरी निवडणे यासह मुख्य कृषी प्रक्रियांमध्ये भाग घेण्याची संधी असलेल्या सक्रिय मनोरंजनाचा समावेश आहे;
लोककथा पर्यटन. त्याचा अभ्यास करण्याचे उद्दिष्ट आहे लोककला, विधी, मौखिक कथा आणि गाणी, ऐतिहासिक स्थळे आणि संग्रहालयांना भेटी, तसेच ग्रामीण भागात होणारे सण आणि मेळे;
आंतरराष्ट्रीय पर्यटन. या प्रकारचाग्रामीण भागातील पर्यटनामध्ये परदेशी पाहुण्यांना स्वारस्य असलेल्या एक किंवा अधिक क्षेत्रांचा समावेश असू शकतो - लोककथा आणि लोक कला, इतिहास आणि औषधांचा अभ्यास.

फायदे आणि तोटे

ग्रामीण पर्यटन व्यवसाय कसा सुरू करायचा याचा विचार करणार्‍या उद्योजकाने या क्रियाकलापाच्या वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांकडे लक्ष दिले पाहिजे आणि संपूर्णपणे एंटरप्राइझच्या ऑपरेशनवर त्यांचे सकारात्मक किंवा नकारात्मक प्रभाव विचारात घेतले पाहिजे.

कृषी पर्यटनाच्या फायद्यांमध्ये खालील घटकांचा समावेश होतो:

शेतात घरगुती हॉटेल उघडण्यासाठी, आपल्याला हॉटेल परवाना घेण्याची आवश्यकता नाही - शेतकरी फार्म किंवा वैयक्तिक उद्योजक म्हणून नोंदणी करणे पुरेसे आहे;
ही दिशा प्राधान्य मानली जाते, ज्यामुळे उद्योजकाला ग्रामीण पर्यटन विकास कार्यक्रमात सहभागी होण्याची संधी मिळते;
जर तुमच्याकडे सहाय्यक शेत असेल, तर तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या उत्पादनाची सेंद्रिय उत्पादने वापरून अतिथींसाठी अन्नाची किंमत कमी करू शकता;
हॉटेल मालकाला भाडे द्यावे लागत नाही;
सभोवतालची नैसर्गिक संसाधने आणि प्रदेशाची क्षमता वापरून, आपण सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक कार्यक्रमांचा एक रोमांचक कार्यक्रम तयार करू शकता;
या टप्प्यावर, उद्योग कमी पातळीच्या स्पर्धेद्वारे दर्शविला जातो;
ग्रामीण पर्यटन आयोजित करण्यासाठी, तुम्हाला या क्षेत्रातील अनुभव किंवा विशेष ज्ञान असण्याची गरज नाही.

त्याच वेळी, नकारात्मक घटक उद्योजकाचे कार्य लक्षणीयरीत्या गुंतागुंतीत करू शकतात आणि त्यांच्या प्रभावाच्या परिणामांवर मात करण्याच्या उद्देशाने संसाधनांचा अतिरिक्त खर्च करू शकतात:

ग्रामीण भागात, पर्यटकांच्या आरामदायी मुक्कामासाठी आवश्यक पायाभूत सुविधा आणि संसाधनांची अनेकदा कमतरता असते;
घरगुती हॉटेल्सच्या क्रियाकलाप कायद्याद्वारे नियंत्रित केले जात नाहीत;
शहरीकरणाच्या प्रभावाखाली, गावकरी त्वरीत परंपरा विसरतात आणि त्यांची ओळख गमावतात;
रशियामधील ग्रामीण पर्यटनाच्या विकासाला खेडे आणि खेड्यांतील सक्षम शरीराच्या रहिवाशांच्या संख्येत झपाट्याने घट झाल्यामुळे अडथळा निर्माण झाला आहे.

आवश्यक संसाधने

अर्थात, प्रत्येक गाव पर्यटकांसाठी आकर्षक असणार नाही: काही वस्त्यांमध्ये तत्त्वतः दृष्टी किंवा मनोरंजक नैसर्गिक संसाधने नाहीत. म्हणून, सांस्कृतिक परंपरा, कलाकुसर, वास्तुशिल्प स्मारके आणि सुंदर लँडस्केपसाठी प्रसिद्ध असलेल्या प्रदेशात घरगुती हॉटेल उघडणे इष्ट आहे.

जवळील जंगल आणि कोणत्याही जलाशयाची उपस्थिती - एक तलाव, एक तलाव किंवा नदी: अभ्यागतांना मासेमारी, पोहणे, मशरूम किंवा बेरीसाठी हायकिंग यासारख्या बाह्य क्रियाकलापांमध्ये नक्कीच रस असेल. त्यानुसार, उद्योजक पाहुण्यांना विविध उपकरणे - बोटी आणि कॅटमॅरन, सायकली, फिशिंग रॉड, मशरूम पिकर किट प्रदान करून कमाई करण्यास सक्षम असेल.

अशा क्षेत्रामध्ये ग्रामीण पर्यटन कोठे सुरू करायचे हे निवडताना, अशा कोणत्याही संसाधनांच्या उपलब्धतेकडे लक्ष देणे आणि सांस्कृतिक आणि विश्रांतीचा कार्यक्रम विकसित करण्यासाठी त्यांचा वापर करण्याच्या शक्यतेचे मूल्यांकन करणे आवश्यक आहे. याव्यतिरिक्त, पर्यटकांच्या सेवेसाठी आणि मनोरंजनासाठी, आपण हे वापरू शकता:

मनोर. पाहुण्यांना राहण्यासाठी घरात अनेक खोल्या दिल्या आहेत आणि आजूबाजूचा परिसर व्यवस्थित ठेवला आहे, येथे फ्लॉवर बेड आणि लॉन लावले आहेत, गॅझेबॉस, बार्बेक्यू आणि स्विंग स्थापित केले आहेत आणि पार्किंगची जागा सुसज्ज आहे;
पाळीव प्राणी. कोंबडी, मेंढ्या, डुक्कर, गायी आणि घोडे यांना सेवा देणे, त्यांना चारणे आणि चरणे हे मनोरंजन कार्यक्रमाचा भाग असेल आणि पशुधन उत्पादनांचा वापर अभ्यागतांना ताजे दूध, मांस, अंडी प्रदान करेल;
बाग. शहरी रहिवाशांसाठी, सामान्य कृषी कार्य एक सक्रिय आणि शैक्षणिक सुट्टी बनेल - त्यांच्यापैकी अनेकांनी त्यांच्या नैसर्गिक वातावरणात बटाटे, गाजर किंवा कॉर्न कधीही पाहिले नाही. याव्यतिरिक्त, या भाज्या पासून dishes संध्याकाळी टेबल वर दिले जाऊ शकते;
फळबागा. बागकाम, कापणी आणि पिकांवर प्रक्रिया करणे देखील पर्यटकांच्या आवडीचे असू शकते. ताजे सफरचंद, नाशपाती, प्लम, चेरी खाल्ल्या जातात किंवा विविध मिष्टान्न तयार करण्यासाठी वापरल्या जातात - पाई, जाम, संरक्षित;
रशियन बाथ. आंघोळीच्या प्रक्रियेचा वापर आरोग्याच्या उद्देशाने केला जातो, त्यांना होममेड केव्हास किंवा हर्बल चहासह पूरक. अत्यंत मनोरंजनाच्या चाहत्यांना स्टीम रूममधून स्नोड्रिफ्टमध्ये किंवा बर्फाच्या पाण्याच्या छिद्रात उडी मारायची असेल;
कलाकुसर, छंद. विकर विणकाम, मातीची भांडी, लाकूडकाम, साबण बनवणे आणि ग्रामीण जीवनातील इतर कामांना समर्पित विविध कार्यशाळा ग्राहकांना आकर्षित करण्यात आणि त्यांना आकर्षित करण्यात मदत करतील;
विशेष ज्ञान. हॉटेलच्या मालकाने पाहुणे स्वीकारण्याची कला शिकणे, सहलीसाठी स्थानिक ऐतिहासिक, स्थापत्य आणि लँडस्केप आकर्षणे जाणून घेणे, राष्ट्रीय खाद्यपदार्थ तयार करण्यात प्रभुत्व मिळवणे आणि येथे संवाद कौशल्ये सुधारणे आवश्यक आहे. परदेशी भाषापरदेशी पाहुण्यांना सेवा देण्यासाठी.

खोल्या आणि प्रदेशाची व्यवस्था

होम हॉटेल असल्याचा दावा करणाऱ्या इस्टेटला, पुरेसे आहे उच्च आवश्यकताअतिथींना जास्तीत जास्त आराम देण्यासाठी डिझाइन केलेले. म्हणून, स्थानिक क्षेत्र लँडस्केप करताना, हे आवश्यक आहे:

साइटवरील सर्व मोडतोड काढून टाका, मार्ग दुरुस्त करा, गवत आणि फुले असलेले लॉन पेरा, शक्य असल्यास, गाड्या शोधा आणि स्थापित करा, त्यातील चाके, सजावटीचे घटक म्हणून जुनी कृषी यंत्रणा;
अभ्यागतांच्या कारसाठी पार्किंगची जागा सुसज्ज करा;
विहीर, स्प्रिंग आणि जलाशयाकडे जाणारे मार्ग स्वच्छ आणि नीटनेटके करा;
बेबंद आणि मोडकळीस आलेली घरे, कचरा आणि शेणाचे ढीग, पशुधन आणि अप्रिय वास आणि आवाजाच्या इतर स्त्रोतांच्या जवळ जाणे टाळा;
उपलब्धता सुनिश्चित करा टेलिफोन कनेक्शन, उपग्रह दूरदर्शनआणि इंटरनेट (अनेक अतिथी त्वरित सोशल नेटवर्क्सवर फोटो प्रकाशित करू इच्छितात);
साइटवर कृत्रिम प्रकाश स्थापित करा;
मनोरंजन क्षेत्रांची व्यवस्था करा, गॅझेबॉस आणि गार्डन बेंच स्थापित करा, हॅमॉक्स लटकवा.

अतिथींना सामावून घेण्याचा हेतू असलेला परिसर वायुवीजन, प्रकाश आणि हीटिंग सिस्टम, स्नानगृह आणि शॉवरने सुसज्ज असणे आवश्यक आहे. अर्थात, काही पर्यटक, ऐतिहासिक सत्यतेचा पाठपुरावा करून, स्टोव्ह गरम करून जगू इच्छितात, स्वतःला प्रवाहातून धुवावे आणि मजल्यावर झोपावे लागेल, परंतु बहुसंख्य अभ्यागत या किमान सुविधांना प्राधान्य देतील:

लिव्हिंग रूमचे सुसज्ज

नाव	प्रमाण	किंमत	बेरीज
पलंग	9	8 000	72000
बाह्य कपडे साठी अलमारी	3	4500	13500
कपाट	3	6000	18000
खुर्ची किंवा स्टूल	9	1 000	9000
जेवणाचे टेबल	3	2500	7500
झूमर किंवा भिंतीवरील दिवे	3	2000	6000
दूरदर्शन	3	9 000	27000
एअर कंडिशनर	3	18 000	54000
राउटर	3	1500	4500
इलेक्ट्रिक किटली	3	1000	3000
मिनी फ्रीज	3	6500	19500
बेडस्प्रेड्स	9	2 000	18000
उश्या	9	500	4500
ब्लँकेट्स	9	2 000	18000
चादरी	18	500	9000
कुंडासह शौचालयाची वाटी	3	4 000	12000
शॉवर केबिन	3	12 000	36000
आरसा	3	2 000	6000
बेसिन धुवा	3	8 000	24000
मिक्सर	3	1 000	3000
बॉयलर	3	5500	16500
मोठा टॉवेल	18	500	9000
लहान टॉवेल	18	300	5400
मॅट	3	500	1500
कपडे सुकविणारा	3	1 500	4500
बाग तंबू	3	3500	10500
गार्डन फर्निचर सेट	3	6 000	18000
ब्राझियर	3	700	2100
पदार्थांचा संच	3	5 000	15000
हॅमॉक	3	1000	3000
एकूण:			450000

अतिथी खोल्यांचे क्षेत्र दुहेरी खोल्यांसाठी प्रति व्यक्ती किमान 6-7 m² किंवा तिहेरी खोल्यांसाठी 5-6 m² प्रति व्यक्ती या दराने निवडले आहे.

केटरिंग

घरगुती हॉटेल सेवांच्या मूलभूत पॅकेजमध्ये दिवसातून तीन जेवणांचा समावेश आहे. ते आयोजित करण्यासाठी, 10-12 लोकांसाठी एक लहान जेवणाचे खोली सुसज्ज करणे आवश्यक आहे, ज्यामध्ये आपण समोवर देखील स्थापित करू शकता आणि दिवसाच्या कोणत्याही वेळी चहा पिण्याचे आयोजन करण्यासाठी डिशवर मिठाईची व्यवस्था करू शकता. हे ठिकाण व्यस्त दिवसानंतर अतिथींसाठी संवादाचे आणि छापांच्या देवाणघेवाणीचे केंद्र बनण्याची शक्यता आहे.

पर्यटकांसाठी मेनूचा आधार तयार केलेल्या साध्या आणि नम्र गावच्या पदार्थांचा बनलेला आहे शेती. यात हे समाविष्ट असू शकते:

भाजीपाला सॅलड, घरगुती लोणचे, ताजी औषधी वनस्पती;
घरगुती दूध, आंबट मलई, कॉटेज चीज आणि चीज;
कटलेट, मीटबॉल, होममेड सॉसेज, डंपलिंग, बार्बेक्यू;
मासे आणि मासे डिश;
विविध तृणधान्ये, नेव्हल पास्ता;
भाजलेले बटाटे, औषधी वनस्पती सह उकडलेले, मशरूम सह stewed;
उखा, कोबी सूप, लोणचे, भाजीपाला आणि थंड सूप, बोर्श;
घरगुती अंडी, आमलेट आणि स्क्रॅम्बल्ड अंडी;
पाई, मध केक, पॅनकेक्स, पॅनकेक्स, होममेड जाम;
कॉम्पोट्स, हर्बल आणि फ्रूट टी.

आपण या वस्तुस्थितीसाठी तयार असणे आवश्यक आहे की जे लोक शाकाहारी आहेत त्यांच्यापैकी काही अतिथी किंवा उपचारात्मक आहार, त्यांना गावातील मेनू अस्वीकार्य वाटेल आणि त्यांनी त्यांच्यासोबत आणलेल्या किंवा शेतकर्‍यांकडून विकत घेतलेल्या उत्पादनांमधून त्यांची स्वतःची डिश तयार करायची असेल. त्यांच्या सोयीसाठी, आपल्याला सर्व आवश्यक भांडी आणि घरगुती उपकरणे सुसज्ज स्वतंत्र स्वयंपाकघर सुसज्ज करणे आवश्यक आहे:

अतिथी स्वयंपाकघर उपकरणे

नाव	प्रमाण	किंमत	बेरीज
भांडे सेट	2	3500	7000
पॅन सेट	2	3000	6000
चाकू सेट	2	500	1000
काटे, चमचे	2	2900	5800
गॅस स्टोव्ह	1	6000	6000
कटिंग बोर्ड	2	800	1600
किचनवेअर	—	3000	3000
फूड प्रोसेसर	1	3000	3000
फ्रीज	1	15000	15000
धुणे	1	600	600
मिक्सर	1	1000	1000
एकूण:			50000

विश्रांती संस्था

शहराच्या गोंगाटापासून दूर राहणे, स्वच्छ नदीत पोहणे, वाफेवर आंघोळ करणे आणि जिवंत गायींकडे पाहणे या संधीमुळे काही पाहुणे समाधानी होतील: सहसा कृषी पर्यटनात रस असलेले लोक थोडे वेगळे ध्येयाने आकर्षित होतात - गावात विसर्जन जीवन, बाह्य क्रियाकलाप, शेतीच्या कामात सहभाग. याव्यतिरिक्त, बरेच लोक कौटुंबिक सहली खरेदी करतात आणि शहरात वाढलेल्या आणि वन्यजीव कधीही न पाहिलेल्या मुलांना गावात आणतात. म्हणून, अतिथींसाठी विविध सांस्कृतिक आणि विश्रांती उपक्रमांचा एक संच विकसित केला जात आहे, ज्यात त्यांचा समावेश मूलभूत पॅकेजमध्ये आहे किंवा त्यांना अतिरिक्त सेवा म्हणून ऑफर करणे:

कृषी मनोरंजन:

बेरी, भाज्या आणि फळे गोळा करणे, शेतात आणि बागेत काम करणे;
मध काढणे, मधमाश्या पाळण्यासाठी भ्रमण;
मेंढपाळ म्हणून काम करणा-या प्राण्यांना खायला घालणे आणि चरणे;
घरगुती ब्रेड बेकिंग;
स्मोकहाउसची व्यवस्था, मांस किंवा मासे यांचे धुम्रपान;
आंबट मलई आणि whipping लोणी संग्रह;
वृक्षतोड आणि सरपण कापणी.

विश्रांती:

शिकार आणि मासेमारी;
घोडेस्वारी, स्लीह राइड, घोड्याच्या शेतात सहल;
पाणी प्रक्रिया, नदी किंवा तलावामध्ये पोहणे;
हायकिंग आणि सायकलिंग;
स्नान निरोगीपणा प्रक्रिया;
पिकनिक आयोजित करणे;
आरामदायी उपकरणांमध्ये प्रवेश - बॉल, बॅडमिंटन;
पाळीव प्राण्यांसह फोटो सत्र.

संज्ञानात्मक विश्रांती:

स्थानिक चालीरीती, विधी आणि लोकसाहित्याचा परिचय;
उत्सवांमध्ये सहभाग, लोकसमूहांचे आमंत्रण;
लोक हस्तकला आणि हस्तकला वर मास्टर वर्ग आयोजित करणे;
संग्रहालये सहली, स्थापत्य आणि नैसर्गिक स्मारके प्रेक्षणीय स्थळे पाहणे.

गुंतवणूक

ग्रामीण पर्यटनासाठी व्यवसाय योजना विकसित करताना, हे लक्षात घेणे आवश्यक आहे की घरगुती हॉटेलची व्यवस्था करण्याचे काम केवळ खोल्यांच्या दुरुस्तीपुरते मर्यादित नाही: सोईची स्वीकार्य पातळी आणि विश्रांतीची व्यवस्था सुनिश्चित करण्यासाठी, अतिथींना स्थानिक क्षेत्र नीटनेटका करण्यासाठी, एअर कंडिशनर आणि सॅटेलाइट डिश स्थापित करा आणि यादी खरेदी करा. पर्यटकांना विश्रांतीच्या ठिकाणी पोहोचवण्यासाठी आणि प्रेक्षणीय स्थळांच्या सहलींचे आयोजन करण्यासाठी तुमच्याकडे एक छोटी मिनीबस असणे देखील उचित आहे.

तीन तिहेरी खोल्या असलेल्या हॉटेलच्या निर्मितीशी संबंधित खर्चाच्या यादीमध्ये खालील बाबींचा समावेश असेल:

भांडवली गुंतवणूक

नाव	किंमत, घासणे.	प्रमाण, पीसी.	रक्कम, घासणे.
एसपीडीची नोंदणी	—	—	2000
अतिथी खोल्यांचे नूतनीकरण	75000	3	225000
अतिथी खोली उपकरणे	150000	3	450000
स्वयंपाकघर उपकरणे	50000	1	50000
यार्ड सुधारणा	150000	1	150000
6 m³ सेप्टिक टाकीची स्थापना	80000	1	80000
टूरिंग बाईक	10000	4	40000
नौका	40000	3	120000
खेळाचे साहित्य	—	—	20000
माहिती साइट विकास	—	—	20000
वाहतूक, मिनीबस	350000	1	350000
एकूण:			1507000

दुर्दैवाने, ग्रामीण पर्यटन सेवांच्या तरतुदीत गुंतलेल्या शेताच्या मालकांकडे पाहुण्यांची सेवा करण्यासाठी, प्राण्यांची काळजी घेण्यासाठी आणि त्याच वेळी शेतात काम करण्यासाठी शारीरिकदृष्ट्या पुरेसा वेळ नाही. म्हणून, एंटरप्राइझच्या कर्मचार्‍यांमध्ये अनेक भाड्याने घेतलेल्या सहाय्यकांना घेणे आवश्यक आहे:

कपडे धुणे, खोल्या साफ करणे, भांडी धुणे यासाठी तांत्रिक कर्मचारी;
सहली आणि मास्टर क्लाससाठी अॅनिमेटर-मार्गदर्शक;
स्वयंपाकघरात काम करण्यासाठी स्वयंपाक करते.

वार्षिक खर्च

नाव	रक्कम, घासणे.
सांप्रदायिक देयके	36000
उपकरणे दुरुस्ती	20000
विपणन खर्च	30000
मालमत्ता विमा	10000
भाडे	24000
शेफचा पगार	180000
टूर गाईड पगार	180000
सफाई महिला पगार	180000
पगार कर	164700
प्रशासकीय खर्च	24000
अन्न	369000
आयपी विमा प्रीमियम	27600
एकूण:	1245300

उत्पन्न आणि नफा

व्यवसाय म्हणून कृषी पर्यटनामध्ये मूलभूत आणि अतिरिक्त सेवांच्या संपूर्ण श्रेणीतून पर्यटन उत्पादनाची निर्मिती समाविष्ट असते. डीफॉल्टनुसार, यामध्ये वेगळ्या खोलीत राहण्याची सोय, दिवसातून तीन जेवण, प्राण्यांशी संपर्क साधण्याची संधी, बाह्य क्रियाकलाप आणि शेतीच्या कामात गुंतणे समाविष्ट आहे. विकास करताना किंमत धोरणपर्म टेरिटरी, कारेलिया आणि अल्ताई मधील समान ग्रामीण हॉटेल्सचे दर विचारात घेतले पाहिजेत: येथे प्रत्येक दिवसाच्या निवासस्थानासाठी पर्यटक 1200-1500 रूबल खर्च करतात.

⏩ संबंधित व्हिडिओ

एंटरप्राइझची स्पर्धात्मकता वाढविण्यासाठी, पर्यटकांच्या घसरणीच्या काळात सेवांची किंमत कमी करण्याची शिफारस केली जाते आणि त्याद्वारे सुट्टीतील पैसे वाचवू इच्छिणाऱ्या ग्राहकांना आकर्षित केले जाते. अशा प्रकारे, उपस्थितीत हंगामी चढउतार लक्षात घेऊन, तीन तिहेरी खोल्या भाड्याने देणारा शेतकरी वर्षभरात 1.74 दशलक्ष रूबलचे उत्पन्न मिळवू शकतो:

घरातील हॉटेलचे उत्पन्न

सरासरी अतिथी	मनुष्य-दिवस	दर, घासणे./दिवस	उत्पन्न, घासणे.
उन्हाळा	80%	7,2	648	1300	842400
शरद ऋतूतील	30%	2,7	243	1000	243000
हिवाळा	40%	3,6	342	1200	410400
वसंत ऋतू	30%	2,7	243	1000	243000
एकूण:					1738800

एंटरप्राइझच्या नफ्यात वाढ सशुल्क सेवांच्या संचाच्या तरतुदीद्वारे सुलभ होते, ज्याची यादी परिसरात उपलब्ध संसाधनांवर अवलंबून तयार केली जाते: उदाहरणार्थ, जर घोडा फार्म असेल तर आपण घोडेस्वारी आयोजित करू शकता. , आणि जर तेथे जलाशय असेल तर तुम्ही बोटी आणि फिशिंग रॉड भाड्याने घेऊ शकता. कृषी पर्यटनासाठी व्यवसाय योजना संकलित करताना, सर्व उपलब्ध संधींचे विश्लेषण करणे आवश्यक आहे, आणि नंतर उपकरणांचे अवमूल्यन आणि सांस्कृतिक आणि विश्रांती क्रियाकलापांची किंमत लक्षात घेऊन किंमत सूची विकसित करणे आवश्यक आहे:

अतिरिक्त उत्पन्न

अशा प्रकारे, घरगुती हॉटेलची एकूण वार्षिक उलाढाल 2 दशलक्ष रूबलपेक्षा जास्त होईल. सध्याच्या खर्चाचा विचार करून, मुख्य गणना करणे शक्य आहे आर्थिक निर्देशकप्रकल्प आणि अपेक्षित परतावा कालावधी:

आर्थिक निर्देशकांची गणना

निष्कर्ष

ग्रामीण पर्यटनाच्या विकासात गुंतलेले असल्याने तिथे थांबता येत नाही. अभ्यागतांना दरवर्षी हॉटेलमध्ये परत येण्यासाठी, सेवेची गुणवत्ता सतत सुधारणे, सभोवतालचा परिसर सुधारणे, नवीन सहली आणि मनोरंजन कार्यक्रमांवर विचार करणे आवश्यक आहे. तथापि, पाहुण्यांची निष्ठा वाढवण्यास हातभार लावणारा सर्वात महत्त्वाचा घटक म्हणजे एक विशेष घरगुती वातावरण जे शेतात सतत आदरातिथ्य, सद्भावना आणि अतिथींना कोणत्याही क्षणी आवश्यक सहाय्य प्रदान करण्यासाठी तत्परतेच्या प्रकटीकरणाद्वारे तयार करणे आवश्यक आहे. त्याच वेळी, केलेल्या प्रयत्नांसाठी ग्राहकांकडून कृतज्ञता आणि उत्तेजित पुनरावलोकने योग्य बक्षीस म्हणून काम करतील.

पर्यटन प्रकल्प "बेलारूसच्या संरक्षित संस्कारांचे वांशिक गाव"

"बेलारूसच्या संरक्षित संस्कारांचे एथनोग्राफिक व्हिलेज" हा पर्यटन प्रकल्प केवळ पर्यटनाच्या उद्देशाने विकसित केला जात नाही - राष्ट्रीय पर्यटन उत्पादनाची निर्मिती आणि बेलारूसमधील सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक पर्यटनाचा विकास. यात एक महत्त्वपूर्ण सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक क्षमता देखील आहे: बेलारूसच्या अमूर्त वारशाचे लोकप्रियीकरण आणि जतन, बेलारूसच्या लोकांच्या स्वतःच्या परंपरांचा अभ्यास करण्यात स्वारस्य वाढवणे, तरुण पिढीला आदर आणि बेलारशियन संस्कृतीच्या प्रतिष्ठेची भावना शिक्षित करणे. हे लक्षात घेतले पाहिजे की या प्रकल्पामध्ये सर्व जतन केलेल्या बेलारूसी विधींचा समावेश नाही, परंतु केवळ ज्यांच्याकडे पर्यटनाची सर्वात मोठी क्षमता आहे आणि ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक मूल्यांच्या राज्य सूचीमध्ये समाविष्ट आहे. त्याच वेळी, बेलारूसचे "नवीन" जिवंत संस्कार शोधण्याची शक्यता नाकारली जात नाही, जे पर्यटकांच्या दृष्टिकोनातून मनोरंजक असेल आणि या वांशिक गावात पुढे समाविष्ट केले जाऊ शकते.

या प्रकल्पासाठी, सत्यतेचे तत्त्व खूप महत्वाचे आहे, म्हणूनच, हे तंतोतंत जतन केलेले बेलारशियन विधी आधार म्हणून घेतले गेले होते: नैसर्गिक वातावरणात या विधींचे निरीक्षण आणि रेकॉर्डिंग आणि त्यांच्या वाहकांकडून थेट प्रसारण मोठ्या प्रमाणातत्यांच्या अस्सल पुनरुत्पादनाची शक्यता वाढवा. याव्यतिरिक्त, एखाद्याने ही वस्तुस्थिती लक्षात घेतली पाहिजे की या पर्यटन प्रकल्पाच्या अंमलबजावणीपूर्वी, बेलारूसच्या प्रस्तावित हयात असलेल्या संस्कारांचा अभ्यास करण्यासाठी गंभीर वैज्ञानिक कार्य केले पाहिजे, ते आयोजित केलेल्या ठिकाणी वांशिक मोहिमा केल्या पाहिजेत.

वांशिक गावाचे वर्णन

बेलारूसच्या जतन केलेल्या संस्कारांच्या वांशिक गावामध्ये खालील वस्तूंचा समावेश आहे (खालील आकृती 2.1 पहा):

1) पाच बेलारशियन झोपड्या (1-5), ज्यापैकी प्रत्येकामध्ये जतन केलेला बेलारशियन विधी नाट्य स्वरूपात दर्शविला जाईल;

2) भाडे बिंदू लोक पोशाख(परंतु);

3) कॅफे (बी) बेलारूसी राष्ट्रीय पाककृती ऑफर;

4) बेलारशियन स्मृतिचिन्हे (सी);

5) 15-20 लोकांसाठी एक लहान हॉटेल. (डी);

6) बेलारशियन एथनोग्राफी (ई) च्या अभ्यासासाठी वैज्ञानिक विभाग.

अशा प्रकारे, या कॉम्प्लेक्समध्ये सर्व आवश्यक पर्यटन पायाभूत सुविधांचा समावेश असावा (कॅफे, हॉटेल, स्मरणिका दुकान).

एथनोग्राफिक गावात खालील बेलारशियन विधी सादर केले जातील:

1) कोपिल जिल्हा (मिन्स्क प्रदेश) सेमेझेव्हो गावात "कोल्याडी त्सार" हा संस्कार;

2) रोग, सोलिगोर्स्क जिल्ह्यातील (मिन्स्क प्रदेश) गावात "श्चद्रेत्स" समारंभ;

3) विधी खेळ "झानित्स्बा त्स्यरेश्की", लेपेल जिल्हा, विटेब्स्क प्रदेश;

4) कझात्स्की बाल्सुनी, वेटका जिल्हा (गोमेल प्रदेश) या गावातील "वडझेने आणि पखावने स्ट्रेली" हा संस्कार;

5) इव्हानोव्स्की जिल्हा (ब्रेस्ट प्रदेश) च्या मोटोल गावात "व्यासेल्नी वडी" चा संस्कार.

आता प्रत्येक संस्कार स्वतंत्रपणे पाहू:

1. बेलारूसी संस्कार "कॅरोल त्सार"

"कोल्याडी त्सार" हा संस्कार जुन्या नवीन वर्षाच्या पूर्वसंध्येला (13 जानेवारी) उदार संध्याकाळी आयोजित केला जातो आणि मिन्स्क प्रदेशातील कोपिल जिल्ह्यातील सेमेझेव्हो गावातील स्थानिक सांस्कृतिक परंपरेचा एक विशिष्ट प्रकटीकरण आहे.

या गावात 18 व्या शतकाच्या शेवटी रशियन झारवादी सैन्याच्या चौथाई सैनिक आणि अधिकाऱ्यांची चौकी होती. पौराणिक कथेनुसार, नवीन वर्षाच्या आधी, या चौकीचे सैनिक आणि अधिकारी स्थानिक रहिवाशांच्या घरी गेले, स्केचेस दाखवले आणि यासाठी भेटवस्तू मिळाल्या. सैनिकांना दुसऱ्या ठिकाणी हलवल्यानंतर, ही परंपरा स्थानिक तरुणांनी लष्करी गणवेशासारखी पोशाख परिधान करून चालू ठेवली. सहसा असे सात ममर्स असतात, त्यांना "राजे" म्हटले जाऊ लागले, त्यांना झार मॅक्सिमिलियन, झार ममाई आणि इतर नावे मिळाली. पोशाखात पांढरी पँट आणि शर्ट, पारंपारिक भौमितिक पॅटर्न असलेला बेल्ट, छातीवर ओलांडलेला लाल पट्टा, काळे बूट आणि बहु-रंगीत रिबनसह उच्च कागदी शाको टोपी यांचा समावेश आहे. उत्सवातील राजांना "आजोबा" (फाटलेल्या पुरुषांच्या कपड्यात एका मुलीने सादर केलेले) आणि "स्त्रिया" (एका पेंट केलेल्या मुलाने सादर केलेले) कॉमिक पात्रांसह आहेत. महिलांचे कपडे) .

संध्याकाळी, सात बारीक घोडेस्वार-सैनिक एक पवित्र मिरवणूक, पेटलेल्या मशालांसह, ढोलताशांच्या सोबत आणि आनंदी जमाव, घरोघरी जातात. प्रत्येक घरात, "राजे" "झार मॅक्सिमिलियन" या लोकनाट्यावर आधारित नाट्यमय दृश्ये खेळतात: राजांची बैठक, भांडण, भांडण. कार्यप्रदर्शन लोक विनोद, आनंदी प्रॉप्सने भरलेले आहे. "राजे" आणि त्यांच्या निवृत्तीची भेट आनंदी गाणी, नृत्य, शुभेच्छा देऊन संपते.

दौर्‍याच्या शेवटी, उत्सवाच्या मिरवणुकीतील सर्व सहभागींना एक उदार मेजवानी दिली जाईल: यजमान "राजे" यांचे पारंपारिक पाककृती भेटवस्तू - गावातील सॉसेज, पाई आणि इतर मिठाईसह आनंदी अभिनंदन केल्याबद्दल त्यांचे आभार मानतात.

2009 मध्ये, "कोल्याडी त्सार" हा संस्कार युनेस्कोच्या अमूर्त सांस्कृतिक वारसा यादीत तात्काळ संरक्षणाची गरज असलेल्या वस्तू म्हणून समाविष्ट करण्यात आला. आजपर्यंत, युनेस्कोच्या यादीमध्ये समाविष्ट केलेला हा एकमेव बेलारशियन विधी आहे.

2. बेलारूसी संस्कार "श्चाड्रेट्स"

उदार संध्याकाळी आयोजित केलेला "श्चाद्रेट्स" हा समारंभ, मिन्स्क प्रदेशातील सोलिगोर्स्क जिल्ह्यातील रोग गावाच्या सांस्कृतिक परंपरेचे स्पष्ट प्रकटीकरण आहे. हे गाव रेड लेकच्या परिसरात वसलेले आहे - पारंपारिक संस्कृतीचे संशोधक कॅलेंडर-गाणे संस्कृतीच्या केवळ प्राचीन आणि विलक्षण घटनांचे जतन करण्याचे ठिकाण म्हणून ओळखले जाणारे क्षेत्र.

"बेलारूसची एथनोग्राफी" या ज्ञानकोशात, "श्चाद्रेट्स" हा संस्कार कॅरोल गेम म्हणून परिभाषित केला गेला आहे आणि त्याचे वर्णन खालीलप्रमाणे केले आहे: "खेळातील मुख्य गोष्ट "श्चाड्रेट्स" होती, ज्या भूमिकेसाठी एक जाड माणूस निवडला गेला होता. तो म्हातारा माणूस म्हणून परिधान केलेला होता (चेहऱ्यावर मुखवटा, पाठीवर कुबडा, घंटा बांधलेले कपडे, रंगीत चिंध्या, फिती, डोक्यावर चमकदार कागदाची टोपी, ज्याच्या खाली भांग किंवा तागाचे केस होते. हँग) किंवा योग्य कपडे घातलेला सैनिक. "श्चाद्रेट्स" प्राण्यांचे कपडे घातलेल्या लोकांसोबत चालत होते - "बकरी", "घोडी", "अस्वल" - आणि उदार लोक (त्यांच्या गोल नृत्यात नेता, मंत्रोच्चार, मंत्रोच्चार, निवडक, संगीतकार यांचा समावेश होता). संध्याकाळी, नवीन वर्षाच्या पूर्वसंध्येला, गर्दी उदार झाली, जे संगीत, गायन, नृत्य आणि संवादांसह नाट्यमय दृश्य होते. समुपदेशक उदार होण्याच्या परवानगीसाठी घराच्या मालकाकडे गेला आणि त्या वेळी गर्दीने खिडक्याखाली गाणे गायले. संमती मिळाल्यावर उदार लोक घरात शिरले. झोपडीच्या मध्यभागी असलेल्या संगीतासाठी, "श्चद्रेट्स" प्राण्यांच्या पोशाखात असलेल्या मुलांसह बाहेर आले, त्यांनी नाचले आणि मंत्र गायले आणि परावृत्त केले. विनोदी दृश्ये खेळली गेली, “श्चद्रत”, उदार लोक आणि प्रेक्षक यांच्यात एक विनोदी संवाद झाला. खेळ संपल्यानंतर, सहभागींना भेटवस्तू मिळाल्या आणि पिक-अप बॅगमध्ये ठेवल्या. .

हे नोंद घ्यावे की श्चाद्रेट्स संस्कार पारंपारिक मुखवटे-वर्णांच्या सहभागासह केले जातात: दोन्ही झूमॉर्फिक - एक बकरी, एक क्रेन, एक घोडा आणि मानववंश - एक आजोबा, एक स्त्री, एक जिप्सी आणि एक जिप्सी (बाहुली) ) एक stroller मध्ये. बकरीचा मुखवटा (खूप प्राचीन, पूर्व-ख्रिश्चन), ज्याच्या विधीमध्ये पॅन्टोमाइम सहसा त्याच्याशी संबंधित कॅरोल गाणे असते, हे प्रजननक्षमतेचे मुख्य प्रतीक मानले जात असे आणि महत्वाची ऊर्जा. रोग गावातील उदार लोकांच्या टोळीतील सर्वात अनोखे पात्र म्हणजे आजोबा आणि त्याचा बर्च झाडाची साल मुखवटा, ज्याचे बेलारूसमध्ये कोठेही समानता नाही. हा मुखवटा बर्चच्या झाडाच्या एका तुकड्यापासून बनविला गेला होता, ज्यामध्ये डोळे, नाक आणि तोंडासाठी छिद्रे कापली गेली होती. त्यांनी चेहऱ्यावर आच्छादनाच्या स्वरूपात मुखवटा तयार केला नाही, जो कधीकधी बेलारूसमध्ये इतर ठिकाणी आढळतो, परंतु टोपीच्या रूपात ज्यामध्ये बर्च झाडाची साल एका विशिष्ट प्रकारे जोडलेली होती ("दात मध्ये"). वरून ते बर्च झाडाच्या सालाच्या दोन पट्ट्यांसह क्रॉसवाइज निश्चित केले होते.

3. बेलारूसी विधी खेळ "झानित्स्बा त्स्यारेश्की"

"झानित्स्बा त्स्याराश्की" हा विधी खेळ विटेब्स्क प्रदेशात, विशेषत: लेपल प्रदेशात जतन केलेला सर्वात मनोरंजक ख्रिसमस प्रथा आहे. दरवर्षी नाताळच्या काळात विविध गावांमध्ये हा सोहळा आयोजित केला जातो. कारवाई मोठ्या घरात होते. तरुण सर्वात आदरणीय सहभागींना आमंत्रित करतात - "पिता" आणि "गर्भाशय". सुरुवात ही एक सामान्य नृत्य पार्टी आहे: पोल्का, क्राकोवियाक, थोडी झोप घ्या ... काही क्षणी, अशी घोषणा केली जाते: "तुम्हाला आमच्यासाठी त्सायरेश्का आवडणार नाही?" "आई" खेळाचे नेतृत्व करते, "वडील" मदत करतात, जोड्या उचलतात. तरुणांचे प्रतीकात्मक "लग्न" एका विशेष नृत्य-विधी दरम्यान वैकल्पिकरित्या केले जाते.

सहभागींनी गेमपूर्वी त्यांच्या आवडींची गुप्तपणे तक्रार करणे आवश्यक आहे, अन्यथा अवांछित भागीदार मिळण्याचा धोका आहे. “गर्भ” त्या मुलाचा हात धरतो, “वडील” मुलीला घेतात, गातात, ते निवडलेल्या जोडप्याला वर्तुळात घेऊन जातात आणि विधी नृत्यात त्यांना एकत्र “पिळतात”. हे जोडपे प्रतीकात्मकपणे "विवाहित" होते, ते "dzyadulkay" आणि "आजी" बनले. मग ते पुढचे जोडपे निवडतात, मग पुढचे... प्रथेचा सर्वात भावनिक आणि मजेदार भाग म्हणजे खेळ आणि चाचण्या ज्यातून “तरुण” जातात (“ब्रूक”, “चुंबने” इ.). मजा पारंपारिक सुट्टीच्या ट्रीटने संपते.

2009 मध्ये, समारंभ बेलारूस प्रजासत्ताकच्या ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक मूल्यांच्या राज्य सूचीमध्ये समाविष्ट करण्यात आला होता आणि युनेस्कोच्या अमूर्त सांस्कृतिक वारसा यादीमध्ये समावेश करण्याच्या दावेदारांपैकी एक आहे.

4. बेलारशियन संस्कार "वडझेने आणि पखावने स्ट्रॅली"

"वडझेने आणि पखावने स्ट्रॅली" हा संस्कार कोसॅक बाल्सुनी, वेटका जिल्हा, गोमेल प्रदेश या गावात केला जातो. हे असेन्शनला समर्पित आहे, जो इस्टर नंतर चाळीसाव्या दिवशी साजरा केला जातो.

गाण्यांच्या आणि गोल नृत्यांच्या विविधतेच्या बाबतीत, एखाद्या प्राचीन व्यक्तीसाठी सर्वात भयावह नैसर्गिक घटक - विजेचे बाण - "वडझेंने आणि पखवने स्ट्राला" यांना संतुष्ट करण्यासाठी प्रतिसाद म्हणून औपचारिक विधींचे नाट्यीकरण समान नाही. पूर्ण, आणि कधीकधी समारंभातील सर्वात सक्रिय सहभागी मुले असतात. या समारंभात मुले हसत-खेळत आणि गाणी शेतात पसरतात आणि हिवाळ्यातील तरुण कोंबांवर आरोग्य मिळवतात.

विधी क्रिया, गाणी आणि गोल नृत्यांच्या केंद्रस्थानी विजेपासून संरक्षणात्मक जादू आहे. गायक स्वतः म्हणतात: "जस्तसेरागच्यस्य नरक मालंकी, टपकत येई." परंतु नंतर ब्रेडच्या वाढीच्या जाहिरातीमध्ये हे जोडले गेले: "चला आकाशातील कलशांना तोंड देऊ."

"वडझेने आणि पहावने स्ट्रॅली" या संस्कारात बाणाबद्दल शब्दलेखन गाणे गाणे, गावातील रस्त्यावरून एका ओळीत चालणे, जादुई स्वरूपाचे गोल नृत्य चालवणे - एक वर्तुळ, राईच्या शेतात जाणे, त्यातून डोलणे, दफन करणे. जमिनीत विविध वस्तू ("बाण"). राईच्या शेतात मुले बसली होती, ज्यांच्यामध्ये स्त्रिया "साप" नाचत होत्या, त्यानंतर त्यांनी मुलांना आपल्या हातात घेतले आणि त्यांना फेकले जेणेकरून राई उंच होईल. नाणी, मणी इत्यादी पुरून समारंभातील प्रत्येक सहभागीने ती पूर्ण होईल या आशेने इच्छा व्यक्त केली. "वाजेने आणि पहावने स्ट्रॅली" हा संस्कार वसंत ऋतूचा शेवट आणि उन्हाळ्याच्या प्रारंभाचे प्रतीक आहे: त्यानंतर, वसंत ऋतूची गाणी गाणे शक्य नव्हते.

5. बेलारूसी संस्कार "व्यासेल्नी वडी"

"व्यासेल्नी वडी" पोलेसीमध्ये बेक केली जाते - मोटोल गावात, इव्हानोव्स्की जिल्हा, ब्रेस्ट प्रदेश. येथे, पाव बेकिंग एक विधी आहे. प्राचीन काळापासून आजपर्यंत, पोलिसिया लग्नाची सुरुवात वडी बेक करण्यापासून होते, जी तरुण कुटुंबाची संपत्ती आणि कल्याण यांचे प्रतीक आहे. प्रत्येक लग्नासाठी दोन भाकरी भाजल्या जातात - एक वरासाठी, दुसरी वधूसाठी. पाव एकाच पॅटर्नने सजवलेले आहेत: दोन्ही पिठापासून विणलेल्या वेणीने वेढलेले आहेत, जे दोन कुटुंबांच्या एकत्रीकरणाचे प्रतीक आहे. वडीच्या संस्कारात अनेक सन्माननीय आणि जबाबदार क्षणांचा समावेश आहे - "च्यनोव्ह". त्यांना असे म्हटले जाते: “रस्चिनेन”, “एक वडी मळणे”, “गिबने वडी”, “सॅडझाने ў ओव्हन”, “कवली” आणि “एक पाव विकत घेणे”. या संस्कारात गाण्यांसोबत गाणी असतात जी एकमेकांची जागा घेतात. समारंभाच्या शेवटी, वडी तथाकथित "बंप्स" ने सजविली जाते. "अडथळे" हे फळांच्या झाडांच्या (सफरचंद, नाशपातीच्या) फांद्या असलेल्या काड्या असतात, ज्यावर कणिक विशेषतः जखमेच्या आणि ओव्हनमध्ये भाजलेले असते. सुमारे अर्धा मीटर उंचीचा प्रत्येक “बंप” गाण्यांसाठी फुलांनी आणि पेरीविंकलच्या फांद्यांनी सजविला जातो आणि नंतर एका वडीमध्ये अडकतो आणि प्रतीकात्मक लाल धाग्याने बांधला जातो.

वडी संस्कार बेलारूसच्या विविध गावांमध्ये आणि प्रदेशांमध्ये अस्तित्त्वात आहे, परंतु पॉलिसियामध्ये ते विशेषतः अर्थपूर्ण आहे. मोटोल गावात, स्थानिक रहिवासी त्यांच्या आध्यात्मिक संस्कृती आणि संस्कारांची काळजी घेतात आणि नवीन पिढ्यांपर्यंत पोहोचवतात. मोटोल म्युझियम ऑफ फोक आर्टद्वारे मोठ्या प्रमाणात याची सोय केली जाते. आजपर्यंत, "व्यासेल्नी लोफ" हा समारंभ युनेस्कोच्या अमूर्त सांस्कृतिक वारसा यादीमध्ये समाविष्ट करण्यासाठी उमेदवार आहे.