Рязань жерінің рухани киелі орындарының презентацияларын жүктеп алыңыз. Орыс жерінің ғибадатханалары. VI. Үй жұмысы

слайд 4

слайд 5

Құтқарушы Мәсіхтің соборы

Мәскеудегі Құтқарушы Христос соборы (Рождество Христос соборы) — Мәскеу өзенінің сол жағалауындағы Кремль жанындағы Орыс православие шіркеуінің соборы. Қолданыстағы ғимарат 19-шы ғасырда жасалған, 1990-шы жылдары жүргізілген аттас ғибадатхананың сыртқы реконструкциясы болып табылады. Ғибадатхананың қабырғаларында 1812 жылғы соғыста және басқа да жақын әскери жорықтарда қаза тапқан орыс армиясының офицерлерінің есімдері жазылған.

слайд 6

Слайд 7

Құтқарушы Мәсіхтің соборы орталық күмбездің айқышы

Слайд 8

Қасиетті Ксенияның капелласы

Санкт-Петербургтегі қазіргі православ шіркеуі. Василеостровский ауданында Смоленск зиратында орналасқан. 18 ғасырдың аяғында немесе 19 ғасырдың басында қайтыс болған Петербургтік Ксения Смоленск зиратында жерленді. Оның бейітінің үстіне топырақ үйінді төгілді. Ксенияны құрметтейтін адамдар оның қабірінен жердің ғажайып күшіне сеніп, бір уыс алып кетті. Үйіндіні талай рет үйіп, әр жолы қиратып тастаған. Кейіннен қорған орнына тас тақта төселіп, оны да адамдар қиыршық тастарға бөлген. 19 ғасырдың үшінші ширегінде қабірдің үстіне шағын часовня салынды.

Слайд 9

Слайд 10

слайд 11

Троица Сергиус Лавра

Ресейдегі ең үлкен православиелік монастырь Мәскеу облысының Сергиев Посад қаласының орталығында, Кончура өзенінің бойында орналасқан. Оның негізін 1337 жылы Радонежский Әулие Сергий салды.Орта ғасырларда тарихтың белгілі бір сәтінде Ресейдің саяси өмірінде маңызды рөл атқарды. Ол Мәскеу билеушілерінің тірегі болды. Татар-моңғол қамытына қарсы күреске қатысқан. Қиыншылықтар кезінде жалған Дмитрий II үкіметінің жақтастарына қарсы шықты

слайд 12

слайд 13

Слайд 14

Оптина Пуштин

Орыс православие шіркеуінің әйгілі монастырьі. Калуга облысы, Козельск қаласына жақын жерде орналасқан. Аңыз бойынша оны 11 ғасырдың аяғында өкінген қарақшы Опта (Оптия), монастыризмде - Макариус негізін қалады.Мұнда әсіресе құрметті «гермиттер» қоныстанды - көп жылдар бойы толығымен оқшауланған адамдар.

слайд 15

слайд 16

Оптина Пустун (ферма)

Слайд 17

Саров ғибадатханасы

Қасиетті Успен Саров шөлі - 18 ғасырдың басында Темниковский ауданындағы Тамбов губерниясының солтүстігіндегі Саров қаласында (қазір Саров Нижний Новгород облысының бөлігі) құрылған монастырь. Бұл құрметті православиелік аскеттік және әулие Саровтың монах серафимінің еңбек еткен жері ретінде белгілі.

Слайд 18

Слайд 19

Слайд 20

Соловецкий аралдары

Соловецкий аралдары - Ақ теңіздегі Онега шығанағына кіре берістегі архипелаг. Архипелагқа сонымен қатар 100-ден астам шағын аралдар кіреді. Монастырь қонысының негізі қаланған күн 1436 жыл болып саналады - Соловкиде монах Зосима пайда болған уақыт. 17 ғасырдан бастап Соловецкий монастырь соғыс қимылдарына қатысты, сонымен қатар негізінен саяси себептермен тұтқындарды жер аудару орны ретінде пайдаланылды.

слайд 21

слайд 22

слайд 23

Орыс православие шіркеуінің қасиетті орындары

Орыс Православие Шіркеуінің киелі жерлері - Орыс Православие Шіркеуінің канондық юрисдикциясы аумағында православиелік адамдар тарапынан ерекше құрметпен байланысты кейбір объектілердің бейресми және өте ерікті жалпы атаулары; әдетте кейбір ғибадатханалар, ғибадатханалар, жерлеулер мен әділдер мен әулиелердің жәдігерлері осындай деп саналады.

слайд 24

Ресейдегі қасиетті орындардың тізімі

Мәскеу мен Мәскеу облысының қасиетті орындары Василий соборы Құтқарушы Христос соборы Данилов монастырь Донской монастырь Иосиф-Волоколамский монастырь Мәскеу Кремль Николо-Угрешский монастырь Саввино-Сторожевский монастырь Троица-Сергий Лавра

Слайд 25

Санкт-Петербургтегі киелі орындар Александр Невский Лавра Ксения шіркеуі Ресейдің орталығындағы қасиетті орындар Дивеево Оптина Эрмитаж Саров монастырь Санаксар монастырь Ресейдің солтүстігіндегі киелі орындар Соловецкий аралдары Валаам Кирилло-Белозерский монастырь Ферапонтов монастырь Псков-Касса.

слайд 26

Пауыл мен Петрдің қасиетті көлі

Слайд 27

Көлдің пішіні дөңгелек, ағып жатқан бұлақтар да, өзендері де жоқ - оның ешқандай салалары жоқ, оның түбіндегі бұлақтармен қоректенетін сияқты, бірақ көлдің суы үнемі таза және мөлдір және ешқашан гүлдемейді. Қасиетті көл Нармушад ауылынан 3 шақырым жерде Полевой ауылы мен Борки ауылына жақын жерде орналасқан. Аңыз бойынша, көлдің ортасында ежелгі шіркеу тұрған арал болған. Ал ғибадатхана су астында қалып, қазір көлдің түбінде тұр. Өткен ғасырдың басында ауданға қарасты ауылдар мен ауылдардың әрқайсысына көл жағасында капелла орнатылса, большевиктердің келуімен және олардың шіркеуді одан әрі қудалауымен капеллалар жойылды. Олар осында келген қажыларды таратуға тырысып, киелі жерді қастерлеумен жан-жақты күресті. Бірақ көлдің тарихын адамдардың жадынан өшіру мүмкін болмады, сондықтан жыл сайын ашық аспан астында дұғалар айтылады және көпшілік капелла да осы көлдің жағасында болады деп үміттенеді. Қалай жетуге болады: Мәскеуден жеке көлікпен М5 бойымен Егорьевскке дейін, содан кейін біз Рязань облысы Касимов арқылы өтеміз, содан кейін Шиловский ауданына, Нармушад ауылына (ауылдан көлге шамамен 15 минуттық жерде) бұрыламыз. Нармушадтан өтіп, сол жақтан өтіп, тікелей көлге жетіңіз.

ОПК No28 (4-сынып) сабағына арналған презентация «Монастырьлар – руханияттың және орыс жерінің сақшылары» оқулығы бойынша А.В. Бородина (6,7 Мв, pptx).
Презентацияда пайдаланылған қаріптер: EvangelieTT, a_RussDecor.
Музыкалық фон ретінде Д.Шостаковичтің «Гадфляй» фильміндегі «Романтика» пайдаланылды.

Қосымша жүктеп алу мекенжайлары:
Закутская Наталья Дмитриевнаның барлық жұмыстарын Yandex.Disk және [email protected] сайттарында жүктеп алуға немесе шотыңызға (жеке де, мұрағат ретінде де) тасымалдауға болады.

Кейбір слайдтарды сканерлеу. Үлкейтілген кескін суретті басу арқылы бөлек терезеде ашылады:

Ресейге христиандықпен бірге монастыризм келді. Бірінші орыс монастырь 11 ғасырда пайда болды - бұл Киев-Печерск Лаврасы. Атауынан оның Киевте орналасқаны және «Печерская» сөзі «үңгір» деген сөзден шыққаны анық: алғашқы монахтар Құдаймен дұға ету үшін әлемді тастап, жергілікті үңгірлерге қоныстанған.
XII ғасырдың аяғында 70 орыс монастырьлары белгілі болды: 15 - сол кездегі астанада - Киевте, 20 - Новгородта, ал қалғандары бүкіл Ресей жерінде: Чернигов, Полоцк, Переславль, Ростов, Владимирде шашырап кетті. және басқа қалалар.
Монастырьлар қалаларда немесе олардың төңірегінде құрылды, оларды ең жоғарғы шіркеу иерархтары, князьдар, боярлар, бай азаматтар ұйымдастырды (олар, әдетте, олар ұйымдастырған бауырластықтардың мүшелері болған жоқ).
Монастырлар кітап даналығының ошағы болды, мұнда монахтар кітаптарды қолмен көшірді және иллюстрациялады, алғашқы кітапханаларды құрады. Монастырьларда кітап сауатын ашатын мектептер болды. «Кітапша» тек шіркеу даналығы мен сауаттылығы деп аталды, өйткені барлық кітаптар шіркеу болды: Інжіл, Псалтер, Апостол, Библия. Олар Псалтирге сәйкес оқуды және жазуды үйренді, өйткені мәсіхшінің бүкіл өмірі Құдаймен бірге болды, ал оқыту және кез келген жұмыс Иемізге арналды.
Ресейдегі ең әйгілі монастырьлардың бірі - Қасиетті Троица Әулие Сергий Лавраның негізін қалаушы - Ресей жерінің ең үлкен дұға кітабы және ғажайып қызметкері Радонежский Әулие Сергий (1314-1392) болды.
Сіз Радонежский Сергий Деметрий Донскойға Куликово шайқасы үшін батасын беріп, онымен бірге гермит Александр Пересвет пен Андрей Ослябяны босатқанын білесіз.
23 жасында ата-анасыз қалған Сергиус ағасы Стефанмен бірге Радонеж маңындағы шағын орманды Маковец тауына зейнетке шықты. Мұнда олар ұяшық пен Өмір беретін Троица шіркеуін салды.
Осылайша монастырьдің басы қаланды, онда көптеген шәкірттер кейінірек Әулие Сергийге қол жеткізді. Өмірдің ауырлығы, тақуалық, дұға етіп үнсіздік мүмкіндігі рухани көмекке мұқтаж аскетиктер мен адамдарды көбірек тартты. Осылайша ценобиттік монастырь пайда болды - ортақ мүлкі мен үй шаруашылығы бар, барлығына бірдей тамақ пен киім-кешек, жұмысты бөлу арқылы монастырлық қауым. Мұндағы басты қағида – барлығына ортақ болып, ешнәрсені өзімдікі деп санамау.
Уақыт өте келе, Әулие Сергий монастырь әлемге әйгілі Қасиетті Троица Сергиус Лавраға айналды, Ресейдегі шіркеу білімінің орталығына айналды. Қазір Мәскеу теологиялық академиясы мен семинариясы. Көптеген қажылар Радонеждік Әулие Сергиустың жәдігерлерін тағзым ету үшін осында ағылады.
Monk Radonezh Wonderworker ізбасарларының арасында 70-ке дейін даңқты әулиелер бар. Уақыт өте келе олар Ресей жеріне тарап, жаңа монастырьлар құрды.
Сонымен, Әулие Сергийдің шәкірті - Савва Сторожевский - Звенигородта Саввино-Сторожевский монастырының негізін қалады. Сіз әйгілі Звенигород қоңырауы мен қоңырауы туралы оқыдыңыз.
Монах Андроник, Радонежский Сергийдің тағы бір шәкірті, Спасо-Андрон монастырін құрды, онда икондық суретші, шіркеу кескіндемесінің ең үлкен жұмысының авторы Андрей Рублев жұмыс істеді - Үшбірлік белгішесі.
Бұл икон суретшісі Қасиетті Троица Сергий Лавраның, Спасо-Андроников монастырінің, Звенигородтағы Успен шіркеуінің қабырға суреттері мен белгішелерін жасауға қатысты.
«Үшбірлік» белгішесін монах Андрей Рублев Қасиетті Троица Сергиус Лавраның Қасиетті Троица соборы үшін салған. Осылайша, ұлттық мәдениеттің ең елеулі құбылыстары ата-бабаларымыздың күшейген дұғалары мен рухани ерліктеріне құрылды. Сыртқы мәдениет, оның ішінде сәулет өнері, кітаптар, кескіндеме әулиелердің дұғаларының, олардың бір-біріне деген сүйіспеншілігі мен қамқорлығының көрінбейтін жіптерімен сіңіп кеткен. Көркем мәдениет шіркеудің рухани өмірінің, православиелік христиандардың құтқарылуға, Иемізбен бірлікке ұмтылуының нәтижесінде дүниеге келген.
Радонеждік Сергий, Савва Сторожевский, Андроник, Андрей Рублев әулие ретінде дәріптелді, бұл олардың монах болғанын және ең бастысы, олардың ұмтылған және қол жеткізген нәрселері жүрек пен ойдың киелілігінде Иеміз Иса Мәсіхтің ұқсастығы болды. . Ал сыртқы еңбектер еңбексүйгіштіктің үлгісі және дұғада шоғырланудың үлгісі ретінде қалды. Олар Құдайды дәріптеп, ғибадатханалар, бауырластар үшін ұяшықтар салды, икондарды бояды; олар жеке және бүкіл әлем үшін құтқарылу үшін дұға етті және қайтадан шіркеулер салды, икондарды бояды.
XIV ғасырдан бастап Ресейде әртүрлі типтегі көптеген монастырьлар пайда болды - скеталар немесе гермит монастырлары. Олар шөлдер деп аталды. Мұндай шөлдердің негізін қалаушылар православиелік аскетиктер болды, олар өз мамандығы бойынша дүниеден кетті. Олар шоғырланған рухани өмір, ең қатаң ораза және тыныштық үшін ормандарда немесе шөлдерде оқшауланған. Осы рухани ерліктердің барлығы намазды меңгеруге ықпал етті. Көбінесе шөлді ғибадатханалар, Радонеждегі Әулие Сергийде болғандай, олардың монастырлық тонусынан бұрын гермиттермен құрылған.
XV ғасырда тағы бір таңғажайып монастырь пайда болды - Қасиетті Введенская Оптина Пустин. Бір кездері бұл Калуга губерниясының Козельск қаласындағы қарапайым, кедей шөл еді. Оның негізін, аңыз бойынша, ақсақал Опта салған. Кезінде Көзел ормандарын басқарған қарақшылар тобының атаманы болған. Бірақ Оптаға әдеттен тыс бірдеңе болды, ол кенеттен өзінің зұлымдығына қатты өкініп, құтқарылу үмітімен шөлге кетті.
Бірнеше ғасырлар бойы Оптина Эрмитаж ауырды, тек екі ескі монах қалды, олардың біреуі соқыр болды.
Бірақ монастырь жойылып кетпейді, бірақ орыс жерінде монастырь ақсақалдарының дәстүрлерін жаңғырту және дәріптеу болды. Монастырлық старшындық – ақсақалдың монахтың рухани өміріне толық және ерікті сенімі арқылы үнемі басшылық етуінің ежелгі түрі мен тәртібі.
Ресейдегі ақсақалдардың қайта жандануы әйгілі рухани көсем, тәлімгер – молдаван ақсақал Паисиус Величковскийдің есімімен байланысты. Оның шәкірті Афанасий өзінің рухани балаларына - ағайынды Мұса мен Энтони Путиловтарға Оптина Пустинді тірілтуге батасын берді.
Ал 1821 жылы монастырь омартасында ақсақалдар тұратын атақты Оптина Скете пайда болды.
Оптинаның бірінші ақсақалы әкесі Леонид болды, схемада - Лео. Содан кейін ақсақалдар болды: Макариус, Амброза, Мұса, Исаак, Хиларион, Энтони, Анатолий (Зерцалов), Иосиф, Варсонофий, Анатолий (Потапов), Нектары, Исаак (Бобриков), Никон.
Ақсақалдардың ықпалы монастырь шеңберінен де асып кетті, ақсақалдар тек монахтарға ғана емес, сонымен бірге діндарларға да қызмет ете бастады. Мейірбике ісі рухани бағыттау деп аталады.
Ал 19 ғасырдың аяғында сенімсіздік орыс тілінде, сондай-ақ Батыс қоғамында белсенді түрде тарала бастаған кезде, Оптина Пустын жиі күмәнданатын, бірақ жандардың тұтастығы мен үйлесімділігін іздейтін жаралыларға арналған ауруханаға айналды. «Діни қызметкерді көруге шөлдегендердің скете қақпасының алдында тұрмайтын бір сағат болған жоқ», - деп жазды замандастарының бірі. Оптина Пустын орыс зиялыларының назарын аударатын орталық болды. Мұнда Ф.М.Достоевский, А.К.Толстой, Л.Н.Толстой, Н.В.Гоголь және басқа да көптеген атақты жазушылар, философтар, ғалымдар болды.
Бір кездері орыс монастырлары қасиеттілікті, кітаптануды сақтап, икондар жасап қана қоймай, сонымен қатар күшті бекініс нүктелері, қорғаныс құрылымдары болды. Енді ешкім монастырь қабырғаларының артына құқық бұзушылардан жасырынбайды, бірақ адамдар қазір рухани емес мәдениеттің жойқын әсерінен қашып, осында ұмтылуда. Ал монастырьлар бұрынғыдай орыс руханиятының, орыс жерінің жоғары мәдениетінің сақшылары болып шығады, оны дәстүрлі түрде Қасиетті Ресей деп атаған.

В) дамытушы:

1. Балалардың адамгершілік ойлауын дамыту;
2. Мәтінмен жұмыс жасау арқылы оқушылардың аналитикалық ойлау қабілеттерін, салыстыру, жалпылау және қорытынды жасау дағдыларын қалыптастыру;

В) тәрбиелік

1. Балалардың бойында рухани-адамгершілік құндылықтар жүйесін қалыптастыру және олардың іс-әрекеттері мен істерін өз ұстанымдарынан бағалауға үйрету;
2. Отанға деген сүйіспеншілікке тәрбиелеу.

Тапсырмалар:

А) тәрбиелік:

1. Студенттерді Рыжковский шіркеуінің тарихымен және Әулие Марияның Успен иконасымен таныстыру;
2. Орыс шіркеулерінің тағдырының ұқсастығын көрсету;

В) дамытушы:

1. Туған өлке тарихы бойынша материалды зерделеу негізінде жаңа білімді өз бетінше ашуға қабілетті тұлғаны дамыту;

В) тәрбиелік

1. Туған жердің мұрасына деген құрметті арттыру.

Алдын ала жұмыс: Әулие Марияның ғажайып белгішесінің пайда болуы туралы есептер дайындаңыз, 9-тақырып 135-137-беттерді оқыңыз, 13-тақырып 180-б., тақырып 17-б.

Сабақтың жабдығы:

1. Оқу құралы. Мәскеу облысының рухани өлкетануы.
2. Компьютер
3. Мультимедиялық проектор
4. «Оңтүстік Мәскеу облысының храмдары» кітаптар көрмесі
5. «Рыжков шіркеуінің тарихы» таратпасы

Негізгі ұғымдар:Дұға, белгіше, ғажайып белгіше, ғибадатхана, рухани құндылықтар, ғибадатхана.

Сабақтың түрі:біріктірілген.

Сабақ жоспары: Слайд 2

1. Ұйымдастыру уақыты
2. Сабақтың мақсаты мен міндеттерін қою. Білімді жаңарту
3. Сабақтың тақырыбын анықтау. Проблемалық тапсырманың мәлімдемесі
4. Жаңа материалды меңгерту
5. Проблемалық тапсырманы орындау
6. Үй жұмысы

Сабақтар кезінде

I. Ұйымдастыру кезеңі.

Жаңа білімді меңгеруге қолайлы жағдай жасау.

II. Сабақтың мақсаты мен міндеттерін қою. Білімді жаңарту.

СЛАЙД 3:

«Аталарымыз бен арғы аталарымыздың тұтас ұрпақтарын өсіріп, өсірген туған жерге деген сүйіспеншілік тек осы СҮЙІСТІК қана біз үшін әрқашан қалаулы болған, қазір де қажет нағыз азаматты дамытуға қабілетті»
Е.Н. Клетнова

Бұл мәлімдеменің негізгі идеясы неде деп ойлайсыз?

Иә, еліңнің, туған жеріңнің тарихын білмей, нағыз азамат бола алмайтынын айтып отырмыз. Бұл сөздер бүгінгі күні өте өзекті. Ресейдің қайта жаңғыруы үшін біз ұлы мәдениет пен тарих елінің мұрагерлері екенімізді, орыс халқының әлемдік ғылым мен мәдениетке қосқан үлесі зор екенін түсінуіміз керек.

«Рухани-адамгершілік білімсіз біз Ресейді құтқара алмаймыз», - деді Алексей II. Біздің планетамыздағы жақсы өмірді сақтау және өзгерту үшін көп нәрсені өзгерту керек. Адамдардың мінез-құлқын, олардың Құдайға, бір-біріне және қоршаған әлемге деген көзқарасын өзгерту. Біз бүкіл әлемді өзгерте алмаймыз. Бірақ біз өзімізді жақсы жаққа өзгерте алсақ, қоғамымыз соғұрлым жақсы және бақытты болады. Демек, Құдайдың өсиеттері бойынша өмір сүруді үйрену керек. Мораль Құдайды түсінуден және Оның адамға және оның мақсатына деген қамқорлығынан ажырағысыз. Мәсіх жоқ жерде адамгершілік жоқ деуі таңқаларлық емес.

Болашағымыз лайықты болсын десек, халқымыздың сонау ертеде өмір сүргеніне қайта оралуымыз керек: ізгілік, сұлулық, адамға, өз үйіне, жеріне деген сүйіспеншіліктің биік мұраттарын жан дүниесіне сіңіру.

III. Сабақтың тақырыбын анықтау. Проблемалық тапсырманың мәлімдемесі.

Қоғамтану сабақтарында біз құндылықтардың жіктелуін зерттедік.

Құндылықтардың қандай түрлерін білесіз? (материалдық, рухани).

Сабақта қандай құндылықтар туралы айтамыз деп ойлайсыңдар? (рухани туралы)

Рухани құндылықтар дегеніміз не? (монастырлар, храмдар, иконалар, әулиелердің реликтері)

Көптеген адамдар бүгінде материалдық құндылықтарға назар аударып өмір сүреді. Мұндай адамдардың өмірінде ләззат іздеу және жердегі уақытша азаптан аулақ болуға ұмтылу бірінші орында тұрады. Бірақ бұл адамдар да Құдайға бет бұрып, өмір салтын өзгертетін бір сағат, бір минут келеді.

– Сіздің ойыңызша, ізгілік талабын орындауға, Алланың белгілеген өсиетіне сай өмір сүруге, Отанға, халыққа қызмет ету үшін адамға қандай білім қажет?

Дұрыс. Әлемнің православиелік бейнесін, православие діні мен мәдениетінің тарихын, Ресейдің рухани дәстүрлері мен идеалдарын білу қажет. Біздің Отанымыздың әр түкпірінде біз қастерлеуге, ұрпақтарымызға сақтауға міндетті киелі орындар бар.

- Қасиетті орындар дегеніміз не? (Бұл қасиетті орындар немесе әулиенің өміріне байланысты заттар, жәдігерлер, яғни қайтыс болған христиан әулиесінің қалдықтары)

Сабағымыздың тақырыбы: «Орыс жерінің киелі жерлері. Ғибадатханаға апаратын жол

Бүгін біз өлкеміздің алыс өткеніне, атап айтқанда Рыжково ауылына, Әулие Марияның Успен шіркеуіне саяхат жасаймыз.

Проблемалық тапсырма: 4-Слайд

Воронеж және Борисоглебск митрополиті Сергийдің айтуынша, біз «қиын, бірақ сонымен бірге құнарлы кезеңде - Отанымыздың рухани жаңғыру уақытында» өмір сүріп жатырмыз.

– Митрополит Сергий не айтқысы келді? Бұл сұраққа сабақ барысында жауап беруге тырысамыз.

IV. Жаңа материалды меңгерту.

Оқушылардың танымдық қызығушылығын арттыру үшін оларға зерттеу жүргізу ұсынылды:

Мектебіміздің оқушылары сауалнама жүргізді. Олар студенттерге, мұғалімдерге және ата-аналарға бірдей сұрақ қойды: «Храм дегеніміз не?» және келесі жауаптар алды: Слайд 5

1. Ғибадатхана орыс мәдениетінің ескерткіші болып табылады, оны мұқият сақтау керек.
2. Ғибадатхана – Құдайдың үйі.
3. Ғибадатхана христиан дінінің символдарының бірі болып табылады.
4. Ғибадатхана - діни қызметкер ғибадат жасайтын орын.

– Сіздің ойыңызша, жауаптардың қайсысы орыс православие мәдениетіндегі ғибадатхананың мәні мен маңызын дұрыс және дәл көрсетеді?

Талқылау барысында оқушылар берілген жауаптардың барлығы дұрыс деген қорытындыға келеді. Тақтаға сабақ тақырыбының астындағы нұсқалар сабақ бойы оқушылардың көз алдында болып, оларды ойлауға итермелейтіндей етіп жазылуы керек.

Христиандар арасында шіркеудің басқа атауы қандай? (ғибадатхана, собор)

Неліктен «собор»? (Дұға ету үшін жиналу)

Осыдан «соборность» сөзі – барлығының барлығымен бірлігі. Бұл сезім рухани ұмтылыстар мен тәжірибелер қауымының сезімінен туындайды. Барлығы ғибадатханаға барады: кедейлер де, байлар да, ауырғандар да, денелері күштілер де, қарттар да, сәбилер де. Қайғы мен қуанышта: шомылдыру рәсімі, үйлену тойы, марқұмды жерлеу. Соборност – халықтың рухани өмірі. Адам бітімгершілік қызметке қатысқанда оның жаны мәңгілікке қарайды.

Үйде оқулықпен алдын ала жұмыс:

1. Храмдардың тағдырында не ортақ? (көбісі жойылды, қоймалар үшін пайдаланылды және т.б.)
2. Неліктен храмдар жойылды?
3. Орыс халқы мен мәдениеті қандай шығынға ұшырады?
4. Қазіргі уақытта храмдарды қайта жаңғыртудың маңызы қандай?

Слайд 7:Әулие Марияның Успен шіркеуінің фотосуретіне мұқият қараңыз.

Мына фотоны көргенде қандай сезімде боласыз? Тақтаға шығып, қандай сезімде екенін жазуға болады. Оқушылар жазады: сенім, қуаныш, махаббат, тыныштық.

Слайд 8(қираған Успен шіркеуінің суреті көрсетілген)

Осы фотоға қарап қандай сезімде боласыз?

Оқушылар жазады: ұят, қайғы, мұң, үміт.

– Айтыңызшы, ғибадатханаларды қирату кезінде адамдарға не түрткі болды? (балалардың жауаптары)

Мұғалім: Ұмытылған, тасталған шіркеу. Онда қызмет еткендер үшін де, қызметке барғандар үшін де, оған қарап, ештеңе істей алмайтындар үшін де, мүмкін, осы шіркеуді бұзып, өзін Адам ретінде жойғандар үшін де жан азап шегеді.

Педагог балаларға «Храм дегеніміз не?» сауалнамасының нәтижелерін еске түсіруді сұрайды. және оларды оқыңыз. (Слайдқа оралуға болады)

- Тарих курсынан есіңде ме, ғибадатхананы салу үшін Ресейде қай жер таңдалды? (төбедегі жер)

- Неге?

Мұғалім: Рыжководағы ғибадатхана әдемі жерде, төбеде салынған және Иерусалим аймағына ұқсайтын. Рыжково ауылы сонымен қатар Нара өзеніне құятын бір ағынға қосылатын екі ағынның арасында орналасқан, мысалы, Иерусалим сияқты, Кидрон өзені ағып жатқан Жошафат аңғары мен бұлақ бар Хинном алқабының арасында. Олар Siloam шрифтінен алыс емес жерде біріктіріледі, оның орналасқан жері ауылға кіре берістегі біздің құдыққа ұқсас. Рыжковская Успен шіркеуінің батысында, тоғанның арғы жағында, Қасиетті қаладағы Гетсиман бағына ұқсас орман болды. Шіркеудің шығыс жағында бір кездері қорған (қазіргі көріксіз карьер) болған. Оның тегіс шыңында бүкіл ауыл әрқашан пұтқа табынушылық және православиелік мерекелерді тойлады. Қорған Сион тауы сияқты болды.

Мұғалім: Рыжково ауылындағы Успен шіркеуінің құрылу тарихымен танысайық.

Топта мәтінмен жұмыс.

Мәтінді оқып, түсіп қалған сөздерді толтыр.

1-мәтін:

жылы ... .. Наталья Кирилловна Нарышкина патша Алексей Михайловичтің әйелі болды. Ол ………., ата-бабаларының бейіті бар жаңа керемет ғибадатхананы ………… қоюға бұйырды. Иеміздің көтерілуінің құрметіне капелламен. Жас патшайым мен оның ағаларының есімі Ресейде сәулет өнерінің көрнекті туындыларының - храмдардың пайда болуымен байланысты, олардың сыртқы түрі соншалықты ерекше және мәнерлі болды, сондықтан тарихшылар оларды ерекше стильде ерекше атап өтті …………. Бұл стильдің тамаша үлгісі Рыжковтағы ғибадатхана болды. Ол ақ тастан әшекейленген үлкен қызыл кірпіштен тұрғызылған. Оның бес тарауы болды және ………. кокошников үстінде және өте талғампаз көрінді. Ғибадатхана бағанасыз болды.

Негізгі сөздер (1671, Рыжкове, Богородицы Успень, «Нарышкин барокко», үш қатар)

2-мәтін:

Ғибадатханамен көп нәрсе байланысты………….. Стольник Андрей Ильич Безобразов (1614-1690) 1670 жылы әкесі Илья Осипович қайтыс болғаннан кейін берген…….. бойынша ауылда ғибадатхана салды. Құрылысқа қажетті материалды жергілікті тұрғындар дайындады....... Тас-әктастарды жағадан ……….., металл галстуктар, күректер – Угодский және Истинский зауыттарынан алынды. Мәскеу шеберлері 1680-1684 жылдар аралығында салған. Садақшылардан ……… .. құрылысына жетекшілік етті. Біздің шіркеуде Безобразовтың сыйлықтары болды: күміс кеуде - алтын жалатылған крест.

Негізгі сөздер (тарихи атаулар, ант, шаруалар, Нара, Иван Кузнечник)

3-мәтін:

Наталья Кирилловна Нарышкина (1651-1694) ғибадатханасына сыйлықтар - ...... Петр I де белгілі Бұл ...... .. оның жазуымен, екі алтынмен кестеленген ...... .. он екі мерекемен, қуған жұмыс күміс алтындатылған жақтауда Інжіл. Мұнда, аңыз бойынша, ол жерленген ........ Екі люстраны әкесі Кирилл Полуэктович Нарышкин (1623-1691) сыйға тартқан. Шіркеуде сыйлықтар да сақталды. Джон Алексеевич пен Петр Алексеевич: 2 қоңырау және 12 айлық меная.

Түйін сөздер (аналар, ыдыс, белгішелер, ата-бабалар, ханзадалар)

Мәтінді дауыстап оқу арқылы тексеру.

Слайд 9:Ұйықтау белгішесінің суреті

Бұл слайдта не бар? (белгіше)

Бұл белгіше қалай аталады? (балалардың жауаптары)

Мұғалім: Бұл Әулие Марияның Успениясының белгішесі

- Белгіше дегеніміз не?

– Сіз белгішемен сөйлесе алатыныңызды білесіз бе?

Иемізбен қалай сөйлесуге болады? (дұға арқылы)

– Үйіңізде белгішелер бар ма?

- Иконаның алдында Иемізден не сұрар едіңіз? (оқушылар қағазға жазады, қаласа оқиды).

Мұғалім: Әулие Мария Успен ғажайып белгішесінің пайда болуы туралы әдемі поэтикалық аңыз Рыжковский храмының құрылу тарихымен байланысты. Өкінішке орай, Рыжков белгішесі сақталмаған.

Сабақтың басында біз Ресейдегі шіркеулердің биік және әдемі жерлерде салынғаны туралы айттық. Ғажайып белгіше таңдаған тұрғылықты жердің әдемі сұлулығы туралы айтпау мүмкін емес. Баяғыда: «Орны – әдейі, қызыл велми» дегендей, киелі аталар «Елдің көзге көрінетін сұлулары – күш пен қуаттың, мемлекеттің береке-бірлігінің белгісі» деп тәлім-тәрбие берген. және рухани әшекейлер (белгілер мен ғажайыптар) біз Табиғат пен Құдайдан алған қасиеттілікті білдіреді»

Белгіше туралы аңызбен оқушылардың сөзі.

Топтарға тапсырма: Презентацияларды тыңдай отырып, әрқайсысына 2 сұрақ дайындаңыз, содан кейін топтардың біріне сұрау керек.

1-оқушы:

Сядрино ауылының шаруасы Феофан әйтеуір орманға барды және сол жерде, Рыжково деген жерде, кенеттен «жерден көкке» бара жатқан жарқыраған бағана көрді. Біраз уақыттан кейін қорқыныштан айығып, Феофан жарық көзіне баяу жақындап, тау күліндегі белгішені көрді. Бірнеше рет ол суретті алу үшін қолын созды, бірақ ол «оған берілмеді». Теофан өзінің рухани әкесі, діни қызметкер Игнатий Васильевті шақыруға барды. Олар бірге керемет жерге оралды, бірақ Әке Игнатий де белгішені ала алмады. Содан кейін ғажайып туралы естіген барлық айналадағы ауылдардың тұрғындары жиналатын иконаның пайда болған жеріне қалың діни шеру аттанды. Дұға әнімен халық тізе бүгіп, Жаратқан Иеге мадақ айтып, ғажайып мүсін діни қызметкердің қолына алынды. Белгіше жақын маңдағы Троица шіркеуіне берілді. Және бірден сауығу басталды.

2-оқушы:

Бірақ үшінші күні Құдай Анасының ғажайып бейнесі пайда болды, ормандағы бұрынғы орнына қайта оралды. Ал шеру қайтадан сол жаққа кетті. Дұға қызметі кезінде күркіреген дауыс естілді, ол: «Міне, оның құрметті Успендегі ең қасиетті Теотокосы болуға лайық». Төтенше оқиға туралы Бураво губернаторы Афанасий Нефедиев жедел хабардар етті. Губернатордың намысына тиетін болсақ, ол нағыз діндар адам еді және бүгінде айтатын болсақ, бюрократ емес еді. Ол тез арада Рыжкового өзі жетті (және бұл Боровсктен 70 шақырымнан астам). Ол ғажайып бейнеге дұға етіп, тағзым етті және пайда болған жерге часовня салуды бұйырды. Дәл осы кезде ол дереу Мәскеуге Ұлы Герцог Василий III-ге хабаршы жіберді.

3-оқушы:

Ұлы Герцог бейнені Кремль Успен соборына беруді тілеп, Рыжкового елшілікті - діни қызметкерлер мен асыл боярларды жіберді, осылайша олар «барлық құрмет пен құрметпен керемет белгішені әкелді». Белгішені тасымалдау кезінде жол бойында бірнеше емдік шаралар да болды. Асыл Ұлы Герцог толып жатқан діни шерумен және қасиетті собормен ғибадатхананы қарсы алуға шықты. Белгіше Успен соборына салтанатты түрде қойылды. Міне, азап шеккендердің дұғасы арқылы көптеген ғажайыптар да болды: «Аурудан әр ауру қашты, иманмен тек керемет бейне келеді». Бірақ тағы да, литургиядан кейінгі келесі күні ғажайып сурет жоғалып кетті. Бұл қорқыныш пен қайғы әкелді. Алайда көп ұзамай иконаның шіркеуде бұрынғы орнында пайда болғаны туралы хабар келді. Содан кейін Ұлы Герцог сол жерде ғибадатхана салуды бұйырды және монастырь тапты. Аббас пен он екі апа-сіңлілі жыл сайынғы жалақы алуға құқылы болды. Монастырда шағын ауыл пайда болды. Содан бері, 16 ғасырдың бірінші үштен бірінен бастап 1 шілдеде Аспан патшайымы бейнесінің пайда болуын тойлау (ескі стиль бойынша) белгіленді.

4-оқушы:

1609 жылы поляк шапқыншылығы қаупі төнгенге дейін Рыжков діни қызметкері Иов ғажайып белгішені Кремльдегі Успен соборына ауыстырды. Поляктар Рыжковтағы ғибадатхана мен монастырды, ауылдың өзін өртеп, қиратты. Бірақ басқыншылардан азат етілген күн келді - 1613 жылдың 22 қазаны. Бір қайғылы адам салтанатты астананы - діни қызметкер Әйүпті айналып өтті. Успен соборында оның сақтаған ешбір ғибадатханасы болған жоқ. Көп уақыт өтті, бірақ әлі де белгіше табылды. Ол Рыжковтан 20 шақырым жерде поляктар қиратқан Успенский шіркеуінің тастарынан Успенский ауылында қайтадан табылды. Көп ұзамай, мирра әкелетін әйелдер аптасында белгіше қайтадан Рыжковқа қойылды. Ғажайып бейненің пайда болуының тағы бір күнін - мирра әкелетін әйелдер апталығын атап өту дәстүрі болды.
Осы оқиғалардың барлығы туралы аңыз арнайы тақтаға жазылып, ғибадатханада ұзақ жылдар бойы сақталған.

Топтағы тапсырмаларды тексеру.

– Қандай жағдайларда орыс адам дұғасы бар иконаға айналды?

– Көмек дұға арқылы келген кезде тарихтан, өз тәжірибеңізден мысалдар келтіріңіз

Емдеу ғажайыптары Рыжков белгішесі өмір сүрген барлық уақытта болды.

Өлген баланың қайта тірілуін драматизациялау.

Жалпы адам:

Мен ұлымды ғибадатханаға емдету үшін әкелдім,
Бірақ жол бойы денелер шіріп кетті.
Раббым, марқұм болған құлын өзіңе ал!
Қазір анасымен жалғыз қалды.

Періште:

Ғажайыптар кереметі! Ғажайыптар кереметі!
Біздің бала тірілді!
Жұлдызша қуанышпен ән салады,
Қандай ұл көтерілді!
Біздің бала тірілді!
Асқақтап, мақтап ән салайық!
Түн мен қараңғылық кетті.
Аспан қоймасы нұрға бөленеді,
Қоңыраулар ән салып жатыр.
Махаббат мерекесі туралы ән айту
О, ғажайыптар таңғажайып!

Жалпы адам:

Мен қазір жақсы түсінемін
Қайтадан қандай керемет болды
Тек сенім мен махаббат
Біз құмарлықтардан айықтық
Және олар бір-бірімен татуласады.
Мен өзім де солай боламын
Ғажайыптың мүмкін екеніне сеніңіз!

Мұғалім: Бұл драматизацияда Әулие Марияның Успен ғажайып белгішесі Рыжковты емдеудің ғажайыптары көрсетілген. 17 ғасырдың соңғы ширегінде Н.К.Нарышкина өзінің ұлы-царевич, болашақ император Петр I-ді иконаға әкелгені белгілі, ол анасы қайтыс болғаннан кейін де осында болды. Ол ғажайып белгішеге дұға етті, Рыжковоға кіре берістегі қасиетті бұлақтан су ішті. Дерек көзі әлі де бар, ол жақсы сақталған - оның үстінде шағын часовня және ескерткіш мәтіні бар жапырақтары бар. Слайд 10

Ғажайып белгіше мен бағалы сыйлықтар революциядан кейін бірден жоғалып кетті, ал шіркеу 1950 жылдары жойылды. Сәулетші Иван Кузнечиктің құрылыс шеберлігі тамаша болды. Рыжков ғибадатханасының қабырғаларының қалдықтары барлық қиындықтарға төтеп берді. Бұл биіктігі 9 метрге жуық қабырғалардың қалдықтары қазірдің өзінде бұзылмайды. Слайд 11

Сенушілер ғибадатхананы қалпына келтіруді армандайды. Ол қоқыстан тазартылды. Көптеген тасталған храмдардан айырмашылығы, мұнда тазалық пен тәртіп орнайды. Әрі қарай жұмыс істеу үшін ақша қажет, бірақ олар әлі жоқ. Ауылдың және оның маңындағы елді мекендердің тұрғындары ғибадатхананың қайта жандануынан үмітті.

V. Проблемалық тапсырманы орындау.

– Неліктен Митрополит Сергиус біздің уақытты тек қиын ғана емес, сонымен қатар берекелі деп атады? (балалардың жауаптары)

Бүгін, әр үйде иконалар ілулі тұрғанда, ашық айқыш тағуға, шіркеуге баруға, дұға етуге болатын кезде, Ресейде шіркеулер жойылған, діни қызметкерлер атылған, икондардан от жағылған тағы бір уақыт болғанына сену қиын. Және бұл бүкіл елде болды. Слайд 12

Иә, Құдай деген сөздің өзін айтуға тыйым салынған атеистік кезеңдер болды. жабайы. Шындық па? Бірақ Құдайды келемеждеуге болмайды, бүгінде Ресей ұмытылу пердеден шығып, оның тамырында қызығушылық оянуда, әкелері мен аталарының сенімі. Слайд 12

VI. Үй жұмысы.

Рухани өлкетану бағыттарын пайдалана отырып, көршілес Троица шіркеуінің тағдыры туралы хабарлама дайындаңыз.

ПАЙДАЛАНҒАН ӘДЕБИЕТТЕР ТІЗІМІ:

1. Сыныптан тыс жұмыстардың калейдоскопы. 5-шығарылым/стат. С.В.Хохлова; ред. Адаменко. – М.: Ілекса; халыққа білім беру; Ставрополь: Ставропольсервисшкола, 2006. - 336б.
2. «Отбасында және мектепте балалардың рухани-адамгершілік мәдениетін тәрбиелеу» педагогикалық оқулары. Әдістемелік материалдар. Мұғалімдер мен ата-аналарға арналған «Мәскеу облысының рухани өлкетану» педагогикалық дәрісханасы. III бөлім / Ред. д.п.с. Шевченко Л.Л. - М .: Диона ЖШҚ, 2008. - 204с
3. Тагиева А. Боровское жерінің қасиетті орындары. Екі ғажайып иконаның тағдыры туралы / Қасиетті Пафнутев Боровский монастырының хабаршысы - № 25, 2005 ж.
4. Шевченко Л.Л. Мәскеу облысының рухани өлкетануы. Оқулық / Редакциялаған Л.Н. Антонова - 2-ші басылым. - М, 2077 ж. - 256с.
5. Щеголев В. Рыжково ауылы туралы аңыз / Жуковский хабаршысы - No5, 2005 ж.

Презентацияларды алдын ала қарау мүмкіндігін пайдалану үшін Google есептік жазбасын (есептік жазбасын) жасап, жүйеге кіріңіз: https://accounts.google.com

Слайдтар тақырыбы:

МӘСКЕУ ОБЛЫСЫНЫҢ КИЕЛІ ОРЫНДАРЫНА САЯХАТ

Мәскеу облысы бойынша экскурсиялар әртүрлі тарихи ескерткіштермен, монастырьлармен, бұрын сол жерде өмір сүрген, тарихта ұмытылмас із қалдырған және құпияларын өздерімен бірге алып кеткен адамдардың құпияларын сақтайтын иеліктерімен таң қалдырады, Ресейдің кез келген қаласы «қызғана алады». Дэвидтің көтерілуі Эрмитажы

Мәскеу облысының әрбір ауданы тарихи құнды орындардың бірегейлігі жағынан таптырмас.

Николо-Угрешский монастырь Николо-Угрешский монастырь Мәскеу монастырларының бірі болмаса да, өзінің 600 жылдық тарихында астанамен тығыз байланыста болды. Мәскеудің қазіргі шекарасы монастырға өте жақын болды, бірақ оның негізі қаланған кезде ол Мәскеуден 15 верстке бөлінген. Бұл 1380 жылы Куликово даласына бара жатқан жолда Ұлы князь Дмитрий Ивановичтің әскері демалуға тоқтаған көркем жер еді. Дәл осы жерде Әулие және ғажайып жұмысшы Николайдың белгішесі адал князь Дмитрийге көрінді, князьді сенім мен үмітпен нығайтты және «осының бәрі оның жүрегіне күнә жасады». Содан бері бұл жер Угреша деп аталды.

Николо-Угрешский монастырі Куликово шайқасынан оралған кезде, иконаның ғажайып пайда болған жерінде дұға оқылды, ал оңшыл князь Димитри осында Әулие ғибадатхана мен монастырь салуды бұйырды. Николай. «Мен сол даңқты монастырьді тұрғызамын, мен сізді барлық қажетті тағамға қанағаттандырамын», - делінген монастырь кітабында. Алғашқы аббаттардың, Сергиус пен Джонның есімдері монастырлық синодтық жазбалардан белгілі. Мәскеу облысы, Дзержинский Спасо - Трансфигурация соборы

Жаңа Иерусалим ғибадатханасы Қайта тірілу Жаңа Иерусалим монастырь. 1656 жылы алты жыл бұрын патриарх болған және шіркеу реформасын енді бастаған Никон жаңа монастырь салуға бұйрық берді. «Мәскеу - Үшінші Рим» басым идеологияның рухында монастырь бүкіл православиелік әлемнің діни орталығына айналуы керек еді. Жоспарға сәйкес, ол Қасиетті жердің ғимараттарын (және Жаңа Иерусалим деп атайды) және басты соборды - Иерусалимдегі Қасиетті қабір шіркеуін көшіруі керек еді.

Жаңа Иерусалим ғибадатханасы Истра өзені Иордания (Иордания) деп өзгертілді. Сондай-ақ, айналадағы төбелер мен ауылдар Бетания, Табор тауы және Зәйтүн, Кидрон өзені сияқты жаңа, інжіл атауларына ие болды. Ұқсастықты арттыру үшін монах Арсений Суханов Палестинаға жіберілді, ол өлшемдер жасап, храмдардың сызбаларын жасады. Жаңа Иерусалимнің ауқымы қазіргі Иерусалиммен салыстырғанда әдейі қысқартылды, сондықтан монастырь оны ауыстыру әрекеті емес, дәл Киелі жердің бейнесі болды. 1658 жылы собордың құрылысы Истра иілісіндегі үйілген төбеде басталды. Никонның өзі 1658 жылы патша Алексей Михайловичпен айқын келіспеушіліктерге байланысты патриархалдық дәрежесінен бас тартқанын жариялады және 1664 жылға дейін Жаңа Иерусалим монастырінде скетеде тұрды. Мәскеу облысы, Истра ауданы, Истра

Саввино-Сторожевский ғибадатханасы Саввино-Сторожевский монастырь Звенигородтан батысқа қарай бір жарым шақырым жерде орналасқан. Ол 1398 жылы Юрий Дмитриевичтің бұйрығымен құрылды. Ханзада ежелден «Сақшылар» деп аталатын төбеден жаңа монастырь үшін орын таңдады; ертеде мұнда күзет бекеті болған. Ауданның атауынан және бірінші аббаттың есімінен - ​​монах Савва, Радонежский Сергийдің шәкірті - монастырь атауы шықты. Рождество соборы

Саввино-Сторожевский ғибадатханасы Монастырьдің сәулеттік ансамблі мыналардан тұрады: Богородицы Рождество соборы; Қоңырау үні бар асхана кешені; Gateway Trinity шіркеуі; «Царинаның палаталары»; Бауырлас корпусы; Теологиялық мектептердің тұрғын үй ғимараты; Алексей Михайлович патша сарайы; Көзқарас; Мұнаралары бар қоршау; 19 ғасырдағы жасушалар Мәскеу облысы, Звенигород фрескалары

Қасиетті Троица Сергиус Лавра Орыс жерінің қымбат ғибадатханасы, әлемге әйгілі Троица-Сергиус Лавра 1340 жылы Радонеж Әулие Сергий негізін қалады. Көптеген жылдар бойы Әулие Сергий монастырьі өзінің ықпалы бойынша елдің ең маңызды рухани және мәдени орталығы бола отырып, барлық ресейлік монастырьлар арасында бірінші орынды иеленді. Троица-Сергий монастырының татар-моңғол қамытын құлатуда және Мәскеу төңірегіне орыс жерлерін біріктіруде маңызды рөл атқарды. Рухани жазушылар Эпифаний Дана, Пахомий Логофет, Максим Грек, суретшілер Андрей Рублев, Даниил Черный және Дмитрий Плеханов, сәулетшілер И.Ф. Мичурин және Д.В. Ухтомский.

Қасиетті Троица Сергий Лавра Қасиетті Троица Сергий Лавраның негізін Клязьма өзенінің сағасында орналасқан шағын Радонеж қаласына Ұлы Ростовтан көшіп келген кедей боярдың ұлдары ағайынды Стефан мен Варфоломей, монастырлық Сергиус салды. . Ата-анасы қайтыс болғаннан кейін олар орман шөлінде гермит ретінде өмір сүруге кетті, Хотков монастырынан он миль қашықтықтағы Маковец төбесінде қоныстанды және мұнда Қасиетті Троица атына камера мен «кіші шіркеуді» кесіп тастады. Осылайша Троица-Сергиус Лавраның тарихы басталды. Ол кейбір деректерде – 1337 жылы, басқа деректерде – 1345 жылы болған. Мәскеу облысы, Сергиев Посад ауданы, Сергиев Посад

Дмитровтағы Борисоглебский ғибадатханасы XVII ғасырда ол провинциялық, тыныш, бірақ өз аяғына берік монастырьлердің бірі болды: «Дмитровта, қала маңындағы Борисоглебский монастырь. Монастырда Борис пен Глебтің атына және Иеміз Құдайдың және Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің көтерілуінің дәлізінде тас шіркеу; тағы бір ағаш шіркеуі Құдайдың ең таза анасының шапағатының атымен және қасиетті және ұлы Апостол Иван теолог пен ұлы ғажайып Никола шегінде. Монастырьдің қора ауласы бар, онда күйеу жігіттер тұрады. Монастырь астында монастырлық жердегі елді мекен бар, онда 14 шаруашылық бар. Иә, монастырь астында Березовец өзенінің бойында монастырь диірмені бар, диірменнің жанында диірменшінің ауласы бар. Мәскеу облысы, Дмитров ауданы, Дмитров

Пайдаланылған материалдар http://www.podmoskove.ru http://www.myshared.ru http://www.n-jerusalem.ru/