Но най-важното, което не е известно на съвременните учени, е, че древните мъдреци на славяните и други народи са притежавали " Познаване на науката за невидимия свят» Божествена Вселена. Повечето от нашите работи в сайта са посветени на представянето на това знание. За това писахме в книгата, която издадохме в раздел „ Книги"- и голям брой произведения на сайта.

Сварог

Етимология

Изследователите винаги са били привличани от съзвучието на теонима Сварог с други инд. сварга "небе, небесен". Въз основа на това съзвучие беше направен извод за езиковата връзка на тези думи и дори за функциите на Сварог като славянско божество. Тази хипотеза обаче има много участъци. Думата svar-gá, лит. "слънчев път", формирал се след отделянето на индоарийците от другите индоевропейци и затова не могъл да стигне до славяните. Славяните не могат да заемат тази дума от иранския (скито-сарматски) език, тъй като индоарийската свар "слънце" съответства на иранската хвар поради естествения преход s → h в иранския. Всъщност този теоним не може да бъде и славянското име на слънцето, тъй като в славянския не е имало преход l → r.

Днес, благодарение на теорията на О. Н. Трубачов за индоарийския езиков субстрат в Северното Черноморие, се правят опити да се възроди старата хипотеза за индоарийския произход на теонима Сварог. Твърди се, че този теоним е заимстван от славяните от индоарийците в Северното Черноморие и идва от същата сварга "небе, небесно". Теорията на О. Н. Трубачов не се приема от повечето съвременни учени - както иранисти, така и индолози. Независимо от това Л. С. Клайн (които обаче не е лингвист) например не вижда други алтернативи, освен да се съгласи с индо-арийската хипотеза.

Версията на Сварог като бог ковач е интерпретация на фрагмент, даден в Приказката за отминалите години за 6622 година (). Там, в потвърждение на правдоподобността на историята за падането от облаците на "стъклени очи", се дават истории от Хронографа за падането на катерици, жито и други неща от облаците. По-специално, историята започва за падането на кърлежи от небето в Египет, които се счупват по средата.

Според тази история в Египет „след потопа и след разделянето на езиците започнал да царува първо Местр от рода на Хам, след него Йеремия, след това Теост, когото египтяните наричали Сварог. По време на управлението на този Феост в Египет паднаха клещи от небето и хората започнаха да коват оръжия, а преди това се биеха с тояги и камъни. Същата Феоста издаде закон, че жените трябва да се омъжат за един мъж и да водят умерен начин на живот ... Но ако някой наруши този закон, нека бъде хвърлен в огнена пещ. Поради тази причина го нарекли Сварог и египтяните го почитали. След него се възцари синът му, "на име Слънце, което се нарича Дажбог", през което "започна непорочен живот в цялата Египетска земя и всички го хвалеха".

Сварог (Хефест) в този пасаж е вид културен герой, основателят на ковачеството и брака. Типологичен паралел в източнославянската народна традиция е Кузма-Демян - културни герои, покровители на ковачеството и сватбата едновременно.

Очевидно историята за египетските богове-царе, заимствана от древноруския хронограф, се връща към превода на хрониката на Йоан Малала, византийски писател от 6 век. Феост е изкривяване на името Хефест, към което древноруският летописец, а не "египтяните", поставя в съответствие славянския Сварог.

С цялата оскъдност и тъмнина на източниците, Сварог, като славянско божество с вероятен индоирански корен (срв. санскрит स्वर्ग; svarga "небе"), в изследванията от края на 19 век, става един от основните славянски богове . Н. М. Галковски счита за безспорно, че според горния текст PVL Сварог, подобно на Хефест (= Феоста), е основател на брака и славянски бог на огъня и че Сварог има син Слънце Дажбог, който носи бащиното име Сварожич .

AT последно времеН. И. Зубов предполага, че в славянската митология няма божество Сварог. За разлика от персонифицирания огън Сварожич, името на Сварог се споменава в източниците само веднъж. В това единствено споменаване е твърде вероятно погрешно тълкуване на името "Сварожич" като "син на Сварог", направено от писаря, за да преведе адекватно легендата от хрониката. Всъщност няма голяма причина името на бог "Сварожич" да се счита за патроним (бащино име). Въз основа на всичко това Н. И. Зубов смята, че че името Сварог е измислено от писар .

Други изследователи обаче не споделят този скептицизъм, като идентифицират Сварог със Сварожич като огнено божество и правят паралели между Сварог и огнения дух Рарог.

КОМЕНТАР 1:

В нашата работа секцията Древни славяни”- говорихме за декодирането на свещеното значение на текстовете на Велеската книга, която съвременна наукасмята го за фалшификат. В нашата работа ние написахме имена»Славянските богове в матрицата на Вселената с кирилски букви на съвременната ни азбука. Това беше направено от нас въз основа на това, че древните рунически букви на славяните, както и буквите от нашата съвременна азбука, според резултатите от нашите изследвания, заемат четири съседни вертикални нива в матрицата на Вселената. Писахме за тези проучвания в раздела " Авторски статии"- а също и в работния раздел" Религиите на Индия» — (Фигури 11 и 12).

В тази работа ще дадем аналогии на „Името» славянски бог Сварог , въз основа на звученето и значението на думите и сричките, които ще изпишем в матрицата на Вселената с буквите от санскритската азбука. Ще използваме и буквите " Азбука руническа Боянова химн ". По-долу на фигура 1 показваме тази азбука.

Ориз. един.Фигурата показва, построена от нас въз основа на знанията за матрицата на Вселената " Азбука руническа Боянова химн». Азбукае построен на базата на транскрибиран рунически " Боянов химн» при четене на A.I. Сулакодзева от книгата на А. Асов, славянски руни и " Боянов Химн", М., " Вече“, 2002, стр. 224 - 237. Говорихме за това по-подробно в раздела " Древни славяни» — . Също така е очевидно, че " невежи езичници „Много преди Кирил и Методий те не биха могли да изградят такава Азбука без познаване на сакралната основа на Божествената Вселена, която е матрицата на Вселената. Важно е да се отбележи, че буквите (руните) на Азбуката са заемали пространството точно от 16-то ниво на Горния свят до 16-то ниво на Долния свят на матрицата на Вселената!

раздел " Древни славяни”- цитирахме Александра Баженова от нейната работа « Слънчеви богове на славяните» :

Думата "култура" идва от думата " култ » - вяра, обичаи и традиции на предците. Който забравя това, няма право да се смята за културен човек.

Преди християнството и другите монотеистични религии всички народи са били езичници . Културата на земляните датира от хилядолетия. В нашата страна обратното броене на националната култура в най-добрия случай е от кръщението на Русия, в най-лошия - от 1917 г.. И в двата случая древната история на народите и най-вече техните възгледи за космоса, природата и човека са изключени от сферата на познанието на обикновените хора. По-специално, нито дума не се казва за езичеството в училищата. Не само учениците, но и учителите нямат представа от езичеството. Междувременно училищна програматрябва да започнем с приказка, песен, митове на нашите предци .

Преструвайки се, че нашите древни предци не са имали никакви възгледи, идеали и култове, ние по този начин изстискваме разбиране на историята на народа и особено на неговата духовност в прокрустовото ложе на дарвинизма, който отрича всякаква духовност (Божествен произход на духа) на човека и този, който изследва само него маймунафизиология.

Езичеството е заобиколено, от една страна, от мистериите на забравата и много загуби, като древен изгубен и следователно напълно непознат свят. От друга страна, едно неизказано " табу ". Това последно явление утъпкване, изтриването от съзнанието на хората на тяхната оригинална култура започва сред източните славяни с въвеждането на християнството и не е отменено с идването на атеистите в Русия през 1917 г. Следователно, ако някой третира езичеството и атеизма като еднакво безбожни явления, (той ) е дълбоко погрешно.

Атеизъмпротивопоставяне на всяка религия и духовност. Езичеството- религия и (тя) е близо до всяка друга религия, която вече е в нейната Основната точка- вяра в Бог. Ето защо езичеството, докато се сближаваше едно с друго в различните си канали, се сближи и с други, по-късно пристигнали... монотеистични религии, сля се с тях и до голяма степен се разтвори в тях.

Езичеството- от "езици" (същност: народи, племена); тази дума съчетава принципа на вярата на различни народи. Самата вяра на тези народи, дори в рамките на съюза на племената, може да бъде много различна помежду си.

Славянското езичество се развива по различни канали. Някои племена вярвали в силите на космоса и природата; други - в Род и Рожаници, трети - в душите на мъртви предци и в духове (одухотворени сили); четвъртият - в тотемни предци на животни и т.н. Някои погребани ( запазени) на техните мъртви предци в земята, им оставяли нещо за ядене, вярвайки, че след това помагат на живите от другия свят. Други изгаряха мъртвите в лодки ( лодки), изпращайки душите им на небесно пътешествие. (Те) вярвали, че ако тялото бъде изгорено, душата бързо ще се издигне на небето и там облечете севсеки към своята звезда (следователно той почина).

За изгарянето на мъртвите и за принасянето на езически жертви в древността славяните са имали определени места - олтари под открито небепод формата на триъгълник, квадрат или кръг , които бяха наименувани крадат . На санскрит думата крадат означава свещена жертва в чест на мъртвите. кражба наричан още горящ жертвен огън. „Кражби и престъпления на идоли“, пише летописецът Нестор. Имаше и божество, което пазеше олтара, вероятно се казваше Крада (Кродо).

Славяните са имали поверие, че мъртвец, изгорен веднага, пред очите на близките си, които го обичат, се отнася в рая - vyriy . Иирий , арийски - оттам и древното име на арийците. Душата се свързваше с дъх и дим. За този, който спира да диша, се казва, че предал душата си на Бога. След това душата беше взета от чучулиги, първите птици, които долетяха през пролетта от vyria - Рая. Денят на пристигането на чучулигите - 9 март - се смяташе за ден за възпоменание на предците и се наричаше Радуница . По време на борбата с езическите богове им се приписват най-лошите демонични черти; в съвременния смисъл е създаден образът на врага, така че денят на възпоменание на мъртвите, според славянските обичаи, първоначално във връзка с разпространението на великденския календар е преместен на 1 май и се смята за демоничен, нечист ден , или по-скоро през нощта (Валпургиева нощ). Но по-късно неусетно славянският ден за възпоменание на мъртвите и християнският Великден се приближиха .

Християнството, възникнало далеч от славянските племена, възприемат славянското езичество като чужда религия , и го унищожи брутално . Хората се съпротивляваха на това в продължение на няколко века и въвеждаха езичеството в християнството по различни начини (чрез алегория, кодиране, алюзия, преименуване по съзвучие или вътрешна близка същност и т.н.), в крайна сметка народният (първоначален езически) мироглед, етика, разтворени в християнството, създавайки уникална сплав - Руското православие .

По един или друг начин, но днес древната вяра на нашите предци (от различни племена) е подобна на остатъци от древна дантела, чийто забравен модел трябва да бъде възстановен от остатъци. Все още никой не е възстановил пълна картина на славянските езически митове, въпреки че има много сериозни изследвания.

Днес е възможно да се даде само обща представа за славянския езически свят, събрани от спасеното . Освен това, ако отделните богове могат да бъдат характеризирани повече или по-малко подробно, тогава от други са оцелели само имена …».

По-долу на фигура 2 ще покажем преводи от санскрит на думи, подобни по звучене на „Името“ на славянския бог Сварог.

Ориз. 2.Фигурата показва преводи от санскрит на думи, подобни по звучене на "Името" на славянския бог Сварог. сричката " SVA» (лигатура) е ключова и е показана в червено като допълнение на санскритски думи. Основата за този подход към изучаването на "Името" на бог Сварог бяха резултатите от нашето изследване в раздела "Древни славяни" -. От фигурата се вижда, че аналогът на познатото име Сварог с голяма степен на вероятност може да бъде санскритското „Име“ - СВАРОЧАС, което в превод може да означава - "Мое, твое, негово - собствено Аз - височината на възхода" или "Вашата висота на възхода" ( възможен) в Божествената Вселена. " Име "Бог СВАРОХАС - СВАРОГ - "Име" на Бог" баща» даряване на безсмъртие.

В съответствие с резултатите от нашите преписи в работата, разделът " Древни славяни”- ще изпишем на санскрит „Името” на бог СВАРОХАС във Висшия свят на матрицата на Вселената.

Ориз. 3.Фигурата показва записите на санскрит във Висшия свят на матрицата на Вселената: 1) Фигурата отляво показва записа на санскрит във Висшия свят на матрицата на Вселената " имена": едно) Мула Пуруша – мула- (оригинал) Пуруша(Създател) и мула(оригинал) Пракрити (фина материя ). Отляво е показана и последователността (10 нива всеки свят) на четирите кабалистични свята - Асия, Джезира, Берия и Ацилут. Обсъдихме това подробно в раздела " юдаизъм» – . Философски концепции Мула Пурушаи Мула ПракритиВедите описват природата и последователността на процесите на създаване на Божествената Вселена. Пурушаи Пракритиот свободната енциклопедия Wikipedia: " Пуруша(санскр. पुरुष, puruṣa, „човек, човек, дух ”) - според индийската митология, същество, от чието тяло е създадена Вселената. В индийската философия терминът пуруша "означава" божествен дух“, макрокосмосът. Във философията Санкхя пуруша- неподвижният мъжки (духовен) космически принцип, " чисто съзнание ”, съзерцавайки динамичното женско начало – пракрити (материята). Пурушае вечен. Парадоксално, основното му свойство е липсата на свойства ( ниргуна )… В първоначалното учение имаше тезата за множеството пуруши ( пуруша-бахутвам ), докато в по-късните трактати е провъзгласен принципът на един пуруша, надарен с качества, близки до атрибутите на Атман от Упанишадите. 2) "Името" на Бог е СВАРОХАС (Сварог). От фигурата се вижда, че „Името” на СВАРОЧАС (Сварог) се намира във Висшия свят на матрицата на Вселената в пространството на Мула Пуруш (Първотворец). Това пространство на Висшия свят е и обиталището на ведическия бог Маха Вишну. Вижте работен раздел " Религиите на Индия" - (Фигура 8). Долу вдясно със славянски руни е изписано „Името“ на бог Перун. На фигурата ясно се виждат останалите детайли на съответствието между позициите на "Имената-Имена" във Висшия свят на матрицата на Вселената.

Ориз. четири.Позицията на "Името" на бог СВАРОХАС (Сварог) в Горния свят в предишната фигура също може да бъде съотнесена с позицията в същите пространства на египетския бог планинаи Гаруда — « Гаруда(санскр. गरुड, garuḍa IAST, „всепоглъщащ ( слънце)») — в индуизма, движещата птица (вахана) на Бог Вишну, Нага змиеборец." Фигурата показва позицията в горния свят на матрицата на Вселената, която е заета от египетския бог Гори ведически бог ГарудаЕгиптология» — В същото пространство на Висшия свят се намира първичният елемент Акаша (видимост) - от 40-то до 29-то ниво на Висшия свят на матрицата на Вселената. По-долу има изображение на земя » под формата на крава - притхви . Говорихме за това в раздела " Религиите на Индия» —

Пророческа птица Гамаюн

Вижте също

Иранска птица на щастието Хумай, Хумайя

Ориз. 6.Птица хумая. Около 500 г. пр.н.е д. Персеполис, Иран

вълшебна птица

Според ирански и арабски текстове, Хюмайбеше представен като магическа птица феникс, пророческа птица. Смятало се, че тя прави цар човека, върху когото хвърля сянката си. Име Хомаюнна персийски означава " щастлив, август » .

В арабизираната митология на Централна Азия Хумай се смята за птица на щастието, „хума на слънцето“, „хума на щастието“. Имаше легенда, че Хумай, който уби птицата, ще умре след четиридесет дни.

Според хипотезата на С. М. Абрамзон, приказната птица Хумай е генетично свързана с образа на Умай, древното женско божество на тюркските народи.

В епосите "Урал-Батир" и "Акбузат" Хюмай се появява като момиче лебед, дъщеря на небесните - царят на птиците Самрау и небесна красота слънце ».

КОМЕНТАР 2:

В иранския, както и в арабския, редица думи са заети от санскрит. "Име" Ирански " птици на щастието » ХУМАЯ вероятно също е заимствано от санскрит. По-долу на фигура 7 показваме санскритския аналог на „Името” ХУМАЯ.

Ориз. 7.Фигурата показва преводи от санскрит на думи, подобни по звучене на „Името“ на иранската „птица на щастието“ ХУМАЯ. Окончателният превод на това „Име“ може да бъде следният – ХУМАЯ – „СЪЗДАДЕНА ОТ ЖЕРТВАТА“ или „ПЪЛНА ЖЕРТВА“. По природа Humaya може да даде и да даде щастие. От "жертвата" ведическата " цар на птиците " страхотен Гаруда. Говорихме за това в раздела " Египтология" - (Глава " Ведическата история за раждането на Гаруда.

Нека продължим изучаването на други "Имена" на славянските райски птици.

От Уикипедия, свободната енциклопедия:

Райска птица Сирин

Произход на изображението

Сирин също дължи произхода си на литературната традиция на Средновековието. Най-древните изображения на Сирин датират от 10 век и са запазени върху глинени плочи, колти и темпорални пръстени (Киев, Корсун). В средновековните руски легенди Сирин определено се смята за райска птица , който понякога лети на земята и пее пророчески песни за идващото блаженство, но понякога тези песни могат да бъдат вредни за човек (можете да загубите ума си). Следователно в някои легенди Сирин придобива отрицателно значение, така че дори започват да я смятат за тъмна птица, пратеник на подземния свят . В тях се съдържат истории за сладкото и очарователно въздействие на пеенето на Сирин върху човека книжовни паметници XVII век, като физиолози, азбука, хронографи. В апокрифната литература се съобщава, че птицата Сирин се страхува от силни звуци и за да я изплаши, хората бият камбани, стрелят с оръдия, надуват тръби.

Ориз. осем.райска птица Сиринна ябълково дърво Славянска митология ). Първата половина на 19 век. Сирин. Лубок XVIIIв. Райска птица с глава на девойка, християнизирано изображение на езическите русалки - вили. Пее пророчески песни за идващото блаженство. Сутринта на Ябълков Спас той лети до ябълковата градина, където е тъжен и плаче; а следобед се заменя от птицата Алконост, която се радва и се смее. Споменато в : литературни паметници от 17 век: Физиолози, Азбуковники, Хронографи. Черти на характера - според апокрифите - страхува се от силни звуци. Свързан герой е птицата Алконост.

Описание

На картините на неизвестни художници с подробен сюжет имаше надписи:

В картуша е името „Птицата Сирин на светата и благословена рая” и текстът: „Човек чуе ли гласа й, ще бъде пленен от мисли и ще забрави всичко временно и дотогава той върви след нея, до падението умира, гласът й не престава да се чува. Близо до главата на Сирин има надпис: „С поглед и глас“. Под снимката е заглавието: "Има легенда за тази птица." По-долу е текстът: „В индийските страни (които са в непосредствена близост до най-близкото блажено място на рая) тази птица има обичай да се появява и вестителите на песента са така, като слух ... близо до жилищата, и по-рано от орел с бърза скорост от вредата от шумове, които се издигат, това не се случва.

Е. И. Иткина

Сирин, има птица от главата до кръста, съставът и изображението на мъж, от кръста е птица; n'tsyi jute за това, говорейки красноречиво яде копаенето на нейното същество, сякаш на някой, който би слушал гласа й, забрави целия си живот и отиде в пустинята по него в планините, заблудилата се, за да умре (.. .).

Сирин понякога се свързваше с цвета на люляк.

Пеенето на Алконост е толкова красиво, че който го чуе, забравя за всичко на света. Легендата за птицата Алконост повтаря легендата за птицата Сирин.

На главата на Алконост обикновено се изобразява корона. Според изображението в руските популярни щампи, спецификата на Алконост е присъствието женски гърдии ръце, в едната от които тя държи райско цвете или разгънат свитък с поговорка за възмездието в рая за праведен живот на земята. Когато един глас издава при пеене, тогава той не се усеща. И който тогава е близо, ще забрави всичко на света: тогава умът си отива от него и душата напуска тялото. Алконост придобива черно оперение и се превръща в птица на тъгата.

Феникс, прероден от пепелта, и птицата Симург няма да разглеждаме в тази работа.

Алконост

Чудесната птица Алконост, или Алкиона, с женски вид и подобна на кралско рибарче, живее или на брега на Ефрат, или на остров Буян, или в древния славянски рай Ирия. Създание с приказна красота снася яйцата си на морското дъно, на брега на морето и в продължение на седем дни, докато се родят пилетата, според легендата времето е тихо и тихо. Алконост е птица на доброто и тъгата. Тя не носи никаква опасност за хората, а напротив, тя скърби за онези, които умряха на полето след битката. И пеенето на Алконост, като самата любов, е толкова красиво, че който го чуе, може да забрави всичко на света.

Сирин

Друга райска птица - Сирина, напомняща на древногръцките сирени - обикновено се приписва на тъмните сили. Външно тя много прилича на Алконост и е негов чест спътник. Но въпреки факта, че за разлика от Алконост, Сирин пее песни на радостта, обещавайки скорошно блаженство, неговото пеене е вредно за хората, защото, като го чуете, можете да загубите ума си.

Гамаюн

Пророческата птица Гамаюн е мъдър пратеник на славянските богове и предвестник на щастието. Името й вероятно идва от старата дума "гамаюнит", тоест приспивам. Викът на Гамаюн е добра новина и тя пее божествени песни на хората. Гамаюн знае за всичко в света, знае тайните за произхода на земята и небето и е готов да разкаже за бъдещето на всеки, който знае как да разбере тайната. В славянската митология беше обичайно да се обръщаме към нея за съвет. Според народните вярвания тази птица чудо се е родила заедно с нашия свят и целта й е да напомня на хората за най-висшите ценности на битието.

Стратим

Мистериозната и гигантска птица Стратим, тя също е птицата Страфил, е архетипът на прародителя, майката на всички птици. Тя живее на море-океан и държи целия бял свят под дясното си крило. Стратим олицетворява най-ужасните и разрешителни сили на природата. Тя пляска с крило - морето ще се раздвижи, крещи - ще се вдигне буря и лети - така че ще затвори бялата светлина ... Корабите ще потънат в морето, най-дълбоките бездни ще се отворят, градовете и горите ще изчезнат под водата .

Жар птица

Най-известната и късна птица в света на руската народна фантазия е Жар-птица, която възприема някои от свойствата на много други приказни птици. Неговият прототип, очевидно, беше Феникс. Подобно на паун, тя също живее в красивата райска градина на Ирия в златна клетка, от която излита само през нощта. Нейните златни пера са в състояние да блестят в тъмнината и да учудват човешкото зрение, но в същото време Жар птицата връща способността да виждат на слепите, а нейното пеене лекува болните. В същото време, когато пее, от човката й падат бисери. Жар птицата се храни със златни ябълки, които й дават вечна младост, красота и безсмъртие. Може би затова са я преследвали. приказни герои, а музиканти и художници го възпяха в произведенията си.

Съществува., брой синоними: 3 измислено създание (334) gamayun (3) кукувица (26) ... Речник на синонимите

Съществува., брой синоними: 3 пророческа птица (3) измислено създание (334) птица (723) ... Речник на синонимите

В. М. Васнецов „Гамаюн, пророческата птица”, 1895 г. Гамаюн в славянската митология е пророческа птица, която пее божествени песни на хората и предвещава бъдещето за тези, които могат да чуят тайната. Гамаюн знае ... Уикипедия

В древноруската езическа митология пророческа птица, пратеник на боговете. На всеки, който знае как да чуе тайната, тя разказва за произхода на земята и небето, боговете и богините, хората и чудовищата, птиците и животните. Източник: Енциклопедия Руска цивилизация ... Руска история

хамаюн- Съществително; 209 съдебен процес, виж Приложение II (в славянската митология: пророческа птица) gamai / на pl. Гамаю / ние Гамаю / нови Втренчени с чела, стадото слуша, Какво се върти г ... Речник на руските ударения

Съвременна енциклопедия

Гамаюн- ГАМАЮН, 1) (перс.) в източната митология свещена птица, символизираща щастие, богатство, власт (богатство, късмет и др. очакват човека, върху когото падне сянката й). 2) В паметниците на руската литература (от 17 век) райска птица. На… … Илюстрован енциклопедичен речник

ГАМАЮН- (Г. и Г.; според други руски вярвания - приказна райска птица с човешко лице) AB899 (I,19); Аз съм птица на скръбта. Аз съм Гамаюн. Ahm910 (344.1); Така пееше Гамаюн сред черните есенни клони, ib.; … Собствено име в руската поезия на XX век: речник на личните имена

Съществувам., е., използвам. много често Морфология: (не) кого? птици, кой? птица, (виж) кого? птица кой? птица, за кого? за птица; мн. СЗО? птици, (не) кого? птици, кой? птици, (виж) кого? птици, от кого? птици, за кого? за птиците 1. Една птица се нарича ... ... Речник на Дмитриев

ГОМОЙУНОВ Думата гамаюн се среща в легендите на древните Слаи; така там се нарича мистериозната пророческа птица. В руските диалекти гамаюн е получил много разнообразни значения: приказлив, суетлив; накрая, усърден, трудолюбив: Той е толкова унас ... ... руски фамилни имена

Книги

• Животът на Блок. Гамаюн, пророческата птица, Владимир Орлов. Книгата на известния литературен критик и писател В. Н. Орлов за Александър Блок е художествено-документален разказ за живота на великия руски поет. Тя представя личността на А. Блок - ...
• Гамаюн - пророческа птица, Аркадий Первенцев. Предлаганият на вниманието на читателя роман на Аркадий Первенцев "Гамаюн - пророческа птица" е посветен основно на работническата класа на Москва - машиностроители и металурзи. Заедно с обикновените работници...

Тази история започна със счупен зъб. Трябваше да се влача до клиниката, да стоя на дълга опашка. Накрая падна на зъболекарския стол. Докато лекарят си миеше ръцете, по-скоро за самодоволство, той реши просто да си побъбри. На гърдите на лекаря имаше значка „Доктор Тепикина M.E.“ Питам: „Докторе, откъде взехте такова прекрасно фамилно име? Вашите предци не са от Нижнесергински район?

Факт е, че фамилното име Тепикина е типично за Нижни Серьога и не съм го срещал на други места.

И тогава лекарят ме смая: „Не. Фамилията ми е от съпруга ми. И той е от района на Курган. Баба ми Блиновских обаче живее в Нижни Серги.

Два месеца по-късно се озовах на дълга опашка до моя приятел от университета. Разказвам й тази история за срещата на двама души през три поколения и тогава тя ме смая: „И на мен ми се случи по същия начин. Само на сватбата моите роднини популяризираха роднините на съпруга ми. Оказа се, че и моите, и неговите прадеди са дом на Долни Серги.

Един случай си е случай. В две можете да опитате да намерите модел. Знам, че народ, наречен Гамаюни, живее в Долен Серги. Какво е това явление, тогава не знаех. Само полумистична сила може да доведе до факта, че хората преди две или три поколения са се разпръснали от долните Серги, а по-късно, когато са търсили семейна двойка сред десетки или стотици хора, те са обърнали внимание на онези, които са се оказали генетично свързани с долните серги. Каква е тази сила? Какви общи ценности биха могли да ги обединят? Може да се опитаме да намерим аналогии в историята, когато етнически или религиозни общности като евреи, цигани или староверци се опитват да запазят своите ценности, включително чрез бракове между представители на тяхната диаспора. Но в крайна сметка хамаюните са руското население. Въпреки това, вече 270 години те се стремят да запазят своята езикова, битова, културна идентичност. Що за общност е това?

Изненадващо, Урал започва да се населява от руснаци през 17 век. Вече, изглежда, християнството е доминиращо в продължение на седем века - то е станало по-силно, но не - езически думи се промъкват в имената на други уралски места.

И така, на левия бряг на езерото Верх-Исетски, недалеч от село Палкино, има нос, който има приказно име - Гамаюн.

Каменни останки на нос Гамаюн

Друг пример са жителите на югозападната част Свердловска област, Нижнесергински район, живеещи в градовете Горни и Долни Серги, Михайловск, също се наричат ​​Гамаюн.

Защо тук, в земя, населена с крепостни и бегълци, изгнаници и осъдени, такава страстна любов към езическите богове? (Гамаюн - пророческа птица, сред езическите славяни - пратеник на боговете, вестител).

Първо историята.Самоосъзнаване. Нека се опитаме да разберем на място. Кой знае по-добре какво е гамаюнизъм от самите жители на Нижни Серьога?

"Ние сме Гамаюни - шумен, весел народ."

„Хамаюнки, знаете ли, на половин стотина метра един от друг и нека си викаме.“

„Те имат специален диалект. Само си представете израза „Дух, аз не знам нищо“, което означава „не знам нищо“.

„Гамаюните са силни здрави хора. Потомци на затворници, заточени в Урал.

Резултатът е доста оскъден: шумен, весел народ с особен диалект.

Втората история.Етимологичен. Може би ситуацията с Гамаюните ще може да изясни речниците?

Вземаме „Речника на руските диалекти на Средния Урал“, издаден от Уралския университет през 1964 г., и четем: „Гамаюн (и гомоюн) 1. Прозвище за хора с акинска реч. А в Михайловское живеят хамаюни (район Первоуралск). Тук имахме Михайловски завод. Като дойдат завотчани в селото, викат им гамаюни, на нас викат пикници. (N-Serg. област)

2. Прякор за хора, които говорят на различен диалект. Вятките се наричаха хамаюни (район Каменск-Уралски) Пристигнаха отново хамаюни (район Чусовской)

3. Трудолюбив, прилежен човек. Той ограбва ден и нощ, истински гомоюн (район Мехонски, област Курган). Добър човек - от гамаюни; те са умни хора (N-Serg. окръг)”.

Става ясно, че хамаюните са хора с различен ака диалект, отличаващи се с особено трудолюбие.

Да отворим друга книга - "Речник на руските народни диалекти" (1970) и да се сблъскаме с още по-голямо объркване в дефиницията на гамаюнството. Както и в предишния речник, фокусът тук е върху лични качествакато усърдие и усърдие.

„Цял ден копае в градината. Той е такъв хамаюн с нас, не седи без работа нито за минута. (провинция Симбирск, област Калуга, област Твер)

„Добър човек - от Гамаюнов; те са умни хора." (Воронеж, Курган)

„Той е страшен гомаюн, прави всичко. (Свердловска област)

„Всичко е заето и чичо Иван се старае. Вижте колко добре е направил икономиката си. Гомоюн“. (Урал, Трансурал)

"Хомоюн в действие". (Томск)

„Съпругът й е истински гомоюн.“ (Пензенска област)

Това, което е изненадващо в горните твърдения, е на първо място широката география на самата концепция за Гамаюн. Тук дори не може да се каже, че е типично само за Урал. Оказва се, че Гамаюните са известни и в Томск, и в Симбирск (Уляновск), и в Калуга, и в Твер, и в Пензенска област.

В същия речник има още няколко определения. "Гамаюн" - човек, който е постоянно в движение, непоседлив, капризен човек. (Калуж., Пенз., Казан., Пенз., Красноярск, Енис., 1904 г., Забайкал). Шумен, свадлив човек, кавгаджия. (Тул., 1858)

И определението е напълно обезсърчаващо: „Гамаюн“ е прякорът на жителите на някои населени места: заводът Кищим, живеещ на планината Могильная, заводът Верхне-Сергински, село Подгорная, Красноуфимски район.

Разпространението е невероятно. И все пак нека обобщим предварителните резултати.

Стана ясно, че Гамаюн -

1) трудолюбив човек;

2) човек, който има различен от местния диалект;

3) шумен, неспокоен човек;

4) прякорът на жителите на някои местности;

5) явлението е широко разпространено от Забайкалия на изток до Калуга на запад.

И въпреки това усещането, че тези доста разнородни понятия трябва да имат нещо общо, не изчезва.

История трета.Демидовская. Що за общност е това? Откъде дойде?

Търсенето на отговори на тези въпроси трябва да започне отдалеч. Факт е, че както Горната, така и Долната Сергински фабрики са построени от Никита Никитич Демидов (? -1758), най-малкият син на основателя на уралските животновъди - Никита Демидич Антуфиев.

Никита Никитич имаше изключително абсурден характер, чрез който беше лишен от разположението на баща си и когато направи завещание, остави всички уралски фабрики на най-големия си син, деловия и енергичен Акинфий. Освен това през 1722 г. е издаден указът на Петър за едно наследство, според който наследството не подлежи на разделяне между потомци, а отива при най-големия син. Никита Никитич, като най-малък, остана с една единствена фабрика Дугненски близо до Калуга, която той купи от баща си през 1717 г. Заедно със завода тогава той придобива село Княз-Иваново и две села - Воронино и Гурова. Но нещо или някой постоянно му пречеше да се обърне. Какво? Може само да се гадае. Но след смъртта на бащата, която последва през 1725 г., започва бързото издигане на по-младия Демидов.

Първо, през февруари 1726 г., като основен специалист в производството на желязо, той е поканен от Минната колегия да стане събирач на десятък от частни металургични заводи в Тулска слобода.

Второ, по същото време през февруари 1726 г. Минният съвет се съгласи с разширяването на Dugnensky и изграждането на друг завод близо до Калуга - Brynsky.

И накрая, трето, след като се обяви за успешен предприемач, през 1730 г. Никита Никитич незабавно нахлува в Урал, след като получи правото да построи Шайтански завод (сега Первоуралски) на башкирските земи.

Той някак си проби в наследствата на уралските бащи с техните огромни ресурси от суровини. Вода, гори, руди - всичко е достатъчно, а окото на суверена е далеч.

Тук не достигат само хора за тежки земни и строителни работи, няма достатъчно компетентни металурзи. Местното население - вогули и башкири - деца на природата - предпочитаха да се занимават с лов и скотовъдство и не бяха способни на тежък принудителен труд. Е, необходими са векове, за да се изкове поколение от смачкани, мълчаливи хора, които са съгласни с всичко. Нахлуването на Никита Никитич в Урал беше забавено. Но той е целенасочен човек, ще направи това, което е замислил.

През 1739 г. се състоя голяма покупка. 33 000 рубли, като една стотинка, изложи Никита Никитич за цялата Ромодановска волост в Калужска област на Московска губерния - 28 села и села. Сега има много работници и строителството на друга железарска фабрика започва тук, на река Вирка (1740 г.)

Карта на Калуга Гамаюнщина - Ромодановская наследство. Comp. M.E. Шереметева

Сега близо до Калуга се появи цял металургичен комплекс с една доменна пещ (Дугненски) и два завода за преработка (Брински и Вировски).

Стотици мъже и жени бяха прогонени на земята, строителни работи. В кратки срокове беше необходимо изграждането на язовир, чукови мелници. От преумора петдесет жени „са били принудени да избълват от утробите си бебетата си“. И селяните счупиха шапките си, стенеха, надявайки се да се възстановят и да се върнат у дома, при добитъка, на земята. Нямаше го! Новият господар прехвърли своите селяни в положението на полупролетарии. Той го изгони от земята, но забрави да плати за работа в строителството, а по-късно и в завода. Така че тези нямаше какво дори да плащат поголовен данък. Протестиращите бяха бити безмилостно. Селяните някак свикнаха с такова отношение. Но сега, когато тиранията на държавния съветник (но той ли беше единственият такъв в Русия?) стана очевидна, хората бавно започнаха да негодуват. Хубаво би било просто да биете, иначе „посолете тези рани със сол и ги сложете на запалена ютия“. Той заповяда размирниците да бъдат хващани в пудови окови и приковавани към печката; и след това той построи клетка до къщата, където недоволните просто изсъхнаха, като жаби без вода. Да, и просто принуден да работи както през уикендите, така и нататък почивни дниотколкото "отлъчи от Божията църква и го лиши от християнската изповед и причастие". Семействата бяха разкъсани, мъжете бяха изпратени отделно от жените във фабриките, това не е божествено.

Списъкът с претенциите на селяните Ромодановски към новия господар ставаше по-дълъг и по-дълъг.

Но това, което се случи при Никита Демидов в далечния Урал, в Ромодановска волост, предизвика съпротива. През 1741 г. селяните се разбунтували, убили чиновника и напуснали работата си. Никита Никитич се отнасяше към тях с бащинска мъдрост. Трима души бяха екзекутирани със смърт, трима, бити с камшик, заточени в Сибир, а останалите бяха бити с жребий. Но и това не спря дотук. В края на 1740 г. е взето решение за изграждане на Горна и Долна фабрики в Урал по поречието на река Серж. Именно тук баща ми изпрати своите бунтовни „селяни от хамаюни на различни фабрични работи, значителен брой до 700 души“, което, вероятно, напълно разруши злонамереното гнездо на Гамаюн.

Но урокът не отиде в бъдещето и на Страстната седмица на 1752 г. ромоданските селяни отново се разбунтуваха. Нарушителите пуснаха водата от езерцето на фабриката, оставиха купчините въглища запалени и напуснаха фабриката. Те написаха петиция до Сената и до кралицата. Изпратиха проходилки в столицата. От жалбата стана ясно от какво са недоволни и какво искат селяните. И те поискаха да ги върнат в състоянието на дворцовите селяни, принадлежащи не на частен земевладелец, а на Нейно императорско величество. Според селяните, когато Алексей Михайлович е бил цар, земите, които се намират на юг от Калуга в завоя на Ока, са били дадени на болярина Григорий Григориевич Ромодановски и неговите потомци с условието, че ако князът няма преки наследници, тогава енорията ще се върне в собственост на Великия суверен.

Екатерина, дъщерята на принц-кесар Иван Федорович, донесе имението Ромодан като зестра на съпруга си, граф М.Г. Головкин. И този с лека ръка, го продал на Н.Н. Демидов.

Сега селяните разбраха, че Н. Демидов ги е купил против закона и имат шанс да не страдат повече в нови сгради, а да се върнат към обичайния си селски труд, но за това е необходимо да се постигне прехвърлянето им в собственост от двора на нейно величество. Освен това преди година, през 1751 г., Н.Н. Демидов се опита да придобие Оболенската волост от княз Репнин тук, недалеч от Калуга. Но императрицата трябваше да върне наследството.

Селяните Ромоданов (2268 мъжки души) взеха решение: „държавният съветник Демидов и неговите деца не трябва да бъдат подчинени, не трябва да бъдат допускани в наследството“, което беше изпратено с петиция до провинциалната канцелария на Калуга. Онези от селяните, които бяха нестабилни, бяха „изпратени в църквата, в която, като събраха свещениците от волостите от чиновниците, изпяха молитва и поправиха клетвата и целунаха кръста в това намерение“.

В офиса, без да се замисляте, годен за военна службаоплакващите се били публично бичувани с камшици, а 14 негодни с камшици. Неуважително е да се оплакваш!

Канцеларията на Сената на Москва, след като получи съобщение за безчинствата, случващи се в Ромодановската волост, спешно изпрати там Рижския драгунски полк: да идентифицира подбудителите и да изиска пълно подчинение на Демидов. И ако не го поправят, „тогава полкът ще влезе в волостта и ще се справи със селяните, като с врага, с военна ръка“.

Селяните се въоръжили с пушки, копия и "дреколиум и камък" и решили, "докато не последва указът за регистрацията им в съда, няма да им бъде позволено да се застъпват един за друг."

Когато екип от 500 драгуни прекоси Ока, селяните ги нападнаха и разоръжиха, а полковник П. Олиц беше смазан и поставен под ключ, обещавайки да бъде разменен за Н.Н. Демидов.

В същото време бунтовниците изпратиха пратеници до заводите на Демидов в Урал „до хамаюните“ с призив „да бъдат в противоречие с послушанието“. Притеснен, Евдоким Демидов се обърна към Сената с молба да нареди на Екатеринбургската главна канцелария да изпрати военен екип в уралските фабрики на Н. Демидов.

Претенциите на селяните са същите като през 1741-42 г.

Н. Демидов, след като купи феодално владение, изпрати много селяни в своите сибирски фабрики.

Останалите селяни трябва да плащат кралски налог за напусналите.

При предишните собственици дори последният селянин е имал 10 и повече коня. Сега всички ферми са съсипани.

Съпрузи, съпруги и деца са разкъсвани, за да работят във фабрики.

Принудени да работят във фабрики в окови.

Работата в железарските фабрики не осигурява храна на селяните.

Въстанието на ромоданските селяни през 1752 г. Експозиция на Краеведския музей в Калуга

В продължение на пет месеца, от април до август 1752 г., селяните от Ромодановска волост не позволиха нито на полицията, нито на чиновниците, нито на армейските части да дойдат при тях, на които властите незабавно наредиха да се примирят с нарушителите. В крайна сметка Военната колегия, изпращайки два полка с артилерия за потушаване на въстанието, опожарява село Ромоданово, огнище на свободомислие. Участниците в бунта (около 700 души) бяха изправени пред съда. По време на разследването се оказа, че селяните безсрамно клеветят господаря си. Той също така отглежда хляб, раздавайки безплатно на селяните. Е, загива "за какво на кого е необходимо". И той плащаше заплатата си седмично и нямаше наслагвания над това, което беше определено от бившите хазяи „от Демидов“, що се отнася до оковите и митичната клетка, разследването също не можа да ги намери и като цяло селяните не трябва да обсъждат действията на своите собственици на земя, особено да пишат петиции. Като цяло селяните се оказаха грешни във всички отношения.

Едва сега жалбите на Н.Н. Демидов да се отдаде на бунтовниците от калужките търговци, калужкия губернатор Ф. Шагаров, секретаря на съдебната колегия А. Протопопов, бригадира Ф.Т. Хомяков, участвал в умиротворяването на селяните, бургомистърът на калужския магистрат И. Коншин. И Н.Н. Демидов да изправи всички на съд. Счупи го през коляното, но показа кой е шефът в къщата.

Вярно е, че малко по-късно, през 1762 г., селяните от селото. Русанов (Алексински район на Тулска област.) Вече подаде жалба срещу сина на Никита Никитич, Евдоким, в която съобщава за убийството на 63 души и невероятни мъчения: „и като постави един човек на гореща чугунена дъска, той биеше с камшици и изгори ръката му.” Разследването, ръководено от правителството, не наказа животновъда под претекст, че убийството не е извършено от самия Евдоким, а по негова поръчка. Е, много убедително! И най-важното е, че е изключително подобно на обвиненията, повдигнати десет години по-рано на самия Никита Никитич.

Но събитията не свършиха и дотук. През декември същата година, 1752 г., селяните Ромодановски се разбунтуваха отново. И тогава Никита Никитич щеше да пише на Москва, „че мошениците и крадците на хоумюна отново се разбунтуваха от канавките и си тръгнаха и отидоха с голяма вълна, страшно е да се чуе, с голям дъб“.

Въстанието приключи, както винаги. „Налагайки им (гамаюни - автор) в Калуга жестоко наказание с камшик и ги оковавайки в твърди окови за подходящ ескорт, изпращайте ги от провинциалната служба в Калуга в Сибир, в железарските фабрики на гореспоменатия Демидов, където да поръчате ги при Демидов, те са оковани зад тяхната охрана без освобождаване, за да ги пазят и използват в тежка фабрична работа, поради което, след като ги докарат в тези фабрики, ги предайте на тамошните чиновници.

Така става ясно, че "гомаюн" е прякорът на селяните, обитавали наследството на Ромоданов. Откъде идва такъв странен прякор?

История четири.Ромодановская. Струва си да се обърне внимание на бившите собственици на Ромодановското наследство на князете Ромодановски, за да се разбере историята на появата на термина Гамаюн.

Един от основателите на славния град Екатеринбург, който същевременно е и един от първите руски историци, Василий Никитич Татишчев в своя труд „Руска история“ пише за съществуването на семейни знаци сред руската аристокрация през 16-ти век. 18-ти век, които по полски начин „за имена са прикрепени към гербовете“: семейство Татищеви имаха знака и прякора Нуздай, Голицин - Гамар, Шереметиеви - Шеремет, Ромодановски - Гамаюн.

Но ето какво е любопитно: селяните от наследството на князете Репнини бяха наречени от своите съседи Репнинистите, жителите на наследството на князете Голицин се наричаха Голицини, но селяните от наследството на княз Ромодановски бяха наречени не ромодановци, а Гамаюни. Главното село на патримониума носи името на собствениците - Ромоданово. А селяните са Гамаюни. Вотчинник даде прякор на всички жители на имението? Повече от 70 години Гамаюни-Ромодановски притежават имението Калуга. Но калужките селяни са носили гордото си име до 30-те години на ХХ век, а жителите на Нижнесергински район на Свердловска област и до днес - т.е. 300 плюс години.

История пета.Етимологичен. Концепцията за "Гамаюн" може да се опита да се обясни въз основа на три допълнителни източника.

Първият източник е персийски. Gamayun може да се тълкува като персийска дума, означаваща „о, най-щастливият“. През XVI-XVII век той е включен в титлата на персийските шахове. Московското посолство, изпратено в Персия през 1569 г., се обърна към шаха „Подражателно, в яркия и избран гамаюн на царя“. Любопитно е, че Иван Петрович Ромодановски през 1607 г. е изпратен от цар Василий Шуйски като посланик в Персия. Вярно, той никога не се върна в Русия - той беше убит от калмики близо до Астрахан. А правнукът на брат му Григорий Петрович Федор Юриевич (1640-1717) става принц-Цезар, собственик на имението Ромоданов.

Но ето град Смоленск, където Иван Петрович е бил губернатор от 1672 г., той има оръдие на герба си и птицата Гамаюн тържествено седи на него.

Вторият източник е западноевропейски. Самата дума "Гамаюн" започва активно да прониква в руската литература през 17-18 век от научна литература, преведена от латински.

„Тук (на Малдивите) се добива точно чудната птица гамаюн, която още наричат ​​райска.” (География или Кратко описание на земния кръг. М.: 1710)

Би могло да се предположи, че в този случайговорим за митична птица, както често се случва в географската литература, но по време на европейското пътуване на Петър I до южната част на континента е изпратен стюардът Петър Андреевич Толстой. В своите доклади от пътувания той си спомня посещението на един от кабинетите на любопитните предмети в Южна Австрия, както следва.

„Веднага видях четири птици, които се наричат ​​хамаяни, ... поставени във флакони в двойно вино и черен пипер.“ (Пътуване на стюарда Пьотр Андреевич Толстой 1697-1699). Какви птици е наблюдавал Пьотър Андреевич остава загадка. Но тези птици са истински. Може би имената им са свързани с латинското Haema - червено. Латинската дума "хемоглобин" - червени кръвни клетки все още е в научно обращение. И в зоологията често се срещат понятия като Haematopus - червенокрак, Haemapigus - червеноопашат и др. Тогава се оказва, че столникът е видял в кабинета на любопитните птици с необичайно червено оперение. Но какво общо имат Ромодановски с блатните птици?

Но какво. Ромодановските князе най-вероятно са имали възможност да държат пауни в своите имоти. Птицата беше толкова по-добра по цвят на оперението от всичко, което беше известно на местните селяни, че под нейно влияние бяха жените, които от 18 век започнаха да украсяват дрехите си и краищата на кърпите с изображения на птицата на щастието - Гамаюн.

Краища на кърпи, Калуга устни. Гамаюнщина. От колекциите на Краеведския музей в Калуга.

Като трети вариант можем да разгледаме славянската дума гамети - гамет, писък, вдигане на шум, врява (Влад., Арханг., Ярославъл, Твер., Новг., Перм., Тул., Курс., Тамб., Забайк. , Амур. , олон., волог.) („Етимологичен речник на славянските езици“). При това трябва да се имат предвид няколко фактора. Първо, това понятие е чисто славянско. Второ, той е изключително разпространен. Трето, именно на "Гамет" V.I. Дал, който определя "Гамаюн" като "крещящ", "ревящ", близък до понятията "гама, глъч, шум".

И споменатият по-рано V.N. Татишчев в своя "Лексикон" посочва, че "Гамаяни и Рамодановщина - волост в област Калуга, от древни времена е Ромодановски." (Татищев В. Н. Избрани произведения. Л .: Наука, 1979, стр. 230).

И тогава се оказва, че Ромоданови могат да получат гордия си прякор - Гамаюни - от наследството, което са придобили, и от името на своите упорити, шумни селяни. Може ли това да е?

История шеста.Етнографски.

Лятото на 1861 г. след премахването на крепостничеството в село близо до Калуга е прекарано от студент, по-късно от известния руски етнограф Григорий Николаевич Потанин (1835-1920). Запознаването с особеностите на живота и икономиката на местното население му прави силно впечатление, което води до статията „Гамаюнщина“, публикувана във вестник „Калужские губернские ведомости“.

В средата на двадесетте години на нашия век М. Е. Шереметева, служител на Краеведския музей в Калуга, направи редица пътувания из района на Калуга и беше изумена. 17 села, които представляваха Калуга Гамаюнщина, се оказаха свързани чрез семейно родство, обща икономика, съвместна собственост върху земята, едни и същи обичаи и общи спомени за бунта в Ромодановската волост през 1752 г. Изненадващ беше изключителният архаизъм на дрехите на Калуга Гамаюни. В началото на 20-ти век те активно се съпротивляваха на разпространението на градската буржоазна и търговска мода сред тях (село Ромоданово се намираше на 1 верста от град Калуга), предпочитайки да запазят селските традиции от средата на 19-ти век: кички, поневс.

Могат да се направят няколко предварителни съображения. Може би калужските гамаюни представляват някаква етническа група от фино-угорските народи или балтите. Наблизо са земите на Мещера, Мурома, на север от Москва, както и уралските реки Кос-ва, Ней-ва, Сос-ва, показват факта, че преди пристигането на руснаците, а може би и след това, тази област е обитаван от фино-угорски племена.

С появата на Гамаюните в Урал възниква ярка етническа, или езикова, или икономическа общност, или общност, обединена от едно минало.

Уралските Гамаюни са запазили някои външни характеристики, които позволяват да се разграничат от общата среда. Те включват: нисък ръст на мъжете (165-175 см), големи глави при мъжете; прав нос; светли (зелени, сиви, сини) очи с форма на бадем; трапчинка на брадичката; раздвоен връх на носа; бяла, мека коса при деца ("lenok hair").

Опитайте се да намерите на всяко друго място толкова светлокоси деца, колкото в района на Нижнесергински.

Много специален диалект позволява и днес да се идентифицират точно хората от Гамаюния. Мекият вискозен диалект се допълва от един вид речник. От една страна, "гамаюн" се възприема като знак за самоидентификация на човека. Поради тази причина занаятчиите от Верхне и Нижнесергински през декември 1883 г. организираха битка в кръчма, за да разберат кой от тях е повече от Гамаюн. По същата причина едни и същи фамилни имена имат различни ударения в различни Sergs: E / сръчен и Elovsk / тях.

Идентификацията се превърна в име отвън, прякор. С идването на Гамаюнов в Урал се появи нещо като проклятие: „хамаюни“ и „пикници“ - така самите хамаюни започнаха да определят хората, които не успяха да изхранват семействата си и бяха принудени да събират „пикани“ - горска ангелика - (трева!) - с една дума наричаха "пикници" мошеник, гол. Гамаюните се уважаваха и се опитваха да не достигат до такова състояние. Тези трудолюбиви, солидни селяни, попаднали в диво, необитаемо място, веднага започнаха да се установяват, да търсят удобни земи за косене, места за риболов, лов, пчеларство. Така са живели. В края на 40-те години на 18 век фабриките на Сергински се изправиха и стояха цели десет години. Нямаше пари, нямаше руда, нямаше вода в езерата. Как са живели Гамаюните през този период? Те живееха с факта, че запазиха селската хватка и изобретателност.

История шеста.Урал.

Едва през 50-те години на 18 век Никита Никитич се завръща в Урал. Или по-скоро не самият той, а синовете му активно се заемат с изграждането на фабрики с финансовата подкрепа на баща си. През 1751 г. той придобива N.N. Демидов, известният завод в Касли, през 1755 г. започва изграждането на заводите в Кищим, от средата на 50-те години заводът Нижне-Сергински започва да се възстановява. Тук е съвсем уместно да се припомни, че през 1754 г. московското дворянство осъзнава проблема с опазването на горите около Москва, които бързо се унищожават в интерес на металургичните заводи. В допълнение, всемогъщият граф П. Шувалов се опита с всички средства да елиминира бизнес конкурентите от Московска област и подкрепи петицията на провинциалното благородство - той имаше пръст в появата на Указа за ликвидацията на манифактурите през 200 г. -верстна зона около Москва. С голяма трудност Никита Никитич успя да защити Дугненската чугунолеярна, без която съществуването на Вировски и Брински Молотов се оказа безсмислено. Въпреки това, в напреднала възраст Н. Демидов трябваше да започне наново развитието на Урал и далечните предградия. И този път той го прави в голям мащаб. Работната ръка отново беше в недостиг. И тогава Демидовите започват да закърпват кафтана на Тришкин. Работниците от завода Шайтан се прехвърлят в Горни Серги, от Нижние Серьога в Касли, от Горни Серьога в Кищим. Така хамаюните се озоваха в Касли и Кищим. Но това не е прякор, както се казва в речника, а просто констатация: на тези места живеят хора от имението Ромоданов - Гамаюни.

По-късно, през 1789 г., московският търговец Михаил Петрович Губин, след като купува фабриките на Сергински, започва да създава своя собствена металургична империя в Урал. Той построи завода Михайловски в устието на Серга, премести Гамаюнов от Нижни Серьога към него. Така че племето хамаюни оцеля в Первоуралск, Горен и Долен Серги, в Михайловск, Касли и Кищим.

Карта на района на Урал Гамаюн (Горна, Долна Серги, Первоуралск, Михайловски, Горна Уфалей).

След ужасен глад, който обхвана страната през 1891-92 г., около триста семейства от Нижне-Сергинската волост се преместиха в Красноярския край. Така gamayunstvo проникна в Сибир.

Но как да измерим силата на традициите, които в продължение на две и половина години позволяват на Гамаюните да не се асимилират с руското население на Урал, а да запазят своята самобитност?

Що се отнася до нос Гамаюн, тук също всичко не е трудно. През 1921 г., когато Верх-Исетският завод започва да се издига от руините след Гражданската война, пешеходците са изпратени оттук до малки уралски фабрики. Пратениците стигнаха до Серьога и обещаха на трудолюбивите сносен живот в града. Така се оказа друга общност на Гамаюнов в Свердловск. През уикендите работниците със семействата си прекосяваха езерото Верх-Исетски с лодки и се разхождаха по гористия нос, който бяха избрали, пееха песни и изгаряха огньове. За тази привързаност носът получи гордия прякор Гамаюн.

И в завода Верх-Исетски се формират работещи династии, носещи фамилни имена Гамаюн: Чекасини, Гилеви, Колосови, Кобякови, Куклини, Подчинени, Коновалови, Стенини, Папилини и др.

През 50-те години на миналия век свердловският археолог Елизавета Михайловна Берс започва да изучава археологическите обекти от бронзовата епоха на нос Гамаюн. Паметниците бяха толкова оригинални, че бяха избрани от нея в културата Гамаюн.

Така това име влезе в историята на Русия, Калуга и Свердловска област. В историята на селячеството, железарството, топонимията и археологията на страната ни.

Образ

Гамаюн. Рисунка от В. Королков // Голямата енциклопедия на митовете и легендите [ Електронен ресурс]2016 URL: http://www.vsemifu.com/mifu/slaviane/gamayun.php (достъп на 16.04.2016 г.).

Етимология

Повече от десетилетие местните историци се опитват да определят първоначалния произход на името "гамаюн". Една от първите версии е представена в началото на 1950 г. от историка В. Г. Бирбков, който пише, че хамаюните са наречени така „заради техния мелодичен разговор ... Гамаюн е митична птица с женска глава, отличаваща се с любовта си към пеенето.“ Именно тази версия беше водеща през всички следващи години.

Очевидно поради липсата на информация за митовете, където присъства образът на птицата Гамаюн, много местни историци я объркаха с друго митично създание, подобно на външен вид - пойна птицаСирин, който се превърна в емблема на руския фолклор. Птицата Гамаюн изкрещя, тя пророкува щастие.

Никой не се съмнява в произхода на думата, тъй като коренът „гам“, което означава писък, говори сам за себе си. Имайки предвид факта, че останалият диалект на хамаюните е от немалко значение, като един от характерни особеностина тази етническа група, може да се предположи, че може да е имало митове, в които славяните описват протяжния вик на тази птица, подобен на човешко жужене - несъгласен тътен на човешки гласове, но такава информация все още не е открита.

Няколко версии за произхода на името "гамаюн" бяха представени от историците на краеведските експедиции на USU през 1964 г.: 1. Гамаюн (гомоюн) - прякор за хора с акинска реч. „И в Михайловское живеят хамаюни.“ (Первоуралски район). 2. Прозвището на тези, които говорят на различен диалект. „Вятките се наричаха Гамаюни“ (Каменск-Уралски район). 3. Трудолюбив, прилежен работник. Обяснителният речник на V. I. Dahl съобщава - Gomoyun (m), homoyunka (f) - така в Русия в провинциите Пенза, Казан и Перм наричаха грижовен, усърден, трудолюбив работник. В околните провинции се говореше хомоюн, а в окая - хамаюн.

Поетът Николай Клюев посвети редовете на тази птица:

Обичам малина
Горящ и запалим листопад,
Затова моите стихове са като облаци
С далечен гръм на топли струни.
Така че в съня Гамаюн ридае,
Че бардът, забравен от турнето, е могъщ.

Външен вид

Има женствено лице и гърди. Понякога тя е изобразявана просто голяма птицаизлитайки от морските си дълбини.

Произход

Първоначално образът идва от източната (персийската) митология. В митологията на древните иранци има аналог - птицата на радостта Хумаюн. Гамаюн е пророческа птица в славянската митология, която пее божествени песни на хората, предвещава бъдещето и предрича щастие на тези, които могат да чуят тайната. Известна е поговорката „Гамаюн е пророческа птица“. Гамаюн знае всичко на света, знае как да контролира времето. Смятало се, че когато Гамаюн лети от посоката на изгрева, след нея идва буря.

Среда на живот

Гамаюн живее на остров Буян (в Алатирско море). Според друга версия местообитанието му е определен Макарийски остров (някои изследователи смятат, че това е просто друго име за същия Буян. В старата „Книга, наречена Космография“, картата показва кръгла равнина на земята, измита от всички страни от река-океан.На източната страна е отбелязан "островът на Макарий, първият под самия изток на слънцето, близо до блажения рай; затова се нарича така, че райските птици Гамаюн и Феникс летят в това остров и ароматът изчезва чудесно. " Когато Гамаюн лети, смъртоносна буря идва от изток на слънцето.

Бурята се разрази,
Надигаше се заплашителен облак.
Дъбовете зашумяха, поклониха се,
В полето се раздвижи перушина.
Това летеше Гамаюн - пророческа птица -
От източната страна,
Вдигане на буря с крила.
Заради планините летя високо ...
Гамаюн
Публикувано от Алена Агапова

Роднини

Птицата Гамаюн е пратеник на славянските богове, техен вестител.

Черти на характера и навици

Гамаюн - в митологията на древните славянски народи едно от превъплъщенията на бога на мъдростта Велес. Нарича се още птица или говорещ за птици. Гамаюн получи подобни епитети за това, че е доста приказливо създание, среща с което в повечето случаи се превръща в някои положителни събития за човек. В съответствие с древните славянски легенди Гамаюн е птицата на Яви (неговият тъмен антипод е Сирин, създание, принадлежащо към света на Нави). Гамаюн винаги помага на достойни хора, искрени и честни, тя лесно може да предложи най-доброто решение на проблем или дори да разкрие някаква тайна. Като въплъщение на бога на мъдростта, Гамаюн има колосално количество знания за всички аспекти на вселената, така че добре зададеният въпрос винаги води до изчерпателен отговор. Според древните вярвания викът на птицата Гамаюн предвещава щастие. Птицата Гамаюн е пратеник на славянските богове, техен вестител. Тя пее божествени химни на хората и възвестява бъдещето на онези, които се съгласят да чуят тайната.Тя, като пророчица, винаги е сама.

Интереси

Гамаюн е пророческа птица в славянската митология, която пее божествени песни на хората, предвещава бъдещето и предрича щастие на тези, които могат да чуят тайната. Гамаюн знае всичко на света, за произхода на земята и небето, боговете и героите, хората и чудовищата, животните и птиците. знае как да контролира времето. Смятало се, че когато Гамаюн лети от посоката на изгрева, след нея идва буря.

приятели

Намерено и публикувано от Алена Агапова

Врагове

Не открихме митологични врагове в птицата Гамаюн.

Характерни фрази, цитати

Гамаюн е пророческа птица.

A. Blok GAMAYUN - BIRD THING

Облечен в лилаво от залеза,
Тя говори и пее
Неспособни да вдигнат крилете на проблемните ...
Игото на злите татари излъчва,
Излъчва серия от кървави екзекуции,
И страхливец, и глад, и пожар,
Силата на злодеите, смъртта на десните...
Обхванати от вечен ужас,
Красиво лице гори от любов,
Но нещата звучат вярно
Усти в кръв!

V. Vysotsky DOME

Как ще изглеждам сега, как ще дишам?!
Въздухът е хладен преди гръмотевична буря, хладен и вискозен.
Какво ще ми пее днес, какво ще се чуе?
Пророчески птици пеят - да, всички от приказките.

Птицата Сирин ми се усмихва радостно -
Забавлява се, обажда се от гнездата,
Напротив, той копнее, скърби,
Отравя душата на прекрасния Алконост.

Като седем съкровени струни
Те звъннаха на свой ред -
Това е птицата Гамаюн.
Дава надежда!

В синьото небе, пронизано от камбанарии, -
Медна камбана, медна камбана
Дали се радва, или се ядосва...
Куполите в Русия са покрити с чисто злато -
Така че Господ забелязва по-често.

Стоя, като пред вечна загадка,
Пред великата и приказна страна -
Преди солено - да горчиво-кисело-сладко,
Синьо, пролетно, ръжено.

Кал, мазна и ръждясала,
Конете са вързани в стремена,
Но ме теглят със сънна сила,
Този отпуснат, подут от сън.

Като седем богати луни
пречи ми на пътя -
Тази птица Гамаюн
Дава надежда!

Душа, съборена от загуби и разходи,
Душа, изтрита от пукнатини -
Ако клапата се изтъни до кръв, -
Ще закърпя със златни лепенки -
Така че Господ забелязва по-често!

Б. Гребенщиков СИРИН, АЛКОНОСТ, ГАМАЮН

В жилищните офиси горски здрач,
На покривите на къщите - фенери с египетски мрак.
Ледът се счупи, често се случва през пролетта
Да живееш на ледените късове, никой не каза
Какво може да е толкова...

Как да разберем какво е вълна?
Обеден фавн, трепет на русалки в мрака...
Идва нощта - ще започнем подготовката за зимата;
И може би следващият, който ще почука
При нас на вратата
ще има война...

Ще поема огледалата
Някой друг - хмел и треперещ лоуч ...
Всички вече са тук: Сирин, Алконост, Гамаюн;
Както се разбрахме, ще го чакам
стъклена страна.

А. Ремизов. ГАМАЮН
Един ловец проследил на брега на езерото странна птица с глава на красива девойка. Тя седеше на клон и държеше свитък с надписи в ноктите си. То гласеше: „С лъжа ще минеш през целия свят, но няма да се върнеш обратно!“ Ловецът се промъкна по-близо и вече дърпаше връвта, а момичето птица обърна глава и каза: - Как смееш, нещастен смъртен, да вдигнеш оръжие срещу мен, пророческата птица Гамаюн! Тя погледна ловеца в очите и той веднага заспа. И сънува насън, че е спасил две сестри от разярен глиган - Истината и Лъжата. На въпрос какво иска за награда, ловецът отговори: - Искам да видя целия свят. От край до край. — Това е невъзможно — каза Истината. - Светлината е безгранична. В чужди земи рано или късно ще бъдеш убит или поробен. Вашето желание е невъзможно. — Това е възможно — възрази сестра й. - Но за това трябва да станеш мой роб. И продължавай да живееш в лъжа: лъжи, мами, лукавствай. Ловецът се съгласи. Много години по-късно. След като видя целия свят, той се върна в родния си край. Но никой не го позна и не го позна: оказва се, че цялото му родно село е паднало в напуканата земя и на това място се е появило дълбоко езеро. Ловецът дълго време вървял по брега на това езеро, скърбейки за загубата. И изведнъж забелязах на един клон същия свитък с древни надписи. То гласеше: „С лъжа ще минеш през целия свят, но няма да се върнеш обратно!“
Велика книга на митовете

Изображение в изкуството

Гамаюн, пророческа птица, Васнецов - описание на картината // Музеи на света [Електронен ресурс]. 2016. URL: http://goo.gl/dtUPb9

Гамаюн, илюстрация на И. Библибин // Енциклопедия на измислените герои [Електронен ресурс]. 2016. URL: http://www.bestiary.us/blogs/gaid/illjustracija-gamajun-bilibin-ivan (достъп: (18.04.2016).

Пророческата птица Гамаюн, А. Шишкин // Gallerix [Електронен ресурс]. 2016.URL:gallerix.ru (дата на достъп: 18.04.2016 г.).

А. Асов. Песни на птицата гамаюн. Митове и легенди на древните славяни. аудиокнига. // Book.tr200.net [Електронен ресурс]. 2016. URL: book.tr200.net (дата на достъп: 18.04.2016).
Песни на птицата Гамаюн // youtube.com [Електронен ресурс]. 2016. URL:[ (дата на достъп: 18.04.2016).
Песента на птицата Гамаюн // youtube.com [Електронен ресурс]. 2016. URL:[ (дата на достъп: 18.04.2016).
Песента на птицата Gamayun Clew 1 // youtube.com [Електронен ресурс]. 2016. URL:[ (дата на достъп: 18.04.2016).
Информацията е публикувана от Алена Агапова

Произведения, в които се среща създанието

• А. Асов Митове за деца

аудиокнига

Известно е, че ако следвате перото на птицата Gamayun, това ще ви отведе до Магическата страна. Къде се намира тази прекрасна страна? И далече, и близо... Пътят до него може да се намери само далеч от големите градове и магистрали. Например в мистериозните гори отвъд Волга близо до езерото Светлояр. В крайна сметка, както всеки начинаещ магьосник знае, има Огнена порта, водеща до невидимия Китеж-град ... Следвайки перото на чудна птица, можете да преминете през тези порти и да видите много прекрасни неща зад тях ... Там, в град Китеж, митовете и приказките оживяват, мечтите се сбъдват, а богове и магьосници, както и дракони, русалки, вили и елфи се срещат на всяка крачка и не изненадват никого. В средата на този град се издигат омайните гледки на Седемте високи замъка с кулата на звездата в средата. И в този замък, към златния трон, е прикована Звездната книга, в която са затворени легендите на Вълшебната страна. Тези легенди са изпяти от птицата Гамаюн и други магически птици от нейното стадо - Сирин и Алконост, летящи тук от трансцеденталната Земя на щастието. И наскоро се случи, че едно момче, обикновен московски ученик, попадна в този невидим град, за чиито приключения ще разкажем сега. Той дойде на село при баба си за лятната ваканция и неочаквано се озова в Магическата страна. И не само стигнал там, но и станал чирак при господаря на Китеж-град, магьосника Велияр. Този магьосник го научи на чудеса и той също хвърли заклинание за мълчание върху устните му, минавайки по тях с перото на птицата Гамаюн. И никога нямаше да разберем за приключенията на това момче и неговите приятели, ако самата вълшебна птица не беше пожелала това! Та нали само птицата Гамаюн е в състояние да премахне магията на мълчанието... Затова нека последваме перото й, да влезем в света на легендите за Китеж и да видим как старият мит продължава с нова приказка!..

• А. Асов Митове за деца

Филмография

Песни на птицата гамаюн

А. Асов Радио Гамаюн

Радио Гамаюн

Птица Гамаюн

Подобни същества в митовете на други народи, приказките, фантастичните произведения

Според хипотезата на С. М. Абрамсън приказна птицаХумай е генетично свързан с образа на Умай - древното женско божество на тюркските народи. Като възможна версия изследователите разглеждат и произхода на славянския образ на птицата Гамаюн от ирано-арабската птица Хамая.