25 ішінен 1

Тақырып бойынша презентация:Акмеизм - әдеби бағытРесей

№1 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

№2 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

№3 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

№4 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Сөздік: акмеизм - бұл модернистік бағыт (жоғары дәреже, шың, гүлдену уақыты) - Ресейде ХХ ғасырдың басында пайда болған, сыртқы әлемді нақты-сезімдік қабылдауды жариялайтын, сөзді символдық емес, бастапқы мәніне қайтаратын. Н.Гумилев: «Мен өмір құбылыстарының ішкі құндылығын жариялаймын...» Ақын дүниетанымының негізін романтика мен қаһармандық құрайды. А.Ахматова: «Қарапайым деталь маңызды ма?» Психологизмнің тереңдігі жоғары сезімнің белгісіне айналатын бөлшектің көмегімен қол жеткізіледі. Дж.Мандельштам: «Айқын ырғақтар батыл қысыммен сөйлеу тіліне және шынайы интонацияға жақындады».

№5 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Мақсаты: сыртқы дүниені нақты-сенсорлық қабылдау, символизм тұмандығын жоққа шығару. Ағым адамның өмірге деген құштарлығын оятуға, оның сұлулығын сезінуге бағытталған. Экзотикалық тақырыптар, махаббат, табиғат, адамның эмоционалды тәжірибесі. Сөзге назар аудару. Сипаттама мәліметтері. Сөзге өте дәл, айқын мағына беруге ұмтылу. Негізгі көркемдік құралдар: метафоралар, шындықтың жарқын, негізгі бейнесі үшін оксиморон және детальға кеңірек мағына беру. Акмеизмнің ерекшеліктері

№6 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Жаңа поэзияның тууы... «Акмеизм» терминін 1912 жылы Н.Гумилев пен С.М.Городецкий ұсынған, символизм мен акмеизм арасындағы күресті «осы дүние үшін, дыбысты, түрлі-түсті, пішіні, салмағы бар» күрес деп қарастырады. және біздің Жер планетасы үшін уақыт». 1911 жылы Николай Гумилев пен Сергей Городецкий басқарған «Ақындар шеберханасы» бірлестігі құрылды. 1912 жылдың күзінде жаңа поэтикалық бағыт – акмеизм құру туралы шешім қабылданды.

№7 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Акмеизм қозғалыстың ең белсенді қатысушыларының алтауынан тұрды: Н.Гумилев, А.Ахматова, О.Мандельштам, С.Городецкий, М.Зенкевич, В.Нарбут. Ахматова Анна Андреевна (1889-1966) Мандельштам Осип Эмильевич (1891-1938) Гумилев Николай Степанович (1886-1921) Городецкий Сергей Митрофанович (1884-1967)

№8 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Акмеистер Н.С.Гумилев мұрасы – «Символизм мен акмеизм мұрасы» (1913) С.М.Городецкий – «Қазіргі орыс поэзиясындағы кейбір ағымдар» (1913) О.Е.Мандельштам – «Акмеизм таңы» мақаласы (1913) Поэзияның маңызды ерекшелігі. акмеисттердің берік моральдық нұсқаулары, дәстүрлі адами құндылықтарды орнату: сенім, намыс, ар-ождан, борыш, мейірімділік, махаббат. Өзіңізді тексеріңіз! -Суреттердегі кім?

№9 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

№10 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Городецкийдің музыкасы Сергей Митрофанович Городецкий 1884 жылы 5 қаңтарда Санкт-Петербургте дүниеге келген. 1902 жылы Петербург университетінің тарих-филология факультетіне оқуға түседі. Ол славян тілдерін, өнер тарихын, орыс әдебиетін ынтамен оқып, сурет салды. Ол бала кезінен өлең жаза бастады. Бірінші кітабы «Яр» (1906 жылдың аяғы) ақынның қызығушылығын көрсетті халық өнері, жақын ежелгі славян мифологиясын жаңғыртуға қазіргі әдебиетқалыптастырып, оған даңқ әкелді. Бұл тақырып енді соншалықты ынтамен қабылданбаған «Перун» (1907) екінші жыр жинағымен жалғасын тапты. Қалай сүйдім сені, қымбаттым, Ресейім, бостандық анам, Қамшының астында қажыған, Ұлы халқың үнсіз қалғанда. Мен сенің жексенбіңді қандай соқыр және жабайы сеніммен күттім! Енді барлық түрмелердің есіктері құлады, мен сенің жеңісіңді көремін. Мерекеде айбындысың, Бұрынғыдай құлдық кедейлікте, Абыройың да, даңқың да айқышқа шегеленгенде. Ресей

№11 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Акмеистердің өлеңдерінде естілді... (Өлеңнің жалғасы) Бүкіл ғаламның мәңгілік тыныштығы туралы, Ерік-жігер, бауырмалдық, махаббат туралы Қанмен өліп жатқан халықтарға риясыз жырладың. Күн шығыстан шықса, Өзіңнен хабар келеді, Қатыгез соғыс бітті, Адамдарда тірі шындық. Жәннаттан да көрікті күн жақын, Дұшпандар, достар, Шынжырдай, жыртатын майдандар, «Сенің шындығың!» деп жар салғанда. Мен сені қалай жақсы көремін, Ресей, Дүниенің үстінде сенің халқың көтерілген от тақталар, Мәңгілік еркіндік тақталары. С.Городецкийдің бір еңбегі – балалар фольклорының орыс әдебиетіне енуі. 1910-1920 жылдары ол балаларға арналған көптеген кітаптар жазды, балалар суреттерін жинады және өзінің балалар газетін құру жоспарын жасады. 1945 жылы Городецкий ауыр қазаға ұшырады - оның бүкіл шығармашылық өміріндегі шынайы досы және әріптесі, әйелі Анна Алексеевна Городецкая (Нимфа) қайтыс болды, оған ол «Ақырғы сөз» поэмасын арнады (1947). 1956 жылы ұзақ үзілістен кейін Городецкий есімі орталық баспасөзде қайта шығып, таңдамалы шығармалар кітабы жарық көрді. Городецкий 1967 жылы маусымда 84 жасында қайтыс болды.

№12 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Осип Мандельстамның музыкасы... «Акмеистер үшін, сөздің саналы мағынасы... Символистер үшін музыка сияқты әдемі пішін... Бар нәрсені жақсы көру және өзіңнен артық бол, бұл акмеизмнің ең жоғары өсиеті... Орта ғасырлар бізге қымбат. өйткені ол ешқашан әртүрлі жоспарларды араластырмады және басқа әлемге үлкен ұстамдылықпен қарады ». Осип Мандельштам

№13 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Музыкасы Осип Мандельстам 1891 жылы 3 қаңтарда дүниеге келген. Варшавада шебер тері өңдеуші, шағын саудагердің отбасында. Бір жылдан кейін отбасы Павловскіге қоныстанды, содан кейін 1897 жылы Санкт-Петербургте тұруға көшті. Мұнда ең жақсы Петербургтің бірі аяқталды оқу орындары- Тенишевский коммерциялық училищесі, оған берік білім берді гуманитарлық ғылымдарОның поэзияға деген құштарлығы да осыдан басталды. 1907 жылы Мандельштам Парижге кетіп, Сорбоннада лекция тыңдады, Н.Гумилевпен кездесті... Ленинград Қайтып келдім қаламға, Көз жасына, Тамырларға, балалардың ісінген бездеріне. Қайтып келдің, Ленинград өзен шырақтарының балық майын жұтып, Желтоқсанның күнін біл, Сарысуы сұмдық шайыр араласқан. Петербург! Мен әлі өлгім келмейді! Сізде менің телефон нөмірлерім бар. Ленинград! Менде әлі де өлгендердің дауысын табатын мекенжайларым бар. Мен қара баспалдақта тұрамын, ал ет жыртылған қоңырау ғибадатханамды соғады, Түні бойы мен құрметті қонақтарды күтемін, Есіктің шынжырларын бұғаумен жылжытамын. 1930

№14 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Әдебиетке, тарихқа, философияға деген қызығушылық оны Гейдельберг университетіне жетелейді. Мандельштамның әдеби дебюті 1910 жылы, оның бес өлеңі «Аполлон» журналында жарияланған кезде болды. Осы жылдары ол символист ақындардың идеялары мен шығармашылығына құмар болды. 1933 жылдың күзінде «Астыңдағы елді иіскемей жүрміз...» деген өлеңін жазады, сол үшін 1934 жылы мамырда тұтқынға алынады. Тек Бухариннің қорғанысы ғана үкімді жұмсартты - олар оны Чердин-на-Камаға жіберді, ол екі апта жатып, ауырып, ауруханаға түсті. Ол Воронежге жіберіліп, газет-журналдарда, радиода жұмыс істеді. Сахна жіберілді Қиыр Шығыс. Екінші өзендегі транзиттік лагерьде (қазіргі Владивосток шекарасында) 1938 жылы 27 желтоқсанда О.Мандельштам лагерьдегі госпиталь казармасында қайтыс болды. Ақынның жары Надежда Мандельштам және ақынның кейбір сенімді достары оның 1960 жылдары жарық көру мүмкіндігіне ие болған өлеңдерін сақтап қалды. Ештеңе туралы айтудың қажеті жоқ, Ештеңені үйрету керек, Ал қара жануардың жаны мұңды және жақсы: Ол ештеңені үйреткісі келмейді, Сөйлеуді мүлде білмейді және жас дельфин сияқты сұр тұңғиықтар арқылы жүзеді. әлемнің.

№15 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Анна Ахматованың музыкасы... Анна Андреевна Ахматова Ресейдің оңтүстігінде, Одессада, 1889 жылы 11 маусымда Горенко отбасында дүниеге келген. Екі жылдан кейін Горенко ерлі-зайыптылары Аня Мариинский гимназиясында оқыған Царское Селоға көшті. Ол француз тілін жақсы меңгерген, Дантені түпнұсқада оқыды. Аня Горенко өзінің болашақ жары, ақын Николай Гумилевпен әлі он төрт жаста кездескен. Кейінірек олардың арасында хат алмасу пайда болды және 1909 жылы Анна қабылдады ресми ұсынысГумилев оның әйелі болады. 1910 жылы 25 сәуірде олар Киевтің жанындағы Никольская Слобода ауылындағы Николай шіркеуінде үйленді. Үйлену тойынан кейін жас барлық көктемде Парижде болған бал айына сапарға шықты. Ахматованың белсенді әдеби қызметі 1910 жылдары басталды. Бұл кезде талпынған ақын Блок, Бальмонт, Маяковскиймен кездесті. Ол жиырма жасында Анна Ахматова деген бүркеншік атпен алғашқы өлеңін шығарса, 1912 жылы «Кеш» атты тұңғыш өлеңдер жинағы жарық көрді.

№16 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Шетелдік тұтқын! Маған өзгенікі керек емес, өзімдікі санаудан шаршадым. Неліктен бұл шие еріндерді көру соншалықты қуаныш? Мені балағаттап, намысыма тисін, Сөзінен тұншыққан ыңырсын естіп тұрмын. Жоқ, ол мені ешқашан басқаға ғашық деп ойлауға мәжбүрлемейді. Мен бұл мүмкін екеніне ешқашан сенбеймін Аспандағы және жасырын махаббаттан кейін Тағы да күліп, мазасызданып жылап, менің сүйіспеншіліктерді қарғап. 1917 Анна Ахматованың музыкасы... Наурызда Анна Андреевна Николай Гумилевпен бірге шетелде Ресей экспедициялық күштерінде қызмет етті. Келесі 1918 жылы, ол Лондоннан оралғанда, ерлі-зайыптылардың арасында үзіліс болды. Сол жылдың күзінде Ахматова сына жазуының аудармашысы, ғалым В.К.Шилейкоға үйленді. Ақын Қазан төңкерісін қабылдамады. Өйткені, ол жазғандай, «бәрі тоналды, сатылды ...»

№17 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Музыкасы Анна Ахматова... 1922 жылдың желтоқсаны Ахматованың жеке өмірінде жаңа бетбұрыспен ерекшеленді. Ол өнертанушы Николай Пунинге көшті, кейін ол үшінші күйеуі болды. 1920 жылдар Ахматованың жаңа поэтикалық өрлеуімен ерекшеленді: оның көрнекті орыс ақыны ретіндегі даңқын нығайтқан Анно Домини және Плантен поэзиялық жинақтарының жариялануы. Ахматованың жаңа өлеңдері енді басылмай қалды. Оның ақындық үні 1940 жылға дейін үнсіз қалды. Анна Андреевна үшін қиын күндер келді. 1930 жылдардың басында оның ұлы Лев Гумилев қуғын-сүргінге ұшырап, үш рет қамаудан аман өтіп, 14 жыл лагерьде болды. Осы жылдар бойы Анна Андреевна ұлын, сондай-ақ бір уақытта қамауға алынған досы, ақын Осип Мандельштамды босату туралы шыдамдылықпен әбігерге түсті. Бірақ егер Лев Гумилев кейінірек қалпына келтірілсе, Мандельштам 1938 жылы Колымаға барар жолда транзиттік лагерьде қайтыс болды. Кейін Ахматова мыңдаған, мыңдаған тұтқындар мен олардың бақытсыз отбасыларының тағдырына «Реквием» атты ұлы да ащы поэмасын арнады. ……………………………… Ал жүрек тез өлімді ғана сұрайды, Тағдырдың баяулығын қарғап. Барған сайын батыс желі сенің қорлауларыңды және дұғаларыңды әкеледі. Бірақ мен саған оралуға батылым бар ма? Туған жерімнің бозғылт аспаны астында мен ән айтуды, еске алуды ғана білемін, Ал сен мені еске алуға батылың жоқ. Осылайша күндер өтіп, қайғы-қасірет көбейеді. Мен сен үшін Жаратқан Иеге қалай дұға ете аламын? Сіз оны болжадыңыз: менің махаббатым сондай, тіпті сіз оны өлтіре алмайсыз.

№18 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Музыкасы Анна Ахматова... 1960 жылдары Ахматова ақыры әлем мойындады. Оның өлеңдері итальян, ағылшын және тілдеріне аударылған француз, оның поэзиялық жинақтары шетелде шыға бастады. 1962 жылы Ахматова ақындық қызметінің 50 жылдығына байланысты Этна-Таормина атындағы халықаралық поэзия сыйлығымен марапатталды. Ол жасына шағымданбады, кәрілік әдеттегідей болды. 1965 жылдың күзінде Анна Андреевна төртінші рет инфарктқа ұшырап, 1966 жылы 5 наурызда Мәскеу түбіндегі кардиологиялық санаторийде қайтыс болды. Ахматова Ленинград маңындағы Комаровский зиратында жерленді. Анна Андреевна Ахматова өмірінің соңына дейін ақын болып қалды. Ал сіздер, соңғы қоңыраудағы достарым! Сені жоқтау үшін менің өмірім сақталды. Жадыңыздан жоғары, жылап тұрған талдан ұялмаңыз, Есіміңізді бүкіл әлемге атаңыз! Иә, есімдері бар! Өйткені, бәрібір – сен бізбен біргесің!.. Бәрі де тізе бүгіп, бәрің! Қып-қызыл нұр ​​төгілді! Ленинградтықтар қайтадан түтіннің арасынан қатар-қатар өтеді - Өлілермен бірге тірілер: өлгендердің даңқы жоқ.

№19 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Николай Гумилевтің музыкасы – жетекші акмеист ақындардың бірі Николай Степанович Гумилев. Шындығында, оның жұмысы әлдеқайда кең және әртүрлі болды және оның өмірі қайғылы аяқталғанымен, әдеттен тыс қызықты болды. Николай Степанович Гумилев 1886 жылы 3 сәуірде әкесі әскери дәрігер болып жұмыс істеген Кронштадт қаласында дүниеге келген. Көп ұзамай әкесі зейнеткерлікке шықты, ал отбасы Царское селосына көшті. Қазан төңкерісі Гумилевті шетелде ұстады, ол 1917 жылы мамырда жіберілді. 1918 жылы мамырда революциялық Петроградқа оралды. ТЕЛЕФОН Күтпеген де батыл әйел дауысы Телефонда - Қанша тәтті үндестік бұл денесіз дауыста! Бақыт, сенің ізгі қадамың Әрқашан өтпейді: Серафим лютасынан қаттырақ Сіз де телефондасыз!

№20 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Музыкасы Николай Гумилев Ол мен әйелді білемін: үнсіздік, Сөзден ащы шаршау, Кеңейген қарашықтарының жұмбақ жыпылықтауында өмір сүреді. Оның жаны ашкөз ғана өлеңнің мыс сазына, Өмірден бұрын, алқап пен шаттық, Тәкаппар мен саңырау. Естілмейтін және асықпайтын, Оның қадамы сондай біртүрлі тегіс, Сіз оны әдемі деуге болмайды, Бірақ менің бар бақытым сонда. Мен ерік-жігерді қалаған кезде, батыл және мақтан тұтамын - мен оған барамын дана тәтті ауруды білу үшін оның әлсіреген және сандырақ кезінде. Ол әлсіреген сағаттарда жарқырап, қолында найзағай ұстаған, Оның армандары ашық, көлеңкедей жұмақтың отты құмында. Оны сол кездегі шиеленісті әдеби орта баурап алды. Гумилев мойындады Кеңес өкіметіауыр болғанына қарамастан жеке жағдайларбар екенін және елдің күйреу жағдайында болғанын көрсетті. Бірақ Н.С. Гумилев 1921 жылы тамызда қайғылы аяқталды. Көп жылдар бойы ақынның контрреволюциялық қастандыққа қатысқаны үшін атылғаны ресми түрде айтылды.

№21 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Әуен Николай Гумилев * * * Бос сөз айттың, Қыз гүлденді, Міне, алтын бұйраларын тарайды, Мерекелік қызықта. Енді, барлық шіркеу талаптарына, Өзіңіз үшін дұға етіңіз. Сен оның күнi болдың, оның аспаны болдың, Сен оның нәзік жаңбырына айналдың. Көздер қараңғыланып, найзағайдың иісі аңқиды. Оның күрсінуі біркелкі емес және жиі. Ол әлі күнге дейін раушан гүлдерін әкеледі, Бірақ сіз қаласаңыз, өмір береді. Гумилевтің шығармашылық өмірінің әр кезеңдеріндегі поэзиясы мүлде бөлек. Кейде ол Символистерді үзілді-кесілді жоққа шығарады, ал кейде олардың шығармашылығына жақындығы сонша, бұл тамаша өлеңдердің барлығы бір ақынға тиесілі екенін болжау қиын. Ақын өте жарқын, бірақ қысқа ғұмыр кешті.

№22 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

№23 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Акмеизмнің негізгі принциптері: - поэзияны идеалға символистік үндеулерден босату, оған айқындықты қайтару; - мистикалық тұманды қабылдамау, жер әлемін оның алуан түрлілігінде, көрінетін нақтылығында, дыбыстығында, түрлі-түстілігінде қабылдау; - сөзге нақты, нақты мағына беруге ұмтылу; - бейнелердің объективтілігі мен айқындылығы, бөлшектердің анықтығы; - адамға, оның сезімдерінің «шындығына» үндеу; - алғашқы сезімдер әлемін, қарабайыр биологиялық табиғатты поэтизациялау; - өткен әдеби дәуірлерге, ең кең эстетикалық бірлестіктерге үндеу, «әлемдік мәдениетті аңсау».

Слайдтың сипаттамасы:

Үй жұмысы 1. Бсен. 137-159 б. 2. Варианттарға сәйкес жазбаша жауап беріңіз: - өмір жолыА.Ахматова; - Дж.Мандельштамның өмір жолы; - Теффидің өмір жолы. «Әдебиет 11-сынып» оқулығы, М., «Ағарту» 2011 «Күміс ғасыр поэзиясының көркемдік даралығының сан алуандығы» мақаласы Л.А. Смирнова, М., Просвещение, 2010 Бірлескен автор - Анна Васильева, №71 ГБОУ орта мектебінің оқушысы http://ruspoeti.ru/aut/gorodetskij/4824/ http://mandelshtam.velchel.ru/ http:/ /mandelshtam.velchel.ru/index.php?cn 5. http://www.stihi-us.ru/1/Ahmatova/4.htm https://www.google.ru/webhp?sourceid=chrome-instant

слайд 1

слайд 2

Анықтама ACMEISM - сыртқы әлемді нақты-сенсорлық қабылдауды, сөзге өзінің бастапқы, символдық емес мағынасын қайтаруды жариялаған модернистік бағыт. «Акмеизм» атауы грек тілінен шыққан. «акме» - нүкте, шың

слайд 3

Тарихы Нақты акмеистік бірлестік шағын болды және шамамен екі жыл (1913-1914) өмір сүрді. Бірақ қандастығы оны акмеистік манифесттерден екі жыл бұрын пайда болған және революциядан кейін қайта жалғасқан «Ақындар дүкенімен» байланыстырды.«Дүкеннің» мүшелері негізінен жаңадан шыққан ақындар: А.Ахматова, Н.Бурлюк, Вас. Гиппиус, М.Зенкевич, Георгий Иванов, Е.Кузьмина-Караваева, М.Лозинский, О.Мандельштам, Вл. Нарбут, П.Радимов. «Цехтың» жиналыстарына Н.Клюев пен В.Хлебников қатысты. «Цех» жыр жинақтары мен ай сайынғы шағын «Гиперборей» журналын шығара бастады.

слайд 4

1912 жылы «Цехтың» мәжілістерінің бірінде акмеизмнің жаңа поэтикалық мектеп ретіндегі мәселесі шешілді. Бұл бағыттың атауы оны ұстанушыларының өнердің жаңа биіктеріне ұмтылуын ерекше атап өтті. Акмеистердің негізгі органы «Аполлон» журналы (ред. С. Маковский) болды, онда «Семинарға» қатысушылардың өлеңдері, Н.Гумилев пен С.Городецкийдің манифест мақалалары жарияланды. Поэзиядағы жаңа бағыт, Гумилевтің пікірінше, «даму шеңберін аяқтап, қазір құлдырап бара жатқан» немесе Городецкий дәлірек айтқанда, «апатқа» ұшыраған символизмге қарсы болды. Алайда, мәні бойынша, «жаңа үрдіс» символизмге қатысты мүлдем антагонистік емес еді. Акмеистердің талаптары дәлелсіз болып шықты.

слайд 5

«Біз рухтың азапты ыдырауы шегінен тыс күшті және өмірлік өнер үшін күресеміз», - деп жариялады редакторлар «Аполлон» журналының бірінші нөмірінде (1913), онда Н.Гумилев «Мұрасы Символизм және акмеизм»: «Символизм қалай аталса да жаңа бағытпен ауыстырылуда, ол акмеизм ба (???? («акме» сөзінен) - бір нәрсенің, түстің, гүлдену уақытының ең жоғарғы дәрежесі) , немесе адамизм (өмірге батыл түрде нық және айқын көзқарас), - кез келген жағдайда символизмдегі жағдайға қарағанда күштердің үлкен тепе-теңдігін және субъект пен объект арасындағы қарым-қатынасты неғұрлым дәл білуді талап етеді. Дегенмен, бұл ағым өзін тұтастай дәлелдеп, алдыңғысына лайықты ізбасар болуы үшін оның мұрасын қабылдап, өзі қойған барлық сұрақтарға жауап беруі қажет. Ата-бабалардың даңқы міндеттейді, ал символизм лайықты әке болды»

слайд 6

Иррационалдық атмосфераны сейілтуге, поэзияны символизмнің «мистикалық тұманынан» босатуға тырысып, акмеистер бүкіл әлемді - көрінетін, естілетін, естілетіндей қабылдады. Бірақ бұл «сөзсіз» қабылданған дүние оң мазмұнсыз болып шықты.

Слайд 7

Әрбір бағыт сол немесе басқа жасаушылар мен дәуірлерге ғашық. Қымбатты қабірлер адамдарды ең көп байланыстырады. Акмеизмге жақын шеңберлерде Шекспир, Рабле, Вильон және Теофил Готье есімдері жиі айтылады. Бұл атаулардың әрқайсысы акмеизмді құрудың ірге тасы, сол немесе басқа элементтердің жоғары кернеуі. Шекспир бізге адамның ішкі әлемін көрсетті; Рабле – дене және оның қуаныштары, дана физиологиясы; Вильон бізге бәрін білсе де, өзіне еш күмәнданбайтын өмір туралы айтты – Құдайды да, жамандықты да, өлімді де, өлмеуді де; Теофил Готье осы өмір үшін өнерде мінсіз формадағы лайықты киімдерді тапты. Осы төрт сәтті өз бойында біріктіру - өзін батыл түрде акмеист деп атаған адамдарды біріктірген арман.

Слайд 8

Акмеизм эстетикасы: - дүниені оның көзге көрінетін нақтылығында қабылдау керек, оның шындықтарын жерден алып кетпей, бағалау керек; - поэтикалық құндылықтардың қайнар көзі шындықтан тыс дүниеде емес, жер бетінде; - адам бойында өз тәніне, биологиялық принципіне деген сүйіспеншілікті ояту, адамды, табиғатты бағалау керек; - Поэзияда 4 бастау ұштасуы керек 1) Адамның ішкі жан дүниесін бейнелеудегі Шекспир дәстүрлері; 2) денені жырлаудағы Рабле дәстүрлері; 3) өмірдің қызықтарын жырлаудағы Вильон дәстүрлері; 4) Готье өнердің құдіретін тойлау дәстүрі.

Слайд 9

Акмеизмнің негізгі принциптері: - поэзияны идеалға символистік үндеулерден босату, оған айқындықты қайтару; - мистикалық тұманды қабылдамау, жер әлемін оның алуан түрлілігінде, көрінетін нақтылығында, дыбыстығында, түрлі-түстілігінде қабылдау; - сөзге нақты, нақты мағына беруге ұмтылу; - бейнелердің объективтілігі мен айқындылығы, бөлшектердің анықтығы; - адамға, оның сезімдерінің «шындығына» үндеу; - алғашқы сезімдер әлемін, қарабайыр биологиялық табиғатты поэтизациялау; - өткен әдеби дәуірлерге, ең кең эстетикалық бірлестіктерге үндеу, «әлемдік мәдениетті аңсау».

слайд 10

Акмеизмнің айрықша белгілері: - гедонизм (өмірден ләззат алу), адамизм (жануар болмысы), кларизм (тілдің қарапайымдылығы мен анықтығы); - лирикалық сюжет пен тәжірибе психологиясын бейнелеу; - тілдің ауызекі сөйлеу элементтері, диалогтар, әңгімелер. Акмеистерді басқа әлем емес, нақты өмірдің сұлулығы - сезімдік көріністер қызықтырады. Тұмандық пен символизмнің тұстары шындықты үлкен қабылдау, кескіннің шынайылығы және композицияның анықтығымен қарсы болды. Белгілі бір жағынан, акмеизм поэзиясы «алтын ғасыр», Пушкин мен Баратынский заманының қайта жаңғыруы болып табылады.

слайд 11

Акмеист ақындар Ахматова Анна Гумилев Николай Городецкий Сергей Зенкевич Михаил Иванов Георгий Кривич Валентин Лозинский Михаил Мандельштам Осип Нарбут Владимир Шилейко Владимир Г. Иванов

слайд 12

слайд 1

слайд 2

слайд 3

слайд 4

слайд 5

слайд 6

Слайд 7

Слайд 8

Слайд 9

Слайд 10

слайд 11

слайд 12

слайд 13

Слайд 14

слайд 15

слайд 16

Слайд 17

Слайд 18

Слайд 19

«Акмеизм және акмеистер» (10-сынып) тақырыбына арналған презентацияны біздің веб-сайттан мүлдем тегін жүктеп алуға болады. Жобаның тақырыбы: MHK. Түрлі-түсті слайдтар мен иллюстрациялар сыныптастарыңызды немесе аудиторияңызды қызықтыруға көмектеседі. Мазмұнды көру үшін ойнатқышты пайдаланыңыз немесе есепті жүктеп алғыңыз келсе, ойнатқыштың астындағы сәйкес мәтінді басыңыз. Презентацияда 19 слайд(лар) бар.

Презентация слайдтары

слайд 1

слайд 2

Акмеизм (грек тілінен аударғанда acme – «бір нәрсенің ең жоғарғы дәрежесі, өркендеу, шың, нүкте») 1910 жылдары қалыптасқан орыс модернизмінің ағымы және оның поэтикалық көзқарасында ұстазы – орыс символизміне негізделген. Акмеистер мистикалық мазмұннан айырылған қарапайым адамдық сезімдер әлемімен Символистердің трансцендентальды екі әлеміне қарсы шықты. Анықтама бойынша В.М. Жирмунский, акмеистер – «символизмді жеңу». Акмеистер өздері үшін таңдаған атау ақындық шеберліктің шыңына ұмтылуды көрсетуі керек еді.

слайд 3

Символистерді алмастырған акмеисттердің егжей-тегжейлі философиялық және эстетикалық бағдарламасы болмады. Бірақ символизм поэзиясында анықтаушы фактор болмыстың өткіншілігі, бір сәттіктігі, мистицизм ореолімен көмкерілген белгілі бір тылсым болса, акмеизм поэзиясында заттарға реалистік көзқарас ірге тасы ретінде қойылды. Таңбалардың бұлыңғыр тұрақсыздығы мен анық еместігі нақты сөздік бейнелермен ауыстырылды. Бұл сөз, акмеисттердің пікірінше, өзінің бастапқы мағынасын алуы керек еді. Олар үшін құндылықтар иерархиясының ең жоғары нүктесі жалпы адамзаттық жадымен бірдей мәдениет болды. Сондықтан акмеистер мифологиялық сюжеттер мен бейнелерге жиі жүгінеді. Символистер өз жұмыстарында музыкаға көңіл бөлсе, акмеистер кеңістік өнеріне: сәулет, мүсін, кескіндеме. Үш өлшемді әлемге деген тартымдылық акмеистердің объективтілікке құмарлығында көрінді: түрлі-түсті, кейде экзотикалық деталь таза бейнелеу мақсатында пайдаланылуы мүмкін. Яғни, символизмді «жеңу» жалпы идеялар саласында емес, поэтикалық стиль саласында орын алды. Бұл мағынада акмеизм символизм сияқты концептуалды болды және бұл жағынан олар сабақтастықта екені сөзсіз.

слайд 4

Акмеизмнің «Ақындар шеберханасы» әдеби тобымен жалпы байланысын атап өткен жөн. «Ақындар шеберханасы» 1911 жылы қазанда Петербургте символистерге қарсы құрылып, топ мүшелерінің наразылығы символистік поэзия тілінің магиялық, метафизикалық сипатына қарсы бағытталды. Топты Н.Гумилев пен С.Городецкий басқарды. Сондай-ақ топқа А.Ахматова, Г.Адамович, К.Вагинов, М.Зенкевич, Г.Иванов, В.Лозинский, О.Мандельштам, В.Нарбут, И.Одоевцева, О.Оцуп, В.Рождественский кірді. «Цех» «Гиперборей» журналын шығарды. Ортағасырлық қолөнер бірлестіктерінің атаулары үлгісінде құрылған үйірме атауы қатысушылардың поэзияға деген көзқарасын таза шығарма ретінде көрсетті. кәсіби салаәрекеттер. «Шеберхана» қатысушылардың дүниетанымдық ерекшеліктеріне немқұрайлы қараған ресми шеберлік мектебі болды. Олар алғашында әдебиеттегі бірде-бір ағыммен бірдей емес, ортақ эстетикалық платформаға ұмтылған жоқ.

слайд 5

Акмеизмнің негізгі идеялары Н.Гумилевтің «Символизм мен акмеизм мұрасы» және С.Городецкийдің «Аполлон» журналында (1913, № 1) жарияланған «Заманауи орыс поэзиясының кейбір тенденциялары» бағдарламалық мақалаларында баяндалған. С.Маковскийдің редакциясымен. Олардың біріншісі: «Жаңа бағыт символизмнің орнын басады, ол қалай аталса да, акмеизм (ақме – бір нәрсенің ең жоғарғы дәрежесі, гүлдену уақыты сөзінен шыққан) немесе адамизм (өмірге батыл нық және айқын көзқарас) болып табылады. ), кез келген жағдайда, символизмдегі жағдайға қарағанда күштердің үлкен тепе-теңдігін және субъект пен объект арасындағы қарым-қатынасты неғұрлым дәл білуді талап етеді. Дегенмен, бұл ағым өзін толығымен қуаттап, алдыңғысының лайықты мұрагері болуы үшін оның мұрасын қабылдап, ол қойған барлық сұрақтарға жауап беруі қажет. Ата-бабалардың даңқы міндеттейді, ал символизм лайықты әке болды.

слайд 6

С.Городецкий: «Символизм... әлемді «сәйкестіктерге» толтырып, оны елестететін, басқа әлемдерді жарқырататын шамада ғана маңызды фантомға айналдырды және оның жоғары ішкі құндылығын төмендетті. Акмеистер арасында раушан мистикалық сүйіспеншілікке немесе басқа нәрсеге ұқсастықтарымен емес, жапырақтарымен, иісімен және түсімен қайтадан жақсы болды. 1913 жылы Мандельштамның «Акмеизм таңы» атты мақаласы да жазылды, ол алты жылдан кейін ғана жарық көрді. Жарияланудың кешігуі кездейсоқ емес: Мандельштамның акмеистік көзқарастары Гумилев пен Городецкийдің мәлімдемелерінен айтарлықтай ерекшеленді және оны Аполлонның беттеріне кіргізбеді.

Слайд 7

Акмеизмнің негізгі принциптері: - поэзияны идеалға символистік үндеулерден босату, оған айқындықты қайтару; - мистикалық тұманды қабылдамау, жер әлемін оның алуан түрлілігінде, көрінетін нақтылығында, дыбыстығында, түрлі-түстілігінде қабылдау; - сөзге нақты, нақты мағына беруге ұмтылу; - бейнелердің объективтілігі мен айқындылығы, бөлшектердің анықтығы; - адамға, оның сезімдерінің «шындығына» үндеу; - алғашқы сезімдер әлемін, қарабайыр биологиялық табиғатты поэтизациялау; - өткен әдеби дәуірлерге, ең кең эстетикалық бірлестіктерге үндеу, «әлемдік мәдениетті аңсау».

Слайд 8

Кофе, қант тостаған, тәрелкелер, Жіңішке жиегі бар бес кесе Көк науаға сығымдап, Олардың мылқау әңгімелері түсінікті: Бірінші – жіңішке қылқаламмен Қолдың шебер шебері, Фонды алтындай етіп көрсету үшін, Ол карминмен бұйраларды салды. Оның томпайып беті қызарып кетті, Кірпіктері шошып кеткен шопан баланы жебемен жаралаған Купиды жеңіл нұсқады. Ал енді шыныаяқтар ыстық қара ағынмен жуылады. Маңызды және сұр шашты құрметті қонақ кофеге дойбы ойнайды, Ил леди, нәзік жымиып, достарын сыпайы түрде тойлайды. Бұл уақытта, ақылды ит сияқты, артқы аяғында оған қызмет етеді ...

Слайд 9

Николай Гумилев

ГУМИЛЕВ Николай Степанович (1886, Кронштадт - 1921, Петроград төңірегі) - ақын. Теңіз дәрігерінің ұлы. Әкесімен бірге көшіп келіп, Санкт-Петербург пен Тифлис гимназияларында оқиды. Ол марксизмге қызығушылық танытып, тіпті оны насихаттады. 1903 жылы Царское селосына қоныстанды. Гумилев символизмнің ықпалымен социалистік идеялардан алыстап, саясатқа деген жиіркенішті сезімге толы болды. 12 жасынан бастап өлең жазатын Гумилев өзінің ақын екенін түсініп, өмірдің мәнін тек поэзиядан көрді. 1905 жылы Гумилевтің «Конкистадор жолы» атты алғашқы өлеңдер жинағы жарық көрді. Гумилев нашар оқыды, бірақ 1906 жылы гимназияны бітіріп, Парижге кетті: Сорбоннада оқыды, кескіндеме мен әдебиетті оқыды, орыс тілін басып шығарды. журнал «Сириус». 1908 жылы оқуға түсті заң бөліміПетербург, ун-та, содан кейін тарих-филология факультетіне көшті. 1910 жылы А.Ахматоваға үйленді.

Слайд 10

1911 жылы ол «Ақындар шеберханасын» ұйымдастырды, ол акмеисттердің әдеби тобының (С. Городецкий, М. Кузьмин және т.б.) бастауы болды, олар символистердің «тумандықтарын» дәл объективті мағынасы үшін қалдырды. сөз. 1913 жылы ол Африканы аралап, антропология және этнография мұражайына сирек жәдігерлер әкелді. 1914 жылы өз еркімен майданға аттанып, екі рет Георгий крестімен марапатталған. 1917 - 1918 жылдары Париждегі орыс экспедициялық корпусының штаб-пәтерінде болды. 1918 жылы Ресейге оралып, Петроградта тұрады. Сабақ берді, «Әлем әдебиеті» баспасының жұмысына қатысты. Бірнеше жыр жинақтары жарық көрді. Гумилевтің өлеңдері талғампаз, сәндік, сезімге толы және романтикалық, олар «күшті тұлға» бейнесін күңгірт шындыққа қарсы қойды. 1921 жылы Чека ойдан шығарылған іс бойынша тұтқындалып, атылды.

слайд 11

Н.Гумилев поэзиясында акмеизм жаңа дүниелерді, экзотикалық образдар мен сюжеттер ашуға құштарлықта жүзеге асады. Гумилев лирикасындағы ақын жолы – жауынгер, жаулап алушы, ашушы жолы. Ақынға шабыт беретін муза – Алыстағылар музасы. Поэтикалық образдарды жаңғырту, «құбылысқа» деген құрмет Гумилев шығармашылығында белгісіз, бірақ әбден шынайы елдерге саяхат жасау арқылы жүзеге асты. Н.Гумилев өлеңдеріндегі саяхаттар ақынның Африкаға жасаған нақты экспедицияларынан алған әсерлерін жеткізіп, сонымен бірге «өзге әлемдердегі» символдық қыдыруларды жаңғыртты. Гумилев символистердің трансценденттік дүниелерін орыс поэзиясы үшін алғаш ашқан континенттерге қарсы қойды.

слайд 12

ЖИРАФ Бүгін мен сенің көздерің ерекше мұңды, ал қолдарың әсіресе жұқа, тізелеріңді құшақтап. Тыңдаңыз: алыс, шалғайда, Чад Эксквизит көлінде жираф жүреді. Сымбатты сымбаттылық пен рахат сыйлаған, Терісін сиқырлы өрнегімен әшекейлеген, Онымен тек ай ғана теңеледі, Кең көлдердің дымқылында дірілдеп, тербеледі. Алыстан кеменің түрлі-түсті желкеніндей, Ұшуы жайсаң, қуаныш құсындай. Білемін, жер көп ғажайыптарды көреді, Күн батар кезде ол мәрмәр үңгірге тығылады. Мен білемін күлкілі ертегілержұмбақ елдер Қара қыз туралы, жас көсемнің құштарлығы туралы, Бірақ қалың тұманды тым көп жұттың, Жаңбырдан басқа ештеңеге сенгің келмейді. Ал тропикалық бақ туралы, Жіңішке пальмалар туралы, елестетпейтін шөптердің иісі туралы қалай айтайын. Сіз жылайсыз ба? Тыңдаңыз ... алыс жерде, Керемет Чад көлінде жираф жүреді.

слайд 13

Николай Гумилев ерте жастан шығарманың композициясына, оның сюжеттік толықтығына ерекше мән берген. Ақын өлеңдерінде таң қалдырарлықтай жарқыраған, тез өзгеретін суреттерді ерекше әуезділікпен және баяндаудың саздылығымен үйлестіре отырып, өзін «ертегінің шебері» деп атады. «Жираф» поэмасындағы белгілі бір ертегі алғашқы жолдардан-ақ көрінеді: Оқырманды ең экзотикалық континентке – Африкаға апарады. Адамның қиялы жер бетінде мұндай сұлулықтардың болуы мүмкіндігіне сәйкес келмейді. Ақын оқырманды дүниеге басқаша көзқараспен қарауға, «жер ғажайыпты көп көреді» деп түсінуге шақырады, ал адам қаласа, бір нәрсені көре алады. Ақын бізді көптен бері жұтатын «қалың тұманнан» арылып, дүниенің орасан зор екенін, жер бетінде әлі де жұмақ бар екенін түсінуге шақырады. Автордың позициясынан ғана баға беретін жұмбақ әйелге жүгінсек, лирикалық қаһарман өзінің экзотикалық ертегісі тыңдаушыларының бірі – оқырманмен диалогқа түседі. Әйел өз уайымына батып, мұңайып, ештеңеге сенгісі келмейді - неге оқырман емес? Ол немесе анау-мынау өлеңді оқи отырып, шығарма туралы өз пікірімізді еріксіз айтып, оны әйтеуір сынап, ақын пікірімен келісе бермей, кейде мүлде түсінбей жатамыз. Николай Гумилев оқырманға ақын мен оқырман (өлеңдерін тыңдаушы) арасындағы диалогты сырттай байқауға мүмкіндік береді. Сақина жақтаулары кез келген ертегіге тән. Әдетте, әрекет қай жерде басталса, сол жерде аяқталады. Дегенмен, в бұл жағдайАқын осы экзотикалық материк туралы қайта-қайта айта алатындай әсерге ие болады, күн шуақты елдің керемет, жарқын суреттерін салады, оның тұрғындарының бұрын-соңды болмаған жаңа, жаңа ерекшеліктерін ашады. Сақина жақтау ақынның «жер жәннаты» туралы қайта-қайта айтқысы келетінін, оқырманды дүниеге басқаша көзқараспен қарауын көрсетеді. Ақын өзінің ертегі өлеңінде адам санасының ауқымында алыс және Жер масштабында өте жақын екі кеңістікті салыстырады. «Осында» болатын кеңістік туралы ақын ештеңе айтпайды, бұл қажет емес. Тек минут сайын жұтатын «қалың тұман» бар. Біз өмір сүріп жатқан әлемде тек қайғы мен көз жас қалады. Бұл бізді жер бетінде аспан болуы мүмкін емес деп санауға әкеледі. Николай Гумилев керісінше дәлелдеуге тырысады: «...алыс, шалғай, Чад көлінде // Тамаша жираф жүреді».

Слайд 14

А.Ахматованың (А.Горенко) акмеизмі экзотикалық сюжеттер мен түрлі-түсті бейнелерге бейімділіктен айырылған өзгеше сипатқа ие болды. Ахматованың акмеистік бағыттағы ақын ретіндегі шығармашылық мәнерінің өзіндік ерекшелігі - рухани объективтіліктің ізі. Материалдық әлемнің таңғажайып дәлдігі арқылы Ахматова тұтас рухани құрылымды көрсетеді. Нәзік сызылған бөлшектерде Ахматова, Мандельштам атап өткендей, «19 ғасырдағы орыс романының барлық орасан зор күрделілігі мен психологиялық байлығын» берді. А.Ахматова поэзиясына Ин.Аненскийдің шығармашылығы үлкен әсер етті, оны Ахматова «біздің басынан кешкен оқиғалардың хабаршысы, белгісі» деп есептеді. Дүниенің материалдық тығыздығы, психологиялық символизмі, Анненский поэзиясының ассоциативтілігі негізінен Ахматоваға мұра болды.

слайд 15

СОҢҒЫ КЕЗДЕСУДІҢ ӘНІ Солайша дәрменсіз кеудем суып кетті, Бірақ қадамдарым жеңіл болды. Қолғапты сол қолымнан оң қолыма кидім. Қадамдар көп сияқты көрінді, Мен оның үшеуі ғана екенін білдім! Үйеңкілердің арасында күздің сыбыры: «Менімен бірге өл! Мені түтіккен, құбылмалы, зұлым тағдырым алдайды». Мен: "Қымбаттым, қымбаттым - Мен де солай. Мен сенімен бірге өлемін!" Бұл соңғы кездесудің әні. Мен қараңғы үйге қарадым. Тек жатын бөлмеде шамдар бей-жай сары отпен жанды. «Бұл жұпта - бүкіл әйел», - деді М.Цветаева Ахматованың соңғы кездесу әні туралы.

слайд 16

Осип Мандельштам

О.Мандельштамның жергілікті әлемі бет-бейнесі жоқ мәңгілік алдындағы өлімге тән нәзіктік сезімімен ерекшеленді. Мандельштамның акмеизмі – «бостық пен жоқтыққа қарсы қыршынға болмыстардың қатысуы». Бостық пен жоқтықты жеңу мәдениетте, өнердің мәңгілік туындыларында орын алады: готикалық қоңырау мұнарасының жебесі аспанның бос екендігімен қорлайды. Акмеистер арасында Мандельштам әдеттен тыс күрт дамыған тарихшылдық сезімімен ерекшеленді. Бұл зат оның поэзиясына мәдени контексте, «құпия телеологиялық жылумен» жылынған әлемде жазылған: адам жеке емес заттармен емес, «ыдыс-аяқтармен» қоршалған, аталған нысандардың барлығы библиялық реңкке ие болды. Сонымен қатар, Мандельштамды қасиетті сөздік қорды теріс пайдалану, символистер арасындағы «қасиетті сөздердің инфляциясы» жиіркенішті.

Слайд 17

ИМПРЕССИОНИЗМ Суретші бізді суреттеген сиреньдің терең ұшқыны мен түстердің керемет қадамдары. Майдың тығыздығын түсінді - Кеуіп қалған жазын сирень миы жылытады, Кеңейді тоқырауға. Ал көлеңке, көлеңке түгел күрең, Сіріңкедей ысқырық па, қамшы да өшеді - Айтарсың: асханада аспаздар Семіз көгершіндерді дайында. Әткеншек болжанады, Жабықтар боялмаған, Бұл шуақты күйреуде аралар қазірдің өзінде қонақта.

Слайд 18

Гумилев, Ахматова және Мандельштам акмеизмінен қозғалыстың натуралистік қанатын құраған С.Городецкий, М.Зенкевич, В.Нарбуттың адамизмі айтарлықтай ерекшеленді. Адамдық дүниетаным С.Городецкийдің еңбегінде барынша толық көрініс тапты. Городецкийдің «Адам» романында батыр мен батыр қыздың – «екі ақылды жануардың» жердегі жұмақтағы өмірі суреттелген. Городецкий поэзияда ата-бабаларымыздың пұтқа табынушылық, жартылай жануар дүниетанымын қалпына келтіруге тырысты: оның көптеген өлеңдері дуал, жоқтау түрінде болды, күнделікті өмір сахнасының алыс өткенінен алынған эмоциялық бейнелердің жарылыстарын қамтыды. Городецкийдің аңғал адамизмі, оның адамды табиғаттың қатал құшағына қайтару әрекеті замандас жанын терең зерттеген модернистердің ирониясын тудырмай тұра алмады. Блок «Қайта алу» поэмасының алғы сөзінде Городецкий мен Адамистердің ұраны «адам болды, бірақ басқа адам, мүлдем адамзатсыз, қандай да бір бастапқы Адам» деп атап өтті.

Слайд 19

Қайың Мен саған ғашық болдым кәріптас күнде, Туған кезде, нұрлы көгілдір, Жалқаулық ағады әр шүкір бұтақтан. Дене аппақ, құлмақтай аппақ еді. Күліп, көңілді Лел қара шаштың сәулелерін тартты. Ал Яриланың өзі олардың торын сүйір жапырақтармен керемет тәж киді, Ал күлімсіреп, шашыраңқы көкте жасыл түсті.

Мәтін жақсы оқылатын болуы керек, әйтпесе аудитория берілген ақпаратты көре алмайды, оқиғадан қатты алшақтап, кем дегенде бірдеңені анықтауға тырысады немесе қызығушылықты толығымен жоғалтады. Ол үшін презентация қай жерде және қалай көрсетілетінін ескере отырып, дұрыс қаріпті таңдау керек, сонымен қатар фон мен мәтіннің дұрыс үйлесімін таңдау керек.

Баяндаманы қайталау, аудиториямен қалай амандасатыныңызды, алдымен не айтатыныңызды, презентацияны қалай аяқтайтыныңызды ойластырыңыз. Барлығы тәжірибемен келеді.

Дұрыс киімді таңдаңыз, өйткені. Шешеннің сөзін қабылдауда киімі де үлкен рөл атқарады.

Сенімді, еркін және үйлесімді сөйлеуге тырысыңыз.

Қойылымнан ләззат алуға тырысыңыз, осылайша сіз босаңсытып, алаңдамайсыз.

Сынып: 11

Сабақтың мақсаттары:

тәрбиелік

• орыс акмеизмінің пайда болу тарихымен таныстыру;
• акмеист ақындар лирикасының тақырыптық байлығын атап өту;

Тәрбиелік

• поэтикалық шығарманы талдау дағдыларын дамыту;

Тәрбиелік

• сұлулық сезімін ояту;
• өнер туындыларына эмоционалды-сезімдік қатынасты тәрбиелеу.

1. Ұйымдастыру уақыты. слайд 1

2. Есептің қойылымы 2-слайд

3. Жаңа материалды түсіндіру

3.1 «Акмеистер үшін сөздің саналы мағынасы: Символистер үшін музыка сияқты әдемі форма: Бар нәрсені жақсы көру және өзіңнен артық болмысыңды жақсы көру – бұл акмеизмнің ең жоғары өсиеті: Орта ғасырлар бізге қымбат, өйткені ол ешқашан әртүрлі жоспарларды араластырып, басқа әлемге үлкен ұстамдылықпен қарады ». О. Мандельштам. «Акмеизм таңы»слайд 3

«Символизм жаңа бағытпен ауыстырылады, ол қандай аталса да, күштің үлкен тепе-теңдігін және субъект пен объект арасындағы қарым-қатынасты дәлірек білуді талап етеді, символизмде бір нәрсе болды ... Акмеизмге жақын шеңберлерде, Шекспир, Рабле есімдері жиі айтылады ", Вильон және Готье. Бұл атаулардың әрқайсысы акмеизмді құрудың ірге тасы болып табылады. Шекспир бізге адамның ішкі әлемін көрсетті. Рабле - оның денесі мен қуанышы, дана физиологиясы. Виллон айтты. Біз өмір туралы, өзімізге мүлде күмәнданбаймыз, бірақ бәрін білсек те: құдай, жамандық, өлім мен өлместік; Готье бұл өмір үшін өнерде мінсіз формалардың лайықты киімдерін тапты. өздерін акмеист деп атаған адамдар. И.Гумилев «Символизм мен акмеизм мұрасы» 1913 жслайд 4

Мұғалім сөзі:

күміс дәуіріОрыс поэзиясы 19-20 ғасырлар тоғысындағы адамзаттың ең күрделі рухани ізденістерімен байланысты, сонымен бірге модернизм поэзиясында алда келе жатқан апат туралы ескерту бар. Бұл кезең Ресей Ренессансы деп аталды. Күміс дәуір өнері философияға, дүниенің әмбебап көзқарасына айналды. Бұрын-соңды бұл сөз музыка мен кескіндемемен тығыз байланысты болған емес.

Акмеизм символизмнен пайда болды. 1909 жылы петерборлық ақын В.Ивановпен символистік кездесулерге қатысқан жас ақындар «Поэтикалық академия» құрып, онда верификация теориясын зерттеді. 1911 жылы академия студенттері жаңадан «Ақындар шеберханасы» бірлестігін құрды, оның атауы қатысушылардың поэзияға деген көзқарасын таза кәсіби қызмет ретінде көрсетті. «Цехке» Н.Гумилев пен С.Городецкий жетекшілік етті. 1912 жылдың күзінде «шеберхананың» мәжілісінде жаңа поэтикалық бағыт – акмеизм (грекше «акме» — бір нәрсенің ең жоғарғы дәрежесі) жасау туралы шешім қабылданды. Атау өнердің биігіне ұмтылуды ерекше атап өтті. Акмеистерге Н.Гумилев, А.Ахматова, С.Городицкий, О.Манделшам, М.Зенкевич, В.Нарбут жатады. слайд 5

Акмеизм, Гумилевтің пікірінше, символистердің белгісізді білуге ​​деген ұмтылысынан бас тартып, адам өмірінің құндылығын қайта ашу әрекеті.

Акмеизм жердегі әлемді оның көрінетін нақтылығымен, үнділігімен және бояулылығымен растайды.

«Әлемдік мәдениетті аңсау» акмеизмді Мандельштам деп атады.

Объективті, көрінетін дүниенің өзіне тән құндылығын бекіте отырып, акмеистер лирикалық қаһарманның ішкі жан дүниесін жеткізудің нәзік тәсілдерін дамытты. Сезім тікелей ашылмайды, ол психологиялық мәнді ым-ишарамен, заттарды тізбелеу арқылы беріледі.

Символистік мистицизмге, бұлыңғырлыққа, тұмандыққа қарсы шыққан акмеизмнің негізін салушы Н.Гумилев болды.

О.Мандельштамның «Акмеизм таңы» манифестіне кезек берейік. Акмеистер бұл сөзге қандай мағына берді?

Қорытынды:Ақын поэзиядан нақтылықты, материалдылықты талап етті.

3.2 Өлеңді жаттықтырған оқушы мәнерлеп оқу.

3.3 Мандельштамның «Қар арасынан баяу» поэмасыслайд 6

Талқылауға арналған мәселелер

1. Осы өлеңдегі түсті сын есімдерді ата. (Мөлдір, көгілдір, мұзды, көк көзді)
2. Олардың қос мағынасы бар ма, бірдеңені бейнелейді (жоқ)
3. Өлеңде мәңгілік пен бір сәттіктің тоғысуы қандай бейнелер арқылы бейнеленген?
4. Мысалдармен растаңыз (мәңгілік аяз – инеліктердің ұшып-қонуы)

3.4. «Ашық көк эмальда:» өлеңін мәнерлеп оқу.Слайд 7

Талқылауға арналған мәселелер

1. Бұл поэмада акмеистер принципі - айқындық, нақтылық, айқындық бар ма? Мысалдармен дәлелдеу.
2. Ақынды «лезде фотограф» деп атауға бола ма? Мысалдармен дәлелдеу.

3.5 И.Грабардың «Ақпан көк» және Э.Дагтың «Көк бишілер» репродукциясын көрсету. Слайд 8

Талқылауға арналған мәселелер

1. Осы поэмадағы Мандельштамның жолдары олардың қайсысына «түсіп» тұр? Неліктен?
2. П.Гогеннің Таити кезеңіндегі суреттері. слайд 9,10

Мұғалім сөзі: Түстер қалай араласып кеткенін қараңыз (шырынды, жартылай реңктерсіз). Орта жолақта тұратын адам үшін ерекше табиғат. Гоген өркениетті тастап, Таитиге барды, оны белгісіз, экзотикалық елдер қызықтырды. Бұл ғасырлар басына тән болды – өркениеттен шаршаған адамдар «қарабайыр өлкеге» ұмтылды.Сол экзотика орыс ақыны Н.Гумилевті де өзіне тартты. Африка оны өзіне тартты. Оның алғашқы жинақтарында қазірдің өзінде-ақ («Конкистадорлар жолы», 1905, «Романтикалық гүлдер», 1908; «Інжу-маржандар», 1910) Гумилевтің поэтикалық әлемінің ерекшеліктері көрінеді: дөрекі заманауилықтан ерекшеленетін алшақтық, романтикалық экзотика, жарқын сәндік түстер. слайд 11

Өзінің көркемдігінде өз қиялында ақын кеңістік пен уақытта емін-еркін қозғалады: ежелгі дүние, рыцарлық дәуір, «ұлы заман. географиялық ашылулар, Қытай, Үндістан, Африка.

3.6 Н.Гумилевтің «Жираф» өлеңін жаттықтырған оқушының мәнерлеп оқуы.

«Жираф» поэмасы 1907 жыл 12-слайд

Ақын сонау Африканың сұлулығын сан алуан бояумен жан-жақты іздейді. Бұл ресейлік пейзаждарға, суреттерге үйреніп қалғандар үшін ерекше байқаған адамның оқиғасы. Бірақ «таңғажайып жирафты» еске түсірген кейіпкер қазірдің өзінде әдемі шындықты өзгертеді.

3.6.1 Материалды бірінші рет бекіту

Салыстыру, түрлі-түсті эпитеттерді жазу. (Таңғажайып жираф, сымбатты сымбаттылық, кеменің түрлі-түсті желкеніндей сиқырлы өрнегі; жүгіруі тегіс, қуанышты құстың ұшуындай, жұмбақ елдер, қара қыздар, қалың тұман, ойға келмейтін шөптер)

Қандай жолдар Гогеннің картиналарына тікелей сәйкес келеді?

Акмеистік қолжазбаның ерекшеліктерін табыңыз. (Дәл бейнелеу. Астарында жатқан субтекст символистердегідей сыртқы емес, ішкі).

Ертегілік сипаттамамен лирикалық қаһарман өзінің сүйіктісін тұман мен жаңбырға малынған Ресейдегі мұңды ойлардан алшақтатқысы келеді, бірақ жұмбақ елдердің көңілді ертегілері кейіпкерлердің жалғыздығы мен жаттығын одан сайын күшейтеді.

Соңғы жолдар дерлік үмітсіз естіледі.

Сіз жылайсыз ба? Тыңдаңыз: шалғайда, Чад көлінде керемет жираф жүреді.

3.7 «Чад көлі» поэмасы. Өлеңді жаттықтырған оқушы мәнерлеп оқу.слайд 13

3.7.1 Шағын оқу

Зерттеу жоспары. Топтық жұмыс.

1. Осы өлеңді оқығанда көз алдыңызға қандай суреттер түседі?
2. Оларды жасау үшін қандай көркемдік құралдар қолданылады? (салыстыру, эпитеттер, метафоралар)
3. «Экзотикалық» салыстыруларды таңдаңыз.

3.7.2 Шағын жобаны қорғау

3.8 Н.Гумилев туралы лекцияның жалғасы

Ақын шығармашылығы жаңашылдығы мен батылдығымен, сезім өткірлігімен, ой толғанысымен өзіне тартады; тұлғалық – батылдық пен қайсарлық.

Гумилев ақын аталу құқығы тек поэзияда ғана емес, өмірде де басқалардан озып, жақсы болуға тырысатын адамға тиесілі деп есептеді. Ақын болуға оның концепциялары бойынша адамдық әлсіздіктерді, өзімшілдікті, өлімнен қорқуды, жеке өнегесімен, негізгі және ұсақ-түйек істерде ерік күшімен жеңетін адам ғана лайықты. Ал жаратылысынан ұялшақ, ұялшақ, ауру адам Гумилев арыстан аңшысына, еріктілігі үшін екі Георгий крестіне лайық соғысуға өз еркімен аттанған найзаға айналды. Өлеңмен өз өмірін де солай жасады. Арманшыл, мұңды лирик ол поэзияны бұрынғы мағынасына қайтаруға ұмтылды: күрделі формаларды, «дауылпаз» сөздерді таңдап, күрделі эпикалық тақырыптарды алды. Гумилевтің ұраны «әрқашан ең үлкен қарсылық шебі» болды. Бұл дүниетаным оны жан-жағында жанкүйерлер мен еліктегіштер қоршап тұрса да, қазіргі әдеби ортада жалғыз қалдырды. Гумилев өлерінен аз уақыт бұрын: «Бүгін мен олардың пешті қалай салып жатқанын көрдім, мен қызғандым - кімге? - кірпіш. Олар соншалықты тығыз, соншалықты тығыз салынған, және олар әлі күнге дейін әрбір жарықшақты жауып тұрады. Кірпіштен кірпішке дейін, бір-бірімізге, бәріміз бірге, біріміз бәріміз үшін, бәріміз біріміз үшін. Өмірдегі ең қиын нәрсе - жалғыздық. Ал мен сондай жалғызбын: "

3.9 А.Ахматова поэмасының жазбасын қайта шығару.

3.9.1 Суретшілер мен ақындар шығармашылығындағы ортақ белгілерді қадағалап, репродукцияларды тексеру.

Суреттердің репродукциясы: В.Борисов – Мұсатов «Күзгі мотив», «Ояну», «Тоған», К.Коровиннің пейзаждары; К.Сомов «Көк киген ханым», В.Поленов «Әженің бағы», «Өскен тоған». слайд 16

А.А.Ахматованың өлеңін жаттықтырушы оқушы мәнерлеп оқу.

3.9.2 Өлең «Қарапайым өмір сүруді үйрендім, дана:».

Талқылауға арналған мәселелер

1. Суреттердің қайсысы осы өлең жолдарына көбірек сәйкес келеді?

«Өлі ме тірісің бе, білмеймін» өлеңі Дайындалған оқушының оқуы.

Талқылауға арналған мәселелер

1. Ахматованың бұл өлеңі осы суреттердің кез келгеніне ұқсас көңіл-күй тудырады ма?
2. Оларды сыртқы пішіннен, бейнелер жүйесінен басқа не біріктіреді?
3. Неліктен біз, мысалы, Гогеннің кенептерін емес, осындай картиналарды тартамыз?

Дәрістің жалғасы.

Акмеизм курсы жарқын тұлғаларды біріктірді. Бүгін біз тек үш есімді қозғадық. Олардың ертедегі лирикаларында өздері таңдаған бағыт ерекшеліктері болды, бірақ заңдылық пен шектеулер нағыз ақындар үшін мүмкін емес, сондықтан біз бүгін поэтикалық жолдардың нәзік сезімдерін көркем мәнермен салыстырдық. Акмеизм кеңістік өнеріне бағытталған: сәулет, мүсін, кескіндеме. Сонымен, Бенуаның «Патшаның серуені» (1906) картинасында бассейннің жанындағы Версаль саябағындағы жолдар бойында шеру бейнеленген. Тірі, қозғалатын адамдар бұл жерде серуендеп жүргендерге қолдарын созып, тоқтап, ойынға қатысуға шақырғандай, субұрқақтың қола шұңқырына қарағанда қозғалғыштығы төмен көрінеді. Слайд 18

Гумилев, Ахматова және Мандельстам шығармашылығындағы поэтикалық бейнелердің айқындылығы, қарапайымдылығы, нақтылығы әртүрлі және өте жеке көріністерге ие болды. Ал, бүгінде әдебиет пен өнер қайраткерлері өз істеріне бет бұруда.

Сабақты қорытындылау.

Сабақты аяқтау: А.Домогаровтың орындауында Н.Гумилевтің сөзіне жазылған әні бар бейнеролик.

Пайдаланылған әдебиеттер тізімі:

1. Гаричева Е. Күміс дәуір поэзиясына шолу сабағы. «Мектептегі әдебиет», 2002, No3
2. Мектепте «Күміс ғасыр» поэзиясын оқу, Самара, 1993 ж
3. Орыс поэзиясының күміс ғасыры, М., «Просвещение», 1993 ж
4. Мектептегі күміс ғасыр поэзиясы. М., 2007 ж