Презентацияларды алдын ала қарау мүмкіндігін пайдалану үшін Google есептік жазбасын (есептік жазбасын) жасаңыз және келесіге кіріңіз: https://accounts.google.com
Слайдтар тақырыбы:
Ержүрек билеушінің сатиралары ...
Фонвизин - 18 ғасырдағы ең ірі орыс драматургі, орыс әлеуметтік комедиясын жасаушы. Орыс көркем прозасының қалыптасуы да Фонвизин есімімен байланысты. Фонвизиннің жеке басының ықпалы оның замандастарына, озық көшбасшыларға үлкен болды мәдениет XIXғасыр. Фонвизинде ағартушылық күрескер, крепостнойлық құқыққа қарсы күрескерді көрген А.С.Пушкин оны «бостандық досы» деп атаған.
Бай дворян отбасында дүниеге келген. 1755-1760 жылдары Мәскеу университетінің гимназиясында, 1761-1762 жылдары сол университеттің философия факультетінде оқыды. Студенттік жылдары аудармашылықпен айналысты. 1762 жылы Фонвизин Сыртқы істер алқасының аудармашысы болуды ұйғарып, Петербургке көшті. Фон Визен (неміс фон Визен) тегі 18 ғасырда екі сөзбен немесе сызықша арқылы жазылған.
Фонвизиннің әдеби қызметі 18 ғасырдың 60-жылдарынан басталады. Ізденімпаз және өткір ақылды адам, ол сатирик болу үшін жаратылған. Ал сол кездегі орыс шындығында ащы күлкінің себептері жеткілікті еді. Фонвизин ІІ Екатерина тағының айналасына жымқырушылардың, парақорлардың, мансапқорлардың жиналғанын, шаруалар көтерілістерінің толқындары жақындап келе жатқан халықтық дауылдың қорқынышты белгілері екенін көрді. Еркін ойлы жас офицерлер үйірмесімен қарым-қатынас жасау нәтижесінде ол орыс фабуласы мен сатирасының дәстүрлеріне негізделген «Подружение на ню...» (1769) – сатиралық шығармасын жасады. Сонымен бірге жазушы драматургияға қызығушылық танытты, оның түпнұсқа орыс сатиралық комедиясына идеясы болды. Бұл түрдің алғашқы үлгісі оның «Бригадирі» (1766-1769) болды.
Д.И. Фонвизин Царевич Павел Петровичтің салонында «Бригадирді» оқиды. П.Борелдің гравюрасынан
Фонвизин өзінің ең маңызды шығармасында – «Проспожа» комедиясында (1781 ж.) - Ресейдің барлық қиыншылықтарының түп-төркіні – крепостнойлыққа нұсқайды. Автор адамның бойындағы жамандықты емес, ең алдымен, қоғамдық қатынастарды бағалайды және бағалайды. Позитивті қаһармандар – ағартушы дворяндар – крепостнойлықты айыптап қана қоймай, оған қарсы күреседі. Комедия өткірге құрылған әлеуметтік қақтығыс. Простаковтар үйіндегі өмір күлкілі әдет-ғұрыптардың қысқаша мазмұны ретінде емес, крепостнойлық құқыққа негізделген қатынастар жүйесі ретінде ұсынылған.
«Асқақ» комедиясының бірінші басылымының мұқабасы.
Автор Еремеевна, Простакова сынды жағымсыз кейіпкерлердің ішкі драмасын әшкерелеп, сан қырлы кейіпкерлер жасайды. Н.В.Гогольдің пікірінше, «Асқақ» «...нағыз әлеуметтік комедия».1782 жылы Фонвизин отставкаға кетіп, тек әдеби қызметпен айналысты. 1783 жылы ол бірқатар сатиралық шығармаларды жариялады. Императрицаның өзі оларға тітіркенумен жауап берді.
Фонвизин тірі, зайырлы адам болды; білімді, батыл, ол өз заманының көптеген теріс пікірлерінен жоғары тұрды, дворянның саудамен айналысуы ұят емес деп есептеді. Ол актер Иван Дмитриевскиймен дос болды, дегенмен актерлер сол кездегі ұғымдар бойынша қызметшілер сияқты болды. Сот әлеміндегі дворяндармен тілдесіп, туыстарының ашық қарсылығына қарамастан, саудагердің қызына үйленеді.
Фонвизин өмірінің соңғы жылдарында қатты ауырды (паралич), бірақ қайтыс болғанға дейін жазуды жалғастырды. 1789 жылы ол «Менің ісім мен ойымдағы шынайы мойындау» өмірбаяндық әңгімесін жазуға кірісті, бірақ бұл жұмысты аяқтамады. Әңгіме – орыс прозасының тамаша туындысы. Мұнда автор бейнесінде адам мен жазушының мінезі жаңғырған – орысша ой-пікір, юмор, ирония, өзінің осал тұстарынан биіктеп, жерлестеріне қорықпай айта білетін адамның рухани байлығын көрсетеді. .
Фонвизин өз Отанын, халқын шын жүректен сүйді. Өмірінің ұраны Отанға арнау керек, Мәңгілікке адал адам боламын десең.
Санкт-Петербургтегі мекен-жайлар жазғы 1773 - 11.1774 - Большая Садовая көшесі, 26. Шойын қоршаудағы оның моласы Лазаревский зиратында Александр Невский Лаврасында сәулетші И.Е.Старовтың, математик және суретші Е. В.Л. Боровиковский.
Сиқырлы қыр! Онда ескі күндерде, Сатирлер батыл билеушісі, Фонвизин жарқырап, азаттықтың досы ... А.С.Пушкин «Евгений Онегин» Тамаша сатирик Надандық А.С.Пушкиннің «Цензорға хабарлама» халық комедиясында орындалды. Қызықты фактілерФонвизинді еске алады: - ... Расымен де, маған бұл пәктік қатты ұнайды! Міне, сіз, - деп сөзін жалғастырды императрица, басқа орта жастағы адамдардан сәл қашықтықта тұрған, үлкен меруерт түймелері бар қарапайым кафтанынан көрінетін толық, бірақ сәл бозарған жүзді адамға көзін қадады. төрелердің қатарында емес еді, – деп тапқыр қаламыңызға лайық зат! «Сіз, Император Мәртебелі, тым мейірімдісіз. Мұнда кем дегенде Ла Фонтен керек! – деп жауап берді, тағзым етіп, інжу түймелі адам. Н.В. Гоголь «Рождество алдындағы түн»
Оқулық мақаласымен өзіндік жұмыс Д.И.Фонвизиннің білім берудегі жетістіктері қандай? Жас Фонвизиннің есінде Санкт-Петербургке барғаннан кейін не қалды? Д.И.Фонвизиннің жұмысының негізгі бағыты неде. Оның алғашқы жұмысын тізімдеңіз. Ол қашан құрылды және «Асқақ» комедиясы қай жерде, қашан қойылды? Д.И.Фонвизиннің қандай шығармашылық жоспарлары болды, бірақ жүзеге асыра алмады?
Сиқырлы қыр! Онда ескі күндерде
Сатирлер - батыл билеуші,
Фонвизин жарқ етті, бостандық досы...
А.С.Пушкин
Сатираның батыл мырзасы, асқан талантты жазушы, өз шындығында аямайтын суреткер Денис Иванович Фонвизин орыс реализмінің негізін салушы болды. «Ол орыс әдебиетінің ең тамаша, бәлкім, ең әлеуметтік жемісті желісін – айыптау-реалистік желіні бастады» деп жазды А.М.Горький. Фонвизин өз шығармаларында үстем таптың келеңсіз әрекеттерін шебер әшкереледі, орыс самодержавиесіне қарсы күрес жүргізді, өзінің қазіргі дәуіріндегі әдет-ғұрыптардың бүкіл ауқымын көрсетті, халықтың ұлттық санасының күрт көтерілуін білдірді. Оның өткір байқағыш көзқарасы қоршаған шындықтың барлық жағымсыз бөлшектерін атап өтті: соттардың жемқорлық пен заңсыздық, дворяндардың моральдық мінез-құлқының төмендігі, жоғары билік тарапынан ынталандырылған жағымпаздық. Қоғамдағы осынау келеңсіздіктердің барлығы оның мақсатты сатирасына ұшырағаны сөзсіз.
Тіпті оның басында шығармашылық белсенділікФонвизин жас прогрессивті жазушылармен және баспагерлермен жақын дос болды. Олармен қарым-қатынастың нәтижесі «Менің қызметшілерім Шумиловқа, Ванкаға және Петрушкаға хабарлама» поэмасы болды, онда шіркеу ілімінің негіздері және уағыздаушы дінді қорғаушылар. құдайдың даналығыдүние мен адамның жаратылуында. Автор ашық мысқылмен ресми мораль жарғыларының өтірігі мен екіжүзділігін әшкерелеген:
Діни қызметкерлер адамдарды алдауға тырысады
Батлердің қызметшілері, джентльмендердің қамаушылары,
Бір-бірінің мырзалары және асыл боярлар
Көбінесе олар егеменді алдағысы келеді;
Әркім қалтасын қатайту үшін,
Дәлелді себептермен мен алдауды шештім.
Фонвизин абстрактілі жамандықтарды көрсетуге емес, «асыл тап» өкілдерінің шынайы өмірін ашуға мүдделі болды. Демек, ол «Бригадир» комедиясында қоғамда үстемдік етіп тұрған психикалық енжарлық пен руханиятсыздықты, ақымақтық пен жауыздықты, өзімшілдік пен азғындықты көрсетеді. Батырлардың сыртқы әдептілігінің астарында бір-бірінің тамағын кесуге дайын қожайындарының жыртқыш келбеті жатыр. Бригадир де, кеңесші де бұрын қызметте болған. Бірақ қызмет олар үшін бір мақсатқа жету құралы ғана болды - мансаптық даму, жеке пайда.
Сатирик шығармаларында күлкілі элементтерді жасанды түрде енгізу байқалмайды. Олардың объектісі – шынайы өмір, таза шындық. Жасаған образдары типтік, тілі мен жүріс-тұрысы қоршаған ортаға, дәуірге толық сәйкес келеді. Жергілікті дворяндардың жабайы надандығы мен озбырлығының жарқын бейнесі Фалалейге хаттарында берілген. Автордың ойынша, батырлардың әдепсіз мінез-құлқы оларды малға ұқсатады, оны малға деген соқыр құмарлық және онымен бірге олар мүлдем адам санамайтын құлдарға деген қатыгездік күшейеді.
Жазушы сондай-ақ Екатерина билігінің батыл бағасын ұсынады, оның барлық кемшіліктерін жоққа шығарады «Мемлекеттің таптырмас заңдары туралы әңгіме». Мұнда автор халық пен егемен арасындағы қарым-қатынас мәселесін қозғайды. Ол «...өзін билей алмаған басқаларды даңқпен билей алмайды...» деген терең сенімін білдіреді, сол арқылы биліктің саясаты мен мінез-құлқын құптамайтынын аңғартады. Оның пікірінше, Екатерина билеушінің негізгі міндетін орындамады - «өз мемлекетінде таптырмас ережелерді енгізбеді», онсыз оның өзі билігін автократиялық, тираниялық етіп жасамайтынына кепілдік жоқ.
Өз заманының нағыз перзенті Д.И.Фонвизин 18 ғасырдың жетекші адамдарына жатады. Ол өзінің бүкіл қызметінде әділдік пен гуманизмнің биік мұраттарын бекітті. Оның барлық шығармаларында самодержавиенің әділетсіздігіне батыл наразылық, феодалдық қиянатты ашулы әшкерелеу естілетіні сөзсіз. Ал оның мақсатты да шынайы қаруы – батыл сатира еді.
Меніңше, орыстың ұлы жазушысы, ақыны Александр Сергеевич Пушкин Денис Иванович Фонвизинді «Сатираның ержүрек шебері» деп бекер айтпаған сияқты. Бір кездері әдебиетте орыс реализмі сияқты бағыттың негізін қалаған Фонвизин болды. Жазушы өз шығармасында қоғамдағы, әсіресе, Ресейдің үстем таптарының келеңсіз жайттарын бетіне шығара білген. Ол мемлекеттегі әділетсіздікке, озбырлыққа қарсы күресті. Фонвизин таңғажайып байқампаз жазушы болды, ол өз шығармасында оған дейін ешкім айтпаған қоғамның проблемалық бағыттарын көрсете алды. Заңсыздық пен әділетсіздіктің қандай да бір көрінісін көрген бойда қаламының астынан осыны әшкерелейтін тың, өте дәл сатира шықты.
Денис Иванович Фонвизин өз шығармаларының кейіпкерлерін ойлап табудың қажеті жоқ - ол өз өмірінде олардың кемшіліктерін және өздерін байқады. Жазушы өз оқырмандарына адамгершілік пен имандылық ұғымдарының жоқтығы адамды қалай «қауіп» ететінін, оны ақымақ жануарға айналдыратынын көрсетуге тырысты. Автордың пікірінше, жер иелерінің өз қожайындарына деген негізсіз қатыгездігі осыдан келіп шығады.
Денис Иванович Фонвизиннің сатирасы маған қатты ұнайды. Оқырмандарымен адал, өз шығармалары үшін жауапкершіліктен қорықпай, адамдарға шындықты жеткізді! Менің кішіпейіл пікірімше, ол Фонвизинді «Сатираның батыл шебері» деп атағанында мүлдем дұрыс болды. Оны жақсырақ сипаттау мүмкін емес!
1747 жылғы әйгілі Ломоносов одасында сипатталған, ғылымды жақсы көретін және жаңа Ресейдің осы саласында қызмет еткісі келетін жас жігіттердің арасынан біз орыс дворяны және неміс рыцарларының ұрпағы Денис Иванович Фонвизинді (1745-1792) көреміз. драматург және прозаик. Ол Мәскеу университетінің гимназиясына оқуға түсті, содан кейін И.И.Шуваловтың қамқорлығымен оның шәкірті болды, жергілікті әуесқойлар театрының сахнасында ойнады, әдебиеттануды ерте бастады, неміс тілінен аудармаларын басып шығарады. Жас Фонвизин зерделі де білімді неміс профессоры И.Рейхельден көп нәрсені үйреніп, шет тілдеріне ерекше қабілетін көрсетті.
Бірақ 18 ғасырда Пушкин «перересейлік орыстардан» деп орынды атаған осы орыстандырылған неміс сияқты жанды, органикалық халық тілінде драма мен проза жазған ешкім жоқ. Фонвизинмен орыс сатирасының жалпы желісі басталады, оның жас замандасы және лайықты мұрагері Крылов арқылы Гоголь, Щедрин және Булгаковқа дейін жетеді. Бұл драматург өзінің қоғамдық комедиясын шынайы танымал етті, күлкіні басты болды актержәне ұлттық жамандықтарды әшкерелеуші, ал орыс театры - олар кейінірек біздің көрермендерге жүгінген бөлім және.
Фонвизин Ломоносов белгілеген ағартушылық жолымен жүрді, бірақ оның «үш тыныштық» жүйесінен біреуін таңдады - дворяндар, әсіресе губерниялық, діни қызметкерлер және білімді разночинцылар айтуды жалғастыратын тірі орыс сөзінің элементі. Дәлірек айтсақ, драматург орыс драматургиясының тілін сөз өнері әрі қоғам мен адамның айнасы деп дұрыс түсініп жасаған. Ол бұл тілді идеалды және түпкілікті емес, оның кейіпкерлерін жағымды кейіпкерлер деп санады. Мүше ретінде Ресей академиясы, жазушы өзінің қазіргі тілін зерттеп, жетілдірумен шындап айналысты.
Фонвизиннің сатирасы адамдарға да, олардың тіліне де бағытталған (мұны ертедегі «Бригадирден» көруге болады, мұнда надан және дөрекі бригадир мен бригадир өздерінің архаикалық сөздерімен және олардың ақымақ, француздық ұлы Иванушка мен сүйкімді сәнгер кеңесшісі. күлкілі), сонымен қатар ол олардың тілін сатиралық сипаттамалар құралы ретінде шебер пайдаланады. Бірақ драматург бейнелеуді, яғни өзінің тірі замандастарын сахнада және олардың шынайы ауызекі тілде әрекет етіп, сөйлетпек болған. «Бригадирде» ол толығымен жетістікке жетті. Фонвизиннің ағартушы бастығы және меценаты граф Н.И.Панин Царевич Павел Петровичтің сотында комедияны оқып шыққаннан кейін авторға дұрыс айтты: «Сіз біздің моральымызды өте жақсы білесіз, өйткені бригадир сіздің барлық туыстарыңыз ... Бұл біздің моральдағы алғашқы комедия болып табылады».
Өлеңдегі француздың псевдотарихи трагедиясы және оған орысша еліктеушілік билеген классицизм театры драматург Фонвизиннің жаңашыл идеяларын жүзеге асыра алмады, сонымен қатар сатира сол кезде әдебиеттің ең төменгі түрі болып саналды. Жазушы білген жаңа Ресейжәне театрдың табиғатын қоғамдық спектакль ретінде түсінді, оның достарының арасында сол кездегі ең жақсы актерлер Ф.Г.Волков пен Стародум рөлін болашақ орындаушы И.А.Дмитревский болды. Фонвизиннің өзі актер және оқырман ретінде ерекше сыйлыққа ие болды. Автор императрицаға, Царевич Павел Петровичке және көптеген дворяндарға оқып, сарай театрында қойған оның алғашқы «Бригадир» комедиясының (1768-1769) орасан зор табысы осында.
Қызықты, тез дамып келе жатқан сюжет, өткір жауаптар, батыл күлкілі ситуациялар, кейіпкерлердің дараланған ауызекі сөйлеуі, орыс дворянына қатысты зұлым сатира, француз ағартушылығының жемістерін келемеждеу - мұның бәрі жаңа және тартымды болды және сонымен бірге таныс болды. «Бригадирдің» тыңдармандары мен көрермендеріне танымал. Жас Фонвизин асыл қоғамға және оның келеңсіздігіне, жартылай ағартушылықтың жемісіне, адамдардың санасы мен жанын шарпыған надандық пен крепостнойлық індетіне шабуыл жасады. Ол бұл қара патшалықты ауыр озбырлықтың, күнделікті тұрмыстық қатыгездіктің, азғындық пен мәдениетсіздіктің қорғаны ретінде көрсетті. Театр әлеуметтік қоғамдық сатира құралы ретінде көрерменге түсінікті, өткір кейіпкерлер мен тілді қажет етті. өзекті мәселелер, танылатын соқтығыстар. Осының бәрі бүгінде сахналанып жатқан әйгілі Фонвизиннің «Просток» комедиясында.
Комедия 1779-1781 жылдары жазылып, 1782 жылы қойылды. Осы уақытқа дейін Фонвизин өзінің ресми және соттық мансабын аяқтап, мемлекеттік кеңесші дәрежесінде зейнетке шығуға мәжбүр болды, шын мәнінде, бұл масқара болды. Сыртқы істер алқасында қызмет етіп жүргенде ол вице-канцлер Н.И.Паниннің оң қолы, яғни шын мәнінде сыртқы істер министрінің бірінші орынбасары болды және Ресей империясының сыртқы саясатын негізінен айқындады. Фонвизинді тақ мұрагері Павел Петрович бағалап, өзіне жақындатты. Алғашында императрица Екатерина, өзі жазушы және комедия да Бригадирдің тапқыр авторына жақсы қарады.
Бірақ батыл журналдық сөздер, тақ мұрагері Е.Р. Дашкова, ханшайым Е.Р.Дашкова, граф Г.Орлов және Екатеринаға қарсы оппозицияның басшысы Панинге қауіпті жақындығы, құдіретті күштермен саяси және жеке жанжал Фонвизиннің сотына кедергі келтірді. және әдеби мансап және ақырында оны күдікті императрицамен таластырып, Пушкин дұрыс атап өткендей, ол оның мемлекет істеріне ықпалынан және сатириктің аяусыз талантынан қорқады. Мазалаған қаламгердің өткір тілі де көмектесті.
Бригадирдің авторы да өзгерді. Француз ағартушылығы идеяларына оның жастық шақтағы қызығуы 1777-1778 жылдардағы Францияға сапарынан кейін өз орнын түңілу мен скептицизмге берді. Ақырында, Пугачев көтерілісі Фонвизинді өзінің тәрбиелік идеялары мен мұраттарына көп нәрсені қайта қарауға мәжбүр етті, ол орыс дворяндарына қоғамның басты күші ретінде, оның өзінің алып мемлекетін - әскери-феодалды ағарту және тиімді басқару қабілетіне күмән келтірді. Ресей империясы, олардың иеліктері мен шаруалары.
Осының бәрі «халықтық» (Пушкин) «Просток» комедиясында көрініс тапты. Алайда, оны театрда көрген замандастары алдымен шын жүректен күлді, бірақ кейін олар үрейленді, қатты қайғырды және Фонвизиннің көңілді ойынын қазіргі орыс трагедиясы деп атады. Пушкин бізге сол кездегі көрермендер туралы ең құнды айғақтарды қалдырды: «Менің әжем маған «Прогресс» спектаклінде театрда күйзеліс болғанын айтты - дала ауылдарынан қызмет етуге келген Простаковтар мен Скотининдердің ұлдары болды. осында болды - және нәтижесінде олар туыстары мен достарын, сіздің отбасыңызды көрді». Фонвизиннің комедиясы адал сатиралық айна болды, ол үшін кінәлі ештеңе жоқ. «Әсердің күштілігі – ол екі қарама-қарсы элементтен тұрады: театрдағы күлкі одан шыққан кездегі ауыр рефлексияға ауыстырылады», - деп жазды тарихшы В.О.Ключевский «Асқақ» туралы. Гогольдің «Ревизор» шығармасының қоғамға әсері дәл осындай болды.
Гоголь, Фонвизиннің шәкірті және мұрагері, «Асқақтарды» шын мәнінде әлеуметтік комедия деп атады: «Фонвизиннің комедиясы Ресейдің шалғай түкпірлері мен түкпір-түкпіріндегі ұзақ, сезімсіз, мызғымас тоқыраудан туындаған адамның қатыгездігіне соққы береді ... онда ешқандай карикатура жоқ: бәрі табиғаттан тірі түрде алынған және жанның білімі арқылы тексерілген. Реализм мен сатира комедия авторына Ресейдегі білім беру тағдыры туралы айтуға көмектеседі. Фонвизин Стародум аузы арқылы білім беруді «мемлекет игілігінің кілті» деп атады. Ол сипаттаған күлкілі және трагедиялық жағдайлардың барлығын және жағымсыз кейіпкерлердің кейіпкерлерін надандық пен зұлымдықтың жемісі деп атауға болады.
Өйткені Простаков дворяндарының помещиктік жеріне барған көрермен бүкіл дворяндық Ресейдің озбырлығын, заң мен басқа адамдардың құқықтарын құрметтемеуін, өзін-өзі қанағаттанбаған надандығын, жеке мүддесін, қандай да бір қарапайымдылығын көрді. қатыгездік пен дүниелік эгоисттік қулық. Кәмелетке толмаған Митрофан мен оның жалған ұстазы, неміс жаттықтырушы Вралманның, отставкадағы сержант Цифиркиннің және семинарист Кутейкиннің «білімі» орыс білімінің толық құлдырауын көрсетті, бұл дворяндардың моральдық құлдырауына, олардың өз міндеттерін ұмытуына әкелді. басты, құрметті қызметі – Отанға қызмет ету. Кәмелетке толмағанның әкесі Стародумның хатын оқи алмайды, өйткені ол сауатсыз. Тарас Скотинин ағайдың атының өзі және оның шошқаларға деген шексіз сүйіспеншілігі осы моральдық өрескелдік пен құлдыраудың шекті шегін айқын көрсетеді.
«Төменгі өсу» тікелей тапқыр ойыннан басталатынын ескеріңіз халық сөзіоқыту туралы айту үшін Тришкиннің кафтаны туралы. Простакова ханым өзінің тапқыр қыңырлығымен немқұрайлы тігінші Тришкаға кафтан тігуді үйренудің қажеті жоқ деп сендіреді. Ұлы Петр кез келген ілімге қатты сенімсіздік пен жеккөрушілікпен бетпе-бет келді, өзінің жалқау субъектілерінің осы ұлттық ерекшелігін және жазалаудың ауыртпалығымен оларды оқуға міндеттеді. Оның бұл жарлығы Митрофанушка сияқты ілімнен тек жазалауды көретін, ғылымды қажетсіз, асыл емес іс деп санайтын дворяндардың жасырын, бірақ шарасыз қарсылығына тап болғаны белгілі.
Фонвизин комедиясында осынау қыңыр қарсылықтың ізі анық байқалады: сауатсыз парақор, Простакова мен Тарас Скотининнің әкесі: «Кәпірлерден бірдеңе алатын қарақшыны қарғаймын» деген. Оның қызы қулығырақ, ол өзінің бұзылған және жалқау ұлы Митрофанушка үкіметтің дворянға қойылатын ресми талаптарына қандай да бір түрде жауап беруі керек екенін түсінеді, бірақ ол оны формальды түрде үйретеді, сонымен бірге ол өсіп кеткен «баланы» байыпты біліммен ауыртпалықсыз және береді. оны жартылай сауатты «мұғалімдер», крепостной ағалар мен күтушілер: «Ғылымдарсыз адамдар өмір сүреді және өмір сүрді». Простакованың батыл пікірі бойынша ғылымдар ақымақ және тектілік емес, дворянға география, таксилер туралы ғылым сияқты қажет емес және пайдасыз.
Яғни, жалқау және тәкаппар, бірақ дүниеқоңыз, өте ақылды Митрофанушканы ғылым мен моральдық ережелерді емес, азғындықты, алдауды, өзінің асыл және өз әкесі ретіндегі міндетін құрметтемеуді, барлық заңдар мен ережелерді айналып өту қабілетін үйретеді. қоғам мен мемлекеттің өзінің қолайлығы мен игілігі үшін. Бұл дөрекі және бөтен адам өте ақылды, сонымен қатар айлакер, іс жүзінде ойлайды, Простаковтардың материалдық әл-ауқаты олардың ағартушылық пен қызмет көрсету құлшынысына байланысты емес, анасының тайсалмас арсыздығына, әкесінің парақорлығына, Софияның алыс туысының епті тонауы және оның шаруаларын аяусыз тонауы туралы. Бірден бай мұрагерге үйленіп, қызмет етпей-ақ атақты дворяндық бостандық туралы жарлық бойынша өз иелігінде емін-еркін өмір сүріп, бодандарды қыспаққа алса, неге ол ынтамен оқып, отанға ұзақ жылдар адал қызмет етуі керек?
Митрофан, оның сауатсыз әкесі, жігерлі әйелі, қылмыскер (өйткені ол қылмыстық құқық бұзушылықты оңай жасайды) анасы мен оның зұлым әрі ашкөз ағасы Тарас Скотинин жағымсыз кейіпкерлердің көркем тобын құрайды. Бұл «жабайы дворяндардың» ең жарқын өкілдері (Пушкин), Грибоедов барының әкелері және таңғажайып реализммен сипатталған кейіпкерлердің аталары. өлі жандар» Гоголь. Бұлардың барлығы – ағартушылық пен заңның жауы, олар тек билік пен байлыққа бас иеді, олар тек материалдық күштен қорқады және олар үнемі қулықпен жүреді, олар тек практикалық ақыл-ойы мен өз істерін басшылыққа ала отырып, барлық құралдармен пайдасына жетеді. өз мүддесі. Оларда жай ғана мораль, идея, идеал, ешқандай моральдық қағидалар жоқ, заңдарды білу мен құрметтеуді айтпағанда.
Простакова өзінің мүлкін қамауға алған адал шенеунік Правдинге Ресей үшін өте маңызды сұрақ қояды: «Барлық жарлықтар орындалып жатыр ма?» Ол және оның туыстары нақты орыс өмірінде заңдар ешкімге қажет емес деп санамайтынын жақсы біледі, егер салаларда ақша мен байланыс болса, оларды әрқашан сәтті айналып өтуге немесе олардың пайдасына бұруға болады. Сондықтан олар әрқашан өздерінің өрескел озбырлығын, зұлымдығын, надандығын, басқа адамдар мен заңдарды құрметтемеуін, жеке мүдделерін айқын көрсететін күлкілі жағдайларға тап болады. Бұл әшкере комедияға жабайы помещиктердің қанды алу үшін өрескел де өрескел күресінде бүкіл таптың психологиясы мен моральдық, дәлірек айтқанда, азғындығын, империяның іргетасын көрсете білген Фонвизин сатирасының жетегінде жатыр. бай келін.
Бұл топтың орталық тұлғасы, Фонвизин пьесасының басты кейіпкері - нағыз өлмейтін Простакова ханым. Ол бірден сахналық әрекетті қозғаушы серпінге айналады, өйткені бұл провинциялық ақсүйек әйелде жағымды кейіпкерлерге ғана емес, оның жалқау эгоист ұлы мен шошқа тәрізді ағасына да жетпейтін қандай да бір күшті өміршеңдік бар. «Комедиядағы бұл тұлға әдеттен тыс психологиялық тұрғыдан жақсы ойластырылған және керемет түрде драмалық түрде сақталған», - дейді тарихшы В.О.Ключевский, дәуірдің білгірі Простакова туралы. Иә, ол болымсыздықтың толық мағынасында кейіпкер. Бірақ Фонвизин комедиясының мәні мынада: оның Простакова ханым тірі адам, таза орыс типі және барлық көрермендер бұл типті жеке білетін және театрдан кеткеннен кейін олар простаков ханымдарымен сөзсіз шынайы түрде кездесетінін түсінген. өмір сүру және қорғансыз болу.
Бұл әйел таңертеңнен кешке дейін төбелеседі, бәріне қысым көрсетеді, қысым жасайды, бұйрық береді, бақылайды, айлакер, өтірік айтады, ант береді, тонады, ұрады, тіпті бай және беделді Стародумды, мемлекеттік қызметкер Правдин мен әскери командасы бар офицер Милонды тыныштандырады. . Бұл жанды, күшті, жеткілікті танымал кейіпкердің негізінде құбыжық озбырлық, қорықпайтын менмендік, өмірдің материалдық игілігіне сараңдық, бәрі оның қалауы мен еркіне сай болсын деген тілек жатыр. Бірақ бұл зұлым айлакер жаратылыс - ана, ол өзінің Митрофанушкасын риясыз жақсы көреді және мұның бәрін ұлы үшін жасайды, оған ауыр моральдық зиян келтіреді.
Оның ұрпағына деген бұл ессіз махаббат - біздің күшті орыс махаббаты, ол өз қадір-қасиетін жоғалтқан адамда осындай бұрмаланған түрде, озбырлықпен керемет үйлеседі, сондықтан ол баласын жақсы көрген сайын, соншалықты жек көреді. оның баласын жемейтіннің бәрі », - деп жазды Гоголь Простакова туралы. Ұлының материалдық әл-ауқаты үшін ол ағасына жұдырығын лақтырады, семсермен қаруланған Милонмен күресуге дайын, тіпті үмітсіз жағдайда қамқоршылық туралы ресми сот үкімін өзгерту үшін уақыт ұтып алғысы келеді. оның мүлкін Правдин жариялаған, пара беру, қорқыту және ықпалды меценаттарға үндеу арқылы. Простакова өзінің, отбасының, шаруаларының білім берудің қандай да бір заңдары мен ережелері бойынша емес, өзінің практикалық ақыл-ойы мен еркіне сай өмір сүргенін қалайды: «Мен не қаласам, соны өзім саламын».
Бұл жерде ол Стародумға және оның пікірлестері Правдинге, София мен Милонға қыңыр және саналы түрде қарсы тұратыны анық. Олардың білім мен жоғары адамгершілікті ұштастыру қажеттігі туралы барлық ұлағатты уағыздарына ол өмірде қажетсіз, тіпті зиянды ақымақ және «асыл емес» ғылымдар туралы әйгілі сөз тіркесімен жауап берді. Ұл Простаков, өздеріңіз білетіндей, азғындыққа, тек өзінің жеке пайдасы мен еркіне қызмет ете білуге үйретеді.
Фонвизиннің комедиясында осы бүкіл дәуірді түсінудің кілті Радищев пен Пушкиннің әйгілі одаларының атауына айналған «Бостандық» сөзі. Орыс саяси лексикасында ол әдетте бас әріппен жазылатын бірдей мағыналы «Заң» сөзімен тығыз байланысты. Бұл екі маңызды сөзді байланыстыратын атау болды, ол да «Асқақ» Ресейдің барлық дворяндары мен сауатты адамдарына. атақты есімжақсы және бақытсыз император Петр III-нің 1762 жылғы әйгілі жарлығы – «Дворяндардың бостандығы туралы заң».
Парақорлық пен жеке қарым-қатынасты пайдаланған Простакова ол туралы өзінің туа біткен қатыгездігін, қылмысы мен озбырлығын қорғай отырып: «Мен өз халқымда күшті емеспін бе?» - дейді. Асыл, бірақ аңғал Правдин оған қарсылық білдіреді: «Жоқ, ханым, ешкімнің тиранияға еркі жоқ». Міне, күнделікті тұрмыстық заңсыздық пен зорлық-зомбылықтың иесі кенеттен заңға сілтеме жасайды: «Тегін емес! Асыл адам қаласа, нөкерлер де қамшымен ұруға еріксіз; бірақ неліктен бізге дворяндар бостандығы туралы жарлық берілді? Таңғалған Стародум және онымен бірге автор тек: «Жарлықтарды түсіндірудің шебері!» - деп айғайлайды.
Кейіннен Ключевский дұрыс айтты: «Мұның бәрі Простакова ханымның соңғы сөздері туралы; оларда драманың бүкіл мағынасы және бүкіл драма бар ... Ол заң оның заңсыздығын ақтайтынын айтқысы келді. Простакова дворяндардың қандай да бір міндеттерін мойындағысы келмейді, Ұлы Петрдің дворяндарды міндетті түрде оқыту туралы заңын байсалды түрде бұзады, тек өз құқықтарын біледі, ол өте еркін және әрқашан оның пайдасына және нақты заңдардан, соның ішінде алысқа кеткен дворяндардың бостандығы туралы заң. Оның тұлғасында бүкіл қызмет тобы өз елінің заңдарын, өз міндеті мен міндеттерін, Фонвизин бағалаған дворяндық ұстанымын орындаудан бас тартады. Небір асыл намыс, кісілік абырой, сенім мен адалдық, өзара сыйластық, мемлекет мүддесіне қызмет ету туралы сөз қозғаудың қажеті жоқ.
Фонвизин іс жүзінде мұның не әкелгенін көрді: мемлекеттің күйреуі, азғындық, өтірік пен арамдық, фаворитизм, крепостнойларды аяусыз езгілеу, жалпы ұрлық және Пугачев көтерілісі. Сондықтан ол Екатерина Ресейі туралы былай деп жазды: «Отанды қорғауға тиіс барлық мемлекеттердің ең құрметті, егемендік және оның корпусымен бірге ұлтты білдіретін, бір абыройды, тектілікті басшылыққа алатын мемлекет бұрыннан бар. тек атымен және отанды тонап кеткен әрбір арамзаға сатылады.
Бұл комедияда оның жағымды кейіпкерлері айтқан. Оларды көбінесе ақшыл, сызбалы, тырнақалды, авторлық ойлардың ауызшалары деп атаған. Ішінара солай. Стародум және оның серіктестері сахнадан сөйлеп, сабақ береді. Бірақ сол кездегі драматургияның заңдылықтары осындай болды: «классистік» пьесада әрқашан «автордан» монолог-тілім жеткізетін ойшыл кейіпкерлер болды. Стародумның, Правдиннің, Софияның және Милонның артында, әрине, Фонвизиннің өзі мемлекеттік және сот қызметіндегі бай тәжірибесімен және азғындық биліктің ең жоғары салаларында өзінің асыл тәрбиелік идеялары үшін сәтсіз күресімен тұр.
Бірақ Стародумның сөйлеген сөздерінде Простакова ханымның «идеяларымен» дауласып, ағартушы егемендік парыз, тектілерді тағайындау және білім туралы басқа көзқарас айтылды. Фонвизиннің сатирасы өз алдына мақсат емес, ол оң құндылықтар мен идеяларға, оның саяси және тәрбиелік көзқарастарына жол ашады. Бұл тек автордың көзқарастары ғана емес, сонымен қатар «Санкт-Петербургтен саяхатта» Фонвизиннің қолжазбасындағы «Жалпы сот грамматикасы» мен «Прогресс» кітабын жанашырлықпен келтірген Н.И.Паниннен бастап, Кэтринге қарсы бүкіл дворян оппозициясының саяси бағдарламасы. Петербургтен Мәскеуге». Фонвизин кейінірек «Адал адамдардың досы немесе Стародум» журналын шығарғалы жатқаны таңқаларлық емес. Бірақ полиция 1788 жылы журналды басып шығаруға тыйым салды. Демек, жазушының және оның комедия кейіпкерінің ағартушы, оппозицияшыл орыстар арасында пікірлестері көп болған.
Стародум, Фонвизиннің өзі сияқты, егемендік сотында қызмет етті және шамадан тыс ашықтығы, адалдығы және асыл адамға Отанға қызмет ету идеясына адалдығы үшін шығарылды. Ол Правдинге императорлық сарайды адамдар бірін-бірі құртуға ұмтылатын, тек өзін және қазіргі заманды ойлайтын, ата-бабаларды немесе ұрпақты емес, тек өз мүдделерін ойлайтын жеке мүдделердің циндік күрес орны ретінде айтады. . материалдық әл-ауқатжәне жеке мансап. Жанқиярлық іс, кісілік қасиет, білім, ақыл, тектілік бағаланбайды. Стародум бұл барлық осы лайықсыз істер мен ойларға жол беріп, ынталандыратын монархтың тікелей кінәсі екенін тікелей айтпайды, бірақ бұл барлық көрермендерге түсінікті болды.
Өсімдіктерде патшаларға ескерту сияқты болатын пайғамбарлық сабақ бар. Фонвизин кейіпкері сарайдағы жағымпаздардың өзін алдауына, басқаларды қорлауына және қорлауына жол бермейтін идеалды ағартушы монархтың портретін салады: «Ұлы егемен - дана егемен. Оның ісі – адамдарға олардың тікелей пайдасын көрсету... Таққа лайық егемен өз қол астындағылардың рухын көтеруге ұмтылады. Стародум «Егеменге шындықты айтатын, оның ашу-ызасын тудыруға батылдық танытатын мемлекет қайраткерінің батылдығымен» ерекшеленетін идеалды, шыншыл, дана асыл азамат туралы да айтты.
Ағартушы егемен ағартылған халықты «мықты жарғы» негізінде басқаруы керек. Сахнада және орыс өмірінде қарапайымдар мен скотининдердің болуының өзі шын мәнінде олай емес екенін көрсетеді. Бірақ орыс ағартушысы және дворян Фонвизин өзінің барлық комедиясымен дәлелдейді: әрбір адам, ең алдымен, ағартушы егемендік (яғни Екатерина II) және өз ұстанымын адал орындайтын дворян орыс өмірінің жетілмеген барлық салаларында осыған ұмтылуы керек.
Оған апарар жол – парасатты білім, барлық ғылымды меңгеруде әдеп пен ізгілікке ұмтылу: «Бұзылған адамның ғылымы жамандық жасауға қаһарлы қару екеніне сеніңіз. Мағрифат ізгі жанды биікке көтереді». Еркін және меншік иесі шаруалар тек ағартушы, адамгершілігі жоғары, өзінің мемлекеттік ұстанымын, тектілігін сезіне алады. Надан мұғалімдердің дұрыс емес, таза формалды білімі мен азғын ата-ананың тәрбиесі қандай нәтижеге әкелетінін Митрофанушка мысалында анық көрсетеді: «Жаман тәрбиенің барлық өкінішті зардаптарын көріп отырмыз. Асыл азамат, асыл болуға лайық емес! Мен одан артық ештеңе білмеймін». Бірақ пьесаның тақырыбы помещиктің ұлы Митрофанушканың дұрыс емес тәрбиесі мен білімі мен ата-анасы мен «ұстаздарының» надандығы ғана емес.
«Төменгі өсу» ағартушылық дәуірінде жазылған, бірақ дәл осы комедияда жалған ағартушылық пен надандық туралы сатира осы ғасырдың ең жалпы идеясының, ағартушылық философтарының ілімінің дұрыстығына алаңдатарлық күмән тудырады. Фонвизин Парижде және Батыс Еуропаның басқа қалаларында кездесті. Стародум француздың білім туралы кітаптарын оқитын білімді Софияға: «Мен сен үшін қазіргі данышпандардан қорқамын. Орыс тіліне аударылғанның бәрін олардан оқып шықтым. Рас, олар теріс пікірді қатты жояды, бірақ ізгілікті тамырынан қайтарады.
Бұл ойларды жазушы өзінің әйгілі «Франциядан келген хаттар» (1777-1778) очеркінде дамытады. Бұл Батыс Еуропадағы ақыл-ойлар мен идеялардың қозғалысын анық көрсетеді, ол сөзсіз Ағартушылық дәуірінен бастап энциклопедисттердің ғылыми даулары Ұлы Француз революциясының қанды драмасына әкелді: Мен оларды шын жүректен құрметтеймін ... Менмендік, көреалмаушылық және олардың басты кейіпкері алдау... Әркім өзі үшін өмір сүреді».
Стародум Фонвизинге белгілі француз ағартушылары туралы айтады, олардың есімдері мен жазбалары Митрофанушка мен Простакова ханымға белгісіз. Фонвизин Ағарту дәуірінің ең маңызды идеясына өзінің күмәнін анық білдіреді, ол бұл жалған ағартушылық, жартылай ағартушылық деп санайды, өйткені ол өзінің эгоизмі мен менмендігінде адамгершілікті, мүддесіз ізгілікті, қызмет туралы ұмытты. , адалдық пен абырой. Ағарту дәуірі өзін парасат дәуірі деп атап, иманды, имандылықты менсінбеген. «Қашқын ақылмен біз жаман күйеу, жаман әке, жаман азаматтарды көреміз. Әділдік ақылға тікелей баға береді. Онсыз ақылды адам құбыжық. Бұл ақыл-ойдың барлық еркіндігінен өлшеусіз жоғары », - дейді Стародум еуропалық білімнің басты моральдық кемшілігі туралы. Сондай-ақ «Бригадирден» өзіне-өзі риза «орыс французы» Иванушка мен сауатсыз, қатыгез, қылмыскер анасының лайықты ұлы Митрофанушканы дүниеге әкелді.
Ақырында, Фонвизин Стародум аузы арқылы Простакованың дворяндық бостандық туралы жарлық туралы сөзіне жауап беріп қана қоймайды, сонымен бірге Простаковтардың, Скотининдердің моральына және өмір сүруіне келтірілген зиянның негізгі себебі туралы тікелей айтады. және Митрофанушки: «Өз түріңді құлдықпен басып-жаншу заңсыз». Простаковаға крепостной қыз Палашканың ауыр сырқаты туралы хабарланғанда, ол ашуланып: «Әй, ол хайуан! Өтірік! Асыл сияқты! Осындай адамгершілікке жатпайтын психология мен тиранияға, адамдардың теңдігін осындай «түсінуге» ағартушы мемлекет негізді және ақылға қонымды және тұрақты өмір сүре алмайды және ешбір ағартушы монарх жабайы феодалдар мен сауатсыз қатыгез жәбірлеушілерді заңға бағынатын және асыл етеді. дворяндар, оның сенімді тірегі: «Демократия мен жер туралы, ең терең надандықтың қараңғылығында шұбырған халық қатыгез құлдықтың жүгін үнсіз көтеріп келе жатқан жерді салыстыруға болмайды.
Фонвизин заңдардан, шынайы ағартушылықтан, азаматтардан және адал қорғаушылардан айырылған мұндай деспотиялық мемлекет әртүрлі наразы таптардың бірлескен соққылары астында сөзсіз күйреді, абдырап, аяусыз орыс көтерілісіне келеді және қанды хаос пен анархия арқылы қайтадан болады деп болжайды. ең қатыгез деспотизмге қайта оралу. Ол өзінің асқақ революциялық рухында халықтың езшілеріне қарсы көтерілу құқығы идеясына көтеріледі.
Фонвизин мемлекет қайраткері, үлкен тәжірибесі бар саясаткер және кемеңгер жазушы ретінде өзінің көптеген асыл және терең ойлары мен өте салмақты болжамдарын «Асқындар» көңілді комедия-сатирасына салды, бірақ олардың бәрі де тереңде жатыр. спектакльдің көркем бейнелері. Оның сатирасы ашу-ыза мен терең мұңды алмастырып, күлкі тудырады. Көрермендер сахнадан Бордолық Грибоедовтың французын емес, өздерін, жақындарын, орыс халқының таныс түрлерін көрді. Олар кенеттен өздеріне күлетіндерін түсінді.
Фонвизиннің орыс мемлекеті, крепостнойлық, дворяндық және ағартушылық туралы пайымдаулары шын мәнінде революциялық болды, өйткені олар орыс өмірінің барлық салаларында тез және шешуші өзгерістерді қызу және нанымды түрде талап етті. Орыс халқы бұл пайымдаулардың көпшілігімен таныс емес еді, бірақ Простакова, Митрофанушка, Скотинин кейпіне енген ұлы жазушының соңғы тұжырымдарымен «Просток» фильмінің әрбір көрермені мен оқырманы бала кезінен таныс. Бұл Фонвизиннің шынайы көркем сатирасын керемет, ешбір жағдайда үлкен жұртшылықтың ескірген әдеби құжатына айналдырады. саяси маңызы, онсыз бүкіл 18 ғасыр, Ағартушылық, Ресей тарихы, оның бүгіні мен болашағы түсініксіз.
P.S. Фонвизиннің пьесалары мен прозаларында тарихи мәліметтер мен көнерген сөздер көп болғандықтан, оларды тек мектеп оқушыларына арналған аннотацияланған басылымда оқуға кеңес береміз. Қараңыз: Фонвизин Д.И. бригадир. Өсімдіктер. Жалпы сот грамматикасы. Грибоедов А.С. Ақылдан қайғы. М., 2001 ж.
Тарихи лексика. XVIII ғасыр. М., 1996. «Фонвизин» мақаласы.
Ключевский В.О. әдеби портреттер. М., 1991. Фонвизиннің «Өсімдіктер» туралы тарауы.
Макогоненко Г.П. Денис Фонвизин. шығармашылық жолы. М.-Л., 1961 ж.
Пигарев К.В. Фонвизин шығармашылығы. М., 1954 ж.
Сахаров В.И. Портреттердегі орыс масондығы. М., 2004. «Жоғарғы жол» тарауы.
Стричек А. Денис Фонвизин. Ағарту дәуіріндегі Ресей. М., 1994 ж.
&көшіру Всеволод Сахаров. Барлық құқықтар сақталған.
Денис Иванович Фонвизин - 18 ғасырдағы ең көрнекті әдебиет қайраткерлерінің бірі. Оның театрға деген сүйіспеншілігі жас кезінде туып, болашақ драматургтің талантын гимназия ұстаздары байқаған.
Уақыт өте Фонвизиннің ағартушылық көзқарастары тереңдей түсті, оның шығармаларымен орыс қоғамдық өмірінің қалың оқиғаларына араласуға деген ұмтылысы күшейе түсті. Фонвизин заңды түрде ресейлік әлеуметтік-саяси комедияны жасаушы болып саналады. Оның атақты «Простаковые» пьесасы Простаковтар иелігін жамандықтың, «лайықты жемістердің зұлымдықтарының» орталығына айналдырды, оны драматург әдеттегі жаламен, мысқылмен, ирониямен айыптайды. «Асқақ» көп қаралы шығарма. Мұнда әрбір азаматтың «позициясын» тұрақты орындауы туралы, қазіргі Ресейдегі отбасылық қатынастардың сипаты, тәрбие мен білім беру жүйесі туралы сұрақтар көтеріледі. Бірақ негізгілері, сөзсіз, крепостнойлық және мемлекеттік билік. Бірінші әрекетте біз үй иесінің озбырлығының атмосферасына тап боламыз. Тришка Митрофанның кафтанын «аздап» тіккен, бірақ бұл оны ұрысу мен ұрудан құтқармайды. Кәрі күтуші Митрофана Еремеевна өз қожайындарына шексіз берілген, бірақ олардан «жылына бес сом, күніне бес шапалақ» алады. Простаков крепостной қыз Палашканың ауырып, «асыл сияқты» өтірік айтқанына ашуланады. Помещиктердің озбырлығы шаруалардың мүлде кедейленуіне әкелді. «Шаруалардың барын тартып алғандықтан, біз ештеңені жұлып ала алмаймыз. Мұндай апат! – деп шағымданады Простакова. Бірақ жер иеленушілер оларды мемлекеттік биліктің бүкіл жүйесі қорғайтынын нық түсінеді. Простаковтар мен Скотининдерге өз иеліктерін өз қалаулары бойынша басқаруға мүмкіндік берген Ресейдің әлеуметтік құрылымы болды.
Комедия барысында Фонвизин Простакова мен оның ағасының «аңшылық» мәнін ерекше атап өтеді. Тіпті Вралманға Простаковтармен бірге тұрып, «жылқылы пері» болып көрінеді. Митрофан да жақсы болмайды. Автор өзінің ғылымдардағы «білімін», үйренуге құлықсыздығын жай ғана мазақ етіп қоймайды. Фонвизин оның ішінде сол бір қатыгез крепостной иесінің өмір сүретінін көреді.
Митрофан сияқты адамдардың қалыптасуына автордың пікірінше, тек бекзат иеліктердегі жалпы жағдай ғана емес, сонымен бірге қабылданған білім мен тәрбие жүйесі де үлкен әсер етеді. Жас дворяндарды тәрбиелеуді надан шетелдіктер жүргізді. Митрофан жаттықтырушы Вралманнан не үйрене алды? Осындай асылдар мемлекеттің тірегі бола алар ма еді? Спектакльдегі жағымды кейіпкерлер тобы Правдин, Стародум, Милон және София образдары арқылы берілген. Классик-жазушы үшін әлеуметтік кемшіліктерді көрсету ғана емес, сонымен бірге қандай мұратқа ұмтылу керектігін анықтау өте маңызды болды. Фонвизин бір жағынан мемлекеттік тапсырысты айыптаса, екінші жағынан автор билеуші мен қоғам қандай болу керектігі туралы өзіндік нұсқау береді. Стародум тектілердің ең жақсы бөлігінің патриоттық көзқарастарын түсіндіреді, өзекті саяси ойларын білдіреді. Пьесаға Простакованың қожайындық құқығынан айыру көрінісін енгізу арқылы Фонвизин көрермендер мен үкіметке жер иелерінің озбырлығын басу үшін мүмкін болатын әдістердің бірін ұсынады. Жазушының бұл қадамын Екатерина ІІ құптамай қарсы алғанын, ол оны жазушыға тікелей сезіндіргенін ескеріңіз. Императрица «Асқақ» комедиясынан империяның ең қорқынышты қылықтары туралы өткір сатираны көрмей тұра алмады. Фонвизиннің сарказмы оқулық түрінде құрастырылған «Жалпы сот грамматикасы» атты еңбегінде де көрініс тапты. Жазушы сот моральдарын орынды сипаттайды, үстем тап өкілдерінің келеңсіздігін ашады. Фонвизин өзінің грамматикасын «әмбебап» деп атай отырып, бұл белгілердің жалпы монархиялық басқаруға тән екендігін атап көрсетті. Сарайшыларды ол жағымпаз, жалақор, арамза деп атайды. Сатирик сотта тұратындарды «дауысты», «дауысты» және «жартылай дауысты» деп екіге бөліп, қарызы сотта төленбесе де, ең көп таралған етістіг деп есептейді. Екатерина Фонвизиннен кішіпейілділікті ешқашан көрмеген, сондықтан көп ұзамай оның жұмыстары баспада шығуын тоқтатты. Бірақ Ресей оларды білетін, өйткені олар тізімде болды. Ал сатирик қоғамдағы келеңсіздіктерді батыл әшкерелеуші ретінде өз ұрпағының санасына енді. Пушкин оны «еркіндік досы» деп бекер айтпаса, Герцен «Просток» комедиясын «Бостандықтың досы» комедиясымен бір қатарға қойды. Өлі жандар» Гоголь.