“फॉनविझिन हा स्वातंत्र्याचा मित्र आहे, व्यंग्य करणारा शूर शासक आहे. “फ्रेंड ऑफ फ्रीडम”, “सॅटायर्स ऑफ द ब्रेव्ह लॉर्ड” फोनविझिन शूर लॉर्डचे व्यंगचित्र फोनविझिन सारांश

का होतात...अत्याचार होतात, जसे
लोकांमधील विनाशकारी असमानतेपासून नाही?
जे. जे. रुसो

ए.एस. पुष्किन यांनी 18 व्या शतकातील प्रतिभावान नाटककाराचे अशा प्रकारे मूल्यांकन केले आणि या वैशिष्ट्यात आणखी एक जोडली - "... स्वातंत्र्याचा मित्र." फोनविझिनच्या ठळक आणि तेजस्वी व्यंगचित्राने रशियन साहित्यात अनेक वर्षांपासून व्यंगात्मक प्रवृत्तीचा विकास निश्चित केला. "द मायनर" या चमकदार कॉमेडीमधील फोनविझिनच्या व्यंग्यातील मुख्य वस्तू म्हणजे "वाईटाची योग्य फळे", सर्व मानवी भावना आणि नातेसंबंधांचे विकृतीकरण.

दास मालकांच्या एका कुटुंबाचे उदाहरण वापरून, नाटककार दासत्व - वास्तविक गुलामगिरीचे सर्व हानिकारक परिणाम दर्शविण्यास सक्षम होते. कॉमेडी "द मायनर" ची थीम 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियाच्या सामाजिक-राजकीय जीवनातील मुख्य संघर्ष होता - जमीन मालकांचा बेलगाम जुलूम आणि दासांच्या अधिकारांचा संपूर्ण अभाव. सरकारच्या निरंकुश स्वरूपाचे सर्वोच्च अधिकार्यांकडून समर्थन केले गेले - फोनविझिनने स्टारोडमच्या भाषणांमध्ये या कल्पनेवर वारंवार जोर दिला.

नाटककार गुलामगिरीचे भयंकर परिणाम दाखवतात. शेतकरी पूर्णपणे उद्ध्वस्त झाला आहे. श्रीमती प्रोस्टाकोव्हा यांना पुढे काय करावे हे माहित नाही: “शेतकऱ्यांकडे जे काही आहे ते आम्ही काढून घेतल्याने, आम्ही काहीही तोडू शकत नाही. अशी आपत्ती! गुलामगिरी प्रत्येकाला नैतिकदृष्ट्या विकृत करते: गुलाम आणि गुलाम मालक. मित्रोफानुष्काची आया, राबा एरेमेव्हना ही प्रचंड ताकदीची प्रतिमा आहे. ती एखाद्या व्यक्तीचे नाही तर कुत्र्याचे जीवन जगते: अपमान, मारहाण, शपथ, अपमान या वृद्ध महिलेला गुलाम बनवले आहे, जी साखळदंड असलेल्या कुत्र्याप्रमाणे तिला मारहाण करणाऱ्या मालकिणीचा हात अपमानास्पदपणे चाटते. गुलाम-मालक जमीन मालक इतके भ्रष्ट आहेत की ते स्कॉटिनिनमध्ये बदलले आहेत. स्कोटिनिंस्की जातीचे लोक, जरी ते स्वतःला "उमरा वर्ग" म्हणत असले तरी, त्यांच्या मुळात ते तिरस्करणीय आणि नीच क्रूर बनले आहेत. त्यांना त्यांच्या अज्ञानाची आणि शिक्षणाच्या अभावाची लाज वाटत नाही, त्यांना त्यांचा अभिमानही आहे: "लोक जगतात आणि विज्ञानाशिवाय जगतात." ते दैनंदिन जीवनावर आधारित आहेत: ते म्हणतात की "शिकणे मूर्खपणाचे आहे," की ते तुम्हाला त्याशिवाय स्थितीत ठेवू शकतात आणि अभ्यास न करता तुम्ही संपत्ती मिळवू शकता. प्रवदिन खेदाने सांगतात की, खरंच, "पैसा अनेकदा पदावर नेतो, अभिजनांकडे जातो." साइटवरून साहित्य

फोनविझिनच्या व्यंगचित्राने उच्च समाज आणि अगदी शाही दरबाराला स्पर्श केला. जरी कॅथरीन II च्या व्यक्तिमत्त्वातील स्वैराचाराच्या प्रबुद्ध स्वभावाची प्रवदिनला मनापासून खात्री आहे, स्टारोडम, ज्याने न्यायालय आणि त्याचे मार्ग पाहिले आहेत, त्याला समजावून सांगितले की रशियामधील सर्वोच्च शक्ती गुलामगिरीला प्रोत्साहन देते आणि प्रोस्टाकोव्ह आणि स्कोटिनिनचे समर्थन करते. स्टारोडमला विश्वास नाही की ही शक्ती बरी होऊ शकते, तो म्हणतो: "आजारी न बरे केल्याशिवाय डॉक्टरांना बोलावणे व्यर्थ आहे: येथे डॉक्टर स्वत: ला संसर्ग झाल्याशिवाय मदत करणार नाही."

गुलामगिरी आणि परजीवी जीवन मानवी व्यक्तिमत्त्वाला विकृत करते हे फोनविझिनच्या धाडसी व्यंगचित्रातून दिसून आले. निरंकुश आणि त्याच वेळी भित्रा, लोभी आणि नीच, ज्यांच्यामध्ये कौटुंबिक भावना देखील विकृत आहेत - अशा प्रकारे जमीन मालक शूर व्यंगचित्रकाराच्या प्रतिमेत दिसतात. येथून मार्ग उघडला (गोगोल आणि इतर रशियन क्लासिक्सच्या उत्कृष्ट सामान्यीकरणाकडे.

यू. स्टेननिक. शूर राज्यकर्त्याचे व्यंगचित्र

स्रोत: फोनविझिन डी.आय. आवडते. - एम., 1983. - पी. 5-22. -

रशियन साहित्याच्या इतिहासात अठराव्या शतकाने अनेक उल्लेखनीय गोष्टी सोडल्या. पण जर एखाद्या लेखकाचे नाव घ्यायचे असेल, ज्याच्या कृतीत त्याच्या काळातील नैतिकतेच्या यशाची सखोलता शासक वर्गाचे दुर्गुण उघड करण्याच्या धैर्य आणि कौशल्याशी सुसंगत असेल, तर अशा लेखकाचे नाव सर्वप्रथम घेतले पाहिजे. डेनिस इव्हानोविच फोनविझिन.

प्रसिद्ध कॉमेडी "द मायनर" चे लेखक म्हणून फोनविझिन राष्ट्रीय साहित्याच्या इतिहासात खाली गेले. पण ते प्रतिभावान गद्य लेखकही होते. जन्मजात प्रचारकाच्या स्वभावासह व्यंगचित्रकाराची देणगी त्याच्यामध्ये जोडली गेली. सम्राज्ञी कॅथरीन II ला फोनविझिनच्या व्यंगचित्राच्या ध्वनीमय व्यंगाची भीती वाटत होती. फोनविझिनच्या अतुलनीय कलात्मक कौशल्याची त्याच्या काळात पुष्किनने नोंद घेतली. त्याचा आजही आपल्यावर परिणाम होतो.

18 व्या शतकातील रशियामधील शैक्षणिक चळवळीतील सर्वात प्रमुख व्यक्तींपैकी एक असल्याने, फोनविझिनने त्यांच्या कार्यात या युगाला चिन्हांकित केलेल्या राष्ट्रीय चेतनेचा उदय झाला. पीटरच्या सुधारणांमुळे जागृत झालेल्या विशाल देशात, रशियन खानदानी लोकांचे सर्वोत्तम प्रतिनिधी या नवीन आत्म-जागरूकतेचे प्रवक्ते बनले. फोनविझिनने प्रबोधनात्मक मानवतावादाच्या कल्पना विशेषत: उत्कटतेने जाणल्या; त्याच्या अंतःकरणातील वेदनांनी त्याने आपल्या वर्गाच्या काही भागाची नैतिक विध्वंस पाहिली. फोनविझिन स्वत: एका कुलीन व्यक्तीच्या उच्च नैतिक कर्तव्यांबद्दलच्या कल्पनांच्या पकडीत राहत होता. समाजाप्रती असलेले त्यांचे कर्तव्य श्रेष्ठ लोकांच्या विस्मरणात, त्याला सर्व सार्वजनिक वाईट गोष्टींचे कारण दिसले: “मी माझ्या भूमीभोवती फिरत होतो. मी पाहिले की ज्यांचे नाव धारण करणार्‍यांपैकी बहुतेकांनी कुतूहल व्यक्त केले. जे सेवा करतात किंवा शिवाय, केवळ जोडी चालवण्याच्या हेतूने सेवेत पदे विराजमान करतात. मी इतर अनेकांना पाहिले ज्यांनी चौकार वापरण्याचा अधिकार मिळताच लगेच राजीनामा दिला. मी सर्वात आदरणीय पूर्वजांचे तिरस्करणीय वंशज पाहिले. एका शब्दात, मी दास्य श्रेष्ठ पाहिले. मी एक कुलीन माणूस आहे, आणि यामुळेच माझे हृदय फाटले होते." फॉन्विझिनने 1783 मध्ये “फॅक्ट्स अँड फेबल्स” च्या लेखकाला म्हणजेच सम्राज्ञी कॅथरीन II ला लिहिलेल्या पत्रात हेच लिहिले होते.

कॅथरीन II ने युरोपियन प्रबोधनाच्या कल्पनांमध्ये रस घेण्यास प्रोत्साहन दिले तेव्हा फोनविझिन साहित्यिक जीवनात सामील झाले: सुरुवातीला तिने फ्रेंच ज्ञानी - व्होल्टेअर, डिडेरोट, डी'अलेम्बर्ट यांच्याशी फ्लर्ट केले. परंतु लवकरच कॅथरीनच्या उदारमतवादाचा कोणताही मागमूस शिल्लक राहिला नाही.

परिस्थितीच्या इच्छेनुसार, फॉन्विझिनने 1770 च्या दशकात कोर्टात भडकलेल्या अंतर्गत राजकीय संघर्षात स्वतःला सापडले. या संघर्षात, तल्लख सर्जनशील क्षमता आणि उत्कट निरीक्षणाने देणगी असलेल्या फोनविझिनने एका व्यंगचित्रकाराची जागा घेतली ज्याने न्यायालयातील भ्रष्टाचार आणि अराजकता, सिंहासनाच्या जवळ असलेल्या श्रेष्ठांच्या नैतिक चारित्र्याचा निराधारपणा आणि सर्वोच्च अधिकार्यांकडून प्रोत्साहन दिलेले पक्षपातीपणा यांचा निषेध केला. .

N. I. नोविकोव्ह त्याच्या व्यंग्यात्मक मासिकांसह "ड्रोन" (1769-1770) आणि "पेंटर" (1772), फोनविझिन त्याच्या पत्रकारित भाषणांसह आणि अमर "मायनर" (1782) आणि शेवटी, ए.एन. रॅडिशचेव्ह प्रसिद्ध "जर्नी फ्रॉम सेंट. पीटर्सबर्ग ते मॉस्को" (1790) - रशियन उदात्त ज्ञानाच्या सर्वात मूलगामी ओळीच्या परंपरेच्या निर्मितीतील हे टप्पे आहेत आणि त्या काळातील तीन उत्कृष्ट लेखकांपैकी प्रत्येकाचा सरकारने छळ केला हा योगायोग नाही. या लेखकांच्या क्रियाकलापांमध्ये, 19व्या शतकाच्या 1ल्या तिमाहीच्या शेवटी, ज्याला V.I. लेनिन यांनी उदात्त क्रांतिकारी विचारांच्या विकासाचा एक टप्पा म्हणून संबोधले, त्या निरंकुश मुक्ती-विरोधी चळवळीच्या पहिल्या लाटेची पूर्वस्थिती परिपक्व झाली.

फोनविझिनचा जन्म मॉस्कोमध्ये 3 एप्रिल (14), 1745 (इतर स्त्रोतांनुसार - 1744) रोजी एका मध्यम-उत्पन्न कुटुंबात झाला. आधीच त्याच्या बालपणात, डेनिस इव्हानोविचला त्याचे वडील इव्हान अँड्रीविच फोनविझिन यांच्याकडून लाचखोरी आणि लाचखोरीबद्दल बिनधास्त वृत्तीचे पहिले धडे मिळाले. तो एक अद्भुत माणूस होता. "त्या काळातील प्रमुख श्रेष्ठींपैकी कोणीही त्याला पाहिले नाही," फोनविझिन नंतर आठवते, "त्याला कोणी पाहिले नाही." निःस्वार्थी आणि थेट, त्याने खोटे बोलणे सहन केले नाही, “लोभाचा तिरस्कार केला आणि लोक पैसे कमवतात अशा ठिकाणी राहून (निवृत्त झाले. लष्करी सेवा 1762 मध्ये, इव्हान अँड्रीविचने पुनरावृत्ती मंडळात काम केले. - यु.एस.), कधीही कोणतीही भेटवस्तू स्वीकारली नाही."

आणि तरुण फोनविझिनने त्याच्या वडिलांकडून आणखी एक गुण आत्मसात केला - वाईट आणि हिंसेबद्दल असहिष्णुता. आपल्या वडिलांचे उष्ण स्वभावाचे, क्षमाशील स्वभावाचे स्मरण करून, फोनविझिनने नमूद केले की ते नेहमी "नोकरांशी नम्रतेने वागले, परंतु असे असूनही, आमच्या घरात कोणीही वाईट लोक नव्हते. हे सिद्ध होते की मारहाण हे लोक सुधारण्याचे साधन नाही." फोनविझिनला इव्हान अँड्रीविचच्या आपल्या मुलांच्या शिक्षण आणि नैतिक संगोपनाबद्दलची अथक चिंता देखील आठवेल, ज्यापैकी सर्वात मोठा, डेनिस याशिवाय कुटुंबात आणखी सात होते. माझ्या वडिलांच्या चारित्र्य वैशिष्ट्यांपैकी काही त्यांच्या कामांच्या सकारात्मक पात्रांमध्ये मूर्त होतील. अशाप्रकारे, फादर फोनविझिनचे विचार स्टारोडमच्या नैतिक निर्देशांमध्ये ऐकले जातात, कॉमेडी "द मायनर" च्या मुख्य पात्रांपैकी एक - 18 व्या शतकातील रशियन शैक्षणिक व्यंग्यांचे शिखर आणि या शतकातील रशियन नाटक.

फोनविझिनचे जीवन बाह्य घटनांनी समृद्ध नव्हते. मॉस्को युनिव्हर्सिटीच्या नोबल व्यायामशाळेत अभ्यास करणे, जिथे त्याला दहा वर्षांचा मुलगा म्हणून नियुक्त केले गेले आणि जे त्याने 1762 च्या वसंत ऋतूमध्ये यशस्वीरित्या पूर्ण केले. कॉलेजियम ऑफ फॉरेन अफेयर्समध्ये सेवा, प्रथम पॅलेस चॅन्सेलरीचे स्टेट कौन्सिलर आयपी एलागिन यांच्या नेतृत्वाखाली, त्यानंतर, 1769 पासून, चांसलर काउंट एनआय पॅनिनच्या सचिवांपैकी एक म्हणून. 1782 च्या वसंत ऋतू मध्ये त्यानंतर राजीनामा. 1762-1763, 1777-1778, 1784-1785, 1787 मध्ये, फोनविझिन परदेशात सहलीवर गेले, प्रथम अधिकृत असाइनमेंटवर, नंतर मुख्यतः उपचारांसाठी. अलिकडच्या वर्षांत, गंभीर आजाराने ग्रस्त, त्यांनी स्वत: ला साहित्यात पूर्णपणे वाहून घेतले. महान फ्रेंच बुर्जुआ क्रांतीचे समकालीन, फोनविझिनचे अशा वेळी निधन झाले जेव्हा, फ्रान्समधील घडामोडींमुळे घाबरलेल्या कॅथरीन II ने रशियामधील शैक्षणिक चळवळीच्या प्रतिनिधींवर क्रूर दडपशाही केली. 1 डिसेंबर 1792 रोजी त्यांचे निधन झाले आणि सेंट पीटर्सबर्गमधील अलेक्झांडर नेव्हस्की लव्ह्राच्या लाझारेव्स्की स्मशानभूमीत त्यांचे दफन करण्यात आले.

बाह्य चरित्रात्मक तथ्यांच्या या अल्प रूपरेषेमागे 18 व्या शतकातील सर्वात मूळ आणि धाडसी रशियन लेखकांचे जीवन लपलेले आहे, जे अंतर्गत तणाव आणि समृद्ध आध्यात्मिक सामग्रीने भरलेले आहे. आपण त्याच्या सर्जनशील मार्गाच्या वैयक्तिक टप्प्यांवर राहू या.

फोनविझिनचे पहिले साहित्यिक प्रदर्शन विद्यापीठाच्या व्यायामशाळेत राहण्याच्या काळातले आहे. फोनविझिनला व्यायामशाळेत मिळाले चांगले ज्ञान परदेशी भाषा, "आणि सर्वात जास्त... मौखिक विज्ञानाची चव." लेखक म्हणून त्यांचा प्रवास अनुवादाने सुरू झाला. 1761 मध्ये, मॉस्को युनिव्हर्सिटी प्रिंटिंग हाऊसने "डेनिस फोनविझिन यांनी अनुवादित मिस्टर बॅरन गोलबर्ग यांच्या स्पष्टीकरणांसह नैतिक दंतकथा" नावाचे पुस्तक प्रकाशित केले. विद्यापीठाच्या पुस्तकांच्या दुकानातील पुस्तक विक्रेत्याने या तरुणासाठी पुस्तकाचा अनुवाद मागवला होता. 18व्या शतकातील महान डॅनिश लेखक लुडविग होलबर्ग यांची कामे युरोपमध्ये मोठ्या प्रमाणावर लोकप्रिय होती, विशेषत: त्यांची विनोदी आणि व्यंगचित्रे. ते रशियासह वेगवेगळ्या भाषांमध्ये अनुवादित केले गेले. तसे, गॉलबर्गच्या कॉमेडीपैकी एक, "जीन-फ्रेंच", ज्याने गॅलोमॅनियावर व्यंग केला, त्याचा प्रभाव फॉन्विझिनच्या कॉमेडी "द ब्रिगेडियर" च्या संकल्पनेवर त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने दिसून येईल, जो त्याने 1768-1769 मध्ये लिहिला होता.

251 दंतकथांपैकी, फॉन्विझिनने अनुवादासाठी 183 निवडल्या (नंतर, 1765 मध्ये दुसऱ्या आवृत्तीत, आणखी 42 दंतकथा जोडल्या गेल्या). 18व्या शतकातील दंतकथांचे वैशिष्टय़पूर्ण स्वरूप आणि नैतिक शिकवणींचे संवर्धन करणारे स्वरूप. संग्रहातील बहुतेक नाटकांचे अमूर्त नैतिकतेचे पॅथॉस असूनही, त्यांच्यामध्ये लोक विनोद किंवा विनोदी व्यंग्यात्मक लघुचित्राची आठवण करून देणारे बास्पी होते, जिथे टीकात्मक उपहास अनेकदा केवळ निष्पाप विनोदाच्या पलीकडे जातो. आणि मग लेखकाच्या लोकशाही सहानुभूतीने दंतकथांना एक तीव्र सामाजिक अनुनाद दिला.

“गाढवाने खानदानी वस्तू विकत घेतली आणि त्याच्या साथीदारांसमोर त्याचा अभिमान वाटू लागला. हे ऐकून मॅग्पी म्हणाला: “एवढ्या मूर्ख प्राण्याला याचा अभिमान वाटणे अशक्य आहे, आणि तो त्याच्या सर्व खानदानीपणाने , नेहमी एक मूर्ख गाढव राहील" (कथा 136, "गाढव-उमराव"). म्हणून रूपकांच्या आवरणाखाली, वरच्या लोकांच्या अहंकाराची खिल्ली उडवली जाते. दंतकथांनी दरबारींचा ढोंगीपणा आणि कपट, शक्तिशाली लोकांचा लोभ, कार्यालयाच्या अलिखित कायद्यांचे मूर्खपणा आणि बरेच काही. आम्ही सुरक्षितपणे असे म्हणू शकतो की गोल्बर्गच्या दंतकथांच्या पुस्तकाचा अनुवाद हा तरुण फोनविझिनच्या शैक्षणिक मानवतावादाच्या पहिल्या शाळेसाठी होता, जो भविष्यातील लेखकाच्या आत्म्यामध्ये सामाजिक व्यंग्यांमध्ये रस निर्माण करतो.

1761-1762 दरम्यान, फोनविझिनने विद्यापीठाच्या प्रकाशनांमध्ये त्यांचे आणखी काही किरकोळ भाषांतर प्रकाशित केले. मग तो व्हॉल्टेअरच्या शोकांतिका “अल्झिरा” या श्लोकात अनुवादित करतो आणि शेवटी, अॅबॉट जे. टेरासन यांच्या “वीर सद्गुण, किंवा इजिप्तचा राजा, सेठचे जीवन, रहस्यमय पुराव्यावरून घेतलेल्या विस्तृत साहसी-उपदेशात्मक कादंबरीच्या भाषांतराकडे वळतो. प्राचीन इजिप्त." पहिला भाग 1762 मध्ये आधीच प्रकाशित झाला होता, परंतु अनुवादावर काम आणखी सहा वर्षे ड्रॅग केले गेले.

1762 हे वर्ष फोनविझिनच्या नशिबात एक टर्निंग पॉइंट ठरले. वसंत ऋतूमध्ये तो विद्यार्थी म्हणून दाखल झाला, परंतु त्याला विद्यापीठात अभ्यास करावा लागला नाही. सप्टेंबरमध्ये, महारानी संपूर्ण दरबार आणि मंत्र्यांसह राज्याभिषेकासाठी मॉस्कोला आली. या क्षणी, परदेशी कॉलेजियमसाठी तरुण अनुवादकांची गरज होती. सतरा वर्षीय फोनविझिनला कुलगुरू प्रिन्स ए.एम. गोलित्सिन यांच्याकडून सेवेत प्रवेश करण्यासाठी एक आनंददायक ऑफर प्राप्त झाली आणि त्यानंतर ऑक्टोबर 1762 मध्ये, कॅथरीन II ला उद्देशून एक याचिका सादर केली. याचिकेसोबत तीन भाषांतील भाषांतरांचे नमुनेही होते; लॅटिन, जर्मन आणि फ्रेंच. आवश्यक तपासण्या पास केल्यावर, फोनविझिन "या मंडळाच्या कामकाजासाठी सक्षम" असल्याचे आढळले. 1763 च्या उन्हाळ्यात, राज्याभिषेक सोहळ्यानंतर, कोर्ट सेंट पीटर्सबर्गला परत आले आणि फोनविझिन कोर्टासह राजधानीला गेले.

फोनविझिनच्या जीवनाचा सेंट पीटर्सबर्ग कालावधी सुरू झाला. मॉस्कोमध्ये राहिलेल्या त्याच्या नातेवाईकांशी लेखकाच्या पत्रव्यवहारावरून आणि त्याच्या समकालीनांच्या नोट्सवरून त्याच्या वैयक्तिक आठवणींवरून आम्ही त्यातील सामग्रीचा न्याय करू शकतो. भाषांतर असाइनमेंट पार पाडणे आणि कोर्टात (कुर्तग्स), मास्करेड्स आणि थिएटरमध्ये अधिकृत रिसेप्शनमध्ये अनिवार्य उपस्थितीसह पर्यायी अधिकृत पत्रव्यवहार करणे. पण कोर्ट लाइफ फॉन्विझिनवर खूप जास्त वजन आहे. सुरुवातीला, संयमी, वर्षानुवर्षे, अधिकाधिक चिकाटीने त्याच्या कुटुंबाला लिहिलेल्या पत्रांमध्ये, एकाकीपणाचे हेतू आणि सामाजिक जीवनातील तंद्री नाकारण्याचे उद्दिष्ट दिसू लागते. "मला खरोखरच त्या सर्व मूर्खपणाबद्दल भयंकर किळस आली आहे ज्यामध्ये आजच्या जगातील लोक त्यांचा मुख्य आनंद ठेवतात. माझा आनंद एका शांततेत आहे, जो, तुझ्याशिवाय जगणे, मी नक्कीच अनुभवू शकत नाही," तो नमूद करतो. 1768 च्या उन्हाळ्यात त्याच्या पालकांना पत्र. आणखी दोन वर्षे निघून जातील, परंतु फोनविझिनला अद्याप न्यायालयीन अधिकारी म्हणून त्याच्या पदाची सवय होणार नाही. 1770 मध्ये त्याने आपल्या बहिणीला लिहिले, "माझ्यासाठी, जाणून घ्या, आई," त्याने 1770 मध्ये लिहिले, "मला न्यायालयीन जीवन खरोखरच चुकते. तुला माहित आहे की मी त्यासाठी निर्माण केला आहे की नाही..."

त्याच्या कामाचा भार असूनही, फोनविझिनला त्यात खूप रस आहे आधुनिक साहित्य. सेंट पीटर्सबर्गमध्ये प्रसिद्ध असलेल्या मायटलेव्ह पती-पत्नींच्या साहित्यिक सलूनला तो अनेकदा भेट देतो, जिथे तो ए.पी. सुमारोकोव्ह, एम.एम. खेरास्कोव्ह, व्ही.आय. मायकोव्ह, आयएफ बोगदानोविच, आय.एस. बारकोव्ह आणि इतरांशी भेटतो. कायझ पी.ए. व्याझेम्स्की, यांच्या आठवणींवर आधारित फोनविझिनचे समकालीन, या सभांबद्दल नोंदवतात: “त्याच्या मनाचा आवेश, त्याची बेलगाम, तीक्ष्ण अभिव्यक्ती नेहमीच सर्वांना चिडवायची आणि चिडवायची; पण या सर्वांसह, प्रत्येकजण त्याच्यावर प्रेम करतो.” याआधीही, फोनविझिन रशियन थिएटरचे संस्थापक एफ. वोल्कोव्ह यांना भेटले. राजधानीच्या नाट्य मंडळांशी संवाद साधल्यामुळे फोनविझिनच्या कोर्ट थिएटरच्या पहिल्या अभिनेत्या आय.ए. दिमित्रेव्हस्की यांच्याशी मैत्री झाली, ज्याची मैत्री त्याच्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत तुटली नाही. 1782 मध्ये "द मायनर" च्या निर्मितीदरम्यान स्टारोडमच्या भूमिकेचा पहिला कलाकार दिमित्रेव्हस्की होता.

F.A. कोझलोव्स्की या तरुण लेखकाशी असलेल्या फोनविझिनची मैत्री त्याला सेंट पीटर्सबर्ग थोर तरुणांच्या वर्तुळात घेऊन जाते, ज्यांना मुक्त विचार आणि व्होल्टेरियनवादाची आवड होती. फोनविझिनच्या प्रसिद्ध कवितेची रचना "माझ्या नोकरांना संदेश - शुमिलोव्ह, वांका आणि पेत्रुष्का" त्याच्या कोझलोव्स्कीच्या ओळखीच्या काळाची आहे. अधिकृत नैतिकतेच्या नियमांचे खोटेपणा आणि ढोंगीपणा उघड करून, त्याची सामग्री पूर्णपणे विडंबनाने व्यापलेली आहे. लेखक आपल्या सेवकांकडे एकामागून एक अशा प्रश्नासह वळतो की तात्विक विचार शतकानुशतके संघर्ष करीत आहे: विश्वाचा हेतू काय आहे, "हा प्रकाश कोणत्या उद्देशाने निर्माण झाला?" आणि नोकरांची उत्तरे कास्टिक व्यंग्यासारखी वाटतात वर्तमान स्थितीसमाज मध्यवर्ती आरोपी प्रशिक्षक वांका आहे. तो खूप प्रवास करतो आणि म्हणून त्याने खूप काही पाहिले आहे. त्याच्या मते, सार्वत्रिक फसवणूक आणि लोभ हा जीवनाचा एकमेव आणि सर्व-निर्धारित नियम आहे:

पुजारी लोकांना फसवण्याचा प्रयत्न करत आहेत,

बटलरचे नोकर, मालकाचे बटलर,

एकमेकांना सज्जन आणि थोर बोयर्स आहेत

अनेकदा त्यांना सार्वभौम लोकांना फसवायचे असते;

आणि प्रत्येकजण, आपला खिसा घट्ट भरण्यासाठी,

चांगल्यासाठी, त्याने फसवणुकीत गुंतण्याचा निर्णय घेतला.

व्यंगचित्राच्या विरोधी कारकूनांनी लेखकावर नास्तिकतेचे आरोप केले. खरंच, 18 व्या शतकातील साहित्यात अशी काही कामे आहेत जिथे आध्यात्मिक मेंढपाळांचे स्वार्थ, लोकांना भ्रष्ट करणारे, इतक्या तीव्रतेने उघडकीस येतील. "सर्वात उच्च निर्मात्याच्या पैशासाठी || मेंढपाळ आणि मेंढरे दोघेही फसवायला तयार आहेत!" - वांका त्याच्या निरीक्षणांचा सारांश देते.

फॉन्विझिनचे पहिले मोठे साहित्यिक यश त्याच्या कॉमेडी "द ब्रिगेडियर" सह मिळाले. फोनविझिनचे नाटकाकडे वळणे केवळ त्याच्या रंगभूमीवरील उत्कट प्रेमामुळेच नव्हे तर सेवा स्वरूपाच्या विशिष्ट परिस्थितीमुळे देखील सुलभ झाले. 1763 मध्ये, त्यांना स्टेट कौन्सिलर I. पी. एलागिन यांच्या अंतर्गत "काही बाबींसाठी" सचिव म्हणून नियुक्त करण्यात आले. राजवाड्याच्या कार्यालयात “विचारांच्या रिसेप्शनच्या वेळी” असलेला हा कुलीन माणूस त्याच वेळी “कोर्ट संगीत आणि नाट्यगृह” चा व्यवस्थापक होता. सेंट पीटर्सबर्गच्या साहित्यिक वर्तुळात ते कवी आणि अनुवादक म्हणून ओळखले जात होते. 1760 च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत, तरुण थिएटर प्रेमींचे एक मंडळ एलागिनच्या भोवती जमले, ज्यात फोनविझिनचा समावेश होता. मंडळाचे सदस्य राष्ट्रीय विनोदी भांडार अद्ययावत करण्याबाबत गांभीर्याने विचार करत आहेत. रशियन कॉमेडीज पूर्वी एकट्या सुमारोकोव्हने लिहिले होते, परंतु ते देखील अनुकरणीय होते. त्याच्या नाटकांमध्ये, पात्रांना परदेशी नावे होती, हे कारस्थान सर्वव्यापी सेवकांनी केले होते, ज्यांनी मास्टर्सची थट्टा केली आणि त्यांच्या वैयक्तिक आनंदाची व्यवस्था केली. स्टेजवरील जीवन रशियन लोकांसाठी काही न समजण्याजोग्या सिद्धांतांनुसार पुढे गेले. हे सर्व, तरुण लेखकांच्या म्हणण्यानुसार, थिएटरची शैक्षणिक कार्ये मर्यादित केली, ज्यांना त्यांनी नाट्यकलेत अग्रस्थानी ठेवले. एलागिन सर्कल V.I. लुकिनच्या सिद्धांतानुसार, "कॉमेडीच्या अनेक प्रेक्षकांना इतरांच्या नैतिकतेमध्ये कोणतीही सुधारणा मिळत नाही. त्यांना वाटते की ते ते नाहीत तर अनोळखी लोक आहेत ज्यांची थट्टा केली जात आहे." थिएटरला रशियन सामाजिक जीवनाच्या गरजांच्या शक्य तितक्या जवळ आणण्याच्या प्रयत्नात, लुकिनने तडजोडीचा मार्ग प्रस्तावित केला. त्याच्या सुधारणेचे सार हे होते की "विदेशी विनोदांना आपल्या प्रथांनुसार प्रत्येक संभाव्य मार्गाने प्रवृत्त करणे." अशा "अवकास" किंवा त्याऐवजी, इतर लोकांच्या नाटकांचे रुपांतर म्हणजे पात्रांची परदेशी नावे रशियन नावांनी बदलणे, कृती राष्ट्रीय नैतिकता आणि रीतिरिवाजांशी संबंधित सेटिंगमध्ये हस्तांतरित करणे आणि शेवटी, पात्रांचे भाषण आणणे. बोलल्या जाणार्‍या रशियन भाषेच्या निकषांच्या जवळ. लुकिनने या सर्व गोष्टी त्याच्या विनोदांमध्ये सक्रियपणे लागू केल्या.

फोनविझिनने रशियन नैतिकतेमध्ये पाश्चात्य युरोपियन नाटकांच्या “वाकण्याच्या” पद्धतीलाही श्रद्धांजली वाहिली. 1763 मध्ये, त्यांनी फ्रेंच लेखक एल. ग्रेसेट यांच्या "सिडनी" नाटकाची पुनर्रचना करून "कोरिअन" ही काव्यात्मक कॉमेडी लिहिली. तथापि, या नाटकाने रशियन नैतिकतेशी पूर्ण संबंध साधला नाही. फोनविझिनच्या कॉमेडीमधील कृती मॉस्कोजवळील एका गावात घडली असली तरी, कोरियन आणि झेनोव्हियाची भावनात्मक कथा, गैरसमजामुळे विभक्त झाली आणि अंतिम फेरीत एकत्र आली, ती खरोखर राष्ट्रीय विनोदाचा आधार बनू शकली नाही. त्याचे कथानक बुर्जुआ "टीयर" नाटकाच्या परंपरेचे वैशिष्ट्य असलेल्या मधुर नाटकीय संमेलनाच्या मजबूत स्पर्शाने चिन्हांकित होते. कॉमेडी "कोरियन" कोर्ट थिएटरच्या रंगमंचावर यशस्वीरित्या सादर केली गेली, परंतु फोनविझिनसाठी ही नाटकाच्या क्षेत्रातील शक्तीची पहिली चाचणी होती. 1768-1769 मध्ये "द ब्रिगेडियर" या कॉमेडीच्या निर्मितीमुळे फोनविझिनच्या नाट्यमय प्रतिभेची खरी ओळख झाली. एलागिन वर्तुळातील सदस्यांनी जगलेल्या रशियन मूळ कॉमेडीच्या शोधाचा हा परिणाम होता आणि त्याच वेळी मी स्वतःमध्ये सर्वसाधारणपणे नाटकीय कलेची नवीन, सखोल अभिनव तत्त्वे बाळगली. डी. डिडेरोटच्या सैद्धांतिक ग्रंथांमध्ये फ्रान्समध्ये घोषित केले गेले, या तत्त्वांनी रंगभूमीला वास्तवाशी जुळवून घेण्यास हातभार लावला.

पडदा उठल्याच्या क्षणापासून, दर्शक स्वतःला जीवनाच्या वास्तविकतेने आश्चर्यचकित झालेल्या वातावरणात बुडलेले दिसले. घरगुती आरामाच्या शांततेच्या चित्रात, सर्वकाही लक्षणीय आहे आणि त्याच वेळी सर्वकाही नैसर्गिक आहे - खोलीची अडाणी सजावट, पात्रांचे कपडे, त्यांचे क्रियाकलाप आणि वागणुकीचे वैयक्तिक स्पर्श देखील. हे सर्व डिडेरोट थिएटरच्या निसर्गरम्य नवकल्पनांशी संबंधित होते.

पण एक महत्त्वाचा मुद्दा होता ज्याने दोन नाटककारांच्या सर्जनशील स्थानांना वेगळे केले. फ्रेंच बुर्जुआ क्रांतीच्या पूर्वसंध्येला जन्मलेल्या डिडेरोटचा थिएटर सिद्धांत, तृतीय-श्रेणीच्या प्रेक्षकांच्या अभिरुची आणि मागण्या प्रतिबिंबित करतो, त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने सरासरी व्यक्तीचे महत्त्व पुष्टी करतो, ते नैतिक आदर्श जे विनम्र जीवनपद्धतीमुळे निर्माण झाले होते. एका साध्या कामगाराचा. हे एक अभिनव पाऊल होते, ज्यामध्ये अनेक पारंपारिक, पूर्वी अचल म्हणून ओळखल्या गेलेल्या, रंगभूमीच्या कार्याबद्दल आणि कलात्मकतेच्या सीमांबद्दलच्या कल्पनांचे पुनरावृत्ती होते.

डिडेरोटच्या नाटकांच्या नैतिक संघर्षांना रशियन सामाजिक जीवनाच्या वास्तविक परिस्थितीचे समर्थन केले जात नाही या कारणास्तव, फॉन्विझिन, नैसर्गिकरित्या, डिडेरोटच्या नाटकांच्या कार्यक्रमाचे यांत्रिकपणे अनुसरण करू शकला नाही. त्याने डिडेरोटची निसर्गाप्रती निष्ठा ठेवण्याची आवश्यकता स्वीकारली, परंतु या कलात्मक तत्त्वाला इतर कामांच्या अधीन केले. फोनविझिनच्या कॉमेडीमधील वैचारिक मुद्द्यांच्या गुरुत्वाकर्षणाचे केंद्र व्यंगात्मक-आरोपात्मक विमानाकडे वळले.

एक सेवानिवृत्त ब्रिगेडियर त्याच्या पत्नी आणि मुलगा इव्हानसह सल्लागाराच्या घरी पोहोचला, ज्याचे पालक मालकाच्या मुली सोफियाशी लग्न करतात. सोफिया स्वतः गरीब कुलीन डोब्रोल्युबोव्हवर प्रेम करते, परंतु कोणीही तिच्या भावना विचारात घेत नाही. “म्हणून जर देवाने आशीर्वाद दिला तर लग्न सव्वीस तारखेला होईल” - सोफियाच्या वडिलांचे हे शब्द नाटकाला सुरुवात करतात.

सर्व वर्ण"ब्रिगेडियर" मध्ये - रशियन थोर. सरासरी स्थानिक जीवनातील विनम्र, दैनंदिन वातावरणात, प्रत्येक पात्राचे व्यक्तिमत्त्व संभाषणात हळूहळू दिसते. हळूहळू, कृतीपासून कृतीपर्यंत, पात्रांच्या आध्यात्मिक आवडी वेगवेगळ्या बाजूंनी प्रकट होतात आणि टप्प्याटप्प्याने मौलिकता प्रकट होते. कलात्मक उपाय, फोनविझिनला त्याच्या नाविन्यपूर्ण नाटकात सापडले.

विनोदी शैलीसाठी पारंपारिक, सद्गुणी, हुशार मुलगी आणि तिच्यावर लादलेला मूर्ख वर यांच्यातील संघर्ष एका प्रसंगामुळे गुंतागुंतीचा आहे. इव्हानने अलीकडेच पॅरिसला भेट दिली आणि त्याच्या आईवडिलांसह घरात त्याच्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल तिरस्काराने भरलेला आहे. तो कबूल करतो, “पॅरिसला गेलेल्या प्रत्येकाला रशियन लोकांबद्दल बोलताना, त्यामध्ये स्वतःचा समावेश न करण्याचा अधिकार आहे, कारण तो आधीच रशियनपेक्षा अधिक फ्रेंच झाला आहे.” इव्हानचे भाषण योग्य वेळी आणि अयोग्यरित्या उच्चारलेल्या फ्रेंच शब्दांनी परिपूर्ण आहे. त्याला एकच माणूस सापडतो परस्पर भाषा, एक समुपदेशक आहे जो प्रणय कादंबर्‍या वाचून मोठा झाला आहे आणि फ्रेंच प्रत्येक गोष्टीबद्दल वेडा आहे.

नवीन-मिंटेड "पॅरिसियन" आणि त्याच्यावर आनंदित असलेल्या कौन्सिलरचे मूर्खपणाचे वर्तन असे सूचित करते की कॉमेडीमधील वैचारिक योजनेचा आधार गॅलोमॅनियाचा निषेध आहे. त्यांच्या फालतू बडबडीने आणि नवीन रीतीने ते अत्याधुनिकांना विरोध करतात असे दिसते जीवन अनुभवइव्हानचे पालक आणि सल्लागार. तथापि, गॅलोमॅनिया विरुद्धचा लढा हा केवळ आरोपात्मक कार्यक्रमाचा एक भाग आहे जो "द ब्रिगेडियर" च्या व्यंग्यात्मक पॅथॉसला फीड करतो. इव्हानचे इतर सर्व पात्रांशी असलेले नाते पहिल्या कृतीत नाटककाराने आधीच प्रकट केले आहे, जिथे ते व्याकरणाच्या धोक्यांबद्दल बोलतात: त्यांच्यापैकी प्रत्येकजण व्याकरणाचा अभ्यास अनावश्यक मानतो; ते साध्य करण्याच्या क्षमतेत काहीही जोडत नाही. पद आणि संपत्ती.

कॉमेडीच्या मुख्य पात्रांची बौद्धिक क्षितिजे उघड करणारी ही नवी साखळी आपल्याला नाटकाच्या मुख्य कल्पनेच्या आकलनाकडे घेऊन जाते. अशा वातावरणात जिथे मानसिक उदासीनता आणि अध्यात्माचा अभाव राज्य करतो, युरोपियन संस्कृतीशी परिचित होणे हे आत्मज्ञानाचे वाईट व्यंगचित्र आहे. इव्हानची नैतिकता, त्याच्या देशबांधवांच्या तिरस्काराचा अभिमान, त्याच्या आध्यात्मिक कुरूपतेशी जुळतो; बाकी, त्यांची नैतिकता आणि विचार करण्याची पद्धत, तत्वतः, आधार म्हणून.

आणि महत्त्वाचे म्हणजे कॉमेडीमध्ये ही कल्पना घोषणात्मक नाही तर पात्रांच्या मानसिक आत्म-प्रकटीकरणाच्या माध्यमातून प्रकट होते. जर पूर्वी विनोदी व्यंग्यांचे कार्य मुख्यत्वे रंगमंचावर व्यक्तिमत्वपूर्ण दुर्गुण प्रदर्शित करण्याच्या दृष्टीने विचार केला गेला असेल, उदाहरणार्थ, “कंजूळपणा,” “वाईट जीभ,” “बढाई,” आता, फोनविझिनच्या लेखणीखाली, दुर्गुणांची सामग्री. सामाजिकदृष्ट्या ठोस केले आहे. सुमारोकोव्हच्या "कॅमेडी ऑफ कॅरेक्टर्स" च्या व्यंग्यात्मक बॉम्बस्टमुळे समाजाच्या विविध गोष्टींचा विनोदीपणे अभ्यास केला जातो. आणि हा फोनविझिनच्या “ब्रिगेडियर” चा मुख्य अर्थ आहे.

कॉमेडीतील व्यंग्यात्मक आणि आरोपात्मक पॅथॉस वाढवण्याचा एक मनोरंजक मार्ग फोनविझिनला सापडला. "द ब्रिगेडियर" मध्ये, पात्रांच्या पोर्ट्रेट वैशिष्ट्यांची दैनंदिन सत्यता विनोदीपणे व्यंगचित्रित विचित्र रूपात विकसित झाली. अ‍ॅक्शनची कॉमेडी सीन टू सीन पर्यंत वाढते, प्रेमाच्या एपिसोड्सच्या डायनॅमिक कॅलिडोस्कोपमुळे. गॅलोमॅनिक इव्हान आणि सल्लागार यांच्या धर्मनिरपेक्ष पद्धतीने अश्लील फ्लर्टिंग अनाकलनीय ब्रिगेडियरसाठी सल्लागाराच्या दांभिक प्रेमळपणाला मार्ग देते आणि नंतर ब्रिगेडियर स्वत: सैनिकी सरळपणाने सल्लागाराच्या हृदयावर वादळ घालतो. वडील आणि मुलामधील शत्रुत्वामुळे भांडण होण्याची धमकी मिळते आणि केवळ एक सामान्य प्रकटीकरण सर्व दुर्दैवी "प्रेमींना" शांत करते.

"द ब्रिगेडियर" च्या यशाने फोनविझिनला त्याच्या काळातील सर्वात प्रसिद्ध लेखकांपैकी एक म्हणून पदोन्नती दिली. 1760 च्या रशियन साहित्याच्या शैक्षणिक शिबिराचे प्रमुख, एन. आय. नोविकोव्ह यांनी त्यांच्या व्यंग्यात्मक मासिक "ट्रुटेन" मध्ये तरुण लेखकाच्या नवीन विनोदाची प्रशंसा केली. नोविकोव्हच्या सहकार्याने, फोनविझिन शेवटी एक व्यंग्यकार आणि प्रचारक म्हणून साहित्यातील त्यांचे स्थान परिभाषित करतात. हा योगायोग नाही की त्याच्या 1772 च्या “पेंटर” या इतर मासिकात, नोविकोव्हने फॉन्विझिनचा सर्वात तीव्र व्यंग्यात्मक निबंध “लेटर टू फॅले”, तसेच “1771 मध्ये त्सारेविच आणि ग्रँड ड्यूक पावेल पेट्रोविच यांच्या पुनर्प्राप्तीसाठी एक शब्द” प्रकाशित केला. एक निबंध ज्यामध्ये सिंहासनाच्या वारसाला उद्देशून अधिकृत पॅनगेरिकच्या शैलीमध्ये, कॅथरीन II ने स्वीकारलेली पक्षपातीपणा आणि आत्म-वृद्धीची प्रथा उघडकीस आली.

या लेखनात वैचारिक कार्यक्रमाची रूपरेषा आणि सर्जनशील मार्गदर्शक तत्त्वे आधीच ओळखता येतात ज्याने नंतर अल्पवयीन व्यक्तीची कलात्मक मौलिकता निश्चित केली. एकीकडे, “लेटर्स टू फलाली” मध्ये - स्थानिक सरदारांचे जंगली अज्ञान आणि मनमानीपणाचे हे ज्वलंत चित्र - फॉन्विझिन प्रथमच दास मालकांच्या व्यंग्यात्मक निषेधाचे एक विशेष रचनात्मक तंत्र शोधते आणि कुशलतेने वापरते. अक्षरांमध्ये निंदित केलेल्या पात्रांच्या वर्तनाची अनैतिकता त्यांना, व्यंग्यकाराच्या मते, पशूंच्या प्रतिमेत बदलते. त्यांचे मानवी स्वरूप गमावणे हे प्राण्यांबद्दलच्या त्यांच्या आंधळ्या उत्कटतेने जोर देते, त्याच वेळी त्यांचे दास लोक मानत नाहीत. उदाहरणार्थ, फडल्याच्या आईच्या विचारांची आणि भावनांची रचना अशी आहे, ज्यांच्यासाठी, तिच्या मुलानंतर, ग्रेहाऊंड कुत्री नलेटका तिचा सर्वात प्रिय प्राणी आहे. चांगली आई आपल्या लाडक्या कुत्रीच्या मृत्यूची निराशा आपल्या शेतकऱ्यांवर काढण्यासाठी काठी सोडत नाही. फलाल्याच्या आईचे पात्र आपल्याला थेट "द मायनर" च्या मुख्य पात्राच्या प्रतिमेकडे घेऊन जाते - श्रीमती प्रोस्टाकोवा. हे तंत्र मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्येअंकल मित्रोफन - स्कॉटिनच्या विचित्र आकृतीमध्ये नायक विशेषतः ठळकपणे वापरले जातील.

दुसरीकडे, "पुनर्प्राप्तीसाठी शब्द..." मध्ये, फॉन्विझिन नंतर प्रसिद्ध "डिस्कॉर्स ऑन द इनडिस्पेन्सेबल स्टेट लॉज" मध्ये विकसित करणार्‍या राजकीय कार्यक्रमासाठी आवश्यक असलेल्या अटी आधीच नमूद केल्या आहेत: "लोकांचे प्रेम हेच खरे आहे. सार्वभौमांचा गौरव. तुमच्या आकांक्षांवर अधिपती व्हा आणि लक्षात ठेवा, की तो गौरवाने इतरांवर नियंत्रण ठेवू शकत नाही, जो स्वतःवर नियंत्रण ठेवू शकत नाही..." जसे आपण खाली पाहू, "द मायनर" स्टारोडमच्या सकारात्मक पात्रांच्या विचारांचे पथ्य आणि प्रवदिन मोठ्या प्रमाणात नामांकित कामांमध्ये टिपलेल्या कल्पनांद्वारे पोषित आहे.

फोनविझिनची राजकीय पत्रकारितेतील स्वारस्य अपघाती नव्हते. डिसेंबर 1769 मध्ये, कॉलेजियम ऑफ फॉरेन अफेयर्सचे अधिकारी असताना, काउंट एनआय पॅनिन यांच्या सूचनेनुसार, फोनविझिन त्यांच्या सेवेत गेले आणि कुलपतीचे सचिव झाले. आणि जवळजवळ 13 वर्षे, 1782 मध्ये त्याच्या निवृत्तीपर्यंत, फॉन्विझिन पॅनिनचा सर्वात जवळचा सहाय्यक राहिला आणि त्याच्या अमर्याद विश्वासाचा आनंद लुटला.

रशियन परराष्ट्र धोरण विभागाचे प्रमुख 1773 पर्यंत त्सारेविचचे शिक्षक होते आणि त्याच वेळी त्यांनी कॅथरीन II च्या अंतर्गत राजकीय विरोधाचे नेतृत्व केले. 1772 च्या उत्तरार्धात वारसाच्या आगमनापासून बेकायदेशीरपणे सिंहासनावर बसलेल्या कॅथरीनला काढून टाकण्याची आशा कुलगुरूंनी पूर्ण केली. फोनविझिन या शिक्षकासाठी, ज्यांना शिक्षणाच्या परिवर्तनीय शक्तीवर विश्वास होता आणि एक वाजवी, ज्ञानी सम्राट, पॅनिनच्या योजनांचा प्रचार करणे म्हणजे पितृभूमीच्या सेवेसाठी स्वतःला समर्पित करणे. म्हणूनच तो राजकीय संघर्षात सामील होतो, पत्रकारितेच्या धारदार कामांसह बोलतो, स्पष्टपणे दृश्यमान प्रवृत्तीने ओतप्रोत होतो.

1772 चा शरद ऋतू जवळ येत होता. परंतु सिंहासन तिच्या मुलाकडे हस्तांतरित करणे महारानीच्या योजनांचा भाग नव्हता. आगामी लग्नाच्या बहाण्याने पॉलच्या वयात आल्याचा उत्सव एका वर्षासाठी पुढे ढकलून, कॅथरीन कठीण परिस्थितीतून बाहेर पडण्यात यशस्वी झाली. सप्टेंबर 1773 मध्ये लग्न झाले. आतापासून, वारसावरील पॅनिनच्या प्रभावावर मर्यादा घालण्यात आली होती, कारण लग्नानंतर संगोपन पूर्ण मानले जात असे. त्सारेविचच्या लग्नाच्या पूर्वसंध्येला फोनविझिनला पाळावे लागलेल्या राजकीय कारस्थानाच्या मोहिमेमुळे त्याला पुन्हा न्यायालयीन जीवनाचा सामना करावा लागला. ऑगस्ट १७७३ मध्ये आपल्या बहिणीला लिहिलेल्या पत्रात त्याने नमूद केले होते की, “येथे भ्रष्टतेचे वर्णन करणे अनावश्यक आहे.” “कोणत्याही कंजूष आदेशात अशा कायदेशीर कारस्थानांचा समावेश नाही जे आमच्या कोर्टात सतत होत आहेत.”

ऑगस्ट 1777 मध्ये, फोनविझिन परदेशात सहलीला गेला. पोलंड, सॅक्सोनी आणि छोट्या जर्मन रियासतांमधून त्याचा मार्ग फ्रान्सला गेला. माँटपेलियरमध्ये, फोनविझिनच्या पत्नीवर उपचार करावे लागले. फेब्रुवारी 1778 मध्ये, फोनविझिन पॅरिसला आला आणि उन्हाळ्याच्या शेवटपर्यंत तिथेच राहिला. फ्रान्समधील त्याच्या वास्तव्यादरम्यान, लेखकाने तपशीलवार डायरी ("जर्नल") ठेवली, जिथे त्याने देशाशी असलेल्या त्याच्या ओळखीतून त्याचे सर्व इंप्रेशन रेकॉर्ड केले. जरी फोनविझिनचे "जर्नल" टिकले नसले तरी, त्याच्या काही नोट्स आमच्याकडे पत्रांच्या मजकुरात आल्या आहेत जे त्याने नियमितपणे रशियाला त्याची बहीण फेडोस्या इव्हानोव्हना आणि काउंट एनआय पॅनिन यांना पाठवले. या पत्रांमध्ये, फोनविझिन केवळ एक जिज्ञासू प्रवासी म्हणून नाही तर एक राज्य म्हणून दिसते विचार करणारी व्यक्ती, फ्रान्सची सामाजिक-राजकीय रचना, या देशातील शिक्षण प्रणाली, फ्रेंच खानदानी लोकांची परिस्थिती आणि अर्थव्यवस्थेची स्थिती यामध्ये स्वारस्य आहे. "फ्रान्समध्ये जर मला काही भरभराटीच्या अवस्थेत आढळले, तर अर्थातच त्यांचे कारखाने आणि कारखानदारी. जगात असे कोणतेही राष्ट्र नाही ज्याचे कला आणि हस्तकलेमध्ये फ्रेंचांसारखे कल्पक मन आहे ज्याची चव आवडते." माँटपेलियरमध्ये, फोनविझिन वकिलाकडून फ्रेंच कायद्याचे धडे घेतात. या विषयावरचे त्यांचे विचार आजही त्यांच्या अंतर्दृष्टीला धक्कादायक आहेत. 24 डिसेंबर 1777 रोजी लिहिलेल्या पत्रात तो लिहितो, “या राज्याची कायदे व्यवस्था ही एक इमारत आहे, ज्याला कोणी म्हणेल, शहाणा, अनेक शतकांपासून बांधलेली आणि दुर्मिळ मनाने बांधलेली आहे,” परंतु नैतिकतेचे विविध गैरवर्तन आणि भ्रष्टाचार यामुळे निर्माण झाले आहेत. हळूहळू आता अगदी टोकाला पोहोचले आहे<...>प्रत्येक फ्रेंच माणसाचा पहिला हक्क म्हणजे स्वातंत्र्य; पण त्याची खरी सद्यस्थिती गुलामगिरीची आहे, कारण गरीब माणूस गुलामांच्या श्रमाशिवाय आपले अन्न मिळवू शकत नाही आणि जर त्याला आपल्या मौल्यवान स्वातंत्र्याचा वापर करायचा असेल तर त्याला उपासमारीने मरावे लागेल. एका शब्दात, स्वातंत्र्य हे एक रिक्त नाव आहे आणि बलवानांचा हक्क सर्व कायद्यांवरील हक्क आहे." फोनविझिनला फ्रेंच खानदानी लोकांच्या स्थितीबद्दल विशेष रस आहे. तो सर्वशक्तिमानतेद्वारे शासक वर्गाची गरीबी आणि अज्ञान स्पष्ट करतो. पाद्री आणि योग्य शिक्षण व्यवस्थेचा अभाव. समाजात त्यांनी पाहिलेल्या सद्गुणातील सामान्य घसरण, स्वार्थाची सार्वत्रिक तहान, याच्याशी तो जोडतो. सध्याच्या शतकातील तत्त्वज्ञ.

रशियन लेखक, ज्याला स्वत: च्या डोळ्यांनी देश पाहण्याची संधी मिळाली - सर्व प्रबुद्ध युरोपचा ट्रेंडसेटर आणि विचार करण्याची पद्धत, फ्रान्सच्या सांस्कृतिक जीवनाचे जिज्ञासेने निरीक्षण करते आणि त्याचे वर्णन आपल्याला सोडते. पॅरिसमध्ये, तो फ्रेंच अकादमीच्या बैठकीत उपस्थित असतो; मार्मोनटेल, ए. थॉमस, डी'अलेमबर्ट यांना भेटतो; व्होल्टेअरला अनेक वेळा भेटतो, जे.-जे. रौसोला भेटण्याचा विचार करतो. फोनविझिनला लेखक आणि कलाकारांच्या सोसायटीच्या बैठकीसाठी देखील आमंत्रित केले जाते, जिथे तो गुणधर्मांवर एक सादरीकरण देतो रशियन भाषेचे. त्याच्याकडे फ्रेंच थिएटर आहे याची प्रशंसा करते: “येथे सादरीकरण असे प्रकार आहेत जे अधिक परिपूर्ण असू शकत नाहीत.<...>पॅरिसमध्ये ज्याने कॉमेडी पाहिली नाही त्याला कॉमेडी म्हणजे काय याची थेट कल्पना नाही;

फ्रान्समधून परतल्यानंतर, फोनविझिनला त्याच्या स्वतःच्या देशाच्या सामाजिक आणि राजकीय जीवनातील गंभीर समस्या अधिक तीव्रतेने समजतात. त्यांच्यावर प्रतिबिंबित करून, "द मायनर" ची कल्पना जन्माला आली, ज्यावर वरवर पाहता अनेक वर्षे लागली. 1781 च्या अखेरीस हे नाटक पूर्ण झाले. या विनोदाने नाटककाराने पूर्वी जमा केलेले सर्व अनुभव आत्मसात केले आणि वैचारिक समस्यांची खोली, कलात्मक उपायांचे धैर्य आणि मौलिकता लक्षात घेता, 18 व्या शतकातील रशियन नाटकाचा हा एक अतुलनीय उत्कृष्ट नमुना आहे. "द मायनर" च्या सामग्रीचे आरोपात्मक पॅथॉस दोन शक्तिशाली स्त्रोतांद्वारे दिले जाते, नाटकीय कृतीच्या संरचनेत तितकेच विरघळले जाते. हे व्यंगचित्र आणि पत्रकारिता आहेत. विध्वंसक आणि निर्दयी व्यंगचित्र प्रोस्टाकोवा कुटुंबाच्या जीवनाचा मार्ग दर्शविणारी सर्व दृश्ये भरते. मित्रोफानच्या शिकवणीच्या दृश्यांमध्ये, डुकरांवरील त्याच्या प्रेमाबद्दल त्याच्या काकांच्या प्रकटीकरणांमध्ये, घराच्या मालकिणीच्या लोभ आणि मनमानीमध्ये, प्रोस्टाकोव्ह आणि स्कोटिनिनचे जग त्याच्या आध्यात्मिक कुरूपतेच्या सर्व कुरूपतेमध्ये प्रकट होते.

परंतु या जगावर तितकाच विनाशकारी निर्णय स्टेजवर उपस्थित असलेल्या सकारात्मक श्रेष्ठींच्या गटाद्वारे उच्चारला जातो, ज्यांचे मित्रोफनच्या पालकांच्या पाशवी अस्तित्वासह जीवनाबद्दलच्या त्यांच्या मतांमध्ये भिन्नता आहे. स्टारोडम आणि प्रवदिन यांच्यातील संवाद, जे सखोल, कधीकधी राज्य-संबंधित समस्यांना स्पर्श करतात, हे उत्कट पत्रकारितेचे भाषण आहेत. लेखकाची स्थिती. स्टारोडम आणि प्रवदिन यांच्या भाषणांचे पॅथॉस देखील एक आरोपात्मक कार्य करते, परंतु येथे एक्सपोजर लेखकाच्या सकारात्मक आदर्शांच्या पुष्टीसह विलीन होते.

दोन समस्या ज्या विशेषतः फोनविझिनला चिंतित करतात त्या "द मायनर" च्या केंद्रस्थानी आहेत. ही, सर्व प्रथम, खानदानी लोकांच्या नैतिक ऱ्हासाची समस्या आहे. स्टारोडमच्या शब्दात, रागाने श्रेष्ठांची निंदा करणे; "ज्यांच्या खानदानी, कोणी म्हणेल, त्यांच्या पूर्वजांसोबत दफन केले गेले," कोर्टाच्या जीवनातील त्यांच्या नोंदवलेल्या निरीक्षणांमध्ये, फोनविझिन केवळ समाजाच्या नैतिक पायाच्या घसरणीचेच सांगत नाही - तो या घसरणीची कारणे शोधतो.

वैज्ञानिक साहित्यात, स्टारोडम आणि प्रवदिन यांच्या विधानांमध्ये आणि "द मायनर" सह एकाच वेळी लिहिलेल्या "राज्याच्या अपरिहार्य कायद्यांवरील प्रवचन" या फॉनविझिनच्या निबंधातील मुख्य तरतुदींचा थेट संबंध वारंवार नोंदविला गेला आहे. 1770 च्या उत्तरार्धात N.I. आणि P.I. Panin यांनी तयार केलेल्या “मूलभूत हक्क, कोणत्याही अधिकार्‍याद्वारे कधीही न भरता येणारे” या प्रकल्पाची ओळख म्हणून या पत्रकारितेची संकल्पना मांडण्यात आली होती, ज्याची रचना त्सारेविच पावेल पेट्रोव्हिचच्या प्रवेशाच्या घटनेसाठी करण्यात आली होती. सिंहासन "सामान्य कारण आणि शतकानुशतके अनुभव असे दर्शवतात की एकट्या सार्वभौमचे चांगले नैतिक लोकांचे चांगले नैतिकता तयार करतात. त्याच्या हातात वसंत ऋतू आहे जिथे लोकांना वळवायचे आहे: सद्गुण किंवा दुर्गुण." "डिस्कॉर्स ऑन इंडिस्पेन्सेबल स्टेट लॉज" मधील हे शब्द स्टारोडमच्या अनेक विधानांवर भाष्य म्हणून काम करू शकतात. त्याच्या प्रजेचे सद्गुण सार्वभौमांच्या "चांगल्या नैतिकते" द्वारे निर्धारित केले जात असल्याने, समाजात "वाईट नैतिकता" वर्चस्व गाजवण्यासही तो जबाबदार आहे.

स्टारोडमची अंतिम टिप्पणी, जी "मायनर" संपते: "ही वाईट फळे आहेत!" - फोनविझिनच्या ग्रंथातील वैचारिक तरतुदींच्या संदर्भात, संपूर्ण नाटकाला एक विशेष राजकीय आवाज देते. सर्वोच्च अधिकार्‍यांकडून योग्य नैतिक उदाहरण नसताना त्यांच्या शेतकर्‍यांवर जमीनमालकांची अमर्याद शक्ती, मनमानीपणाचे कारण बनली; यामुळे अभिजात वर्ग त्यांची कर्तव्ये आणि वर्ग सन्मानाची तत्त्वे विसरला, म्हणजे, शासक वर्गाचे आध्यात्मिक अध:पतन. फोनविझिनच्या सामान्य नैतिक आणि राजकीय संकल्पनेच्या प्रकाशात, ज्यांचे नाटकातील कारक सकारात्मक पात्र होते, प्रोस्टाकोव्ह आणि स्कॉटिन्सचे जग वाईटाच्या विजयाची अशुभ जाणीव म्हणून प्रकट झाले.

"अंडरग्रोन" ची दुसरी समस्या म्हणजे शिक्षणाची समस्या. 18 व्या शतकातील विचारवंतांच्या मनात शिक्षण हा एखाद्या व्यक्तीचे नैतिक चारित्र्य ठरवणारा प्राथमिक घटक मानला जात असे. फोनविझिनच्या कल्पनांमध्ये, शिक्षणाच्या समस्येला राष्ट्रीय महत्त्व प्राप्त झाले, कारण त्याच्या मते, दुष्ट समाजापासून - कुलीन लोकांचे आध्यात्मिक अध:पतन - तारणाचा एकमेव विश्वासार्ह स्त्रोत योग्य शिक्षणामध्ये आहे.

"द मायनर" मधील नाट्यमय कृतीचा एक महत्त्वपूर्ण भाग, एक किंवा दुसर्या प्रमाणात, शिक्षणाच्या समस्येचे निराकरण करण्याच्या दिशेने प्रक्षेपित आहे. मित्रोफनच्या शिकवणीची दोन्ही दृश्ये आणि स्टारोडमच्या नैतिक शिकवणींचा बहुसंख्य भाग त्याच्या अधीन आहेत. या थीमच्या विकासाचा शेवटचा मुद्दा, निःसंशयपणे, कॉमेडीच्या चौथ्या अभिनयातील मित्रोफॅनच्या परीक्षेचा देखावा आहे. हे व्यंग्यात्मक चित्र, त्यात समाविष्ट असलेल्या आरोपात्मक व्यंगाच्या सामर्थ्याच्या दृष्टीने प्राणघातक, प्रोस्टाकोव्ह आणि स्कॉटिनिनच्या शिक्षण प्रणालीवर निर्णय म्हणून काम करते. मित्रोफनच्या अज्ञानाच्या आत्म-प्रकटीकरणामुळे, हा निकाल केवळ आतूनच नाही तर वेगळ्या संगोपनाच्या उदाहरणांच्या स्टेजवरील प्रात्यक्षिकामुळे देखील सुनिश्चित केला जातो. स्टारोडम सोफिया आणि मिलो यांच्याशी बोलत असलेल्या दृश्यांना आमचा अर्थ आहे.

"द मायनर" च्या निर्मितीसह फोनविझिनला खूप निराशा सहन करावी लागली. राजधानीत 1782 च्या वसंत ऋतूसाठी नियोजित कामगिरी रद्द करण्यात आली. आणि फक्त शरद ऋतूत, त्याच वर्षी 24 सप्टेंबर रोजी, सर्व-शक्तिशाली जीए पोटेमकिनच्या सहाय्याबद्दल धन्यवाद, कोर्ट थिएटरच्या कलाकारांनी त्सारित्सिन मेडोवरील लाकडी थिएटरमध्ये कॉमेडी सादर केली. फोनविझिनने स्वत: अभिनेत्यांच्या भूमिका शिकण्यात भाग घेतला आणि निर्मितीच्या सर्व तपशीलांमध्ये सहभाग घेतला. कामगिरी पूर्णपणे यशस्वी झाली. एका समकालीनच्या मते, "प्रेक्षकांनी पर्स फेकून नाटकाचे कौतुक केले." स्टारोडमच्या भाषणांमध्ये लपलेल्या राजकीय इशाऱ्यांबद्दल श्रोते विशेषतः संवेदनशील होते.

"द मायनर" च्या निर्मितीपूर्वीच, फोनविझिनने राजीनामा देण्याचा निर्णय घेतला. लेखकाला आयुष्यभर सतत होणार्‍या डोकेदुखीने त्यांनी आपल्या विनंतीला प्रवृत्त केले. परंतु, त्यांच्या राजीनाम्याचे खरे कारण, उघडपणे, न्यायालयातील त्यांच्या सेवेच्या निरर्थकतेची अंतिम खात्री होती. तोपर्यंत एनआय पॅनिन आधीच गंभीर आजारी होता. महाराणीला सत्तेवरून काढून टाकण्याच्या योजना आणि राजकुमाराला सिंहासनावर पाहण्याची आशा, असे दिसते की ते खरे ठरले नव्हते. 7 मार्च, 1782 रोजी, फोनविझिनने अधिकृत राजीनामा सादर केला, ज्यावर कॅथरीन II ने ताबडतोब स्वाक्षरी केली. आता लेखकाला स्वतःला पूर्णपणे सर्जनशीलतेमध्ये समर्पित करण्याची संधी आहे.

1783 मध्ये स्थापना झाली रशियन अकादमी. तिच्या कार्यांमध्ये रशियन भाषेचा संपूर्ण स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश तयार करणे समाविष्ट होते. फोनविझिन हा शब्दकोष संकलित करण्याचे नियम विकसित करण्याचे काम सोपविण्यात आलेला एक होता. या प्रकारच्या शब्दकोषांच्या फ्रेंच उदाहरणांसह त्याच्या ओळखीच्या आधारे, फोनविझिनने नियमांचा मसुदा तयार केला: "स्लाव्हिक-रशियन भाषेचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश संकलित करण्यासाठी शिलालेख." ते नंतर मार्गदर्शक तत्त्वांसाठी आधार म्हणून काम केले व्यावहारिक कामशब्दकोश प्रती. त्याच वेळी, रशियन अकादमीच्या आश्रयाने तयार झालेल्या "इंटरलोक्यूटर ऑफ लव्हर्स ऑफ द रशियन वर्ड" या नवीन मासिकात लेखकाला सहयोग करण्यासाठी आमंत्रित केले गेले. जरी मासिक कॅथरीन II द्वारे नियंत्रित केले गेले असले तरी, सर्वसाधारणपणे त्याची दिशा अधिकृत स्वरूपाची नव्हती.

सोबेसेडनिकच्या पहिल्या अंकात, फोनविझिनने "रशियन इस्टेट मॅनचा अनुभव" प्रकाशित करण्यास सुरुवात केली. रशियन समानार्थी शब्दांच्या स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोशाच्या वेषाखाली, फोनविझिनने वाचकांना चतुराईने राजकीय व्यंगचित्रे सादर केली. या कामाचे बाह्य मॉडेल म्हणजे अब्बे गिरार्डचा फ्रेंच समानार्थी शब्दकोष. काही लेख तिथून सहज अनुवादित केले. परंतु लेक्सिकल रचनेची बहुतेक निवड, अर्थाचा उल्लेख न करता, स्वतः फोनविझिनचा होता. उदाहरणार्थ, फोनविझिन समानार्थी मालिकेच्या अर्थांची व्याख्या कशी स्पष्ट करते - विसरणे, विसरणे, विस्मृतीत जाणे: “तुम्ही लुटणाऱ्या न्यायाधीशाचे नाव विसरू शकता, परंतु तो विसरणे कठीण आहे. एक दरोडेखोर आहे, आणि न्याय स्वतःच गुन्हा विस्मृतीत न देण्यास बांधील आहे." लेखकाच्या शैक्षणिक विश्वासांमुळे त्याच्या लेखांना एक उज्ज्वल पत्रकारितेचा टोन मिळतो आणि काही प्रकरणांमध्ये, शब्दकोश टिप्पण्या लघु व्यंग्यात्मक निबंधांमध्ये बदलतात.

फोनविझिनने “इंटरलोक्यूटर” मध्ये ठेवलेल्या इतर व्यंग्यात्मक साहित्यांपैकी, एखाद्याला “रशियन लेखकांकडून रशियन मिनर्व्हाला याचिका” असे नाव द्यावे - रूपकात्मक शैलीच्या मागे लपलेले अधिकृत दस्तऐवजलेखकांचा छळ करणाऱ्या श्रेष्ठींच्या अज्ञानाचा निषेध करणे; “पी*** गावातील पुजारी वॅसिलीने अध्यात्मिक दिवशी बोललेले प्रवचन”, उपदेश साहित्याला विडंबनात्मकपणे विरोध केला; "काल्पनिक बधिर आणि मुकांचे कथन" हा एक सुंदर युरोपियन कादंबरीची रचना व्यंगात्मक हेतूंसाठी वापरण्याचा प्रयत्न आहे, जी दुर्दैवाने अपूर्ण राहिली.

या नियतकालिकाच्या पानांवरील फोनविझिनचे सर्वात गंभीर भाषण हे प्रसिद्ध "स्मार्ट आणि प्रामाणिक लोकांमध्ये विशेष लक्ष वेधून घेणारे प्रश्न" चे प्रकाशन होते. "प्रश्न" "इंटरलोक्यूटर" ला अनामिकपणे पाठवले गेले. खरं तर, मासिकाच्या मुकुट असलेल्या संरक्षकासाठी हे एक न बोललेले आव्हान होते आणि कॅथरीन II ला हे आव्हान स्वीकारावे लागले. सुरुवातीला तिला प्रश्नांचा लेखक कोण आहे हे माहित नव्हते. तिच्या उत्तरांचे स्वरूप स्पष्टपणे दर्शवते की तिने त्यांच्या गंभीर अभिमुखतेचे अचूकपणे आकलन केले. मूलत:, फोनविझिनचे "प्रश्न" हे सरकारच्या अंतर्गत धोरणाच्या काही पैलूंवर कल्पकतेने आढळलेल्या टीकेचे प्रतिनिधित्व करते, कारण त्यांनी त्या वेळी रशियाच्या सामाजिक जीवनातील सर्वात महत्त्वाच्या समस्यांकडे लक्ष वेधले होते. "महान लोकांच्या मोठ्या भागाचा मुख्य प्रयत्न आपल्या मुलांना त्वरीत लोक बनवण्याचा नाही तर त्यांना गार्डमध्ये काम न करता त्यांना त्वरीत नॉन-कमिशन्ड अधिकारी बनवण्याचा का आहे?" - 7 वा प्रश्न म्हणाला. "आम्हाला काहीही करायला लाज का वाटत नाही?" - 12 वा प्रश्न म्हणाला. बर्‍याच प्रकरणांमध्ये, कॅथरीन बहाण्याने पळून गेली, उदाहरणार्थ, 7 व्या प्रश्नाचे उत्तर (“एक गोष्ट दुसर्‍यापेक्षा सोपी आहे”) किंवा 12 व्या प्रश्नाचे उत्तर देताना असेच होते, तसे न समजण्याचे नाटक केले. ("हे स्पष्ट नाही: काहीतरी वाईट करणे लाज वाटते, परंतु समाजात राहण्यासाठी खाऊ नका, काहीही करू नका"). परंतु काही उत्तरांमध्ये, सम्राटाचा घायाळ अभिमान चिडलेल्या आणि असहिष्णू ओरडण्यातून बाहेर पडला. 14 व्या प्रश्नावर सम्राज्ञी विशेषतः रागावली: "पूर्वीच्या काळात जेस्टर्स, फसवणूक करणारे आणि बफून यांना स्थान का नव्हते, परंतु आता त्यांच्याकडे खूप उच्च आहेत?" कॅथरीनने खरेतर या प्रश्नाचे थेट उत्तर देणे टाळले, परंतु तिने धमकीची टीप देऊन तिची टिप्पणी दिली: “NB. हा प्रश्न अभिव्यक्ती स्वातंत्र्यातून जन्माला आला होता, जो आमच्या पूर्वजांना नव्हता; जर त्यांच्याकडे असते तर त्यांनी मोजणे सुरू केले असते. सध्याचा दहा पूर्वीचा आहे.”

फोनविझिनने निःसंशयपणे सम्राज्ञीला स्वतःचा बचाव करण्यास भाग पाडले. आणि समस्यांची तीव्रता कमी करण्याचा, त्यातील काहींना क्षुल्लक गोष्टींमध्ये रूपांतरित करण्याच्या तिच्या प्रयत्नांची पर्वा न करता, तिच्या समकालीन लोकांसाठी विवादाचा अर्थ स्पष्ट होता. वरवर पाहता, लेखकाला कॅथरीनच्या चिडचिडीची जाणीव झाली आणि “इंटरलोक्यूटर” च्या पुढील एका अंकात फोनविझिनने “तथ्ये आणि दंतकथा” च्या लेखकाला प्रश्नांच्या लेखकाकडून एक पत्र प्रकाशित केले, जिथे त्याने स्वतःला उघडपणे स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न केला. तिला महाराणीने व्यंगचित्रकाराला त्याच्या उद्धटपणाबद्दल त्याच्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत माफ केले नाही, त्याच्या कामांच्या प्रकाशनावर अर्ध-अधिकृत बंदी लादली.

1784 च्या उन्हाळ्यात, फोनविझिन आणि त्याची पत्नी पुन्हा परदेशात, यावेळी इटलीला गेले. आणि या प्रवासादरम्यान, फोनविझिनने एक तपशीलवार डायरी ठेवली, जी त्याने नियमितपणे त्याच्या बहिणीला आणि पीआय पॅनिनला पाठवलेल्या पत्रांमध्ये अंशतः जतन केली. कलेचा सूक्ष्म जाणकार, फोनविझिन इटालियन पेंटिंग आणि आर्किटेक्चरच्या उत्कृष्ट नमुन्यांबद्दल त्याच्या पत्रांमध्ये उत्साहाने बोलतो.

फॉन्विझिन्स 1785 च्या सर्व हिवाळ्यात आणि सर्व वसंत ऋतु इटलीमध्ये राहिले. आधीच प्रवासादरम्यान, फोनविझिनला रोममध्ये गंभीर आजार झाला होता. परंतु मॉस्कोमध्ये आगमन एका नवीन जोरदार आघाताने झाकले गेले - फोनविझिनला अर्धांगवायू झाला. मॉस्कोमधील उपचारांनी परिणाम आणला नाही. कार्ल्सबॅडच्या पाण्यावरील उपचार व्यत्ययांसह जवळजवळ एक वर्ष चालले. 1787 च्या शरद ऋतूतील, काहीसे बरे झाल्यानंतर, फोनविझिन सेंट पीटर्सबर्गला परतला.

वरवर पाहता, इटलीला जाण्यापूर्वीच, फोनविझिनने प्राचीन प्लॉटवर मूळ काम तयार केले. 1786 मध्ये "न्यू मंथली वर्क्स" मासिकात अनामितपणे प्रकाशित झालेली "कॅलिस्टेनिस" ही "ग्रीक" कथा होती. कथेच्या कथानकाची रूपरेषा अलेक्झांडर द ग्रेटच्या दरबारात अ‍ॅरिस्टॉटलचा विद्यार्थी असलेल्या ग्रीक स्टोइक तत्त्वज्ञानाच्या जीवनकथेकडे परत जाते. या राजकीय व्यंगाचा रूपकात्मक अर्थ स्पष्ट आहे. स्वार्थ आणि खुशामत करण्यासाठी परका, “सत्याचा घोषवाक्य” कॅलिस्थेनिस विजयी सम्राटाच्या दरबारात पराभूत झाला, ज्याने स्वतःला देव घोषित केले. अलेक्झांडरच्या आवडत्या व्यक्तींपैकी एकाची निंदा करून, तत्वज्ञानी मरण पावला, तुरुंगात छळ झाला.

"कॅलिस्टेनिस" ही कथा खोल निराशावादाने चिन्हांकित आहे. चांगुलपणा आणि न्यायाच्या नियमांनुसार राज्य करणार्‍या सद्गुण सम्राटाच्या आशेशी संबंधित शैक्षणिक भ्रमांमध्ये लेखकाची निराशा हे स्पष्टपणे दर्शवते.

विडंबनात्मक गद्य क्षेत्रातील फोनविझिनची शेवटची प्रमुख योजना, जी दुर्दैवाने प्रत्यक्षात आली नाही, "प्रामाणिक लोकांचा मित्र, किंवा स्टारोडम" हे मासिक होते. फॉन्विझिनने 1788 मध्ये ते प्रकाशित करण्याची कल्पना मांडली. वर्षभरात 12 अंक प्रकाशित करण्याचे नियोजन होते. वाचकांना चेतावणी देताना, लेखकाने सांगितले की त्यांचे मासिक "मायनर" विनोदी लेखकाच्या देखरेखीखाली प्रकाशित केले जाईल, जे त्याच्या नवीन योजनेची वैचारिक सातत्य दर्शवते.

नियतकालिक "नेडोरोसलच्या लेखक" कडून स्टारोडमला लिहिलेल्या पत्राने उघडले, ज्यामध्ये प्रकाशकाने "प्रामाणिक लोकांच्या मित्राला" संबोधित केले आणि त्याला साहित्य आणि विचार पाठवून मदत करण्याची विनंती केली, "जे त्यांचे महत्त्व आणि नैतिकतेसह करेल. निःसंशयपणे रशियन वाचकांना आवाहन करा.” त्याच्या प्रतिसादात स्टारोडम केवळ लेखकाच्या निर्णयाला मान्यता देत नाही, तर त्याला लगेच कळवतो की त्याला "परिचित" कडून पत्रे पाठवली गेली आहेत आणि त्यांना पुरवठा सुरू ठेवण्याचे वचन दिले आहे. आवश्यक साहित्य. सोफियाने स्टारोडमला लिहिलेले पत्र, त्याचा प्रतिसाद, तसेच "तारस स्कोटिनिनचे त्याची बहीण श्रीमती प्रोस्टाकोवा यांना पत्र" हे वरवर पाहता मासिकाचा पहिला अंक बनवायचे होते.

स्कोटिनिनचे पत्र त्याच्या आरोपात्मक पॅथॉसमध्ये विशेषतः प्रभावी आहे. लेखकाच्या समकालीनांशी आधीच परिचित असलेले काका मित्रोफन आपल्या बहिणीला त्याला झालेल्या अपूरणीय नुकसानाबद्दल माहिती देतात: त्याचा प्रिय मोटली डुक्कर अक्सिनिया मरण पावला आहे. स्कॉटिनिनच्या तोंडात, डुक्करचा मृत्यू ही खोल शोकांतिकेने भरलेली घटना म्हणून दिसते. दुर्दैवाने स्कॉटिनिनला इतका धक्का बसला की आता, तो आपल्या बहिणीला कबूल करतो, "मला नैतिक शिकवणीला चिकटून राहायचे आहे, म्हणजे माझ्या दास आणि शेतकऱ्यांचे नैतिकता सुधारायचे आहे."<...>बर्च झाडापासून तयार केलेले<...>आणि माझ्यावर एवढ्या मोठ्या नुकसानाचा परिणाम माझ्यावर अवलंबून असलेल्या सर्वांनी अनुभवावा अशी माझी इच्छा आहे." हे छोटेसे व्यंग्यात्मक पत्र सरंजामी अत्याचाराच्या संपूर्ण व्यवस्थेवर संतप्त निर्णयासारखे वाटते.

त्यानंतरचे साहित्य, स्टारोडमद्वारे मासिक प्रकाशकाकडे "हस्तांतरित" देखील कमी मार्मिक नव्हते. हे सर्व प्रथम, "सामान्य न्यायालय व्याकरण" आहे - राजकीय व्यंगचित्राचे एक उज्ज्वल उदाहरण ज्याने न्यायालयीन नैतिकता उघड केली.

ड्युटीवर आणि वैयक्तिक संप्रेषणांमध्ये, फोनविझिनला सिंहासनाच्या जवळ असलेल्या थोर थोरांच्या खानदानीची खरी किंमत अनुभवण्याची आणि न्यायालयात जीवनाच्या अलिखित कायद्यांचा अभ्यास करण्याची संधी मिळाली. आणि आता, जेव्हा आधीच आजारी, सेवानिवृत्त लेखक त्याने कल्पना केलेल्या व्यंगचित्र मासिकात या विषयाकडे वळतो, तेव्हा त्याचे स्वतःचे जीवन निरीक्षण त्याच्यासाठी साहित्य म्हणून काम करेल. "न्यायालयातील खोटे म्हणजे काय?" - विडंबनकार प्रश्न विचारेल. आणि उत्तर असे वाचले जाईल: “अभिमानी आत्म्यासमोर आधारभूत आत्म्याची अभिव्यक्ती आहे. यात मोठ्या गुरुची निर्लज्ज स्तुती आहे ज्या त्याने केल्या नाहीत त्या सेवांसाठी आणि त्याच्याकडे नसलेल्या सद्गुणांसाठी. " ए.एन. रॅडिशचेव्ह यांनी प्रसिद्ध “जर्नी फ्रॉम सेंट पीटर्सबर्ग ते मॉस्को” मध्ये “झाविडोवो” या अध्यायातील विशिष्ट “महामहिम” चे वर्णन करताना फोनविझिनचे व्यंगचित्र वापरले हा योगायोग नाही.

सरंजामशाही रशियाच्या न्याय व्यवस्थेचा निषेध करणारी एक चकचकीत पुस्तिका देखील एक निवड होती जी अर्थपूर्ण आणि असामान्यपणे रंगीबेरंगी शैली होती, ज्यात "न्यायालयातील नगरसेवक व्झात्किन यांच्या आनंदमय मृत्यूनंतर दिवंगत महामहिम यांना मिळालेले एक पत्र" समाविष्ट होते. , आणि "ब्रीफ रजिस्टर" (महामहिम यांना नफ्याचे वचन देणार्‍या प्रकरणांची यादी) आणि महामहिम व्झात्किनच्या पत्राला "प्रतिसाद" या पत्राशी संलग्न केले आहे. या अनोख्या व्यंग्यात्मक ट्रिप्टीचने सत्ताधारी उच्चभ्रूंच्या अनैतिकतेमुळे आणि राज्य यंत्रणेच्या भ्रष्टाचाराचा परिणाम म्हणून न्यायालये आणि प्रशासनात मोठ्या प्रमाणात गैरव्यवहार आणि लाचखोरीचे भयानक चित्र उघड केले.

अशाप्रकारे, फोनविझिनने कल्पिलेल्या मासिकाने 1760 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात रशियन मासिकाच्या व्यंगचित्राच्या उत्कृष्ट परंपरा सुरू ठेवल्या पाहिजेत. नियतकालिकाच्या उपशीर्षकात असे वाचले हा योगायोग नाही: “सत्याला समर्पित नियतकालिक निबंध.” परंतु असे प्रकाशन प्रकाशित करताना कॅथरीनच्या सेन्सॉरशिपच्या संमतीवर विश्वास ठेवणे निरुपयोगी होते. डीनरी कौन्सिलच्या निर्णयाने मासिक छापण्यास मनाई करण्यात आली. त्याचे वैयक्तिक भाग हस्तलिखित सूचीमध्ये वितरीत केले गेले. (फक्त 1830 मध्ये, प्ल. बेकेटोव्ह यांनी प्रकाशित केलेल्या लेखकाच्या पहिल्या संकलित कृतींमध्ये, फॉन्विझिंस्को मासिकातील बहुतेक वाचलेले साहित्य प्रकाशित केले गेले.) एका वर्षानंतर, लेखक दुसर्या, आता सामूहिक मासिकाचे प्रकाशन आयोजित करण्याचा प्रयत्न करतो, "मॉस्को वर्क्स." परंतु फ्रान्समधील महान बुर्जुआ क्रांतीच्या प्रारंभाच्या संबंधात राजकीय प्रतिक्रियांच्या आगामी कालावधीमुळे हे प्रकाशन अशक्य झाले.

आयुष्याच्या शेवटच्या तीन वर्षांपासून, फोनविझिन गंभीरपणे आजारी होता. 1791 मध्ये त्याला अपोप्लेक्सीचे चार झटके आले. एकटे, सेन्सॉरशिपने छळलेले आणि त्याच्या इस्टेटच्या भाडेकरूंच्या अप्रामाणिकपणामुळे आर्थिक अडचणींचा सामना करत असलेल्या त्याच्या सहकारी शिक्षकांवर झालेल्या दडपशाहीचे निरीक्षण करून, फोनविझिन मानसिक बिघडलेल्या अवस्थेत आहे. त्याची शेवटची कामे धार्मिक पश्चातापाच्या आकृतिबंधांनी व्यापलेली आहेत. त्यापैकी सर्वात लक्षणीय म्हणजे "माझ्या कृती आणि विचारांची स्पष्ट कबुली" (1791).

चार पुस्तकांमध्ये कल्पना केलेल्या या आत्मचरित्रात्मक कथनात, फोनविझिनने जे.-जे.चे उदाहरण दिले आहे. रुसो त्याच्या प्रसिद्ध कबुलीजबाबांसह. "माझ्या विवेकाची चाचणी" - लेखक त्याच्या कथेची सामग्री अशा प्रकारे परिभाषित करतो. वर्षानुवर्षे, सुरुवातीच्या बालपणीच्या आठवणी आणि त्याच्या पालकांबद्दलच्या हृदयस्पर्शी कथांसह, फोनविझिन त्याच्या भूतकाळाचा आढावा घेतो. चर्चची पुस्तके वाचण्याचे पहिले धडे, विद्यापीठाच्या व्यायामशाळेत अभ्यास करणे, एलागिनबरोबर सेवा करणे, पहिले साहित्यिक पदार्पण. कथा "द ब्रिगेडियर" कॉमेडीच्या जबरदस्त यशाने चिन्हांकित 1769 च्या घटनांसह समाप्त होते. गंभीरपणे आजारी असलेल्या व्यक्तीची कबुलीजबाब संपूर्ण कार्यावर एक मोहर सोडते, नोंदवलेल्या तथ्यांची एक विशिष्ट निवड आणि त्याच्या मते, त्याच्या नैतिक जीवनातील क्षणांचे विलक्षण मूल्यमापन करते.

फोनविझिनने आयुष्याच्या शेवटच्या दिवसांपर्यंत पेन खाली ठेवला नाही. त्यांनी "द ट्युटर्स चॉईस" ही तीन अंकी कॉमेडीही लिहिली. 30 नोव्हेंबर 1792 रोजी, महान व्यंगचित्रकाराच्या मृत्यूच्या आदल्या दिवशी, डेरझाविनच्या घरात या विनोदाच्या वाचनाबद्दल, I. I. Dmitriev (Dmitriev I. I. A Look at My Life. M., 1866, pp. ५८-५९) .

त्याच्या काळातील एक मुलगा, फोनविझिन, त्याच्या सर्व देखाव्यासह आणि त्याच्या सर्जनशील शोधाची दिशा, 18 व्या शतकातील प्रगत रशियन लोकांच्या त्या वर्तुळातील होता ज्यांनी ज्ञानी लोकांची छावणी तयार केली. ते सर्व लेखक होते आणि त्यांचे कार्य न्याय आणि मानवतावादाच्या आदर्शांची पुष्टी करण्याच्या पथ्येने व्यापलेले होते. व्यंगचित्र आणि पत्रकारिता ही त्यांची शस्त्रे होती. निरंकुशतेच्या अन्यायाविरुद्धचा धाडसी निषेध आणि सरंजामी अत्याचारांविरुद्धचे संतप्त आरोप त्यांच्या कामातून ऐकायला मिळाले. 18 व्या शतकातील रशियन व्यंगचित्राची ही ऐतिहासिक योग्यता होती, त्यातील एक प्रमुख प्रतिनिधी डी. आय. फोनविझिन होता.

नोट्स

1. व्याझेम्स्की एल.ए. फॉन-विझिन. सेंट पीटर्सबर्ग, 1848, पी. २४४.

2. लुकिन. V. I. आणि Elchaninov B. E. काम आणि भाषांतर, सेंट पीटर्सबर्ग, 1868.

फोनविझिनचा जन्म मॉस्कोमध्ये 3 एप्रिल (14), 1745 (इतर स्त्रोतांनुसार - 1744) रोजी एका मध्यम-उत्पन्न कुटुंबात झाला. आधीच त्याच्या बालपणात, डेनिस इव्हानोविचला त्याचे वडील इव्हान अँड्रीविच फोनविझिन यांच्याकडून लाचखोरी आणि लाचखोरीबद्दल बिनधास्त वृत्तीचे पहिले धडे मिळाले. तो एक अद्भुत माणूस होता. "त्या काळातील प्रमुख श्रेष्ठींपैकी कोणीही त्याला पाहिले नाही," फोनविझिन नंतर आठवते, "त्याला कोणी पाहिले नाही." रस नसलेला आणि थेट, त्याने खोटेपणा सहन केला नाही, "पीडणेचा तिरस्कार केला आणि लोक पैसे कमवतात अशा ठिकाणी राहून (1762 मध्ये लष्करी सेवेतून निवृत्त झाल्यानंतर, इव्हान अँड्रीविचने पुनरावृत्ती मंडळात काम केले. - यू. एस.), मी कधीही केले नाही. भेटवस्तू स्वीकारू नका.

फोनविझिनचे पहिले साहित्यिक प्रदर्शन विद्यापीठाच्या व्यायामशाळेत राहण्याच्या काळातले आहे. फोनविझिनला व्यायामशाळेत परदेशी भाषांचे चांगले ज्ञान मिळाले, "आणि मुख्य म्हणजे... शाब्दिक विज्ञानाची आवड." लेखक म्हणून त्यांचा प्रवास अनुवादाने सुरू झाला. 1761 मध्ये, मॉस्को युनिव्हर्सिटी प्रिंटिंग हाऊसने "डेनिस फोनविझिन यांनी अनुवादित मिस्टर बॅरन गोलबर्ग यांच्या स्पष्टीकरणांसह नैतिक दंतकथा" नावाचे पुस्तक प्रकाशित केले. विद्यापीठाच्या पुस्तकांच्या दुकानातील पुस्तक विक्रेत्याने या तरुणासाठी पुस्तकाचा अनुवाद मागवला होता. 18व्या शतकातील महान डॅनिश लेखक लुडविग होलबर्ग यांची कामे युरोपमध्ये मोठ्या प्रमाणावर लोकप्रिय होती, विशेषत: त्यांची विनोदी आणि व्यंगचित्रे. ते रशियासह वेगवेगळ्या भाषांमध्ये अनुवादित केले गेले. तसे, गॉलबर्गच्या कॉमेडीपैकी एक, "जीन-फ्रेंच", ज्याने गॅलोमॅनियावर व्यंग केला, त्याचा प्रभाव फॉन्विझिनच्या कॉमेडी "द ब्रिगेडियर" च्या संकल्पनेवर त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने दिसून येईल, जो त्याने 1768-1769 मध्ये लिहिला होता.

त्याच्यावर कामाचा ताण असूनही, फोनविझिनला आधुनिक साहित्यात खूप रस आहे. सेंट पीटर्सबर्गमध्ये प्रसिद्ध असलेल्या मायटलेव्ह पती-पत्नींच्या साहित्यिक सलूनला तो अनेकदा भेट देतो, जिथे तो ए.पी. सुमारोकोव्ह, एम.एम. खेरास्कोव्ह, व्ही.आय. मायकोव्ह, आयएफ बोगदानोविच, आय.एस. बारकोव्ह आणि इतरांशी भेटतो. कायझ पी.ए. व्याझेम्स्की, यांच्या आठवणींवर आधारित फोनविझिनचे समकालीन, या सभांबद्दल नोंदवतात: “त्याच्या मनाचा आवेश, त्याची बेलगाम, तीक्ष्ण अभिव्यक्ती नेहमीच सर्वांना चिडवायची आणि चिडवायची; पण या सर्वांसह, प्रत्येकजण त्याच्यावर प्रेम करतो.” याआधीही, फोनविझिन रशियन थिएटरचे संस्थापक एफ. वोल्कोव्ह यांना भेटले. राजधानीच्या नाट्य मंडळांशी संवाद साधल्यामुळे फोनविझिनच्या कोर्ट थिएटरच्या पहिल्या अभिनेत्या आय.ए. दिमित्रेव्हस्की यांच्याशी मैत्री झाली, ज्याची मैत्री त्याच्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत तुटली नाही. 1782 मध्ये "द मायनर" च्या निर्मितीदरम्यान स्टारोडमच्या भूमिकेचा पहिला कलाकार दिमित्रेव्हस्की होता.

F.A. कोझलोव्स्की या तरुण लेखकाशी असलेल्या फोनविझिनची मैत्री त्याला सेंट पीटर्सबर्ग थोर तरुणांच्या वर्तुळात घेऊन जाते, ज्यांना मुक्त विचार आणि व्होल्टेरियनवादाची आवड होती. फोनविझिनच्या प्रसिद्ध कवितेची रचना "माझ्या नोकरांना संदेश - शुमिलोव्ह, वांका आणि पेत्रुष्का" त्याच्या कोझलोव्स्कीच्या ओळखीच्या काळाची आहे. अधिकृत नैतिकतेच्या नियमांचे खोटेपणा आणि ढोंगीपणा उघड करून, त्याची सामग्री पूर्णपणे विडंबनाने व्यापलेली आहे. लेखक आपल्या सेवकांकडे एकामागून एक अशा प्रश्नासह वळतो की तात्विक विचार शतकानुशतके संघर्ष करीत आहे: विश्वाचा हेतू काय आहे, "हा प्रकाश कोणत्या उद्देशाने निर्माण झाला?" आणि सेवकांची उत्तरे ही समाजाच्या सद्यस्थितीवर कास्टिक व्यंग्यासारखी वाटतात. मध्यवर्ती आरोपी प्रशिक्षक वांका आहे. तो खूप प्रवास करतो आणि म्हणून त्याने खूप काही पाहिले आहे. त्याच्या मते, सार्वत्रिक फसवणूक आणि लोभ हा जीवनाचा एकमेव आणि सर्व-निर्धारित नियम आहे:

पुजारी लोकांना फसवण्याचा प्रयत्न करत आहेत,

बटलरचे नोकर, मालकाचे बटलर,

एकमेकांना सज्जन आणि थोर बोयर्स आहेत

अनेकदा त्यांना सार्वभौम लोकांना फसवायचे असते;

आणि प्रत्येकजण, आपला खिसा घट्ट भरण्यासाठी,

चांगल्यासाठी, त्याने फसवणुकीत गुंतण्याचा निर्णय घेतला.

"द ब्रिगेडियर" मधील सर्व पात्रे रशियन उच्चभ्रू आहेत. सरासरी स्थानिक जीवनातील विनम्र, दैनंदिन वातावरणात, प्रत्येक पात्राचे व्यक्तिमत्त्व संभाषणात हळूहळू दिसते. हळूहळू, कृतीपासून कृतीपर्यंत, पात्रांच्या आध्यात्मिक आवडी वेगवेगळ्या बाजूंनी प्रकट होतात आणि फॉन्विझिनने त्याच्या नाविन्यपूर्ण नाटकात शोधलेल्या कलात्मक उपायांची मौलिकता टप्प्याटप्प्याने प्रकट होते.

विनोदी शैलीसाठी पारंपारिक, सद्गुणी, हुशार मुलगी आणि तिच्यावर लादलेला मूर्ख वर यांच्यातील संघर्ष एका प्रसंगामुळे गुंतागुंतीचा आहे. इव्हानने अलीकडेच पॅरिसला भेट दिली आणि त्याच्या आईवडिलांसह घरात त्याच्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल तिरस्काराने भरलेला आहे. तो कबूल करतो, “पॅरिसला गेलेल्या प्रत्येकाला रशियन लोकांबद्दल बोलताना, त्यामध्ये स्वतःचा समावेश न करण्याचा अधिकार आहे, कारण तो आधीच रशियनपेक्षा अधिक फ्रेंच झाला आहे.” इव्हानचे भाषण योग्य वेळी आणि अयोग्यरित्या उच्चारलेल्या फ्रेंच शब्दांनी परिपूर्ण आहे. समुपदेशक ही एकमेव व्यक्ती आहे ज्याची त्याला एक सामान्य भाषा आहे, जो प्रणयरम्य कादंबर्‍या वाचून मोठा झाला आहे आणि फ्रेंच प्रत्येक गोष्टीबद्दल वेडा आहे.

नवीन-मिंटेड "पॅरिसियन" आणि त्याच्यावर आनंदित असलेल्या कौन्सिलरचे मूर्खपणाचे वर्तन असे सूचित करते की कॉमेडीमधील वैचारिक योजनेचा आधार गॅलोमॅनियाचा निषेध आहे. त्यांच्या निष्क्रिय बडबड आणि नवीन रीतीने, ते इव्हानचे पालक आणि सल्लागार यांना विरोध करत असल्याचे दिसते, जे जीवनाच्या अनुभवाने शहाणे आहेत. तथापि, गॅलोमॅनिया विरुद्धचा लढा हा केवळ आरोपात्मक कार्यक्रमाचा एक भाग आहे जो "द ब्रिगेडियर" च्या व्यंग्यात्मक पॅथॉसला फीड करतो. इव्हानचे इतर सर्व पात्रांशी असलेले नाते पहिल्या कृतीत नाटककाराने आधीच प्रकट केले आहे, जिथे ते व्याकरणाच्या धोक्यांबद्दल बोलतात: त्यांच्यापैकी प्रत्येकजण व्याकरणाचा अभ्यास अनावश्यक मानतो; ते साध्य करण्याच्या क्षमतेत काहीही जोडत नाही. पद आणि संपत्ती.

या लेखनात वैचारिक कार्यक्रमाची रूपरेषा आणि सर्जनशील मार्गदर्शक तत्त्वे आधीच ओळखता येतात ज्याने नंतर अल्पवयीन व्यक्तीची कलात्मक मौलिकता निश्चित केली. एकीकडे, “लेटर्स टू फलाली” मध्ये - स्थानिक सरदारांचे जंगली अज्ञान आणि मनमानीपणाचे हे ज्वलंत चित्र - फॉन्विझिन प्रथमच दास मालकांच्या व्यंग्यात्मक निषेधाचे एक विशेष रचनात्मक तंत्र शोधते आणि कुशलतेने वापरते. अक्षरांमध्ये निंदित केलेल्या पात्रांच्या वर्तनाची अनैतिकता त्यांना, व्यंग्यकाराच्या मते, पशूंच्या प्रतिमेत बदलते. त्यांचे मानवी स्वरूप गमावणे हे प्राण्यांबद्दलच्या त्यांच्या आंधळ्या उत्कटतेने जोर देते, त्याच वेळी त्यांचे दास लोक मानत नाहीत. उदाहरणार्थ, फडल्याच्या आईच्या विचारांची आणि भावनांची रचना अशी आहे, ज्यांच्यासाठी, तिच्या मुलानंतर, ग्रेहाऊंड कुत्री नलेटका तिचा सर्वात प्रिय प्राणी आहे. चांगली आई आपल्या लाडक्या कुत्रीच्या मृत्यूची निराशा आपल्या शेतकऱ्यांवर काढण्यासाठी काठी सोडत नाही. फलाल्याच्या आईचे पात्र आपल्याला थेट "द मायनर" च्या मुख्य पात्राच्या प्रतिमेकडे घेऊन जाते - श्रीमती प्रोस्टाकोवा. नायकांच्या मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यीकरणाची ही पद्धत विशेषतः काका मित्रोफन - स्कॉटिनच्या विचित्र आकृतीमध्ये ठळकपणे वापरली जाईल.

ऑगस्ट 1777 मध्ये, फोनविझिन परदेशात सहलीला गेला. पोलंड, सॅक्सोनी आणि छोट्या जर्मन रियासतांमधून त्याचा मार्ग फ्रान्सला गेला. माँटपेलियरमध्ये, फोनविझिनच्या पत्नीवर उपचार करावे लागले. फेब्रुवारी 1778 मध्ये, फोनविझिन पॅरिसला आला आणि उन्हाळ्याच्या शेवटपर्यंत तिथेच राहिला. फ्रान्समधील त्याच्या वास्तव्यादरम्यान, लेखकाने तपशीलवार डायरी ("जर्नल") ठेवली, जिथे त्याने देशाशी असलेल्या त्याच्या ओळखीतून त्याचे सर्व इंप्रेशन रेकॉर्ड केले. जरी फोनविझिनचे "जर्नल" टिकले नसले तरी, त्याच्या काही नोट्स आमच्याकडे पत्रांच्या मजकुरात आल्या आहेत जे त्याने नियमितपणे रशियाला त्याची बहीण फेडोस्या इव्हानोव्हना आणि काउंट एनआय पॅनिन यांना पाठवले. या पत्रांमध्ये, फोनविझिन केवळ एक जिज्ञासू प्रवासी म्हणून नाही, तर फ्रान्सची सामाजिक-राजकीय रचना, या देशातील शैक्षणिक व्यवस्था, फ्रेंच खानदानी लोकांची स्थिती आणि अर्थव्यवस्थेची स्थिती याबद्दल स्वारस्य असलेली एक राज्य-विचारधारी व्यक्ती म्हणून दिसते. . "फ्रान्समध्ये जर मला काही भरभराटीच्या अवस्थेत आढळले, तर अर्थातच त्यांचे कारखाने आणि कारखानदारी. जगात असे कोणतेही राष्ट्र नाही ज्याचे कला आणि हस्तकलेमध्ये फ्रेंचांसारखे कल्पक मन आहे ज्याची चव आवडते." माँटपेलियरमध्ये, फोनविझिन वकिलाकडून फ्रेंच कायद्याचे धडे घेतात. या विषयावरचे त्यांचे विचार आजही त्यांच्या अंतर्दृष्टीला धक्कादायक आहेत. 24 डिसेंबर 1777 रोजी लिहिलेल्या पत्रात तो लिहितो, “या राज्याची कायदे व्यवस्था ही एक इमारत आहे, ज्याला कोणी म्हणेल, शहाणा, अनेक शतकांपासून बांधलेली आणि दुर्मिळ मनाने बांधलेली आहे,” परंतु नैतिकतेचे विविध गैरवर्तन आणि भ्रष्टाचार यामुळे निर्माण झाले आहेत. हळूहळू आता अगदी टोकाला पोहोचले आहे<...>प्रत्येक फ्रेंच माणसाचा पहिला हक्क म्हणजे स्वातंत्र्य; पण त्याची खरी सद्यस्थिती गुलामगिरीची आहे, कारण गरीब माणूस गुलामांच्या श्रमाशिवाय आपले अन्न मिळवू शकत नाही आणि जर त्याला आपल्या मौल्यवान स्वातंत्र्याचा वापर करायचा असेल तर त्याला उपासमारीने मरावे लागेल. एका शब्दात, स्वातंत्र्य हे एक रिक्त नाव आहे आणि बलवानांचा हक्क सर्व कायद्यांवरील हक्क आहे." फोनविझिनला फ्रेंच खानदानी लोकांच्या स्थितीबद्दल विशेष रस आहे. तो सर्वशक्तिमानतेद्वारे शासक वर्गाची गरीबी आणि अज्ञान स्पष्ट करतो. पाद्री आणि योग्य शिक्षण व्यवस्थेचा अभाव. समाजात त्यांनी पाहिलेल्या सद्गुणातील सामान्य घसरण, स्वार्थाची सार्वत्रिक तहान, याच्याशी तो जोडतो. सध्याच्या शतकातील तत्त्वज्ञ.

परंतु या जगावर तितकाच विनाशकारी निर्णय स्टेजवर उपस्थित असलेल्या सकारात्मक श्रेष्ठींच्या गटाद्वारे उच्चारला जातो, ज्यांचे मित्रोफनच्या पालकांच्या पाशवी अस्तित्वासह जीवनाबद्दलच्या त्यांच्या मतांमध्ये भिन्नता आहे. Starodum आणि Pravdin मधील संवाद, जे सखोल, कधी कधी राज्य-संबंधित समस्यांना स्पर्श करतात, ते लेखकाचे स्थान असलेले उत्कट पत्रकारितेचे भाषण आहेत. स्टारोडम आणि प्रवदिन यांच्या भाषणांचे पॅथॉस देखील एक आरोपात्मक कार्य करते, परंतु येथे एक्सपोजर लेखकाच्या सकारात्मक आदर्शांच्या पुष्टीसह विलीन होते.

1783 मध्ये, रशियन अकादमीची स्थापना झाली. तिच्या कार्यांमध्ये रशियन भाषेचा संपूर्ण स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश तयार करणे समाविष्ट होते. फोनविझिन हा शब्दकोष संकलित करण्याचे नियम विकसित करण्याचे काम सोपविण्यात आलेला एक होता. या प्रकारच्या शब्दकोषांच्या फ्रेंच उदाहरणांसह त्याच्या ओळखीच्या आधारे, फोनविझिनने नियमांचा मसुदा तयार केला: "स्लाव्हिक-रशियन भाषेचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश संकलित करण्यासाठी शिलालेख." हे नंतर शब्दकोशातील व्यावहारिक कार्यासाठी मार्गदर्शक म्हणून काम केले. त्याच वेळी, रशियन अकादमीच्या आश्रयाने तयार झालेल्या "इंटरलोक्यूटर ऑफ लव्हर्स ऑफ द रशियन वर्ड" या नवीन मासिकात लेखकाला सहयोग करण्यासाठी आमंत्रित केले गेले. जरी मासिक कॅथरीन II द्वारे नियंत्रित केले गेले असले तरी, सर्वसाधारणपणे त्याची दिशा अधिकृत स्वरूपाची नव्हती.

फोनविझिनने “इंटरलोक्यूटर” मध्ये ठेवलेल्या इतर व्यंग्यात्मक साहित्यांपैकी, “रशियन लेखकांकडून रशियन मिनर्व्हाला याचिका” असे नाव दिले पाहिजे - अधिकृत दस्तऐवजाच्या रूपकात्मक शैलीच्या मागे लपलेले, लेखकांचा छळ करणार्‍या श्रेष्ठांच्या अज्ञानाचा पर्दाफाश; “पी*** गावातील पुजारी वॅसिलीने अध्यात्मिक दिवशी बोललेले प्रवचन”, उपदेश साहित्याला विडंबनात्मकपणे विरोध केला; "काल्पनिक बधिर आणि मुकांचे कथन" हा एक सुंदर युरोपियन कादंबरीची रचना व्यंगात्मक हेतूंसाठी वापरण्याचा प्रयत्न आहे, जी दुर्दैवाने अपूर्ण राहिली.

नियतकालिक "नेडोरोसलच्या लेखक" च्या स्टारोडमला लिहिलेल्या पत्राने उघडले, ज्यामध्ये प्रकाशकाने "प्रामाणिक लोकांच्या मित्राला" संबोधित केले आणि त्याला साहित्य आणि विचार पाठवून मदत करण्याची विनंती केली, "जे त्यांचे महत्त्व आणि नैतिकतेसह करेल. निःसंशयपणे रशियन वाचकांना आवाहन करतो.” त्याच्या प्रतिसादात स्टारोडमने लेखकाच्या निर्णयाला केवळ मान्यताच दिली नाही तर त्याला "परिचित लोकांकडून" पत्र पाठवल्याबद्दल लगेच कळवले, त्याला आवश्यक साहित्याचा पुरवठा सुरू ठेवण्याचे आश्वासन दिले. सोफियाचे स्टारोडमला पत्र , त्याचा प्रतिसाद, तसेच "तारास स्कॉटिनिनचे त्यांच्या स्वतःच्या बहिणी श्रीमती प्रोस्टाकोवा यांना पत्र" आणि वरवर पाहता, मासिकाचा पहिला अंक बनवायचा होता.

डेनिस इव्हानोविच फोनविझिन 18 व्या शतकातील सर्वात प्रमुख साहित्यिक व्यक्तींपैकी एक आहे. रंगभूमीवरील त्याचे प्रेम त्याच्या तारुण्यातच सुरू झाले आणि भविष्यातील नाटककारांची प्रतिभा त्याच्या हायस्कूलच्या शिक्षकांनी लक्षात घेतली.

कालांतराने, फोनविझिनचे शैक्षणिक विचार अधिक गहन झाले आणि रशियन सार्वजनिक जीवनातील घटनांमध्ये त्याच्या कामात हस्तक्षेप करण्याची त्याची इच्छा अधिकच प्रबळ झाली. फोनविझिनला रशियन सामाजिक-राजकीय विनोदाचा निर्माता मानला जातो. त्याच्या प्रसिद्ध नाटक "द मायनर" ने प्रोस्टाकोव्हच्या इस्टेटला दुर्गुणांचे केंद्र बनवले, "योग्य फळांचे वाईट", ज्याचा नाटककार त्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण निंदा, व्यंग आणि विडंबनाने निषेध करतो. “मायनर” हे बहु-थीम असलेले काम आहे. येथे प्रत्येक नागरिकाच्या "कर्तव्य" च्या अटळ कामगिरीबद्दल, कौटुंबिक संबंधांच्या स्वरूपाबद्दल प्रश्न उपस्थित केले जातात. समकालीन लेखकरशिया, संगोपन आणि शिक्षण प्रणालीबद्दल. परंतु मुख्य म्हणजे, निःसंशयपणे, दासत्वाच्या समस्या आहेत आणि राज्य शक्ती. पहिल्याच कृतीत आपण जमीनदारांच्या जुलमी वातावरणात सापडतो. त्रिष्काने मित्रोफनचे कॅफ्टन “बरेच चांगले” शिवले, परंतु हे त्याला फटकारणे आणि फटके मारण्यापासून वाचवत नाही. म्हातारी आया मित्रोफाना एरेमीव्हना तिच्या स्वामींबद्दल खूप समर्पित आहे, परंतु त्यांच्याकडून "वर्षातून पाच रूबल आणि दिवसातून पाच थप्पड" मिळतात. पलाष्का ही दास मुलगी आजारी पडली होती, "जसे की ती उदात्त आहे." जमीनमालकांच्या मनमानीमुळे शेतकरी पूर्णपणे गरीब झाला. “शेतकऱ्यांकडे असलेले सर्व काही आम्ही हिरावून घेतल्याने आम्ही काहीही परत घेऊ शकत नाही. अशी आपत्ती! - प्रोस्टाकोवा तक्रार करते. परंतु जमीनमालकांना हे निश्चितपणे माहित आहे की ते राज्य सत्तेच्या संपूर्ण यंत्रणेद्वारे संरक्षित आहेत. ही रशियाची सामाजिक रचना होती ज्याने प्रोस्टाकोव्ह आणि स्कोटिनिन यांना त्यांच्या इस्टेटची त्यांच्या पद्धतीने विल्हेवाट लावण्याची परवानगी दिली.

संपूर्ण कॉमेडीमध्ये, फोनविझिन प्रोस्टाकोवा आणि तिच्या भावाच्या "पशुभ" सारावर जोर देते. जरी व्रलमनला असे वाटते की, प्रोस्टाकोव्हसह राहणे, तो "घोड्यांसह एक परी" आहे. Mitrofan यापेक्षा चांगले होणार नाही. लेखक केवळ विज्ञानातील त्याचे "ज्ञान" आणि उपहास करायला शिकण्याची अनिच्छा दाखवत नाही. फोनविझिन पाहतो की तोच क्रूर दास मालक त्याच्या आत राहतो.

लेखकाच्या मते मित्रोफन सारख्या लोकांच्या निर्मितीवर मोठा प्रभाव केवळ नोबल इस्टेटमधील सामान्य परिस्थितीमुळेच नव्हे तर शिक्षण आणि संगोपनाच्या दत्तक प्रणालीद्वारे देखील पडतो. तरुण थोरांचे शिक्षण अज्ञानी परदेशी लोक करत होते. मित्रोफन प्रशिक्षक व्रलमनकडून काय शिकू शकतो? असे श्रेष्ठी राज्याचा कणा बनू शकतील का? नाटकातील सकारात्मक नायकांचा समूह प्रवदिन, स्टारोडम, मिलॉन आणि सोफिया यांच्या प्रतिमांद्वारे दर्शविला जातो. क्लासिकिझमच्या युगातील लेखकासाठी, केवळ सामाजिक दुर्गुण दर्शविणेच नव्हे तर एखाद्याने कोणत्या आदर्शासाठी प्रयत्न केले पाहिजे हे ओळखणे देखील अत्यंत महत्वाचे होते. एकीकडे, फोनविझिन राज्यव्यवस्थेचा निषेध करतो, तर दुसरीकडे, लेखक शासक आणि समाज कसा असावा याबद्दल एक प्रकारची सूचना देतो. स्टारोडम अभिजात वर्गाच्या सर्वोत्तम भागाची देशभक्तीपूर्ण दृश्ये स्पष्ट करतो आणि स्थानिक राजकीय विचार व्यक्त करतो. प्रोस्टाकोव्हाच्या तिच्या मालकाच्या हक्कांपासून वंचित राहण्याचे दृश्य नाटकात सादर करून, फोनविझिन प्रेक्षक आणि सरकारला जमीन मालकांची मनमानी दाबण्याचा एक संभाव्य मार्ग सुचविते. आपण लक्षात घेऊया की लेखकाच्या या पायरीला कॅथरीन II ने नापसंती दर्शविली होती, ज्याने थेट लेखकाला हे जाणवले. सम्राज्ञी मदत करू शकली नाही परंतु "द मायनर" या कॉमेडीमध्ये साम्राज्याच्या सर्वात भयंकर दुर्गुणांवर एक तीक्ष्ण व्यंगचित्र पहा. पाठ्यपुस्तकाच्या रूपात संकलित केलेल्या “जनरल कोर्ट व्याकरण” या शीर्षकाच्या कामात फॉन्विझिनचा व्यंग देखील दिसून आला. लेखक न्यायालयीन नैतिकतेचे योग्य वर्णन देतो आणि उच्च वर्गाच्या प्रतिनिधींचे दुर्गुण प्रकट करतो. त्याच्या व्याकरणाला “सार्वत्रिक” म्हणत, फोनविझिनने जोर दिला की ही वैशिष्ट्ये सर्वसाधारणपणे राजेशाही शासनाची वैशिष्ट्ये आहेत. तो दरबारी लोकांना चापलूस, गुंड आणि बदमाश म्हणतो. व्यंगचित्रकार कोर्टात राहणाऱ्या लोकांना “स्वर”, “आवाजहीन” आणि “अर्ध-स्वर” मध्ये विभाजित करतो आणि कोर्टात कर्ज भरले जात नसले तरीही “देणे” असे सर्वात सामान्य क्रियापद मानले जाते. कॅथरीनने फोनविझिनकडून सबमिशन कधीही पाहिले नाही आणि म्हणूनच त्याची कामे लवकरच छापून येणे बंद झाले. पण रशिया त्यांना ओळखत होता कारण ते यादीत होते. आणि विडंबनकाराने समाजातील दुर्गुणांचा ठळकपणे पर्दाफाश करणारा म्हणून त्याच्या पिढीच्या चेतनेमध्ये प्रवेश केला. पुष्किनने त्याला “स्वातंत्र्याचा मित्र” म्हटले आणि हर्झेनने “द मायनर” ही कॉमेडी “द मायनर” बरोबर ठेवली असे नाही. मृत आत्मे» गोगोल.

सादरीकरण पूर्वावलोकन वापरण्यासाठी, स्वतःसाठी एक खाते तयार करा ( खाते) Google आणि लॉग इन करा: https://accounts.google.com

स्लाइड मथळे:

एका शूर शासकाचे व्यंगचित्र...

फोनविझिन हा 18 व्या शतकातील सर्वात मोठा रशियन नाटककार आहे, जो रशियन सोशल कॉमेडीचा निर्माता आहे. रशियन कलात्मक गद्याची निर्मिती देखील फोनविझिनच्या नावाशी संबंधित आहे. फोनविझिनच्या व्यक्तिमत्त्वाचा त्याच्या समकालीनांवर, आघाडीच्या नेत्यांवर मोठा प्रभाव होता. XIX संस्कृतीशतक ए.एस. पुष्किन, ज्यांनी फोनविझिनमध्ये शिक्षणाचा चॅम्पियन आणि दासत्वाच्या विरोधात लढणारा पाहिला, त्याला "स्वातंत्र्याचा मित्र" म्हटले.

एका श्रीमंत कुलीन कुटुंबात जन्म. 1755 ते 1760 पर्यंत त्यांनी मॉस्को विद्यापीठातील व्यायामशाळेत आणि 1761-1762 मध्ये - त्याच विद्यापीठाच्या तत्त्वज्ञान विद्याशाखेत शिक्षण घेतले. विद्यार्थीदशेत ते भाषांतरात गुंतले होते. 1762 मध्ये, फोनविझिन कॉलेज ऑफ फॉरेन अफेयर्समध्ये अनुवादक बनले आणि सेंट पीटर्सबर्ग येथे गेले. आडनाव वॉन विसेन (जर्मन: von Wiesen) हे 18 व्या शतकात दोन शब्दांत किंवा हायफनसह लिहिले गेले.

फोनविझिनची साहित्यिक क्रियाकलाप 18 व्या शतकाच्या 60 च्या दशकात सुरू झाली. एक जिज्ञासू आणि विनोदी व्यक्ती, तो व्यंग्यकार बनण्यासाठी तयार केला गेला. आणि त्या काळातील रशियन वास्तवात कडू हास्याची पुरेशी कारणे होती. कॅथरीन II च्या सिंहासनाभोवती घोटाळेबाज, लाच घेणारे आणि करिअरिस्ट जमले आहेत, हे फॉन्विझिनने पाहिले, शेतकरी उठावांच्या लाटा येऊ घातलेल्या लोकप्रिय वादळाची भयानक चिन्हे आहेत. तरुण स्वतंत्र विचार करणार्‍या अधिकार्‍यांच्या वर्तुळाशी संवाद साधण्याच्या परिणामी, त्यांनी "माझ्या नोकरांना संदेश ..." (1769) तयार केले - रशियन दंतकथा आणि व्यंग्यांच्या परंपरेवर आधारित एक उपहासात्मक कार्य. त्याच वेळी, लेखकाने नाटकात रस दर्शविला आणि त्याला मूळ रशियनची कल्पना आली उपहासात्मक विनोद. या प्रकारचे पहिले उदाहरण म्हणजे त्याचे "ब्रिगेडियर" (१७६६-१७६९).

डीआय. फोनविझिन त्सारेविच पावेल पेट्रोविचच्या सलूनमध्ये "द ब्रिगेडियर" वाचतो. पी. बोरेल यांच्या खोदकामातून

त्याच्या सर्वात महत्त्वपूर्ण कामात - कॉमेडी "द मायनर" (1781) - फोनविझिन रशियाच्या सर्व समस्यांचे मूळ - दासत्वाकडे निर्देश करते. लेखक स्वतःमधील मानवी दुर्गुणांचे मूल्यमापन आणि न्याय करतो, परंतु सर्व प्रथम सामाजिक संबंध. सकारात्मक नायक - प्रबुद्ध श्रेष्ठ - केवळ गुलामगिरीचा निषेध करत नाहीत तर त्याविरूद्ध लढा देतात. कॉमेडी शार्पवर आधारित आहे सामाजिक संघर्ष. प्रोस्टाकोव्हच्या घरातील जीवन हास्यास्पद रीतिरिवाजांचे सारांश चित्र म्हणून नाही तर दासत्वावर आधारित संबंधांची प्रणाली म्हणून सादर केले आहे.

कॉमेडी "द मायनर" च्या पहिल्या आवृत्तीचे मुखपृष्ठ.

एरेमीव्हना आणि प्रोस्टाकोवा सारख्या नकारात्मक पात्रांचे अंतर्गत नाटक प्रकट करून लेखक बहुआयामी पात्रे तयार करतात. एनव्ही गोगोलच्या म्हणण्यानुसार, "द मायनर" "... एक खरोखर सामाजिक विनोदी आहे." 1782 मध्ये, फोनविझिनने राजीनामा दिला आणि केवळ साहित्यिक क्रियाकलापांमध्ये गुंतले. 1783 मध्ये त्यांनी अनेक व्यंगचित्रे प्रकाशित केली. महाराणीनेच त्यांना चिडून उत्तर दिले.

फोनविझिन एक चैतन्यशील, धर्मनिरपेक्ष माणूस होता; शिक्षित, शूर, तो त्याच्या काळातील अनेक पूर्वग्रहांवर उभा राहिला, त्याचा असा विश्वास होता की एखाद्या कुलीन माणसाला व्यापारात गुंतणे लज्जास्पद नाही. अभिनेता इव्हान दिमित्रीव्हस्की याच्याशी त्याची मैत्री होती, जरी त्या काळातील संकल्पनेनुसार अभिनेते नोकरांसारखे काहीतरी होते. दरबारातील श्रेष्ठांशी संवाद साधत, त्याने नातेवाईकांच्या स्पष्ट नापसंती असूनही एका व्यापाऱ्याच्या मुलीशी लग्न केले.

त्यांच्या आयुष्याच्या शेवटच्या वर्षांत, फोनविझिन गंभीरपणे आजारी होते (पक्षाघात), परंतु मृत्यूपर्यंत त्यांनी लेखन सुरू ठेवले. 1789 मध्ये, त्यांनी "फ्रँक कन्फेशन ऑफ माय डीड्स अँड थॉट्स" या आत्मचरित्रात्मक कथेवर काम सुरू केले, परंतु हे काम पूर्ण केले नाही. कथा ही रशियन गद्याची एक अद्भुत रचना आहे. येथे, लेखकाच्या प्रतिमेमध्ये, एखाद्या व्यक्तीचे आणि लेखकाचे चरित्र पुन्हा तयार केले गेले आहे - मानसिकता, विनोद, व्यंग्य यामध्ये रशियन, व्यक्तिमत्त्वाची आध्यात्मिक संपत्ती दर्शविली आहे, ज्याला त्याच्या कमकुवतपणाच्या वर कसे जायचे हे माहित आहे आणि आपल्या देशबांधवांना निर्भयपणे कसे सांगायचे आहे. त्यांना

फोनविझिनला त्याच्या मातृभूमीवर आणि त्याच्या लोकांवर मनापासून प्रेम होते. त्यांच्या जीवनाचे बोधवाक्य हे शब्द होते: जर तुम्हाला कायमचे प्रामाणिक व्यक्ती व्हायचे असेल तर तुम्ही तुमचे जीवन पितृभूमीसाठी समर्पित केले पाहिजे.

सेंट पीटर्सबर्ग उन्हाळ्यातील पत्ते 1773 - 11.1774 - बोलशाया सदोवाया स्ट्रीट, 26. त्याची कबर कास्ट-लोहाच्या कुंपणात अलेक्झांडर नेव्हस्की लव्ह्रा येथील लाझारेव्हस्कॉय स्मशानभूमीत वास्तुविशारद I.E. स्टारोव्ह, इथेमॅटिक ल. आणि कलाकार व्ही.एल. बोरोविकोव्स्की.

जादूची जमीन! तेथे जुन्या दिवसांत व्यंगचित्रे शूर शासक, फोनविझिन, स्वातंत्र्याचा मित्र, चमकला... ए.एस. पुष्किन “युजीन वनगिन” या उत्कृष्ट व्यंगचित्रकाराने लोकविनोदी ए.एस. पुष्किन “सेन्सॉरला संदेश” या चित्रपटातील अज्ञानाची अंमलबजावणी केली. मनोरंजक माहितीफोनविझिनचा उल्लेख आहे: - ... खरंच, मला खरोखर हा साधेपणा आवडतो! इथे तू आहेस," सम्राज्ञी पुढे म्हणाली, इतरांपासून दूर उभ्या असलेल्या एका मध्यमवयीन माणसाकडे एक मोकळा पण काहीसा फिकट चेहरा असलेला, ज्याच्या मोठ्या आई-ऑफ-मोत्याची बटणे असलेला विनम्र काफ्तान दर्शवितो की तो त्यापैकी एक नाही. दरबारी, "तुमच्या विनोदी लेखणीला पात्र आहे!" -तुम्ही, महाराज, खूप दयाळू आहात. किमान लॅफॉन्टेन येथे आवश्यक आहे! - मदर-ऑफ-पर्ल बटणांसह माणसाला वाकून उत्तर दिले. एन.व्ही. गोगोल "ख्रिसमसच्या आधीची रात्र"

पाठ्यपुस्तकातील लेखासह स्वतंत्र कार्य D.I. Fonvizin चे शैक्षणिक यश काय होते? सेंट पीटर्सबर्गच्या प्रवासापासून तरुण फोनविझिनची स्मृती कायमची काय जतन केली? D.I. Fonvizin च्या सर्जनशीलतेची दिशा काय आहे? त्याचे पहिले काम सूचित करा. "द मायनर" ही कॉमेडी कधी तयार झाली आणि ती कुठे आणि कधी रंगली? D.I. Fonvizin कडे कोणत्या सर्जनशील योजना आहेत, परंतु अंमलबजावणी करण्यात अयशस्वी?