За да използвате визуализацията на презентации, създайте акаунт в Google (акаунт) и влезте: https://accounts.google.com
Надписи на слайдове:
Сатири на смел владетел ...
Фонвизин е най-големият руски драматург от 18 век, създател на руската социална комедия. Формирането на руската художествена проза също е свързано с името на Фонвизин. Голямо беше влиянието на личността на Фонвизин върху неговите съвременници, лидери на напредналите култура XIXвек. А. С. Пушкин, който видя във Фонвизин защитник на просвещението, борец срещу крепостничеството, го нарече „приятел на свободата“.
Роден в богато благородническо семейство. От 1755 до 1760 г. учи в гимназията на Московския университет, а през 1761-1762 г. във Философския факултет на същия университет. В студентските си години се занимава с преводи. През 1762 г. Фонвизин решава да стане преводач в Колегиума по външни работи и се премества в Санкт Петербург. Фамилията Фон Визен (на немски von Wiesen) се е записвала през 18 век с две думи или с тире.
Литературната дейност на Фонвизин започва през 60-те години на 18 век. Любознателен и остър умен мъж, той е създаден, за да стане сатирик. И имаше достатъчно поводи за горчив смях в руската действителност от онова време. Фонвизин видя, че злоупотреби, подкупници, кариеристи се събират около трона на Екатерина II, че вълните от селски въстания са страховити признаци на предстояща народна буря. В резултат на общуването с кръг от млади свободомислещи офицери той създава "Послание до моите слуги ..." (1769) - сатирично произведение, основано на традициите на руската басня и сатира. В същото време писателят проявява интерес към драматургията, има идея за оригинална руска сатирична комедия. Първият пример от този вид е неговият "Бригадир" (1766-1769).
DI. Фонвизин чете "Бригадир" в салона на Царевич Павел Петрович. От гравюра на П. Борел
В най-значимото си произведение - комедията "Подраст" (1781) - Фонвизин посочва корена на всички беди на Русия - крепостничеството. Авторът оценява и преценява не човешките пороци сами по себе си, а преди всичко обществените отношения. Положителните герои - просветените благородници - не просто осъждат крепостничеството, но се борят срещу него. Комедията е изградена върху остри социален конфликт. Животът в къщата на Простакови е представен не като обобщение на нелепи обичаи, а като система от отношения, основана на крепостничество.
Корица на първото издание на комедията "Подраст".
Авторът създава многостранни герои, разкривайки вътрешната драма на такива отрицателни герои като Еремеевна и Простакова. Според Н. В. Гогол "Подраст" е "... наистина социална комедия." През 1782 г. Фонвизин подава оставка и се занимава само с литературна дейност. През 1783 г. публикува редица сатирични произведения. Самата императрица им отговори с раздразнение.
Фонвизин беше жив, светски човек; образован, смел, той стоеше над много предразсъдъци на своето време, вярваше, че не е срамно за един благородник да се занимава с търговия. Той беше приятел с актьора Иван Дмитриевски, въпреки че актьорите бяха, според концепциите на онова време, нещо като слуги. Общувайки с благородници в дворцовия свят, той се жени за дъщерята на търговец, въпреки очевидното неодобрение на роднините си.
През последните години от живота си Фонвизин е тежко болен (парализа), но продължава да пише до смъртта си. През 1789 г. той започва работа върху автобиографичния разказ „Искрена изповед в моите дела и мисли“, но не завършва тази работа. Повестта е забележително произведение на руската проза. Тук, в образа на автора, е пресъздаден характерът на човек и писател - руски по мислене, хумор, ирония, показва духовното богатство на човек, който знае как да се издигне над своите слабости и безстрашно да разкаже на своите сънародници за тях .
С цялото си сърце Фонвизин обичаше родината и народа си. Мотото на живота му бяха думите: Трябва да посветиш живота си на Отечеството, Ако искаш да бъдеш честен човек завинаги.
Адреси в Санкт Петербург Лято 1773 - 11.1774 - улица "Болшая Садовая", 26. Гробът му в чугунена ограда се намира на Лазаревското гробище в Александро-Невската лавра до гробовете на архитект И. Е. Старов, математик Л. Ойлер и художник В.Л. Боровиковски.
Магически край! Там в старите времена сатири смел владетел, Фонвизин сияеше, приятел на свободата ... А. С. Пушкин "Евгений Онегин" Отличен сатирик Невежеството е изпълнено в народната комедия А. С. Пушкин "Послание до цензора" Интересни фактиФонвизин се споменава: - ... Наистина, много ми харесва тази невинност! Ето ви - продължи императрицата, впивайки очи в мъж с пълно, но някак бледо лице, който стоеше на малко разстояние от други хора на средна възраст, чийто скромен кафтан с големи копчета от седеф показваше, че той не принадлежеше към числото на придворните, - обект, достоен за вашето остроумно перо! „Вие, Ваше Императорско Величество, сте твърде милостиви. Тук трябва поне Ла Фонтен! - отговори, покланяйки се, мъж със седефени копчета. Н.В. Гогол "Нощта преди Коледа"
Самостоятелна работа със статия от учебник Какви бяха образователните успехи на D.I. Fonvizin? Какво запази споменът на младия Фонвизин завинаги от едно пътуване до Санкт Петербург? Каква е насочеността на творчеството на Д. И. Фонвизин. Избройте първото му произведение. Кога е създадена и къде и кога е поставена комедията „Подраст“? Какви творчески планове имаше Д. И. Фонвизин, но не успя да реализира?
Магически край! Там в старите времена
Сатирите са смел владетел,
Фонвизин блесна, приятел на свободата...
А. С. Пушкин
Смел повелител на сатирата, писател с голям талант, безпощаден в истината си художник, Денис Иванович Фонвизин е основоположник на руския реализъм. „Той постави началото на най-великолепната и може би най-плодотворната в социално отношение линия на руската литература – обвинително-реалистичната линия“, пише А. М. Горки. В своите произведения Фонвизин умело изобличава пороците на господстващата класа, води борба срещу руското самодържавие, отразява цялата гама от нрави на съвременната му епоха, изразява рязко нарастване на националното самосъзнание на хората. Неговият остър наблюдателен поглед отбеляза всички неприятни подробности от заобикалящата действителност: корупцията и беззаконието на съдилищата, низостта на моралния характер на благородниците, фаворизирането, насърчавано от висшите власти. Всички тези пороци на обществото със сигурност бяха подложени на неговата добре насочена сатира.
Още в началото на неговата творческа дейностФонвизин става близък приятел с млади прогресивни писатели и издатели. Резултатът от общуването с тях беше стихотворението „Послание до моите слуги Шумилов, Ванка и Петрушка“, в което основите на църковното учение и защитниците на религията, които проповядват божествена мъдроств сътворението на света и човека. Авторът с откровена ирония разобличи лъжата и лицемерието на уставите на официалния морал:
Свещениците се опитват да измамят хората
Слуги на иконом, икономи на господа,
Един на друг господа и благородни боляри
Често те искат да измамят суверена;
И всеки да си напълни джоба по-здраво,
Поради основателна причина реших да се заема с измамата.
Фонвизин не се интересуваше от демонстриране на абстрактни пороци, а от разкриване на реалния живот на представителите на "благородната класа". И така, в комедията "Бригадният" той показва умствената апатия и липсата на духовност, глупостта и жестокостта, егоизма и покварата, които царуват в обществото. Зад външното благоприличие на героите се крие хищният вид на собствениците, готови да си прережат гърлата. И бригадирът, и съветникът са били в службата в миналото. Но службата беше за тях само средство за постигане на една единствена цел - кариерно развитие, собствена полза.
В произведенията на сатирика няма изкуствено въвеждане на комични елементи. Техният обект е реалният живот, чистата истина. Създадените образи са типични, езикът и поведението им са напълно съобразени със средата и епохата. Ярка картина на дивото невежество и своеволие на местните благородници е представена в „Писма до Фалалей“. Според автора неморалното поведение на героите ги превръща в подобие на добитък, което се засилва от сляпа страст към животните и заедно с това жестокост към крепостни селяни, които те изобщо не смятат за хора.
Писателят също така представя смела оценка на царуването на Екатерина, изобличаване на всички негови недостатъци в "Беседа за необходимите държавни закони". Тук авторът засяга въпроса за отношенията между народа и суверена. Той изразява дълбокото си убеждение, че „...той не може да управлява със слава другите, които не могат да владеят себе си...“, с което ясно показва, че не одобрява политиката и поведението на властта. Според него Екатерина не е изпълнила основната задача на владетеля - "не е въвела в държавата си незаменими правила", без които няма гаранция, че самата тя няма да направи управлението си автократично, тиранично.
Истински син на своето време, Д. И. Фонвизин принадлежи към водещите хора на 18 век. През цялата си кариера той утвърждава високите идеали за справедливост и хуманизъм. Във всичките му произведения със сигурност ще звучи смел протест срещу несправедливостта на автокрацията, гневно осъждане на феодалните злоупотреби. И неговото добре насочено и вярно оръжие беше смела сатира.
Струва ми се, че великият руски писател и поет Александър Сергеевич Пушкин не без основание нарече Денис Иванович Фонвизин - "Смелият майстор на сатирата". Фонвизин беше този, който по едно време основа такова направление в литературата като руския реализъм. В творчеството си писателят успя да издигне на повърхността пороците на обществото, особено на управляващите класове на Русия. Бори се срещу несправедливостта и произвола на държавата. Фонвизин беше невероятно наблюдателен писател, той успя да отрази в работата си онези проблемни области на обществото, за които никой не е говорил преди него. Щом виждаше някаква проява на беззаконие и неправда, изпод перото му излизаше нова и много точна сатира, изобличаваща това.
Денис Иванович Фонвизин не трябваше да измисля героите на своите произведения - той наблюдаваше техните пороци и себе си в живота си. Писателят се опита да покаже на читателите си как липсата на понятия за морал и морал „зверява“ човек, превръща го в глупаво животно. Именно оттук, според автора, идва и неоправданата жестокост на земевладелците към техните крепостни селяни.
Много харесвам сатирата на Денис Иванович Фонвизин. Той беше честен с читателите си и не се страхуваше от отговорност за творбите си, носеше на хората истината! И по мое скромно мнение той беше абсолютно прав, когато нарече Фонвизин „Дръзкият майстор на сатирата“. Невъзможно е да се опише по-добре!
Сред младите мъже, описани в известната ода на Ломоносов от 1747 г., които обичат науката и искат да служат в тази област на нова Русия, виждаме руския благородник и потомък на немските рицари Денис Иванович Фонвизин (1745-1792), блестящ драматург и прозаик. Постъпва в гимназията на Московския университет, а след това, под патронажа на И. И. Шувалов, става негов ученик, играе на сцената на местния аматьорски театър, рано започва да изучава литература, печата преводите си от немски. Младият Фонвизин научи много от интелигентния и знаещ немски професор И. Райхел и показа изключителна способност за чужди езици.
Но никой през 18 век не е писал драматургия и проза на толкова жив, органичен народен език, както този русифициран германец, когото Пушкин сполучливо нарича „от переруските руснаци“. С Фонвизин започва генералната линия на руската сатира, водеща през неговия по-млад съвременник и достоен наследник Крилов до Гогол, Шчедрин и Булгаков. Този драматург направи публичната си комедия наистина популярна, а смехът - негов основен актьори изобличител на националните пороци, и руския театър - отделът, с който по-късно се обърнаха към нашата публика и.
Фонвизин следва пътя на просветлението, определен от Ломоносов, но избира едно от неговата система от „три спокойствия“ - елементът на живата руска дума, която благородството, особено провинциалното, духовенството и образованите разночинци, продължават да говорят. По-точно, драматургът създава езика на руската драматургия, правилно разбирайки я като изкуство на словото и огледало на обществото и човека. Той изобщо не смята този език за идеален и окончателен, а героите си за положителни герои. Като член Руска академия, писателят сериозно се занимава с изучаването и усъвършенстването на съвременния си език.
Сатирата на Фонвизин е насочена както към хората, така и към техния език (това се вижда още в ранния "Бригадир", където са невежите и груби бригадир и бригадир с техните архаични поговорки, и техният глупав, пофранцужен син Иванушка и симпатичният моден съветник също толкова забавни), освен това тя умело използва техния език като инструмент за сатирични характеристики. Но драматургът искаше да изобрази, тоест да накара живите си съвременници да действат и говорят на сцената и техния истински устен език. И вече в "Бригадир" той успя напълно. Просветеният шеф и покровител на Фонвизин, граф Н. И. Панин, след като прочете комедията в двора на Царевич Павел Петрович, правилно отбеляза на автора: „Вие много добре познавате нашия морал, защото бригадирът е ваш роднина за всички ... Това е първата комедия в нашия морал.
Театърът на класицизма, където царуваше френската псевдоисторическа трагедия в стихове и нейните руски имитации, не можа да въплъти иновативните идеи на драматурга Фонвизин, освен това сатирата тогава се смяташе за най-ниския вид литература. Писателят знаеше нова Русияи разбираше природата на театъра като публичен спектакъл, сред приятелите му бяха най-добрите актьори от онова време Ф. Г. Волков и И. А. Дмитревски, бъдещият изпълнител на ролята на Стародум. Самият Фонвизин притежаваше изключителна дарба на актьор и читател. Оттук и огромният успех на първата му комедия "Бригадирът" (1768-1769), която е прочетена от автора на императрицата, Царевич Павел Петрович и много благородници и поставена в придворния театър.
Увлекателен, бързо развиващ се сюжет, остри реплики, смели комични ситуации, индивидуализирана разговорна реч на героите, зла сатира върху руското благородство, подигравка с плодовете на френското просвещение - всичко това беше ново и привлекателно и в същото време познато, разпознаваем за слушателите и зрителите на "Бригадирът". Младият Фонвизин атакува благородното общество и неговите пороци, плодовете на полупросветата, чумата на невежеството и крепостничеството, поразили умовете и душите на хората. Той показа това мрачно царство като крепост на тежка тирания, ежедневна битова жестокост, безнравственост и безкултурност. Театърът като средство за обществена социална сатира изисква характери и език, разбираеми за публиката, остри реални проблеми, разпознаваеми сблъсъци. Всичко това е в известната комедия на Фонвизин "Подраст", която се поставя днес.
Комедията е написана през 1779-1781 г. и поставена през 1782 г. По това време Фонвизин вече беше завършил своята официална и придворна кариера и беше принуден да се пенсионира в не малък ранг на държавен съветник, всъщност беше позор. Докато служи в Колегиума на външните работи, той е дясната ръка на вицеканцлера Н. И. Панин, т.е. всъщност първият заместник-министър на външните работи и до голяма степен определя външната политика на Руската империя. Фонвизин беше оценен и доближен до себе си от интелигентния и просветен престолонаследник Павел Петрович. Отначало императрица Екатерина, самата писателка и комедиантка, също се отнася благосклонно към остроумния автор на „Бригадирът“.
Но смелите речи в списанията, опасната близост до опозорения престолонаследник, принцеса Е. Р. Дашкова, граф Г. Орлов и Панин, ръководителят на антикатерининската опозиция, политическият и личен конфликт с всемогъщите, пречат на двора на Фонвизин и литературна кариера и накрая го скара с подозрителната императрица, която, както правилно отбеляза Пушкин, се страхува от влиянието му върху държавните дела и безмилостния талант на сатирик. Помогна и острия език на подигравателния писател.
Променен е и авторът на Бригадирът. Неговото младежко очарование от идеите на френското Просвещение отстъпва място на разочарованието и скептицизма след пътуване до Франция през 1777-1778 г. И накрая, въстанието на Пугачов принуди Фонвизин да преразгледа много в своите образователни идеи и идеали, той се усъмни в руското благородство като първостепенна сила на обществото, в самата му способност да просвети и ефективно да управлява огромната си държава - военно-феодалната Руска империя, техните имоти и селяни.
Всичко това беше отразено в "народната" (Пушкинова) комедия "Подраст". Съвременниците обаче, виждайки я в театъра, отначало се смееха от сърце, но след това бяха ужасени, изпитаха дълбока тъга и нарекоха веселата пиеса на Фонвизин съвременна руска трагедия. Пушкин ни остави най-ценното свидетелство за тогавашните зрители: „Баба ми ми разказа, че в представлението на „Подлесък“ в театъра имало смачкване - синовете на Простакови и Скотинини, дошли да служат от степните села, били присъстват тук - и в резултат на това те видяха роднини и приятели пред себе си, вашето семейство." Комедията на Фонвизин беше вярно сатирично огледало, за което няма какво да виним. „Силата на впечатлението е, че се състои от два противоположни елемента: смехът в театъра се заменя с тежък размисъл при излизане от него“, пише историкът В. О. Ключевски за „Подрастите“. Точно такова е въздействието върху публиката на "Ревизор" на Гогол.
Гогол, ученик и наследник на Фонвизин, уместно нарече „Подраст“ наистина социална комедия: „Комедията на Фонвизин поразява бруталността на човека, произлязла от дълга, безчувствена, непоклатима стагнация в отдалечените ъгли и затънтените гори на Русия ... Има нищо карикатурно в него: всичко е взето живо от природата и проверено от познанието на душата. Реализмът и сатирата помагат на автора на комедията да говори за съдбата на образованието в Русия. Фонвизин, чрез устата на Стародум, нарече образованието „ключ към благосъстоянието на държавата“. И всички комични и трагични обстоятелства, описани от него и самите герои на отрицателните герои, могат спокойно да се нарекат плодове на невежество и злонамереност.
Защото, след като посети имението на наемодателя на благородниците Простаков, зрителят видя цялата благородна Русия в нейната тирания, незачитане на закона и правата на другите хора, самодоволно невежество, личен интерес, някакъв вид простодушие жестокост и светско егоистично лукавство. „Образованието“ на непълнолетния Митрофан и неговия псевдоучител, немския кочияш Вралман, пенсионирания сержант Цифиркин и семинариста Кутейкин показа целия упадък на руското образование, което доведе до моралния упадък на благородниците, тяхната забрава за своите основна, почетна длъжност - служба на отечеството. Бащата на непълнолетния не може да прочете писмото на Стародум, защото е неграмотен. И самото име на чичо Тарас Скотинин и неговата безгранична любов към свинете ясно показват крайните граници на това морално огрубяване и падение.
Имайте предвид, че "Undergrowth" директно започва с остроумно надиграване народна поговорказа кафтана на Тришкин да говорим за учението. Г-жа Простакова сериозно, с присъщата си простодушна упоритост, уверява небрежния крепостен шивач Тришка, че изобщо не е необходимо да се научиш да шиеш кафтани. Още Петър Велики се сблъсква с тежко недоверие и неприязън към каквото и да е учение, тази национална особеност на своите мързеливи поданици и под страх от наказание ги задължава да учат. Известно е, че този негов указ срещна скритата, но отчаяна съпротива на благородниците, които, подобно на Митрофанушка, виждаха в учението само наказание, които смятаха науката за ненужна, за неблагородно дело.
В комедията на Фонвизин има ясни следи от тази упорита съпротива: един неграмотен подкупник, бащата на Простакова и Тарас Скотинин, каза: „Ще прокълна робин, който вземе нещо от неверниците“. Дъщеря му е по-хитра, тя разбира, че нейният разглезен и мързелив син Митрофанушка трябва някак да отговаря на формалните изисквания на правителството за благородник, но и го учи формално, без да притеснява порасналото "дете" с товар от сериозни знания и даване него полуграмотни "учители", крепостни чичовци и бавачки: "Без науките хората живеят и живеят." Според решителното мнение на Простакова, науките са глупави и не са на благородството, благородникът не се нуждае от и безполезен, като географията, науката на такситата.
Тоест, мързеливият и арогантен, но светски, много умен Митрофанушка се учи не на науките и моралните правила, а именно на неморалност, измама, неуважение към дълга си на благородник и собствения си баща, способността да заобикаля всички закони и правила на обществото и държавата за негово удобство и изгода. Този груб и безделник е много интелигентен, също и хитър, мисли практично, вижда, че материалното благополучие на Простакови не зависи от тяхната просвета и служебно усърдие, а от безстрашната наглост на майка му, от подкупността на баща му, за ловкото ограбване на далечен роднина на София и безмилостното ограбване на неговите селяни. Защо той трябва усърдно да учи и честно да служи на отечеството в продължение на много години, ако може веднага да се ожени за богата наследница и, без да служи, според известния указ за свободата на благородството, да живее свободно в имението си и да потиска крепостните?
Митрофан, неговият неграмотен баща, потиснат от енергична съпруга, престъпна (защото лесно извършва престъпления) майка и нейният зъл и алчен брат Тарас Скотинин съставляват живописна група от отрицателни герои. Това са най-ярките представители на „дивото благородство” (Пушкин), бащите на бар Грибоедов и дядовците на героите, описани с удивителен реализъм. мъртви души» Гогол. Всички те са врагове на просвещението и закона, прекланят се само пред властта и богатството, страхуват се само от материалната сила и хитруват през цялото време, постигат благата си с всички средства, ръководени само от практичния си ум и своите собствен интерес. Те просто нямат морал, идеи, идеали, никакви морални принципи, да не говорим за познаване и уважение към законите.
Простакова задава много важен за Русия въпрос на честния служител Правдин, който взе имението й под стража: „Всички укази ли се изпълняват?“ Тя и нейните роднини са наясно, че не всички вярват, че никой не се нуждае от закони в реалния руски живот, те винаги могат да бъдат успешно заобиколени или обърнати в тяхна полза, ако имаше пари и връзки в сферите. Затова те винаги попадат в комични ситуации, които ясно разкриват тяхната груба тирания, злоба, невежество, неуважение към другите хора и закони, личен интерес. Тази разкриваща комедия се ръководи от сатирата на Фонвизин, който успя да покаже психологията и морала, или по-скоро безнравствеността на цялата класа, основите на империята, в наглата и груба борба на дивите земевладелци за зестрата на богата булка.
Централната фигура на тази група, главният герой на пиесата на Фонвизин, е наистина безсмъртната г-жа Простакова. Тя веднага се превръща в движещата сила на сценичното действие, защото в тази провинциална благородничка има някаква мощна виталност, която не е достатъчна не само за положителните герои, но и за нейния мързелив егоистичен син и прасеподобен брат. „Това лице в комедията е необичайно добре замислено психологически и отлично поддържано драматично“, каза за Простакова историкът В. О. Ключевски, познавач на епохата. Да, това е персонаж в пълния смисъл на отрицателния. Но целият смисъл на комедията на Фонвизин е в това, че неговата госпожа Простакова е жив човек, чисто руски тип, и че всички зрители познаваха лично този тип и разбираха, че излизайки от театъра, те неизбежно ще се срещнат с дамите простаковци в реалността. живот и бъди беззащитен.
От сутрин до вечер тази жена се бори, оказва натиск върху всички, потиска, нарежда, наблюдава, хитрува, лъже, кълне, ограбва, бие, дори богатият и влиятелен Стародум, държавният чиновник Правдин и офицерът Милон с военен екип не могат да я успокоят . В сърцето на този жив, силен, доста популярен герой е чудовищна тирания, безстрашна арогантност, алчност за материалните блага на живота, желанието всичко да бъде според нейния вкус и воля. Но това зло хитро същество е майка, тя безкористно обича своята Митрофанушка и прави всичко това в името на сина си, причинявайки му ужасна морална вреда.
Тази безумна любов към нейното потомство е нашата силна руска любов, която в човек, който е загубил достойнството си, се изразява в такава перверзна форма, в такова прекрасно съчетание с тирания, така че колкото повече обича детето си, толкова повече мрази всичко, което не яде детето й “, пише Гогол за Простакова. В името на материалното благополучие на сина си тя хвърля юмруци върху брат си, готова е да се бори с Милон, въоръжен с меч, и дори в безнадеждна ситуация иска да спечели време, за да промени официалната съдебна присъда относно настойничеството на нейното имение, обявено от Правдин, чрез подкупи, заплахи и обръщение към влиятелни покровители. Простакова иска тя, нейното семейство, нейните селяни да живеят според нейния практически разум и воля, а не според някакви закони и правила на образованието: „Каквото искам, ще го сложа сам“.
Ясно е, че в това тя упорито и съзнателно се противопоставя на Стародум и неговите съмишленици Правдин, София и Милон. На всичките им красноречиви проповеди за необходимостта от съчетаване на образованието с високия морал тя отговори с известната фраза за глупавите и „неблагородни“ науки, които са ненужни и дори вредни в реалния живот. Синът Простаков учи, както знаете, неморалността, способността да служи само на собствената си лична полза и воля.
Тук, в комедията на Фонвизин, ключът към разбирането на цялата тази епоха е думата "Свобода", която стана името на известните оди на Радишчев и Пушкин. В руския политически речник той е неразривно свързан със също толкова значимата дума „Закон“, която също обикновено се пише с главна буква. И имаше име, свързващо тези две важни думи, което също е „подраст“, за всички благородници и грамотни хора на Русия известно имепрочутият указ на добрия и нещастен император Петър III от 1762 г. – „Законът за свободата на дворянството“.
Простакова, опитна в подкупването и използването на лични връзки, говори за него, защитавайки вродената си жестокост, престъпления и тирания: „Не съм ли силна в моя народ?“ Благородният, но наивен Правдин й възразява: „Не, госпожо, никой не е свободен да тиранизира“. И тук господарката на всекидневното домашно беззаконие и насилие внезапно се позовава на закона: „Несвободно! Благородникът, когато иска, и слугите не са свободни да бичуват; но защо ни е даден указ за свободата на благородството? Учуденият Стародум и заедно с него авторът възкликват само: „Господарят на тълкуването на постановленията!“
Впоследствие Ключевски правилно каза: „Всичко е в последните думи на г-жа Простакова; те имат целия смисъл на драмата и цялата драма в тях ... Тя искаше да каже, че законът оправдава нейното беззаконие. Простакова не иска да признае никакви задължения на благородството, спокойно нарушава закона на Петър Велики за задължителното образование на благородниците, познава само правата си, тълкувани от нея много свободно и винаги в нейна полза и от реалните закони, включително закон за свободата на благородството, които са отишли далеч . В нейно лице цялата служебна класа отказва да изпълни законите на своята страна, своя дълг и задължения, позицията на благородството, толкова ценена от Фонвизин. За някаква благородна чест, лично достойнство, вяра и лоялност, взаимно уважение, служене на държавните интереси не е нужно да говорим.
Фонвизин видя до какво доведе това на практика: до крах на държавата, безнравственост, лъжи и продажност, фаворизиране, безмилостно потисничество на крепостните, всеобща кражба и въстание на Пугачов. Затова той пише за Русия на Екатерина: „Държава, в която вече съществува най-почтената от всички държави, която трябва да защитава отечеството, заедно със суверена и неговия корпус да представлява нацията, ръководена от една чест, благородството само по име и се продава на всеки негодник ограбил отечеството.
Това казаха в комедията нейните положителни герои. Често ги наричаха бледи, ескизни, кокетни, рупори на авторските идеи. Отчасти е така. Стародум и неговите сподвижници говорят и поучават от сцената. Но такива са били законите на тогавашната драматургия: в "класическата" пиеса винаги има разсъждаващи герои, които изнасят монолози-поучения "от автора". Зад Стародум, Правдин, София и Милон стои, разбира се, самият Фонвизин с богатия си опит в държавната и придворната служба и неуспешната борба за своите благородни възпитателни идеи във висшите сфери на безнравствената власт.
Но в речите на Starodum беше изразено друго мнение относно задължението на просветения суверен, назначаването на благородството и образованието, спорейки с „идеите“ на г-жа Простакова. Сатирата на Фонвизин не е самоцел, тя отваря пътя за положителни ценности и идеи, неговите политически и образователни възгледи. И това са не само възгледите на автора, но и политическата програма на цялата антикатеринска благородна опозиция, от Н. И. Панин до, който съчувствено цитира „Подраст“ и ръкописната „Обща съдебна граматика“ на Фонвизин в „Пътуване от Св. Петербург до Москва“. Нищо чудно, че по-късно Фонвизин щеше да публикува списанието „Приятел на честните хора, или Стародум“. Но полицията през 1788 г. забранява отпечатването на списанието. Това означава, че писателят и героят на неговата комедия са имали много съмишленици сред просветени, опозиционно настроени руснаци.
Стародум, подобно на самия Фонвизин, служи в двора на суверена и е изгонен за прекомерна откровеност, честност и лоялност към идеята да служи на благородника на отечеството. Той разказва на Правдин за императорския двор като място на цинична борба на лични интереси, където хората се стремят да се унищожат един друг, те се грижат само за себе си и за настоящето, не мислят за предци или потомци, а само за своите . материално благополучиеи лична кариера. Не се ценят безкористните дела, личните добродетели, образованието, интелигентността и благородството. Starodum не казва директно, че това е пряка вина на монарха, който позволява и насърчава всички тези недостойни дела и мисли, но това вече беше ясно на всички зрители.
The Undergrowth съдържа пророчески урок за царете, който звучи като предупреждение. Характерът на Фонвизин рисува портрет на идеален просветен монарх, който не позволява на придворните ласкатели да го мамят, да унижават и унижават другите: „Великият суверен е мъдър суверен. Неговият бизнес е да покаже на хората тяхната пряка полза ... Суверенът, достоен за трона, се стреми да издигне душите на своите поданици. Starodum също каза за идеалния, честен и мъдър благородник, който се отличава с „безстрашието на държавник, който казва истината на суверена, осмелявайки се да го ядоса“.
Един просветен суверен трябва да управлява просветените поданици въз основа на „твърд закон“. Самото съществуване на простотии и скотинини на сцената и в руския живот показва, че това всъщност не е така. Но руският просветител и благородник Фонвизин доказва с цялата си комедия, че всеки, и преди всичко просветеният суверен (т.е. Екатерина II) и благородството, честно изпълняващо позицията си, трябва да се стремят към това във всички области на несъвършения руски живот.
Пътят към това е разумното възпитание, стремежът към добри нрави и добродетел в изучаването на всички науки: „Вярвайте ми, че науката в развратния човек е свирепо оръжие за зло. Просветлението издига една добродетелна душа.” Свободни и притежаващи селяни могат да бъдат само просветени, високоморални, осъзнаващи своето държавно положение, благородството. Примерът на Митрофанушка ясно показва до какво може да доведе неправилното, чисто формално образование от невежи учители и възпитание от неморални родители: „Ние виждаме всички печални последици от лошото възпитание. Благородник, недостоен да бъде благородник! Не знам нищо по-добро от него." Но темата на пиесата е не само неправилното възпитание и образование на сина на собственика на земята Митрофанушка и невежеството на неговите родители и "учители".
„Подраст“ е написан в епохата на Просвещението, но именно в тази комедия сатирата върху фалшивото просветление и невежеството се развива в смущаващи съмнения относно правилността на най-общата идея на този век, ученията на философите на Просвещението, които Фонвизин се срещна в Париж и други градове на Западна Европа. Стародум казва на образованата София, която чете френски книги за образованието: „Страхувам се за вас от сегашните мъдреци. Случи се да прочета от тях всичко, което беше преведено на руски. Наистина, те силно изкореняват предразсъдъците, но връщат добродетелта от корена.
Тези мисли са развити от писателя в известното му есе "Писма от Франция" (1777-1778). То ясно показва движението на умовете и идеите в Западна Европа, което неизбежно води от епохата на Просвещението и научните спорове на енциклопедистите до кървавата драма на Великата френска революция: Аз изпитвам искрено уважение към тях... Арогантност, завист и измамата е техният основен герой… Всеки живее сам за себе си.”
Стародум говори за френски просветители, лично познати на Фонвизин, чиито имена и писания не са известни на Митрофанушка и г-жа Простакова. Фонвизин в „Подрастите“ ясно изразява съмненията си относно най-важната идея на епохата на Просвещението, той смята, че това е фалшиво просветление, полупросветление, защото в своя егоизъм и арогантност то е забравило за морала, за безкористната добродетел, за службата , лоялност и чест. Епохата на Просвещението се наричаше епоха на разума и не зачиташе вярата и морала. „С умовете на бегълци виждаме лоши съпрузи, лоши бащи, лоши граждани. Правдата дава пряка цена на ума. Без него умният човек е чудовище. Тя е неизмеримо по-висока от цялата плавност на ума ”, казва Стародум за основния морален недостатък на европейското образование. То ражда и самодоволния „руски французин” Иванушка от „Бригадир” и Митрофанушка, достоен син на своята неграмотна, жестока и престъпна майка.
И накрая, Фонвизин, чрез устата на Стародум, не само отговаря на думите на Простакова за указа за свободата на благородството, но и директно говори за основната причина за увреждането на морала и самото съществуване на Простакови, Скотинини и Митрофанушки: „Незаконно е да потискаш себе си с робство“. Когато Съобщават на Простакова за тежката болест на крепостната девойка Палашка, тя извиква вбесена: „О, тя е звяр! Лъжи! Сякаш благороден! На такава нечовешка психология и тирания, на такова „разбиране“ за равенството на хората не може да се основава и разумно и стабилно да съществува просветена държава и никой просветен монарх няма да направи диви феодали и неграмотни жестоки потисници законови и благородни благородници, неговата надеждна опора: „На демокрацията и земята не може да се сравни, където хората, тънещи в мрака на най-дълбокото невежество, мълчаливо носят бремето на жестокото робство.
Фонвизин предсказва, че такава деспотична държава, лишена от закони, истинско просвещение, граждани и честни защитници, неизбежно ще се срине под комбинираните удари на различни недоволни класи, ще стигне до объркване и безмилостен руски бунт и отново през кървав хаос и анархия връщане към най-жестокия деспотизъм. Той се издига в своя благороден революционен дух до идеята за правото на народа да въстане срещу своите потисници.
Фонвизин, като държавник, политик с голям опит и брилянтен писател, вложи много от своите заветни и дълбоки мисли и много сериозни предсказания в веселата комедия-сатира "Подраст", но всички те се крият в дълбините на художествени образи на пиесата. Неговата сатира поражда смях, заменя възмущение и дълбока тъга. Защото публиката видя на сцената не французина на Грибоедов от Бордо, а себе си, своите близки, познати типове руски хора. Те внезапно разбраха, че се смеят на себе си.
Преценките на Фонвизин за руската държава, крепостничеството, благородството и просвещението бяха наистина революционни, тъй като те страстно и убедително изискваха бързи и решителни промени във всички сфери на руския живот. Руснаците не са били запознати с повечето от тези преценки, но всеки зрител и читател на „Подрастът“ е запознат с крайните заключения на великия писател, който прие формата на Простакова, Митрофанушка и Скотинин, от детството. И това прави истински художествената сатира на Фонвизин забележителен, по никакъв начин неактуален литературен документ на огромна публика и политическо значение, без които целият 18 век, Просвещението, историята на Русия, нейното настояще и бъдеще са неразбираеми.
P.S. Тъй като в пиесите и прозата на Фонвизин има много исторически подробности и остарели думи, съветваме ви да ги прочетете само в коментирано издание, предназначено за ученици. Виж: Фонвизин Д.И. Бригаден. Подраст. Обща съдебна граматика. Грибоедов A.S. Горко от ума. М., 2001.
Исторически лексикон. XVIII век. М., 1996. Статия "Фонвизин".
Ключевски В.О. литературни портрети. М., 1991. Глава за "Подраст" Фонвизин.
Макогоненко Г.П. Денис Фонвизин. творчески път. М.-Л., 1961.
Пигарев К.В. Творчество Фонвизин. М., 1954.
Сахаров В.И. Руското масонство в портрети. М., 2004. Глава "Пътят нагоре".
Стричек А. Денис Фонвизин. Русия от епохата на Просвещението. М., 1994.
© Всеволод Сахаров. Всички права запазени.
Денис Иванович Фонвизин е една от най-видните литературни фигури на 18 век. Любовта му към театъра се ражда в младостта му, а талантът на бъдещия драматург е забелязан от учителите в гимназията.
С течение на времето просветителските възгледи на Фонвизин се задълбочават, желанието му да се намеси с творбите си в разгара на събитията от руския обществен живот става все по-силно. Фонвизин с право се счита за създател на руската социална и политическа комедия. Известната му пиеса "Подраст" превърна имението на Простакови в център на пороци, "злоба на достойни плодове", които драматургът изобличава с обичайната си клевета, сарказъм и ирония. „Подраст“ е многотъмна творба. Тук се повдигат въпроси за устойчивото изпълнение на "позицията" от всеки гражданин, за характера на семейните отношения в съвременна Русия, за системата на възпитание и образование. Но основните, несъмнено, са проблемите на крепостничеството и държавна власт. Още в първото действие се озоваваме в атмосфера на хазяйски произвол. Тришка уши кафтана на Митрофан "доста малко", но това не го спаси от мъмрене и бичуване. Старата бавачка Митрофана Еремеевна е изключително предана на господарите си, но получава от тях "пет рубли на година и пет шамара на ден". Простаков е възмутен, че крепостното момиче Палашка, след като се разболя, лежи, "като благородно". Произволът на земевладелците довел до пълното обедняване на селяните. „Тъй като отнехме всичко, което имаха селяните, не можем да откъснем нищо. Такова бедствие! - оплаква се Простакова. Но собствениците на земя са твърдо наясно, че са защитени от цялата система на държавната власт. Това беше социалната структура на Русия, която позволи на Простакови и Скотинини да се разпореждат с имотите си по свой начин.
В цялата комедия Фонвизин подчертава "зверската" същност на Простакова и нейния брат. На Вралман дори му се струва, че живеейки с Простакови, той е „фея с коне“. Митрофан също няма да е по-добре. Авторът не просто се подиграва на своите "знания" в науките, нежеланието да се учи. Фонвизин вижда, че в него живее същият жесток крепостник.
Огромно влияние върху формирането на хора като Митрофан, според автора, оказва не само общата ситуация в благородническите имоти, но и възприетата система на образование и възпитание. Възпитанието на младите благородници се извършва от невежи чужденци. Какво би могъл да научи Митрофан от кочияша Вралман? Могат ли такива благородници да станат гръбнакът на държавата? Групата положителни персонажи в пиесата е представена от образите на Правдин, Стародум, Милон и София. За класическия писател беше изключително важно не само да покаже социалните пороци, но и да идентифицира идеала, към който човек трябва да се стреми. От една страна, Фонвизин изобличава държавния ред, от друга страна, авторът дава своеобразна инструкция за това какъв трябва да бъде владетелят и обществото. Starodum излага патриотичните възгледи на най-добрата част от благородството, изразява злободневни политически мисли. Въвеждайки в пиесата сцената на лишаването на господарските права на Простакова, Фонвизин предлага на публиката и правителството един от възможните начини за потушаване на произвола на собствениците на земя. Имайте предвид, че тази стъпка на писателя беше неодобрително посрещната от Екатерина II, която директно остави писателя да го почувства. Императрицата не можеше да не види в комедията "Undergrowth" остра сатира за най-ужасните пороци на империята. Сарказмът на Фонвизин е отразен и в произведението, озаглавено „Общата съдебна граматика“, съставено под формата на учебник. Писателят дава сполучливи характеристики на дворцовия морал, разкрива пороците на представителите на висшата класа. Наричайки своята граматика „универсална“, Фонвизин подчертава, че тези черти са характерни за монархическото управление изобщо. Нарича придворните ласкатели, подлизурци, негодници. Сатирикът разделя хората, живеещи в двора, на „гласни“, „безгласни“ и „полугласни“, като смята глагола „дължим“ за най-разпространен, въпреки че дълговете не се изплащат в съда. Катрин никога не е виждала смирение от Фонвизин и затова скоро произведенията му престават да се появяват в печат. Но Русия ги знаеше, защото бяха в списъците. И сатирикът влезе в съзнанието на своето поколение като смел изобличител на пороците на обществото. Не напразно Пушкин го нарича "приятел на свободата", а Херцен поставя комедията "Подраст" наравно с " Мъртви души» Гогол.