"दांते अलिघेरी यांचे कार्य "द डिव्हाईन कॉमेडी" या विषयावर सादरीकरण. दैवी कॉमेडीच्या निर्मितीच्या इतिहासाचे दांते सादरीकरण

स्लाइड 1

स्लाइड 2

दांते अलिघीरी (इटालियन दांते अलिघेरी), पूर्ण नाव डुरांते देगली अलिघेरी (मे / जून 1265 - सप्टेंबर 13 किंवा 14, 1321) - इटालियन कवी, साहित्यिक इटालियन भाषेच्या संस्थापकांपैकी एक. "कॉमेडी" चे निर्माते (नंतर बोकाकियोने सादर केलेले "दैवी" नाव मिळाले), ज्यामध्ये मध्ययुगीन संस्कृतीचे संश्लेषण दिले गेले.

स्लाइड 3

संक्षिप्त कालगणना
१२६५ - दांतेचा जन्म १२७४ - बीट्रिसची पहिली भेट १२८३ - बीट्रिसची दुसरी भेट १२९० - बीट्रिसचा मृत्यू १२९२ - कथेची निर्मिती ला विटा नुओवा १२९६/९७ - दांतेचा प्रथम उल्लेख सार्वजनिक व्यक्ती 1298 - दांटेचा गेमा डोनाटीशी विवाह 1300/01 - फ्लॉरेन्सच्या आधी 1302 - फ्लॉरेन्समधून निष्कासित 1304-1307 - "मेजवानी" 1304-1306 - "लोकप्रिय वक्तृत्वावर" ग्रंथ 1306-1321 - "Comy309/01" ची निर्मिती - पॅरिस 1310/11 - इटलीला परत 1315 - फ्लॉरेन्समधून दांते आणि त्याच्या मुलांची हकालपट्टी झाल्याची पुष्टी 1316-1317 - रेवेना 1321 मध्ये स्थायिक - रेव्हेनाचा राजदूत म्हणून 13 सप्टेंबर ते 14 सप्टेंबर 1321 च्या रात्री व्हेनिसला गेला - रेव्हेनाच्या वाटेवर मरण पावला

स्लाइड 4

चरित्र

स्लाइड 5

कौटुंबिक परंपरेनुसार, दांतेचे पूर्वज एलिसीच्या रोमन कुटुंबातून आले होते, ज्यांनी फ्लॉरेन्सच्या स्थापनेत भाग घेतला होता. दांतेचा जन्म मे किंवा जून 1265 मध्ये झाला होता (मिथुनच्या चिन्हाखाली). त्याच्या तरुणपणाची परिस्थिती अज्ञात आहे; तो स्वतः त्याचे प्रारंभिक शिक्षण अपुरे असल्याचे ओळखतो.

स्लाइड 6

1274 मध्ये, एका नऊ वर्षांच्या मुलाने मे महिन्याच्या सुट्टीत आठ वर्षांच्या मुलीचे, शेजारच्या बीट्रिस पोर्टिनारीची मुलगी, कौतुक केले - ही त्याची पहिली आत्मचरित्रात्मक स्मृती आहे. त्याने तिला आधी पाहिले होते, परंतु नऊ वर्षांनंतर (1283 मध्ये) जेव्हा त्याने तिला पुन्हा विवाहित स्त्री म्हणून पाहिले तेव्हा या भेटीची छाप त्याच्यावर पुन्हा उमटली आणि ही वेळ तिच्याकडून वाहून गेली. बीट्रिस आयुष्यभर "त्याच्या विचारांची शिक्षिका" बनली, त्या नैतिक उन्नतीच्या भावनेचे एक अद्भुत प्रतीक आहे की तो तिच्या प्रतिमेत जपत राहिला, जेव्हा बीट्रिस आधीच मरण पावला होता (१२९० मध्ये), आणि त्याने स्वतः त्या व्यावसायिक विवाहांपैकी एकात प्रवेश केला, राजकीय गणनेसाठी विवाह, जे त्यावेळी स्वीकारले गेले.

स्लाइड 7

यात्रेकरू काळजीत भटकत आहेत अशा एखाद्या गोष्टीबद्दल जे, बहुधा, ते खूप दूर सोडले आहेत, - शेवटी, परदेशातून, तुम्ही, थकवा पाहून, भटकत आहात, तुम्ही अश्रू ढाळत नाही म्हणून, तुम्ही शोकाकूल शहरात प्रवेश केलात? मार्ग आणि दुर्दैवाबद्दल ऐकू शकले नाही? पण मला माझ्या हृदयावर विश्वास आहे - तू अश्रूंनी निघून जाशील. तुझ्या इच्छेने ऐकले महत्प्रयासाने तुला उदासीन सोडले या शहराने सहन केले. तो त्याच्या बीट्रिसशिवाय राहिला होता, आणि जर तुम्ही तिच्याबद्दल शब्दांत बोललात तर अश्रूंशिवाय ऐकण्यासाठी तुमच्यात पुरेसे सामर्थ्य नसेल.
दांतेचे बीट्रिसवरील प्रेम त्याच्या कवितेवरील प्रेमाशी जवळून संबंधित आहे; दांतेने त्याच्या कृतींमध्ये बीट्रिसवरील प्रेमाचा आदर्श मांडला.

स्लाइड 8

दांते अलिघेरी कुटुंबाने फ्लोरेंटाइन सेर्ची पक्षाची (इटालियन सेर्ची) बाजू घेतली, ज्याचे डोनाटी पक्षाशी (इटालियन डोनाटी) वैर होते; दांते अलिघेरीने (१२९२ मध्ये) जेम्मा डोनाटीशी लग्न केले. जेव्हा दांते अलिघेरीला फ्लॉरेन्समधून हद्दपार करण्यात आले तेव्हा गेम्मा आपल्या मुलांसह शहरातच राहिली आणि तिच्या वडिलांच्या मालमत्तेच्या अवशेषांचे रक्षण केले. दांते अलिघेरीने नंतर बीट्रिसच्या स्तुतीसाठी, त्याची "डिव्हाईन कॉमेडी" गाणी रचली आणि त्यात जेमाचा एका शब्दात उल्लेख नाही. त्याच्या शेवटच्या वर्षांत तो रेवेना येथे राहिला; त्याच्याभोवती त्याचे मुलगे, जेकोपो आणि पिएट्रो, कवी, त्याचे भावी भाष्यकार आणि त्याची मुलगी बीट्रिस जमले; फक्त जेम्मा संपूर्ण कुटुंबापासून दूर राहत होती. दांते अलिघेरीच्या पहिल्या चरित्रकारांपैकी एक, बोकाकिओने या सर्व गोष्टींचा सारांश दिला: की दांते अलिघेरीने जबरदस्तीने आणि मन वळवून लग्न केले आणि अनेक वर्षांच्या वनवासात त्याने कधीही आपल्या पत्नीला कॉल करण्याचा विचार केला नाही. बीट्रिसने त्याच्या भावनांचा टोन, वनवासाचा अनुभव - त्याचे सामाजिक आणि राजकीय विचार आणि त्यांचे पुरातनत्व निश्चित केले.

स्लाइड 9

सार्वजनिक व्यक्तिमत्व म्हणून दांते अलिघेरीचा पहिला उल्लेख 1296 आणि 1297 चा आहे, 1300 किंवा 1301 मध्ये तो आधी निवडून आला होता. 1302 मध्ये तथाकथित ब्लॅक गल्फ्सच्या गटाद्वारे त्याला त्याच्या गल्फ्सच्या पक्षासह हद्दपार करण्यात आले आणि त्याने फ्लॉरेन्सला वनवासात मरताना पुन्हा पाहिले नाही. दांते अलिघेरी, एक विचारवंत आणि कवी, सतत त्याच्यामध्ये आणि त्याच्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीसाठी मूलभूत आधार शोधत होता, ही विचारशीलता, समान तत्त्वांची तहान, निश्चितता, आंतरिक अखंडता, आत्म्याची उत्कटता आणि अमर्याद कल्पनाशक्तीने ठरवले. त्यांच्या कवितेचे गुण, शैली, प्रतिमा आणि अमूर्तता. फ्लोरेंटाइन बीट्रिसवरील प्रेमाने त्याच्यासाठी एक रहस्यमय अर्थ घेतला; त्याने अस्तित्वाचा प्रत्येक क्षण त्यात भरला. तिची आदर्श प्रतिमा दांतेच्या कवितेत महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापते. 1292 मध्ये त्याने सुरुवात केली सर्जनशील मार्गत्याच्या तरुण, नूतनीकरण केलेल्या प्रेमाच्या कथेसह: "ला व्हिटा नुओवा", सॉनेट, कॅनझोन्स आणि बीट्रिसवरील प्रेमाबद्दल गद्य कथा-भाषेने बनलेली. बोल्ड आणि डौलदार, काहीवेळा मुद्दाम असभ्य प्रतिमा-कल्पना त्याच्या कॉमेडीमध्ये एका विशिष्ट, काटेकोरपणे मोजलेल्या पॅटर्नमध्ये तयार केल्या जातात. नंतर, दांते स्वतःला पक्षांच्या भोवऱ्यात सापडले, ते अगदी एक अनोळखी नगरपालिका होते; पण त्याला स्वतःसाठी मूलभूत तत्त्वे समजून घेणे आवश्यक होते राजकीय क्रियाकलाप, म्हणून तो आपला लॅटिन ग्रंथ "ऑन द मोनार्की" ("डी मोनार्किया") लिहितो. हे कार्य मानवतावादी सम्राटाचे एक प्रकारचे अपोथेसिस आहे, ज्याच्या पुढे त्याला तितकेच आदर्श पोपसी ठेवायचे आहे.

स्लाइड 10

वनवासाची वर्षे

स्लाइड 11

वनवासाची वर्षे दांतेच्या भटकंतीची वर्षे होती. आधीच त्या वेळी तो "नवीन शैली" च्या टस्कन कवींमध्ये एक गीत कवी होता - पिस्टोइया, गुइडो कॅवलकँटी आणि इतरांचा चिनो. त्याचे "ला विटा नुओवा" आधीच लिहिले गेले होते; वनवासाने त्याला अधिक गंभीर आणि कठोर बनवले. तो चौदा कॅन्झोन्सवर एक रूपकात्मक-शैक्षणिक भाष्य त्याच्या "फेस्ट" ("कॉन्विव्हियो") सुरू करतो. परंतु "कन्विव्हिओ" कधीही पूर्ण झाले नाही: फक्त तीन कॅन्झोन्सची ओळख आणि व्याख्या लिहिली गेली. पूर्ण झाले नाही, 2ऱ्या पुस्तकाच्या 14 व्या अध्यायात खंडित करून, आणि लोकप्रिय भाषेवरील लॅटिन ग्रंथ, किंवा वक्तृत्व ("De vulgari eloquentia"), लिहिलेले आहे "द डिव्हाईन कॉमेडी" क्रिएटिव्हिटी
निर्मिती

स्लाइड 12

दांते अलिघेरीच्या भवितव्याबद्दल फारच कमी तथ्यात्मक माहिती आहे; त्याचा शोध गेल्या काही वर्षांत हरवला आहे. सुरुवातीला, त्याला वेरोनाचा शासक बार्टोलोमियो डेला स्काला याच्याकडे आश्रय मिळाला; 1304 मध्ये त्याच्या पक्षाचा पराभव, ज्याने फ्लोरेन्समध्ये जबरदस्तीने सत्ता स्थापन करण्याचा प्रयत्न केला, त्यामुळे त्याला इटलीमध्ये दीर्घ भटकंती झाली. ते नंतर बोलोग्ना, लुनिगियाना आणि कॅसेन्टिनो येथे 1308-9 मध्ये आले. स्वतःला पॅरिसमध्ये सापडले, जिथे तो त्या काळातील विद्यापीठांमध्ये सामान्य असलेल्या सार्वजनिक वादविवादांमध्ये सन्मानाने बोलला. पॅरिसमध्येच दांतेला सम्राट हेन्री सातवा इटलीला जात असल्याची बातमी मिळाली. त्याच्या "राजशाही" ची आदर्श स्वप्ने त्याच्यामध्ये पुनरुत्थान झाली नवीन शक्ती; तो इटलीला परतला (कदाचित 1310 मध्ये किंवा 1311 च्या सुरुवातीला), तिच्या नूतनीकरणासाठी चहा, स्वत: साठी - नागरी हक्क परत. त्याचा "इटलीच्या लोकांसाठी आणि राज्यकर्त्यांना संदेश" या आशा आणि उत्साही आत्मविश्वासाने भरलेला आहे, तथापि, आदर्शवादी सम्राट अचानक मरण पावला (1313), आणि 6 नोव्हेंबर 1315 रोजी, ऑर्विएटोचा रॅनिएरी डी झक्करिया, फ्लॉरेन्समधील राजा रॉबर्टचा व्हाइसरॉय. , दांते अलिघेरी, त्याचे मुलगे आणि इतर अनेकांच्या संबंधात हद्दपारीच्या हुकुमाची पुष्टी केली, जर ते फ्लोरेंटाईन्सच्या हातात पडले तर त्यांना मृत्यूदंड द्या.
जीवन

स्लाइड 13

1316-17 पासून तो रेवेना येथे स्थायिक झाला, जिथे त्याला शहराचा स्वामी, गुइडो दा पोलेंटाने विश्रांतीसाठी बोलावले होते. येथे, मुलांच्या वर्तुळात, मित्र आणि प्रशंसकांमध्ये, स्वर्गाची गाणी तयार केली गेली. 1321 च्या उन्हाळ्यात, दांते, रेव्हेनाच्या शासकाचा राजदूत म्हणून, सेंट मार्क प्रजासत्ताकाशी शांतता पूर्ण करण्यासाठी व्हेनिसला गेला. एड्रियाच्या काठावर आणि पो च्या दलदलीच्या दरम्यानच्या रस्त्याने परतताना, दांते मलेरियाने आजारी पडला आणि 13-14 सप्टेंबर 1321 च्या रात्री मरण पावला. दांतेला रेवेनामध्ये पुरण्यात आले; गुइडो दा पोलेंटाने त्याच्यासाठी तयार केलेली भव्य समाधी नंतरच्या मृत्यूनंतर उभारली गेली नाही आणि आता जतन केलेली कबर नंतरच्या काळातील आहे. दांते अलिघेरीच्या परिचित पोर्ट्रेटमध्ये विश्वासार्हतेचा अभाव आहे: बोकाकिओने त्याला पौराणिक क्लीन-शेव्हन ऐवजी दाढीचे चित्रण केले आहे, तथापि, सर्वसाधारणपणे, त्याची प्रतिमा आपल्या पारंपारिक कल्पनेशी जुळते: एक आयताकृती नाक, मोठे डोळे, रुंद गालाची हाडे आणि एक प्रमुख खालचा ओठ; चिरंतन दुःखी आणि एकाग्र-विचारशील. राजसत्तेवरील ग्रंथात दांते अलिघेरी या राजकारण्याचा प्रभाव होता; कवी आणि व्यक्ती समजून घेण्यासाठी, सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे त्याच्या "ला व्हिटा नुओवा", "कॉन्विव्हियो" आणि "डिव्हिना कॉमेडिया" या त्रयीशी परिचित होणे.
रेवेना मधील दांतेचा थडगा

स्लाइड 14

निर्मिती

स्लाइड 15

दांते अलिघेरी हा काटेकोरपणे धार्मिक माणूस होता आणि त्या तीव्र नैतिक आणि मानसिक चढउतारांपासून तो टिकला नाही, ज्याचे प्रतिबिंब कॉन्विव्हियोमध्ये दिसले; असे असले तरी, विटा नुओवा आणि डिव्हाईन कॉमेडी यांच्यातील दांतेच्या चेतनेच्या विकासामध्ये कॉन्व्हिव्हियोने कालक्रमानुसार मध्यम स्थान राखले आहे. विकासाचे कनेक्शन आणि ऑब्जेक्ट बीट्रिस आहे, त्याच वेळी एक भावना, आणि एक कल्पना, आणि एक स्मृती आणि एक तत्व, एका प्रतिमेत एकत्र. दांते अलिघेरीच्या तरुण कवितांपैकी एक सुंदर सॉनेट त्याच्या मित्रासाठी आहे, गुइडो कॅवलकँटी, वास्तविक, खेळकर भावनांची अभिव्यक्ती, कोणत्याही पलीकडे नाही. बीट्रिसला तिच्या स्वत: च्या नावाचा एक छोटा म्हणतात: बाइस. ती स्पष्टपणे विवाहित आहे, कारण मोन्ना (मॅडोना) या शीर्षकासह, तिच्या शेजारी आणखी दोन सुंदरींचा उल्लेख आहे, ज्यांना कवीचे मित्र, गुइडो कॅव्हलकांटी आणि लॅपो गियानी यांनी आवडते आणि गायले होते: “माझी इच्छा आहे की आम्ही स्वत: ला शोधू शकलो असतो. जादू, तू, आणि लापो आणि मी, कोणत्याही वाऱ्यावर जाणार्‍या जहाजावर, जिथे आम्हाला पाहिजे तिथे, वादळ किंवा खराब हवामानाची भीती वाटणार नाही आणि एकत्र राहण्याची इच्छा आमच्यात सतत वाढत जाईल. माझी इच्छा आहे की चांगल्या जादूगाराने आपल्यासोबत मोन्ना व्हन्ना (जिओव्हाना), आणि मोन्ना बाइस (बीट्रिस) आणि जो आपल्या तिसाव्या क्रमांकावर आहे, या दोघांनाही लावावे आणि आपण कायम प्रेमाबद्दल बोलू, आणि ते आनंदी होतील आणि कसे? आम्हाला आनंद होईल!”
सामान्य

स्लाइड 16

"नवीन जीवन"

स्लाइड 17

जेव्हा बीट्रिस मरण पावला तेव्हा दांते अलिघेरी असह्य होते: तिने इतके दिवस त्याच्या भावनांचे पोषण केले, ती त्याच्या खूप जवळ गेली. सर्वोत्तम बाजू. आणखी एक वर्ष निघून गेले: दांते तळमळत आहेत, परंतु त्याच वेळी गंभीर विचारांच्या कामात सांत्वन शोधत आहेत, बोथियस "ऑन द कन्सोलेशन ऑफ फिलॉसॉफी" मध्ये अडचणीसह वाचतात, सिसेरोने आपल्या प्रवचनात त्याच गोष्टीबद्दल लिहिले असल्याचे प्रथमच ऐकले. "मैत्रीवर" (कॉन्विव्हियो II, 13 ). त्याचे दुःख इतके कमी झाले की जेव्हा एका तरुण सुंदरीने त्याच्याकडे सहानुभूतीने पाहिले, त्याच्याशी शोक व्यक्त केला, तेव्हा त्याच्यामध्ये काही नवीन, अस्पष्ट भावना जागृत झाली, जुन्याशी तडजोडीने भरलेली, अद्याप विसरलेली नाही. तो स्वत:ला खात्री देऊ लागतो की त्या सौंदर्यातही तेच प्रेम आहे जे त्याला अश्रू ढाळायला लावते. प्रत्येक वेळी जेव्हा ती त्याला भेटली तेव्हा ती त्याच्याकडे त्याच प्रकारे पाहत असे, फिकट गुलाबी, जणू प्रेमाच्या प्रभावाखाली; त्यामुळे त्याला बीट्रिसची आठवण झाली, कारण ती तशीच फिकट होती. त्याला असे वाटते की तो त्या अनोळखी व्यक्तीकडे पाहू लागला आहे आणि आधी तिच्या करुणेने त्याच्या डोळ्यात अश्रू आणले होते, आता तो रडत नाही. आणि तो स्वतःला पकडतो, त्याच्या अंतःकरणाच्या अविश्वासूपणाबद्दल स्वतःची निंदा करतो; तो दुखावला आणि लाजला. बीट्रिस त्याला स्वप्नात दिसला, त्याने तिला मुलगी म्हणून पहिल्यांदा पाहिल्याप्रमाणेच कपडे घातले. तो वर्षाचा काळ होता जेव्हा यात्रेकरू फ्लॉरेन्समधून जात होते आणि चमत्कारिक प्रतिमेची पूजा करण्यासाठी रोमला जात होते. गूढ प्रभावाच्या सर्व उत्कटतेने दांते त्याच्या जुन्या प्रेमाकडे परतला; तो यात्रेकरूंना संबोधित करतो: ते विचार करतात, कदाचित त्यांनी त्यांची घरे त्यांच्या जन्मभूमीत सोडली असतील; त्यांच्या देखाव्यावरून, कोणीही असा निष्कर्ष काढू शकतो की ते दुरून आहेत. आणि ते दुरूनच असले पाहिजे: ते अज्ञात शहरातून फिरत आहेत आणि रडत नाहीत, जणू त्यांना सामान्य दुःखाची कारणे माहित नाहीत. “तुम्ही थांबून माझे ऐकाल तर रडून निवृत्त व्हा; त्यामुळे माझे व्यथित हृदय मला सांगते, फ्लॉरेन्सने तिची बीट्रिस गमावली आहे आणि एक माणूस तिच्याबद्दल काय म्हणू शकतो ते प्रत्येकाला रडवेल" (§XLI). आणि "नवीन जीवन" कवीने स्वतःला दिलेल्या वचनाने संपतो, जोपर्यंत तो योग्य मार्गाने करू शकत नाही तोपर्यंत तिच्याबद्दल, धन्याबद्दल अधिक बोलू नये. “यासाठी मी शक्य तितके कष्ट करते,” तिला त्याबद्दल माहिती आहे; आणि जर परमेश्वराने माझे आयुष्य वाढवले, तर मला तिच्याबद्दल असे म्हणण्याची आशा आहे, जे अद्याप कोणत्याही स्त्रीबद्दल सांगितले गेले नाही, आणि मग देव मला त्या तेजस्वी व्यक्तीला पाहण्याची हमी देईल जो आता युगानुयुगातील धन्याच्या चेहऱ्यावर विचार करतो.

स्लाइड 18

स्लाइड 19

रिन्यूएड लाइफच्या शेवटच्या गाण्यांमध्ये दांतेची बीट्रिसबद्दलची भावना इतकी उच्च, शुद्ध होती, जी त्याच्या मेजवानीत प्रेमाची व्याख्या तयार करते असे दिसते: “हे आत्म्याचे एखाद्या प्रिय वस्तूशी आध्यात्मिक मिलन आहे (III, 2); वाजवी प्रेम, फक्त माणसासाठी विचित्र (इतर संबंधित प्रभावांच्या विरूद्ध); तो सत्य आणि सद्गुणाचा शोध आहे” (III, 3). प्रत्येकाला या गुप्त समजूतीची सुरुवात केली गेली नव्हती: बहुसंख्य लोकांसाठी, डी. फक्त एक प्रेमळ कवी होता, गूढ रंगांमध्ये त्याच्या अत्यानंद आणि फॉल्ससह एक सामान्य पृथ्वीवरील उत्कटता होती; तो त्याच्या अंतःकरणातील स्त्रीशी विश्वासघातकी ठरला, विसंगतीसाठी त्याची निंदा केली जाऊ शकते (III, 1), आणि त्याला ही निंदा लाज वाटली (I, 1). त्याला हृदयातील क्षणभंगुर बेवफाई विसरून जायचे आहे, स्वतःसाठी आणि इतरांसाठी आंतरिक अखंडता पुनर्संचयित करायची आहे - आणि तो त्याच्या आत्मचरित्रात सुधारणा करतो, स्वत: ला खात्री देतो की विश्वासघात फक्त उघड होता, त्याला तोड नाही; की त्या दयाळू सौंदर्याने, ज्याने वरवर पाहता त्याच्या भावनांचे उल्लंघन केले, थोडक्यात त्याचे पोषण केले: ती "जगाच्या प्रभूची सर्वात सुंदर आणि पवित्र मुलगी आहे, जिला पायथागोरसने तत्त्वज्ञान म्हटले आहे" (II, 16). डी.चा तात्विक अभ्यास फक्त बीट्रिससाठी त्याच्या दु:खाच्या कालावधीशी जुळला: तो विचलित झालेल्या जगात जगला आणि त्यांना व्यक्त करणाऱ्या रूपकात्मक प्रतिमा; दयाळू सौंदर्याने त्याच्यामध्ये प्रश्न निर्माण केला हे काही कारण नाही - तिच्यामध्ये हे प्रेम नाही का ज्यामुळे त्याला बीट्रिससाठी त्रास होतो. विचारांचा हा पट बेशुद्ध प्रक्रियेचे स्पष्टीकरण देतो ज्याद्वारे नूतनीकरण केलेल्या जीवनाचे वास्तविक चरित्र रूपांतरित झाले: तत्त्वज्ञानाच्या मॅडोनाने मार्ग तयार केला, वरवर पाहता विसरलेल्या बीट्रिसकडे परत आला.

स्लाइड 20

"द डिव्हाईन कॉमेडी"

स्लाइड 21

स्लाइड 22

जेव्हा, 35 व्या वर्षी ("आयुष्याच्या अर्ध्या मार्गावर"), सरावाच्या प्रश्नांनी दांतेला त्यांच्या निराशेने आणि आदर्शाच्या अपरिहार्य विश्वासघाताने घेरले आणि तो स्वत: त्यांच्या भोवऱ्यात सापडला, तेव्हा त्याच्या आत्मनिरीक्षणाच्या सीमा विस्तारल्या आणि सार्वजनिक नैतिकतेचे प्रश्न. वैयक्तिक यशाच्या प्रश्नांसह त्याच्यामध्ये स्थान मिळाले. स्वत:चा विचार करून तो आपला समाज मानतो. त्याला असे दिसते की प्रत्येकजण भ्रमाच्या अंधकारमय जंगलात भटकत आहे, कारण तो स्वतः दैवी कॉमेडीच्या पहिल्या गाण्यात आहे आणि त्याच प्रतीकात्मक प्राण्यांनी प्रत्येकासाठी प्रकाशाचा मार्ग अवरोधित केला आहे: लिंक्स स्वैच्छिक आहे, सिंह आहे. गर्व, ती-लांडगा लोभ आहे. नंतरचे विशेषतः जग भरले; कदाचित एखाद्या दिवशी एक मुक्तिदाता दिसेल, एक संत, मालक नसलेला, जो ग्रेहाउंड कुत्र्यासारखा (वेल्ट्रो) तिला नरकाच्या आतड्यात नेईल; हे गरीब इटलीचे तारण असेल. परंतु वैयक्तिक उद्धाराचे मार्ग सर्वांसाठी खुले आहेत; कारण, आत्म-ज्ञान, विज्ञान एखाद्या व्यक्तीला सत्याच्या आकलनाकडे घेऊन जाते, विश्वासाने प्रकट होते, दैवी कृपा आणि प्रेमाकडे जाते. आफ्टरलाइफ व्हिजन आणि चालणे हा जुन्या एपोक्रिफा आणि मध्ययुगीन आख्यायिकेचा आवडता विषय आहे. त्यांनी अनाकलनीयपणे कल्पनारम्य ट्यून केले, भयभीत केले आणि यातनाच्या उग्र वास्तववादाने आणि स्वर्गीय पदार्थांच्या नीरस लक्झरी आणि चमकदार गोल नृत्यांचा इशारा दिला. हे साहित्य दांतेला परिचित आहे, परंतु त्याने व्हर्जिल वाचले, अरिस्टॉटेलियन वासनांचे वितरण, पाप आणि पुण्य यांची चर्चची शिडी - आणि त्याचे पापी, आशावादी आणि आशीर्वादित, सामंजस्यपूर्ण, तार्किकदृष्ट्या विचार केलेल्या प्रणालीमध्ये स्थायिक झाले; त्याच्या मनोवैज्ञानिक अंतर्ज्ञानाने त्याला गुन्हेगारी आणि धार्मिक शिक्षेचा पत्रव्यवहार, काव्यात्मक युक्ती सुचवली - वास्तविक प्रतिमा ज्यांनी पौराणिक दृष्टान्तांच्या जीर्ण प्रतिमा मागे सोडल्या.

स्लाइड 23

स्लाइड 24

प्रास्ताविक गाण्यात, दांते सांगतात की, आयुष्याच्या मध्यभागी पोचल्यावर तो एकदा घनदाट जंगलात कसा हरवला आणि कवी व्हर्जिलने त्याला त्याच्या मार्गात अडथळा आणणाऱ्या तीन वन्य प्राण्यांपासून कसे वाचवले आणि दांतेला प्रवासासाठी आमंत्रित केले. नंतरचे जीवन. व्हर्जिलला बीट्रिस (दांतेचा प्रेयसी) कडे पाठवण्यात आल्याचे कळल्यावर, दांते कवीच्या नेतृत्वाला न घाबरता शरण गेला. नरकाचा उंबरठा ओलांडून, क्षुल्लक, अनिश्चित लोकांच्या आत्म्याने वसलेले, ते नरकाच्या पहिल्या वर्तुळात प्रवेश करतात, तथाकथित लिंबो (ए., IV, 25-151), जिथे ज्यांना माहित नव्हते त्यांचे आत्मे. खरा देव राहतो. येथे दांतेला प्राचीन संस्कृतीचे उत्कृष्ट प्रतिनिधी दिसतात - अॅरिस्टॉटल, युरिपाइड्स, ज्युलियस सीझर इ. पुढील वर्तुळ (नरक एकाग्र वर्तुळांनी बनलेल्या विशाल फनेलसारखे दिसते, ज्याचा अरुंद टोक पृथ्वीच्या मध्यभागी असतो) भरलेले आहे. एकेकाळी बेलगाम उत्कटतेने गुंतलेल्या लोकांचे आत्मे. जंगली वावटळीने वाहून नेलेल्यांपैकी, दांते फ्रान्सिस्का दा रिमिनी आणि तिचा प्रिय पाओलो पाहतो, जे एकमेकांवरील निषिद्ध प्रेमाला बळी पडले. व्हर्जिलच्या बरोबरीने दांते खाली-खाली उतरत असताना, तो खादाडांच्या यातनाचा साक्षीदार बनतो, पाऊस आणि गारपीट सहन करण्यास भाग पाडतो, कंजूष आणि उधळपट्टी करतो, अथकपणे मोठे दगड लोटतो, रागावतो, दलदलीत अडकतो. त्यांच्यामागे सनातन ज्योतीमध्ये गुरफटलेले पाखंडी आणि पाखंडी (त्यापैकी सम्राट फ्रेडरिक दुसरा, पोप अनास्तासियस दुसरा), जुलूम करणारे आणि खुनी, उकळत्या रक्ताच्या प्रवाहात पोहणारे, आत्महत्यांचे रोपात रूपांतर, निंदा करणारे आणि बलात्कार करणारे, आगीच्या ज्वाळांनी भाजलेले, सर्व प्रकारचे फसवणूक करणारे. . फसवणूक करणाऱ्यांच्या यातना वेगवेगळ्या असतात. शेवटी, दांते नरकाच्या शेवटच्या, 9व्या वर्तुळात प्रवेश करतो, जो सर्वात भयानक गुन्हेगारांसाठी आहे. येथे देशद्रोही आणि देशद्रोही लोकांचे निवासस्थान आहे, ज्यापैकी सर्वात मोठे म्हणजे जुडास, ब्रुटस आणि कॅसियस - त्यांना त्यांच्या तीन तोंडांनी ल्युसिफरने कुरतडले आहे, एक देवदूत ज्याने एकेकाळी देवाविरुद्ध बंड केले होते, दुष्टाचा राजा, मध्यभागी तुरुंगवास भोगला होता. पृथ्वी. ल्युसिफरच्या भयानक स्वरूपाचे वर्णन कवितेच्या पहिल्या भागाचे शेवटचे गाणे संपते.
नरकात दांते आणि व्हर्जिल

स्लाइड 25

शुद्धीकरण

स्लाइड 26

गार्डियन - कॅटो द यंगर युटिक (95-46 बीसी), रोमन प्रजासत्ताकच्या शेवटच्या काळातील एक राजकारणी, ज्याला त्याच्या पतनापासून वाचायचे नव्हते, त्याने आत्महत्या केली. पायथ्याशी - जे चर्च बहिष्काराखाली मरण पावले, परंतु त्यांच्या पापांबद्दल पश्चात्ताप केला. बहिष्काराच्या कालावधीच्या 30 पट कालावधी त्यांनी तेथे घालवला पाहिजे. आणि नव्याने आलेले आत्मे - एक देवदूत त्यांना टायबरच्या तोंडातून डोंगीमध्ये आणतो, जिथे ते मृत्यूनंतर एकत्र होतात आणि त्यांना बेटावर नेले जाईपर्यंत प्रतीक्षा करतात. त्यापैकी, दांते त्याचा मित्र, गायक कॅसेला, नेपल्सचा राजा मॅनफ्रेडला भेटतो. शुद्धीकरणाचे गेट. डांटे झोपले असताना, सेंट लुसियाने त्याला त्यांच्याकडे नेले. गेटवर (डायमंड थ्रेशोल्ड) - तलवार आणि दोन चाव्या असलेला एक देवदूत - चांदी आणि सोने. डांटेला आत येण्यापूर्वी, देवदूत त्याच्या कपाळावर 7 अक्षरे पी कापतो - 7 पापांनुसार (पेकॅटम). प्रत्येक वर्तुळाच्या प्रवेशद्वारावर एक देवदूत आहे जो त्याच्या पंखांच्या लाटेने एक आर मिटवतो.
प्युर्गेटरी हा दांते अलिघेरीच्या "डिव्हाईन कॉमेडी" चा दुसरा भाग आहे, जो नंतरच्या जीवनाच्या अशा भागाबद्दल सांगतो, जिथे आत्मे प्रवेश करतात ज्यांनी त्यांच्या हयातीत नश्वर पाप केले नाहीत आणि म्हणून लवकरच किंवा नंतर त्यांना स्वर्गात जाण्याची संधी मिळते. ते पुर्गेटरीमध्ये "वेळ देतात". नरकाच्या सर्व नऊ वर्तुळांचा शोध घेतल्यानंतर आणि पृथ्वीच्या मध्यभागी पोहोचल्यानंतर, दुसर्‍या गोलार्धात, जेथे माउंट पर्गेटरी स्थित आहे, तेथे पोहोचल्यानंतर डांते येथे आला.
पृथ्वीवरील स्वर्गात स्वर्गारोहण. व्हर्जिलने दांतेला त्याच्या स्वत: च्या चार्जवर सोडले. स्टेटसच्या आत्म्याच्या शुद्धीकरणाच्या निमित्ताने ते मिरवणुकीचे निरीक्षण करतात. बीट्रिस दिसते. त्याची पापे विसरण्यासाठी तो त्याला लेथमधून पाणी देतो, नंतर सर्व चांगल्या कृत्ये लक्षात ठेवण्यासाठी इव्हनोयामधून.

स्लाइड 27

स्लाइड 28

पार्थिव नंदनवनात, दांते त्याच्या प्रिय बीट्रिससोबत असतो, जो ग्रिफिनने काढलेल्या रथावर बसलेला असतो (विजयी चर्चचे रूपक); ती दांतेला पश्चात्ताप करण्यास प्रवृत्त करते, आणि नंतर त्याला, प्रबुद्ध, स्वर्गात उचलते. कवितेचा अंतिम, तिसरा भाग हा स्वर्गीय स्वर्गात दांतेच्या भटकंतीला समर्पित आहे. उत्तरार्धात पृथ्वीला वेढलेले सात गोल असतात आणि सात ग्रहांशी संबंधित असतात (तत्कालीन व्यापक टॉलेमिक प्रणालीनुसार): चंद्र, बुध, शुक्र इ.चे गोलाकार, त्यानंतर स्थिर ताऱ्यांचे गोल आणि क्रिस्टल एक, - क्रिस्टल गोलाच्या मागे एम्पायरियन आहे, धन्यांनी वस्ती केलेला, देवाचे चिंतन करणारा प्रदेश, अस्तित्वात असलेल्या सर्व गोष्टींना जीवन देणारा शेवटचा गोल आहे. त्यानंतर बर्नार्डच्या नेतृत्वाखाली गोल गोलातून उडताना, दांते सम्राट जस्टिनियनला पाहतो, त्याला रोमन साम्राज्याच्या इतिहासाची ओळख करून देतो, विश्वासाचे शिक्षक, विश्वासासाठी शहीद होते, ज्यांचे चमकणारे आत्मे एक चमकणारा क्रॉस बनवतात; उंच आणि उंच होत असताना, दांते ख्रिस्त आणि व्हर्जिन मेरी, देवदूतांना पाहतो आणि शेवटी, "स्वर्गीय गुलाब" त्याच्यासमोर प्रकट झाला - धन्यांचे निवासस्थान. येथे दांते सर्वोच्च कृपेचा भाग घेतो, निर्मात्याशी संवाद साधतो.

स्लाइड 29

दैवी विनोदाचा अर्थ
"डिव्हाईन कॉमेडी" च्या कार्यक्रमात सर्व जीवन समाविष्ट होते आणि सामान्य समस्याज्ञान आणि त्यांना उत्तरे दिली: हा मध्ययुगीन विश्वदृष्टीचा काव्यमय ज्ञानकोश आहे. या पादुकावर कवीची स्वतःची प्रतिमा, त्याच्या विनोदाच्या रहस्यमय प्रकाशात, आख्यायिकेने वेढलेली, स्वतःची प्रतिमा वाढली, ज्याला त्याने स्वत: एक पवित्र कविता म्हटले, म्हणजे तिचे ध्येय आणि उद्दिष्टे; देवाचे नाव अपघाती आहे आणि नंतरचे आहे. त्याच्या मृत्यूनंतर ताबडतोब, भाष्यकार आणि अनुकरण दोन्ही दिसतात, "दृष्टान्त" च्या अर्ध-लोक प्रकारात उतरतात; 14 व्या शतकात कॉमेडीज आधीच गायले गेले होते. चौरसांवर. हे कॉमेडी फक्त दांते, एल दांते यांचे पुस्तक आहे. Boccaccio त्याच्या अनेक सार्वजनिक दुभाषी प्रकट. तेव्हापासून ते वाचणे आणि समजावून सांगितले जात आहे; इटालियन लोकप्रिय चेतनेचा उदय आणि पतन डी. साहित्यात रुचीच्या समान चढउतारांद्वारे व्यक्त केले गेले. इटलीच्या बाहेर, ही स्वारस्य समाजाच्या आदर्शवादी प्रवाहांशी जुळली, परंतु ती शालेय पांडित्य आणि व्यक्तिनिष्ठ टीकाच्या उद्दिष्टांशी सुसंगत होती, ज्याने कॉमेडीमध्ये जे काही हवे होते ते पाहिले: साम्राज्यवादी डी. मध्ये - कार्बनाराच्या रूपात काहीतरी, डी. मध्ये कॅथोलिक - एक धर्मगुरू, एक प्रोटेस्टंट, संशयाने ग्रासलेला माणूस. नवीनतम प्रतिपादन केवळ संभाव्य मार्गाकडे वळण्याचे वचन देते, वेळेत डी.च्या जवळच्या भाष्यकारांना प्रेमाने संबोधित करते, जे त्याच्या विश्वदृष्टीच्या गटात राहत होते किंवा ज्यांनी ते आत्मसात केले होते. जेथे डी. कवी आहे, तो प्रत्येकासाठी उपलब्ध आहे; पण कवी त्याच्यात विचारवंत मिसळलेला असतो आणि त्याला सर्वांत आधी त्याच्या बरोबरीचा निर्णय आवश्यक असतो, जर आपल्याला विद्वानवाद आणि रूपककथांच्या जंगलातून, "गूढ श्लोकांच्या पडद्याआडून" काव्यात्मक त्यांच्यामध्ये लपलेली सामग्री. व्यक्त करणारी मुख्य कामे अत्याधूनिकडी. वरील साहित्य: बार्टोली, "स्टोरिया डेला लेटरॅटुरा इटालिना" (फ्लोर., 1878 आणि सेक., खंड IV, V आणि VI); स्कार्टाझिनी, "प्रोलेगोमेनी डेला डिव्हिना कॉमेडिया" (Lpts., Brockhaus, 1890); त्याचे स्वतःचे, "दांते-हँडबुच" (l. c., 1892, Scartazzini कडे या विषयाची समृद्ध ग्रंथसूची आहे, ज्यामध्ये दांतेच्या कामांच्या अनुवादांचा समावेश आहे). रशियन भाषेत उपलब्ध असलेल्या डी. च्या चरित्रांपैकी, वेगेलेचे पुस्तक (अलेक्सी वेसेलोव्स्की, मॉस्कोचे रशियन भाषांतर) लक्षणीयरीत्या कालबाह्य झाले आहे, जरी ते युगाचे वैशिष्ट्य दर्शवण्यासाठी काही प्रमाणात सेवा देऊ शकते; सायमंड्सचे अलीकडील कार्य: “डी., त्याचा काळ, त्याची कामे, त्याची प्रतिभा” (इंग्रजीतून एम. कोर्श, सेंट पीटर्सबर्ग, 1893 द्वारे अनुवादित) अनेक सुंदर सौंदर्यात्मक मूल्यांकन देते, परंतु मध्ययुगीन साहित्यात लेखकाची माहिती अपुरी आहे आणि कालबाह्य, आणि D च्या प्रश्नात. आधुनिक विज्ञानाच्या चळवळीपेक्षा खूप मागे.

दांते अलिघेरी इटालियन कवी दांते अलिघेरी, साहित्यिक इटालियन भाषेच्या संस्थापकांपैकी एक, यांचा जन्म १२६५ मध्ये झाला. त्याच्या कुटुंबाबद्दल, तसेच त्याच्या सुरुवातीच्या काळात त्याच्यासोबत काय घडले याबद्दल जवळजवळ काहीही माहिती नाही. पहिली आठवण 1274 ची आहे, जेव्हा नऊ वर्षांच्या दांतेने शेजारी राहणाऱ्या एका मुलीचे कौतुक केले. ती बीट्रिस पोर्टिनारी होती. फक्त नऊ वर्षांनंतर त्याने तिला पुन्हा पाहिले, आधीच एक विवाहित स्त्री, आणि तिच्या प्रेमात पडला. बीट्रिस आयुष्यभर त्याचे म्युझिक बनले, एक सुंदर प्रतीक जे दांतेने 1290 मध्ये तिच्या मृत्यूनंतरही ठेवले. फ्लॉरेन्स बीट्रिस पोर्टिनारी दांते अलिघेरी

जीवन मार्गदांते दांते हा फ्लॉरेन्समधील सर्ची पक्षाचा होता, जो डोनाटी पक्षाशी मतभेद होता. 1298 मध्ये, त्याचे आणि जेम डोनाटी यांच्यात व्यावसायिक विवाह झाला. यावेळी दांतेने बीट्रिसची प्रशंसा करणारी गाणी लिहिली, परंतु त्याने जेमबद्दल एक शब्दही लिहिला नाही. 1296 मध्ये, दांतेने फ्लॉरेन्सच्या सार्वजनिक जीवनात भाग घेण्यास सुरुवात केली आणि 1300 मध्ये तो शहराच्या पूर्वजांपैकी एक बनला. Gemma आणि Dante Dante Alighieri Beatrice आणि Dante

दांतेची भटकंती 1302 मध्ये, दांतेला त्याच्या पक्षासह फ्लॉरेन्समधून हद्दपार करण्यात आले. दांतेला केवळ बीट्रिसवरील प्रेमाचा अर्थ प्राप्त झाला. 1295 च्या सुरुवातीला त्याने लिहिले " नवीन जीवन”, प्रेमाची कथा ज्याने त्याला नूतनीकरण केले. वनवासाच्या वर्षांमध्ये, दांते अधिक कठोर होते. यावेळी, तो सुरू करतो, परंतु "मेजवानी" पूर्ण करत नाही आणि प्रसिद्ध "डिव्हाईन कॉमेडी" देखील सुरू करतो. प्रथम तो वेरोना येथे राहिला, नंतर बोलोग्नामध्ये आला आणि 1308 मध्ये तो पॅरिसला पोहोचला. सम्राट हेन्री सातव्यानंतर, तो आपले नागरी हक्क पुनर्संचयित करण्याच्या आशेने इटलीला परतला. तथापि, सम्राटाच्या मृत्यूने दांतेची आशा पूर्ण होऊ दिली नाही. 1315 मध्ये, व्हाईसरॉयने दांते आणि त्याच्या पुत्रांच्या हकालपट्टीच्या हुकुमाची पुष्टी केली. वेरोना बोलोग्ना पॅरिस हेन्री सातवा

त्याच्या आयुष्यातील शेवटची वर्षे 1316 पासून, दांते रेवेना येथे थांबले, जेथे शहराचा स्वामी, गुइडो दा पोलेंटाने त्याचे स्वागत केले. येथे तो द डिव्हाईन कॉमेडीवर काम करत आहे. 1321 मध्ये, दांते, रेव्हेनाच्या शासकाचा राजदूत म्हणून, सेंट मार्क प्रजासत्ताकाशी शांतता पूर्ण करण्यासाठी व्हेनिसला गेला. परत येताना, त्याला मलेरिया झाला आणि 13-14 सप्टेंबर 1321 च्या रात्री त्याचा मृत्यू झाला. कवी दांते अलिघेरीच्या रेव्हेना गुइडो दा पोलेन्टा ग्रेव्हमध्ये दफन केले गेले

निर्मितीचा इतिहास कॉमेडी शैलीचा असा विश्वास आहे की दांतेने 1307 च्या सुमारास डिव्हाईन कॉमेडीवर काम सुरू केले आणि द फेस्ट (1304-1307) आणि ऑन द इलोक्वेंस ऑफ द पीपल (1304-1307) या ग्रंथांवर कामात व्यत्यय आणला. या कामात, त्याला सामाजिक-राजकीय संरचनेची दुहेरी दृष्टी सादर करायची होती: एकीकडे, दैवी पूर्व-स्थापित, दुसरीकडे, त्याच्या समकालीन समाजात अभूतपूर्व विघटन झाल्यामुळे ("सध्याचे जग भरकटले आहे. "- शुद्धीकरण, XVI, 82). "दिव्य कॉमेडी" ची मुख्य थीम या जीवनात आणि नंतरच्या जीवनात न्याय म्हणता येईल, तसेच ते पुनर्संचयित करण्याचे साधन, देवाच्या प्रोव्हिडन्सद्वारे, स्वतः मनुष्याच्या हातात दिलेले आहे. दांतेने त्याच्या कवितेला विनोदी म्हटले, कारण तिची सुरुवात उदास (नरक) आणि आनंददायक शेवट (स्वर्ग आणि दैवी तत्वाचे चिंतन) आहे, आणि त्याशिवाय, सोप्या शैलीत (उत्कृष्ट शैलीच्या विरूद्ध, अंतर्निहित, दांतेची समज, शोकांतिकेची), लोकभाषेवर, "स्त्रिया बोलतात." शीर्षकातील दैवी नावाचा शोध दांतेने नाही, तर बोकाकिओने लावला होता, तो प्रथम 1555 मध्ये व्हेनिसमध्ये प्रकाशित झालेल्या आवृत्तीत दिसला. डिव्हाईन कॉमेडी मध्ययुगीन साहित्यात लोकप्रिय असलेल्या व्हिजन प्रकारात लिहिलेली आहे.

कॉमेडीचा अर्थ मध्ययुगीन परंपरेला अनुसरून दांतेने आपल्या कामात चार अर्थ लावले: शाब्दिक, रूपकात्मक, नैतिक आणि अनागोगिक (गूढ). त्यापैकी पहिल्याने इतर जगाचे त्याच्या सर्व गुणधर्मांसह "नैसर्गिक" वर्णन प्रदान केले आणि कवीने ते इतके खात्रीपूर्वक केले, जणू काही त्याने स्वत: च्या डोळ्यांनी पाहिले की केवळ त्याच्या विलक्षण कल्पनाशक्तीचे कार्य होते. दुसरा अर्थ त्याच्या अमूर्त स्वरूपात असण्याच्या कल्पनेच्या अभिव्यक्तीसाठी प्रदान केला आहे: जगातील प्रत्येक गोष्ट अंधारातून प्रकाशाकडे, दुःखापासून आनंदाकडे, खोट्यापासून सत्याकडे, वाईटाकडून चांगल्याकडे जाते. तिसरे, मुख्य, जगाच्या ज्ञानाद्वारे आत्म्याचे आरोहण आहे. नैतिक अर्थ नंतरच्या जीवनातील सर्व पृथ्वीवरील कृत्यांसाठी प्रतिशोधाच्या कल्पनेसाठी प्रदान केला आहे. दांतेचा प्रामाणिकपणे विश्वास होता की कोणत्याही मानवी कृतीमध्ये दैवी कृतज्ञता असणे आवश्यक आहे, म्हणून जुलमींना क्रूर प्रतिशोधाची कल्पना आणि संतांना "शाश्वत प्रकाश" सह कृतज्ञतेची कल्पना. कवीने स्वतःला या इतर जगाच्या चित्रांमध्ये शक्य तितके विशिष्ट आणि वर्णनात्मक असणे बंधनकारक मानले. आणि चौथा अर्थ कवितेच्या सौंदर्याच्या आकलनाद्वारे दैवी कल्पनेचे अंतर्ज्ञानी आकलन प्रदान करतो, एक भाषा देखील दैवी आहे, जरी कवी, पृथ्वीवरील मनुष्याच्या मनाने तयार केली आहे.

कॉमेडी "द डिव्हाईन कॉमेडी" ची रचना तीन भागांमध्ये विभागली गेली आहे ("कांतिकी"): "नरक", "पर्गेटरी" आणि "पॅराडाइज". कवी, भूमापकाच्या प्रामाणिकपणाने, अवकाशीय पॅरामीटर्स काढतो: नरकात नऊ वर्तुळे आहेत, पर्गेटरीमध्ये दोन प्रीपुरगेटरी आणि स्वर्गात उगवलेल्या पर्वताच्या सात कडा आहेत आणि नंदनवनात नऊ आकाशीय गोल आहेत. दांते कवितेची रचना संख्यांची तथाकथित जादू लक्षात घेऊन तयार केली गेली आहे, त्यानुसार संख्या 3, 9 आणि 10 पवित्र आहेत. डिव्हाईन कॉमेडीमध्ये तीन कॅन्टिकल आहेत, तीन मध्यवर्ती व्यक्ती आहेत, प्रत्येक कॅन्टिकलमध्ये 33 गाणी आहेत , आणि पहिले गाणे देखील एक प्रस्तावना असल्याने, नंतर गाण्यांची एकूण बेरीज 100 आहे. दांतेचे जग अपवादात्मकपणे सर्वांगीण आणि सुसंवादी आहे, कवीच्या अदम्य कल्पनेसह विचार करण्याच्या गणिती अचूकतेचे हे संयोजन आश्चर्यकारक आहे. इतर जगाच्या प्रवासाच्या चित्रणात, पृथ्वीवरील अस्तित्व आणि रूपकत्वातून हस्तांतरित केलेल्या चित्रांच्या सत्यतेचे एकत्रीकरण, जे या चित्रांमध्ये एक विशिष्ट एन्क्रिप्शन सादर करते, हे लक्षवेधक आहे. मध्ययुगीन संस्कृतीत सामान्य असलेल्या रूपकांचा उलगडा करणार्‍या टिप्पण्यांच्या आधीही कविता वाचणे आवश्यक होते. प्रत्येक कॅन्टिकलची स्वतःची रूपकात्मक सामग्री असते: नरक हे भयंकर आणि कुरूपांचे मूर्त स्वरूप आहे, दुरुस्त करता येण्याजोग्या उणीवा आणि दु:खाचे शमन. नंदनवन हे सौंदर्य, आनंदाचे रूपक आहे. नरकामधील प्रत्येक शिक्षेचे रूपकात्मक पैलू देखील आहेत, जसे की परगेटरीमधील प्रत्येक चाचणी आणि नंदनवनातील प्रत्येक प्रकारचे बक्षीस. निर्मात्याने या जगाची स्थापना केली आहे अशी कल्पना करून, दांतेने प्रत्यक्षात ते स्वतः तयार केले. भाग 1 - "नरक" भाग 2 - "शुद्धीकरण" भाग 3 - "स्वर्ग"

रचनेची वैशिष्ट्ये द डिव्हाईन कॉमेडी ही दांतेची सर्वात मोठी निर्मिती आहे. हे कार्य मध्ययुगातील कलात्मक, तात्विक आणि धार्मिक विचारांच्या विकासाचे आणि पुनर्जागरणाच्या दिशेने पहिले पाऊल होते. एखाद्या व्यक्तीद्वारे जीवनात नवीन मार्ग शोधणे ही त्याची मुख्य कल्पना आहे. त्याच्या रूपात, हे काम कवीने त्याच्या कलात्मक कल्पनेने केलेल्या इतर जगात एक प्रकारचा प्रवास आहे. याला विनोदी असे म्हणतात कारण त्याचा शेवट आनंदी आहे, आणि "दिव्य" हे शीर्षक मिळाले हलका हातजिओव्हानी बोकाचियो. कॉमेडीमध्ये तीन भाग आहेत: "हेल", "पर्गेटरी" आणि "पॅराडाइज". ही वास्तविक जीवनाची प्रतीकात्मक प्रतिमा आहे, लेखकाचा आंतरिक संघर्ष आणि दांतेने कधीही गमावलेला विश्वास नाही. प्रत्येक भागामध्ये 33 गाणी आहेत, परंतु "इन्फर्नो" मध्ये आणखी एक अतिरिक्त आहे, ज्यामुळे गाण्यांची एकूण संख्या शंभर आहे. सर्व भाग "स्टार सीलिंग" या शब्दांनी संपतात, कारण लेखकासाठी तारा स्वर्गीय ध्येयाचे प्रतीक आहे, प्रवासातील एक असामान्य महत्त्वाची खूण आहे.

मध्ययुगीन संस्कृतीच्या भव्य संश्लेषणाचे प्रतिनिधित्व करणार्‍या कविता आणि कवीबद्दल पुन्हा एकदा, द डिव्हाईन कॉमेडी एकाच वेळी नवीन संस्कृतीचा शक्तिशाली श्वास घेते, एक नवीन प्रकारची विचारसरणी जी पुनर्जागरणाच्या मानवतावादी युगाची भविष्यवाणी करते. एक सामाजिकदृष्ट्या सक्रिय व्यक्ती, दांते अमूर्त नैतिकतेवर समाधानी नाही: तो आपल्या समकालीन आणि पूर्ववर्तींना त्यांच्या आनंदाने आणि अनुभवांसह, त्यांच्या राजकीय अभिरुचीनुसार, त्यांच्या कृती आणि कृतींसह इतर जगात स्थानांतरित करतो आणि त्यांच्यावर कठोर आणि कठोर निर्णय घेतो. ऋषी-मानवतावादी पदावरून. तो एक सर्वसमावेशक ज्ञानी व्यक्ती म्हणून कार्य करतो, ज्यामुळे त्याला राजकारणी, धर्मशास्त्रज्ञ, नैतिकतावादी, तत्त्वज्ञ, इतिहासकार, फिजियोलॉजिस्ट, मानसशास्त्रज्ञ आणि खगोलशास्त्रज्ञ बनण्याची परवानगी मिळते. दांतेच्या कवितेचे सर्वोत्कृष्ट रशियन अनुवादक एम.एल. लोझिन्स्की यांच्या मते, द डिव्हाईन कॉमेडी हे विश्वाविषयीचे पुस्तक आहे आणि त्याच मापाने कवीबद्दलचे पुस्तक आहे, जे शतकानुशतके एक उज्ज्वल निर्मितीचे चिरंतन जिवंत उदाहरण म्हणून कायम राहील.

वैयक्तिक स्लाइड्सवर सादरीकरणाचे वर्णन:

1 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

महान इटालियन कवी, धर्मशास्त्रज्ञ, राजकारणी, साहित्यिक इटालियन भाषेच्या संस्थापकांपैकी एक. 1265- 1321 MAOU "माध्यमिक शाळा क्रमांक 8" च्या रशियन भाषा आणि साहित्याच्या शिक्षकाचे सादरीकरण, शारीपोवो झुएवा नाडेझदा अलेक्सेव्हना

2 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

कौटुंबिक परंपरेनुसार, दांतेचे पूर्वज एलिसीच्या रोमन कुटुंबातून आले होते, ज्यांनी फ्लॉरेन्सच्या स्थापनेत भाग घेतला होता. कच्छग्विदा, दांतेचे पणजोबा, कॉनराड तिसरा (1147-1149) च्या धर्मयुद्धात सहभागी झाले होते, त्यांना नाईट केले गेले आणि मुस्लिमांशी युद्धात त्यांचा मृत्यू झाला. दांते 1865 फ्लॉरेन्सचे स्मारक. शिल्पकार ई. पाझी यांचे काम.

3 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

बोकाचियोच्या मते, दांतेचा जन्म मे 1264 मध्ये झाला होता. दांते स्वत: नोंदवतात की त्याचा जन्म मिथुनच्या चिन्हाखाली झाला होता. हे देखील ज्ञात आहे की दांतेने 26 मे 1265 रोजी (त्याच्या जन्मानंतरच्या पहिल्या पवित्र शनिवारी) डुरांते नावाने बाप्तिस्मा घेतला होता. दांते अलिघेरी कुटुंबाने फ्लोरेंटाइन सेर्ची पक्षाची बाजू घेतली, ज्याचे डोनाटी पक्षाशी वैर होते. तथापि, दांते अलिघेरीने मॅनेटो डोनाटीची मुलगी जेम्मा डोनाटीशी लग्न केले. त्याच्या लग्नाची नेमकी तारीख अज्ञात आहे, फक्त माहिती अशी आहे की 1301 मध्ये त्याला आधीच तीन मुले होती (पीएट्रो, जेकोपो आणि अँटोनिया). जेव्हा दांते अलिघेरीला फ्लॉरेन्समधून हद्दपार करण्यात आले, तेव्हा जेम्मा तिच्या वडिलांच्या मालमत्तेचे अवशेष जतन करून तिच्या मुलांसह शहरातच राहिली. फ्रेस्कोमधील दांते (१४५०, उफिझी गॅलरी)

4 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

दांते अलिघेरीच्या भवितव्याबद्दल फारच कमी तथ्यात्मक माहिती आहे; त्याचा शोध गेल्या काही वर्षांत हरवला आहे. सुरुवातीला, त्याला वेरोनाचा शासक बार्टोलोमियो डेला स्काला याच्याकडे आश्रय मिळाला; 1304 मध्ये पराभव फ्लॉरेन्समध्ये जबरदस्तीने सत्ता स्थापन करण्याचा प्रयत्न करणाऱ्या त्याच्या पक्षाने त्याला इटलीमध्ये दीर्घ भटकंती केली. नंतर तो बोलोग्ना, लुनिगियाना आणि कॅसेन्टिनो येथे 1308-1309 मध्ये आला. स्वतःला पॅरिसमध्ये सापडले, जिथे तो त्या काळातील विद्यापीठांमध्ये सामान्य असलेल्या सार्वजनिक वादविवादांमध्ये सन्मानाने बोलला.

5 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

6 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

7 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

रूपकात्मक अर्थाने, डिव्हाईन कॉमेडीचे कथानक एक व्यक्ती आहे, कारण, त्याच्या स्वतंत्र इच्छेनुसार नीतिमान किंवा अनीतिने वागतो, तो न्यायास बक्षीस किंवा शिक्षा देण्याच्या अधीन असतो; कवितेचा उद्देश "लोकांना त्यांच्या संकटातून बाहेर काढून आनंदाच्या स्थितीत आणणे" आहे. एलिझाबेथ सोनरेल. द डिव्हाईन कॉमेडी मधील दृश्य

8 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

“त्याच्या पृथ्वीवरील जीवनाचा अर्धा भाग पार करून”, दांते पापे आणि भ्रमांच्या “उदास जंगलात” सापडला. मधला मानवी जीवन, तिच्या कमानीच्या शीर्षस्थानी, दांते पस्तीस वर्षांचे वय मानतात. तो 1300 मध्ये पोहोचला आणि या वर्षाच्या त्याच्या नंतरच्या जीवनाच्या प्रवासाशी जुळतो. अशी कालगणना कवीला या तारखेनंतर घडलेल्या घटनांच्या "अंदाज" पद्धतीचा अवलंब करण्यास अनुमती देते. कॅन्टो वन

9 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

पापांच्या आणि भ्रमांच्या जंगलाच्या वर, सत्याच्या सूर्याने प्रकाशित केलेले पुण्य वाचवणारी टेकडी उगवते. मोक्षाच्या टेकडीवर कवीच्या चढाईला तीन प्राण्यांनी अडथळा आणला आहे: एक लिंक्स, स्वैच्छिकता दर्शवणारा, सिंह, अभिमानाचे प्रतीक आणि एक लांडगा, स्वार्थाचे मूर्त स्वरूप. घाबरलेल्या दांतेचा आत्मा, "धावत आणि गोंधळलेला, मागे वळला आणि प्रत्येकाला अंदाजित मृत्यूकडे नेणारा मार्ग पाहत होता." दांते व्हर्जिल होण्यापूर्वी, प्रसिद्ध रोमन कवी, एनीडचा लेखक. मध्ययुगात, त्याला ऋषी, जादूगार आणि ख्रिश्चन धर्माचा अग्रदूत अशी पौराणिक कीर्ती लाभली. व्हर्जिल, जो दांतेला नरक आणि शुद्धीकरणाद्वारे नेईल, हे मनाचे प्रतीक आहे जे लोकांना पृथ्वीवरील आनंदासाठी मार्गदर्शन करते. दांते तारणाच्या विनंतीसह त्याच्याकडे वळतो, त्याला "पृथ्वीच्या सर्व गायकांचा सन्मान आणि प्रकाश", त्याचे शिक्षक, "प्रिय उदाहरण" म्हणतो. व्हर्जिल कवीला "नवीन मार्ग निवडण्याचा" सल्ला देतो, कारण दांते अद्याप लांडग्यावर मात करण्यास आणि आरामाच्या टेकडीवर चढण्यास तयार नाही: कॅन्टो वन

10 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

11 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

दांतेने आपली शंका व्हर्जिलला सांगितली: अशा पराक्रमासाठी मला बोलावण्यासाठी मी इतका शक्तिशाली कलाकार आहे का? आणि जर मी सावल्यांच्या देशात गेलो तर मला भीती वाटते की मी वेडा होईन, यापुढे नाही. बीट्रिसने व्हर्जिलला दांतेकडे विशेष लक्ष देण्यास, त्याला अंडरवर्ल्डमध्ये मार्गदर्शन करण्यास आणि धोक्यापासून संरक्षण करण्यास सांगितले. ती स्वत: पुर्गेटरीमध्ये आहे, परंतु, प्रेमाने प्रेरित, तिला दांतेच्या फायद्यासाठी नरकात उतरण्याची भीती वाटत नव्हती: व्हर्जिल कवीला प्रोत्साहित करतो, त्याने केलेला मार्ग आनंदाने संपेल असे आश्वासन देतो: लज्जास्पद डरपोकपणाने तुम्हाला लाज का वाटते? जेव्हा तीन आशीर्वादित पत्नींकडून तुला स्वर्गात संरक्षणाचे शब्द सापडले आणि तुझ्यासाठी एक अद्भुत मार्ग पूर्वचित्रित झाला तेव्हा तू धैर्याने अभिमानाने का चमकला नाहीस? दांते शांत होतो आणि व्हर्जिलला रस्ता दाखवून पुढे जाण्यास सांगतो.

12 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

शिलालेख "येत आहे, आशा सोडा."

13 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

व्हर्जिल नमूद करतो: “येथे आत्मा खंबीर असणे आवश्यक आहे; येथे भीतीने सल्ला देऊ नये. दांते "गूढ वेस्टिब्यूल" मध्ये प्रवेश करतात. तो स्वत:ला नरकाच्या दाराच्या पलीकडे पाहतो. व्हर्जिल स्पष्ट करतात की येथे "क्षुल्लक" आहेत, ते दुःखी आत्मे "जे नश्वर कृत्यांचे वैभव किंवा लज्जा जाणून न घेता जगले आहेत. आणि त्यांच्याबरोबर देवदूतांचा एक वाईट कळप, ”ज्याने, जेव्हा लूसिफरने बंड केले तेव्हा तो त्याच्याशी किंवा देवामध्ये सामील झाला नाही. व्हर्जिल दांतेला प्राचीन अंडरवर्ल्डच्या अचेरॉन नदीकडे घेऊन जातो.

14 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

कवींच्या दिशेने बोटीत तरंगत आहे "एक म्हातारा माणूस, प्राचीन राखाडी केसांनी वाढलेला." हा चारोन आहे, प्राचीन अंडरवर्ल्डच्या आत्म्यांचा वाहक, जो डांटेच्या नरकात राक्षस बनला. चारोन दांते - एक जिवंत आत्मा - मृतातून काढण्याचा प्रयत्न करीत आहे, ज्याने देवाला संताप दिला आहे.

15 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

मूर्च्छित स्वप्नातून जागे होऊन, दांते स्वतःला कॅथोलिक नरकाच्या पहिल्या वर्तुळात सापडतो, ज्याला अन्यथा लिंबो म्हणतात. येथे त्याला बाप्तिस्मा न घेतलेली मुले आणि सद्गुणी गैर-ख्रिश्चन दिसतात. त्यांनी त्यांच्या हयातीत काहीही चूक केली नाही, तथापि, जर बाप्तिस्मा नसेल तर कोणतीही गुणवत्ता एखाद्या व्यक्तीला वाचवू शकणार नाही.

16 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

दुस-या वर्तुळाच्या सीमेवर, दांतेला न्याय्य ग्रीक राजा मिनोस, "क्रेटचा आमदार" भेटला, जो त्याच्या मृत्यूनंतर अंडरवर्ल्डच्या तीन न्यायाधीशांपैकी एक बनला. मिनोस पाप्यांना शिक्षेची डिग्री नियुक्त करते. दांतेला पापी लोकांचे आत्मे आजूबाजूला उडताना दिसतात.

17 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

दांते, व्हर्जिलसह, तिसऱ्या वर्तुळात प्रवेश करतो, ज्याच्या प्रवेशद्वारावर तीन डोके असलेला कुत्रा सेर्बेरस, कुत्रा आणि मनुष्याच्या वैशिष्ट्यांसह एक राक्षस आहे: त्याचे डोळे जांभळे आहेत, त्याचे पोट सुजलेले आहे, एक चरबी आहे. काळी दाढी, नखे हात; तो आत्म्यांना त्रास देतो, मांसाने त्वचा फाडतो. तिसर्‍या वर्तुळात, जिथे खादाडांची झीज होते, "पाऊस वाहत आहे, शापित आहे, चिरंतन, भारी, बर्फाळ आहे." व्हर्जिल खाली वाकतो, दोन मूठभर पृथ्वी काढतो आणि त्यांना "खादाड तोंडात" टाकतो. सर्बेरस. तो जमिनीवर गुदमरत असताना कवींना त्याला पार करण्याची संधी मिळते. हेल ​​सॉन्ग सिक्सच्या तिसऱ्या वर्तुळात खादाडांना त्रास देणारा तीन डोके असलेला कुत्रा सेर्बरस

18 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

पुढील वर्तुळात, दांते संपत्तीचा ग्रीक देवता प्लुटोसची वाट पाहत आहे, एक प्राण्यासारखा राक्षस जो चौथ्या वर्तुळात प्रवेशाचे रक्षण करतो, जिथे कंजूष आणि खर्चिकांना फाशी दिली जाते. व्हर्जिल स्पष्ट करतात की संतप्त लोक येथे चिरंतन शिक्षा भोगतात. Stygian दलदलीच्या लाटाखाली, लोकांना देखील शिक्षा दिली जाते, "ज्यांच्या गळ्याला चिखलाने झाकलेले आहे." हे असे लोक आहेत ज्यांनी त्यांच्या जीवनकाळात राग आणि द्वेषाला खोलवर आश्रय दिला आणि त्यांच्यापासून गुदमरल्यासारखे झाले. आता त्यांची शिक्षा त्यांच्या रागाच्या पृष्ठभागावर शिंपडणार्‍यांपेक्षा वाईट आहे.

19 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

पाचव्या वर्तुळाचा दुष्ट संरक्षक, स्टायजियन दलदलीतून आत्म्याचा वाहक - फ्लेगियस, ग्रीक दंतकथेनुसार, लॅपिथचा राजा. फ्लेजियसने डेल्फीचे मंदिर जाळून टाकले आणि संतप्त अपोलोने त्याला अधोलोकात फेकले. दांतेच्या आधी, डीट शहर (हेड्सचे लॅटिन नाव) वाढते, ज्यामध्ये "आनंदहीन लोकांना कैद केले जाते, एक दुःखी यजमान." शाश्वत ज्योत शहराच्या भिंतींच्या बाहेर वाहते आणि बुरुजांना किरमिजी रंगाने रंगवते. अशा प्रकारे दांते खालचा नरक पाहतो. गेटवर, दांतेला शेकडो भुते दिसतात, "आकाशातून पाऊस पडतो." ते एकेकाळी देवदूत होते, परंतु लूसिफरसह त्यांनी देवाविरुद्ध बंड केले आणि आता त्यांना नरकात टाकण्यात आले आहे.

20 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

21 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

व्हर्जिल त्याच्या सोबत्याला समजावून सांगतो की खालच्या नरकाच्या पाताळात तीन वर्तुळे आहेत. पहिल्या पट्ट्यात खून, दरोडा, जाळपोळ (म्हणजेच शेजाऱ्यावर हिंसाचार) हे दंडनीय आहे. दुसऱ्या पट्ट्यात - आत्महत्या, खेळ आणि उधळपट्टी (म्हणजे एखाद्याच्या मालमत्तेवर हिंसा). तिसर्‍या पट्ट्यामध्ये - निंदा, संभोग आणि लोभ (देवता, निसर्ग आणि कला विरुद्ध हिंसा). व्हर्जिलने नमूद केले आहे की "सर्वात अपायकारक फक्त तीन प्रवृत्ती आहेत ज्याचा स्वर्गाने तिरस्कार केला आहे: संयम, द्वेष, हिंसक पशुत्व."

22 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

सातव्या वर्तुळाचे प्रवेशद्वार, जिथे बलात्कार करणाऱ्यांना शिक्षा दिली जाते, मिनोटॉरचे रक्षण केले जाते, "क्रेटन्सची लाज", क्रेटन राणी पासीफेने बैलापासून गर्भधारणा केलेला राक्षस. सातव्या वर्तुळात centaurs बद्दल गर्दी. दांते आणि व्हर्जिल हे सेंटॉर्समधील सर्वात सुंदर, चिरॉन, अनेक नायकांचे शिक्षक (उदाहरणार्थ, अकिलीस) भेटतात.

23 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

दांते हार्पीची घरटी पाहतो (मुलीसारखे चेहरे असलेले पौराणिक पक्षी). ती आणि व्हर्जिल "अग्नीच्या वाळवंटातून" जातात. आत्महत्येसाठी क्षमा नाही, ज्याचा "आत्मा, कठोर, जाणूनबुजून शरीराचा कवच फाडतो," जरी त्या व्यक्तीने "निंदा टाळण्यासाठी मृत्यूची योजना आखली असेल." ज्यांनी स्वेच्छेने स्वतःचा जीव घेतला ते मृत्यूनंतर वनस्पती बनले.

24 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

दांते सातव्या वर्तुळाच्या तिसर्‍या पट्ट्यासह चालतो, जिथे बलात्कारी देवतेवर चिरंतन यातना सहन करतात. त्याच्या आधी "स्टेप्पे उघडले, जिथे जिवंत कोंब नाही." निंदा करणारे उदास आहेत, तोंड वर करून पडलेले आहेत, लोभी बसलेले आहेत, सोडोमाइट्स अथकपणे फिरत आहेत.

25 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

डांटेच्या समोर, एक नरक नदी वाहते, "बर्निंग फ्लेगेटन", ज्यावर "मुबलक वाफ" उगवते. नरक नदीच्या बुडबुड्यातील लाल रंगाच्या पाण्यात "चर्चचे लोक, त्यांना ओळखणारे सर्वोत्कृष्ट, सर्व देशांना ज्ञात शास्त्रज्ञ" कसे छळत आहेत हे दांते पाहतो.

26 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

गर्दीतून तीन सावल्या दांते आणि व्हर्जिलपर्यंत उडतात, ज्यात सैन्य आणि राज्यकर्त्यांचे आत्मे असतात. व्हर्जिल स्पष्ट करतो की आता त्यांच्यासाठी नरकाच्या सर्वात भयानक ठिकाणी जाण्याची वेळ आली आहे.

27 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

गेरियन नरकाच्या पाताळातून दिसते, आठव्या वर्तुळाचा संरक्षक, जेथे फसवणूक करणाऱ्यांना शिक्षा केली जाते. त्याचा स्पष्ट चेहरा आणि मैत्रीपूर्ण आणि स्वच्छ वैशिष्ट्यांचा भव्य शांतता होता, दांते लक्षात आले "जळत्या धुळीत पाताळजवळ बसलेल्या लोकांचा जमाव." हे सावकार आहेत. ते खडकाच्या अगदी वर, ज्या प्रदेशाच्या सीमेवर फसवणूक करणाऱ्यांना यातना सहन कराव्या लागतात त्या ठिकाणी ठेवल्या जातात. गेरियन कवींना अपयशाच्या तळाशी खाली आणतो आणि अदृश्य होतो.

28 स्लाइड