Неліктен миссионер болғың келеді? Миссионерлік дайындыққа қойылатын үш талап. Приходтағы миссионерлер қауымы. Рефлексия және миссияның тиімділігі. Шіркеушілік принципі және т.б.
Қағида No 1. Дұрыс мотивация
Неліктен миссионер болғың келеді? Сіз бұл сұрақтың жауабын таптыңыз ба? Менің ойымша, алдағы 5 жылда миссионерлер Шіркеудегі ең көп сұранысқа ие және сайлау құқығынан айырылған адамдар болып қала береді. Мұнда мансап немесе материалдық жайлылықты күтпеңіз.
Олар мұнда жоқ. Ал бұл Жаратқан Иеден. Ал егер сіз: «Неге бұлай?» Деген сұраққа жауап бере алмасаңыз. содан кейін бұл «соқаны» қалдырыңыз және өзіңізді басқа нәрсеге табыңыз.
№2 принцип: Дайындық және оқыту.
Әрбір адам миссионер бола алмайды. Миссионерлік дайындыққа үш талап қойылады:
A. Бастама.
B. Рухани өмір. Рухани өмір туралы әулиелер Игнатий Брианчаниновтан, Теофан Реклюзиядан, Задонск Тихонынан, Атостық Паисийден және т.б. оқығаныңыз жөн.
B. Кәсіби дайындық. Кәсіби дайындық деп риторика, логика, психология негіздерін, ойлаудың кейбір православиелік емес парадигмасын тереңдетіп оқыту дағдыларын үйрету деп түсінуге болады. Мысалы, мен Ехоба куәгерлерін жақсы зерттедім. Мен ешқашан бұл сектаның мүшесі болмасам да, бұл ұйымның көптеген белсенді жақтастары жеке әңгімелерінде мені алдады деп күдіктенетінін жиі мойындайды. Мен бұл адамдармен оңай әрі табиғи араласатыным сонша, мен олардың ұйымында 10 жылдай уақыт өткізген сияқтымын. Миссионерлік оқыту миссионерлік жағдайды бағалау қабілетіне және көптеген адамдарға зорлық-зомбылықсыз немесе қауіп-қатерсіз Ізгі хабардың мәселесін жеткізу қабілетіне қатысты.
Миссионер әрқашан «формада» болуы керек. Бұл сізді таң қалдыруы мүмкін, бірақ СИ ақсақалдары шын мәнінде менің «тренерлерім» болды және мен оларға осы ымырасыз «тренингтер» үшін өте ризамын.
Принцип No 3. Билік принципі.
Неліктен адамдар өз уақытын бізге жұмсауы керек? Орамалымыз, сақалымыз, жүзіміз мұңайып, үлкендердің батасын алғандықтан ба? Қазіргі заманғы адамдардың көпшілігі үшін біздің діни қызметкерлер сақалды эксцентриктер (ең жақсы жағдайда). Біздің өкілеттіктеріміз туралы сұраққа бірден-бір дұрыс жауап - адамдарға бізде бар сыйлықтармен қызмет ету. Ең жақсы миссионерлер - бұл әлеуметтік мамандық иелері: дәрігерлер, мұғалімдер, полиция қызметкерлері, кәсіпкерлер, шаштараздар, заңгерлер және т.б. Егер сізде басқа мамандық болса, сіз де миссионер бола аласыз. Мұны істеу үшін сіз адамдармен дос болуды үйренуіңіз керек, бұл адамдар сізді жақсы сезінуі керек.
Нұсқауларымызды монументальды өртелетін құрбандық ретінде қарастырмайық!? Көршілерімізге деген қамқорлығымыздың жемісімен қуатталмаған біздің нұсқауларымыз тыңдаушыларымыздың есебінен өзімізді дәлелдеудің жолы ғана. Бір қызығы, олар бұл туралы біледі, бірақ біз білмейміз.
Қағида No 4. Қауымдастық принципі.
Миссионердің жұмысы - вербальды икон суретшісінің жұмысы. Біз Мәсіхтің сөздік және метафоралық бетін бояймыз. Біз бәріміз бірге болған кезде Мәсіхтің тұтастығы бізде көрінеді. Қараңдар - 1 Кор.12:13-27.
«Өйткені яһуди немесе грек, құл немесе азат болсын, бәріміз бір Рух арқылы бір денеге шомылдыру рәсімінен өттік және бәрімізге бір Рух сусын берілді.
Дене бір мүшеден емес, көп мүшеден тұрады.
Егер аяқ: Мен қол емеспін деп денеге жатпаймын десе, шын мәнінде ол денеге жатпайды ма?...
Егер бүкіл дене көз болса, онда есту қайда? Егер бәрі еститін болса, иіс сезімі қайда?
Бірақ Құдай дене мүшелерін, әрқайсысын өз қалауынша орналастырды ...
Керісінше, ең әлсіз болып көрінетін дене мүшелері әлдеқайда қажет, ал бізге денеде онша асыл емес болып көрінетіндерге біз көбірек қамқорлық жасаймыз;
Ал біздің көріксіздеріміз әлдеқайда орындырақ жабылған, ал біздің әдемі адамдарымыз мұны қажет етпейді. Бірақ Құдай денеде бөліну болмас үшін және барлық мүшелер бір-біріне бірдей қамқорлық жасау үшін кем кемелсіздерге көбірек қамқорлықпен денені теңестірді.
Сондықтан бір мүше қиналса, онымен бірге барлық мүшелер азап шегеді; бір мүше дәріптелсе, барлық мүшелер онымен бірге қуанады.
Ал сендер Мәсіхтің денесісіңдер және бөлек мүшесіңдер».
Қоғамда біз бір-бірімізді толықтырамыз. Сонымен қатар, қоғамдастық ашық орта болып табылады. Иә, оның ішінде өсек бар. Бірақ бұл көптеген адамдарды жұмылдырады, оларды жақсартуға ынталандырады. Иә, қауымдастықта приходтар діни қызметкерге өз ойларын айта алады. Бірақ олар қиын уақытта діни қызметкерге қолдау көрсетеді. Қауымдастық болмаса, христиандық моральға қойылатын барлық талаптар бос сөздер болып қала береді. Шомылдыру рәсімінен өткен ер адамдар әйелдерін суық қандылықпен алдауы мүмкін. Шомылдыру рәсімінен өткен әйелдер өмір бойы материалистік қаншық болып қала алады. Шомылдыру рәсімінен өткен балалар арамшөп сияқты өседі. Ал приход діни қызметкерлері ештеңені өзгертуге қауқарсыз. Ал қоғамдастық – ересектер үшін тамаша білім беру ортасы.
Қауымдастықты қалай құруға болады? Приходта қауымдастық құрудағы ең қиын нәрсе - секталықтың шектен шығуы мен принципсіз рұқсат ету арасындағы ақылға қонымды шара таңдау. Менің ойымша, қауымдық құрылыстың ең жақсы үлгісі - монастырь. Монастыр туралы екі жақсы сөз бар:
Олар өздерінің ережелері бар монастырға бармайды.
Монастырь бөренелерде емес, қабырғаларда.
Бұл сөздер монастырьдің екі «шекарасы» туралы айтады: жарғылық және моральдық. Мүмкін біреу сұрайтын шығар: догматикалық шекаралар қайда? Неліктен бұл туралы айтылмайды? Егер құтқарылу тек монастырда ғана мүмкін болса, онда монастырьдің өз догматикалық шекаралары болады. Бұл жағдайда монастырь тек секта болады. Өйткені, діни қауымды сектаға айналдыратын дәл өзінің бірегей догмасы. Бұл приход қауымдарына да қатысты. Олардың өздерінің заңдық және моральдық шекаралары болуы керек. Мысалы, жұма күндері біз шомылдыру рәсімінен өткен, бірақ шіркеуден өтпеген адамдар үшін арнайы дұға жасаймыз. Бұл дұға қызметтері үшін ескертпелердің екі түрі ұсынылады:
«Денсаулық туралы» - мұнда шіркеуге келушілердің есімдері берілген.
«Шіркеу туралы» - мұнда рухани өмірге ұмтылмайтын «хабарландыру арқылы» шомылдыру рәсімінен өткендердің барлығының есімдері берілген. Біз Құдайдың бұл адамдарды жақсы көретінін және олардың құтқарылуын іздейтінін білеміз. Біз, ең болмағанда, дұға арқылы олардың құтқарылуына қатыса алуымыз үшін дұға етеміз. Намаздан кейін жеке мойындау тек қоғамдастық мүшелері үшін жүргізіледі. Осы ұзақ әңгімелер кезінде діни қызметкер приход белсенділерінің рухани өмірінің барлық қыр-сырын зерттейді.
Сонымен қатар, қауымның барлық мүшелері үнемі ақсақалдарды шақырып, қызықты кездесулерге шақырады. Қоғамдастық мүшелері жексенбілік мектеп ғимаратында немесе асханада немесе біреудің үйінде Бастауыш катехез мектебінде курстардан өту үшін өздерінің ақсақалдарымен кездесуге құқылы. Қауымдастықтың барлық мүшелері приходтық кеңес беру жобасына қатысады.
Қауымдастық мүшелері діни қызметкермен жексенбі күні қызметтен кейін бір үстелде отырады. Дінбасылар қауымдастық мүшелеріне жеке уақыттың ең көп мөлшерін береді. Қоғамдастықтың моральдық және жарғылық шекараларын сақтау қауымдастықтың кіруі мен шығуын бақылайтын болуы керек дегенді білдіреді. Бұл шекараларда қалу үшін адам әркімге түсінікті моральдық және жарғылық талаптарды орындауы керек.
№ 5 қағида. Нақты нәтижелер. Телефондар.
Тиімді миссия рационализацияны қамтуы керек. Нақты өзгерістерді қалай жазамыз? Бізге бірнеше сандар керек. Бірақ адамның діндарлығын есептеу мүмкін бе? Шіркеу мүшелігінің тікелей көрсеткіші жоқ. Бірақ жанама бар. Міне, бізге деген сенімнің көрсеткіші – ұялы телефон нөмірі! Менде мұндай телефон нөмірлерінің 5 түрі бар.
A. Өте ыстық– ең жақын көмекшілер, приходтың кеңес беру желісінің ақсақалдары. Менде олардың бесеуі бар.
B. Ыстықбарлық қауымдастық мүшелерінің телефон нөмірлері. Және ол приходтық кеңестер сериясынан тұрады. Әр қатарда шамамен 10 адам бар.
V. Жылы– арнайы шіркеу курстарынан өтуге дайын шомылдыру рәсімінен өткен, бірақ шіркеуге кірмеген адамдардың телефон нөмірлері.
G. Суық- бұрын-соңды көмек сұрап, кейін «жоғалып кеткен» адамдардың телефондары.
D. Өте суық- ақшаға жұмысқа алынуы қажет зайырлы жоғары санатты мамандардың телефондары. Бұл заңгерлер, мұғалімдер, психологтар, жаттықтырушылар және т.б.
Миссионерлік қызмет барысында телефондар жылынуы керек.
Телефондарды қалай жинауға болады?
Миссионерлік кітапханадан кітаптар жинау туралы хабарландыру жасаңыз.
Алынған кітаптарды сұрыптаңыз, адамдарға шомылдыру рәсімінен өтуге, мойындауға және қауымдастыққа дайындалуға көмектесетін материалды таңдаңыз.
Жексенбіде қала орталығындағы «приходтық миссионерлер кітапханасының» «сағатын» ұйымдастырыңыз. Бұл заңды. Егер крест киген приход діни қызметкері кітап таратып жатқан приходтармен бірге тұрса, онда полициямен ешқандай проблема болмайды. Бірақ сіз өз іс-шараңызды әкімдікке алдын ала сұрасаңыз жақсы. Бұл шара басталғанға дейін 10 күн бұрын жасалады. Егер сіз 2 апта сайын осындай 3 іс-шара өткізсеңіз, онда әкімшілік сізге үйреніп кетеді және сіз діни қызметкерсіз болсаңыз да, полиция сізге мүлдем жақындамайды.
Кітапхана үшін сізге үстел, екі орындық, телефон кітапшасы және бірнеше приход қажет. Үстелдің жанында кітапханаңыздың қызметі туралы ақпарат бар стенд қоюға болады. Стендке мәтін парақтарын ілудің қажеті жоқ. Мұны ешкім оқымайды. Оған суреттер, фотосуреттер, демотиваторлар және т.б. орналастырған дұрыс. Кітап алғандардың бәрі «ыстық» телефондарын қалдырады. Оған қоса, сізге жақындаған әрбір адамға тегін буклеттер ұсына аласыз. Бұл халықтың ағынын арттырады. Сіз сондай-ақ адамдарды сіз ұйымдастыратын шіркеуге қатысты іс-шараларға қатысуға шақыра аласыз. Мысалы, сіз өзіңіздің приходыңызда «Қалай дұрыс некеге тұру керек?» тақырыбында 4 кездесу ұйымдастыра аласыз. немесе «Діни қауіпсіздік техникасы», немесе «Отбасын қалай сақтауға болады?» Бұл жобалар алдын ала дайындалуы керек.
Интернетте, мысалы, Илья Шугаевтың әкесінің отбасы және неке тақырыбына арналған көптеген презентациялары бар. Жүктеп алыңыз, теңшеңіз және пайдаланыңыз! Жобаларыңызға қатысқысы келетіндер телефон нөмірлерін қалдырыңыз. 20 адам болғанда, оларға қоңырау шалып, берілген тақырып бойынша бірінші сабаққа шақыруға болады. Сіздің миссионер ретіндегі мақсатыңыз - бұл адамдарды шіркеуіңіздің ғибадат ету өміріне тарту. Егер олар сіздің ғибадатханаңыздың тұрақты шіркеушілері болса, телефон нөмірлері жылынып қалады. Яғни, сіз оларды «ыстық» санатқа жылжытасыз және т.б.
***
Тақырып бойынша да оқыңыз:
- Миссионерлер шіркеуін қалай құрдық- Діни қызметкер Даниил Сысоев
- Православиелік апологтар мен миссионерлердің апологетикалық қызметінің әдістемесі- Виталий Питанов
- Приходтағы Киелі кітап шеңберлері туралы- Православиелік білім
- Катехез: армандар мен шындық- Татьяна Кириллина
- Хабарландыруға бүкіл шіркеу қатысуы керек- Протоиерей Геннадий Фаст
- Миссионерлік шизофрения- протодиакон Андрей Кураев
- Шомылдыру рәсімінен өткен, бірақ ағартылмайтындарды қалай өзгертуге болады?- Дикон Георгий Максимов
- Ізгі хабардан зардап шегіңіз
- Жасөспірімдер шіркеуден кеткенде...- протоиерей Алексей Уминский
- Сенушілер жоқ- Александр Щипков
- Сәтсіз шомылдыру рәсімінен бұрын үш сәтсіз әңгіме- Діни қызметкер Дмитрий Свердлов
- Шіркеуден шығу: Шіркеу мәселесі ме, әлде кететіндердің мәселесі ме?- Татьяна күні
- Неліктен шіркеуге баратын ата-аналардың балалары шіркеуді тастап кетеді?- аббат Перт Мещеринов
- Көшедегі миссионерлік акцияны қалай өткізуге болады?- Дикон Энтони Одай
- Бос сөмкелерді аспанға жібермеңіз(біздің заманымызда катехездің қажеттілігі туралы талқылау) - протоиерей Геннадий Фаст
- Миссия бағыты: қарт немесе жас?- протоиерей Олег Стеняев
- Миссионер туралы- протоиерей Андрей Ткачев
- Миссиофобия: ұғымды анықтауға- Андрей Шишков
- Құдайға "иә" деп жауап беріңіз- Юрий Максимов
- Сізге православие болуға не кедергі?- Діни қызметкер Андрей Филлипс
- Православие миссиясы туралы бірнеше сөз- Юрий Максимов
- Заманауи әлемдегі катехез туралы кейбір ойлар- протоиерей Дмитрий Смирнов
***
6. № 6 қағида. Шіркеушілік.
Шіркеу принципі миссионерлік жобалардың санын, яғни шіркеуден тыс сенушілердің сенбейтіндермен кездесулерін, адамдарды шіркеу өміріне арнайы тартуға бағытталған іс-шаралардың аз санына дейін азайтады. Мен үшін бұл қатысудың бірінші қадамы - ғибадатханаға жүйелі түрде бару. Тиімді миссия тек ғибадатханаға риясыз баруға ғана емес, адам өмірінің соңына дейін ұстануға тиіс өте маңызды шешімдерді қабылдауға бағытталған. Біз бұл шешімдерді сәл кейінірек тізімдейміз. Шіркеу принципі де епископқа бағыну принципі болып табылады. Өйткені, православиеде шіркеулік епископ тұрған жерде ғана.
№ 7 қағида. Дұрыс реттілік.
Пре-миссия – миссия – катезия – шіркеу – рухани өмір.
Бұл жүйелілік заңды білдіреді, оны елемеу адамдардың шіркеуге қосылмауына, рухани өмірді бастамауына және құтқарылуға ие болмайтындығына әкеледі. Мұны толығырақ қарастырайық.
Біз «миссионерлік» деп жазатын парашюрш оқиғаларының көпшілігі өз мәні бойынша миссия ЕМЕС. Бұған жәрмеңкелер, сенбіліктер, ғылыми-практикалық конференциялар, поэзия кештері, дөңгелек үстелдер және т.б. кіреді. Мен мұны алдын ала миссия немесе протомиссия деп атаймын. Бұл анықтама осы оқиғаларға қатысушылардың мотивациясымен байланысты. Бұл адамдар Мәсіх туралы айту үшін жиналды ма? Жоқ. Көп жағдайда олардың жоспарлары мүлдем басқа. Бәлкім, олар өнерге деген сүйіспеншіліктен немесе әлеуметтік және саяси мүдделерден туындады немесе жай ғана «қосу үшін» келді. Кейбір «ең озық» аббаттар тамаша жалған миссионерлік шешімді ойлап тапты: епископ олардың шіркеуіне келгенде, олар жақын жердегі университеттің ректорына келіп, одан студенттердің «ағынын» сұрайды. Бұл студенттердің алдында таңдау тұр: материалдардың беріктігі туралы лекцияға бару немесе православие шіркеуіне «экскурсияға» бару ма? Әрине, студенттер экскурсияны таңдайды. Бұл жағдайда «экскурсовод» епископ болып шығады, бірақ ол бұл туралы білмейді! Ал аббат бұл «экскурсияны» «жастар және миссионерлік» жұмыс деп біледі және жазып алады және жоғары билік өкілдерінің мақұлдауын алады. Барлық! «Біздің миссиямыз бар, бізге тағы не керек?» Жоқ, достар! Бұл миссия емес. Енді, егер аббат «экскурсиядан» кейін бір шыныаяқ шай үстінде екі-үш студентпен Мәсіх және Оның ілімі, Құлау, құтқару және біздің шынайы тағдырымыз туралы шын жүректен сөйлесуге уақыт тапса - бұл миссиясы болар еді. Миссия – бұл «тең дәрежедегі» адаммен ең маңызды нәрсе туралы әңгімелесу. Парашорда іс-шараларына қызығушылықпен келген адам миссионермен кездескеннен кейін Мәсіхпен және Оның ілімімен танысқысы келуі керек. Бұл миссияның нәтижесі катезия болып табылады. Мұнда адам құтқарылу туралы теориялық білім алады. Катехисттің рөлі миссионерден катехист мұғалім болуымен ерекшеленеді. Ол дауласпайды, күрделі сұрақтарға (миссионер сияқты) ортақ және саналы жауап іздемейді. Катехист – шіркеу қауымының аузы. Катехистпен сөйлесе отырып, адамды шіркеу тәрбиелейді. Катехездің нәтижесі шіркеулік, яғни катехез кезінде алған теориялық білімдерін практикада қолдану болып табылады.
Шіркеу 3 кезеңнен тұрады.
1) Шешім қабылдау кезеңі;
2) христиандық білім беру кезеңі және
3) рухани қарулар кезеңі.
Шешім қабылдау кезеңі:
A. Адам кем дегенде аптасына бір рет ғибадатханаға баруы керек.
B. Адам күн сайын намаз оқуы керек. Оның намаз кітабы болуы керек, оның ішінде таңертең оқитын таң ережесі мен кешке оқитын кеш ережесі болуы керек. Сонымен қатар, біз күн сайын Санкт-Петербургті оқуымыз керек. Жазба.
B. Адам оразаға қатысуы керек.
D. Адам кем дегенде үш аптада бір рет мойындап, ортақ қабылдауы керек.
Тәрбие кезеңі.
Тәрбиенің аспектілері:
1. Әділ мінез-құлық.
2. Әділ сезімдер.
3. Әділ қалаулар.
4. Дұрыс ойлар.
Әділдік үшін айта кету керек, тәрбие кезеңінде тек дұрыс мінез-құлық қалыптасуы керек. Дұрыс сезімдер, тілектер мен ойлар кейінірек, адамның шынайы рухани өмірінде пайда болады. Бірақ бұл кезеңде адам өзінің ішкі әлемін басқару тәжірибесін жинай бастауы керек.
Тәрбие құралы – діни орта және конфессияның көмегі.
Өзін-өзі тәрбиелеудің құралы - Жазбаларды оқу, әулиелердің өмірінде, замандастарымыздың әділ мінез-құлық үлгілерінде тәрбиелеу және т.б.
Рухани қарулану кезеңі:
Көрінбейтін соғысқа дайындық дегеніміз қару-жарақ пен техника:
1. Зейінді дұға – «Иман қалқаны».
2. Құдайға мойынсұну – «Екі жүзді қылыш».
3. Иманның қуанышы. Басқаларды құтқару үшін белсенді қамқорлық - «Евангелие аяқ киім».
4. Күнәлар үшін тәубе. Өзіңізге қанағаттанбау. «Әділдік қаруы»
5. Қайғыға шыдамдылық. «Құтқарылу дулығасы»
6. Мәсіхтің шәкірті – «Шындық белдеуі».
№ 8 Қағида. Жастар мен зиялы қауымның басымдығы.Түрлі жобалардың ішінде жастар мен зиялы қауымға ерекше назар аудару қажет. Олармен қарым-қатынас әжелер мен мүгедектерге қарағанда әлдеқайда қиын болса да, олармен сіздің миссияңыз шынымен тиімді болады. Қызығушылық танытқан жастар мен зиялы қауымның миссионерлік әлеуеті басқа топтардың әлеуетінен ондаған есе жоғары.
Қағида No 9. Ресурстарды, яғни уақыт пен ақшаны дұрыс бөлу.
Ақша мен уақыттың жеке құны доллардың айырбас бағамы мен уақыттық жалақы мөлшерлемесінен ерекшеленеді. Жеке құндылық сіздің шығындарыңыз бен кірістеріңізге ерекше назар аудару арқылы жасалады. Сонымен қатар, біз ақшадан гөрі уақытты бағалауымыз керек, өйткені уақыт шығындары қайтымсыз. Сіздің басымдықтарыңызға назар аударудың ең жақсы жолы - журнал жүргізу. Менің ойымша, миссионердің күнделігі болуы керек, онда ол күн немесе апта ішінде белгілі бір оқиғаларды бағалай алады. Сонымен қатар, миссионердің қолында телефон нөмірлері және өзіне қатысты нақты анықтамалар жазылған дәптері болуы керек - анау-мынау нөмірі бар бұл адам кім.
Қағида No 10. Белсенділерді қолдау немесе керісінше белсенді діни қызметкерлерді қолдау.
Егер сіз діни қызметкер болсаңыз, онда сіз белсенділеріңізді, яғни сізге көмектесетіндерді қолдауыңыз керек. Сіз волонтерлерге қалай көмектесе аласыз?
A. Материалдық.
B. Уақытты беру, яғни олармен бірге демалыс өткізу.
B. Білім мен тәжірибені құрбан ету.
Егер сіз приходта миссионер болғыңыз келсе және діни қызметкердің ерекше назарын қажет етсеңіз, одан миссионерлік тәлімгер болуды сұраңыз және оған ондық төлеңіз. Көресіз... сізде осы приходта шіркеу құруға көптеген мүмкіндіктер болады...
Александр Пермяков, діни қызметкер
«Мен жұмысқа тек таксимен барамын» деген сөзді Оксана Николаевнадан естимін. Ол жас, әдемі және көлікті жақсы көретін көрінеді. Бұл мені аздап ұятқа қалдыратындай айтылды: мен қоғамдық көлікте жүремін. Бұл шынымен ұят па?- деп өзімді тыңдаймын. Сонда да жоқ. Неліктен? Себебі автобуста қызық. Жолда терезеге қарап, жолаушыларды бақылап, ең бастысы ойланып отырамын. Менің уақытым келді. Сонымен, алға! «No17 мектеп» аялдама, - деп хабарлайды әдемі механикалық дауыс. «...Бірақ менікі мектепке барады және оқиды», - дейді күйеуі достарына қамқорлық (ол әлі кішкентай дейді) және келемеждеу (оны не істей аласың) еститін ерекше үнмен. , және мақтаныш (менде жоқ? мұғалімнен басқа ешкім!). Ал мен мектепте жақсымын. Мен мектепті жақсы көремін. Тосын сыйлар үшін. Мысалы, жақында ғана. «Менің сүйікті кітабым» атты сыныптан тыс оқу сабағы бар. Бәрі жақсы, бәрі жоспар бойынша... Кенет маған түсініксіз бірдеңе болды: мен Костяның айтқанын түсінуді тоқтаттым! Мен бір сөзді түсінбеймін! Мен өзімді шетелдік сияқты сезінемін. Ал Костя: «» деп айта береді. Мен тіпті етістіктерді түсіну қиынға соғады. Мен балаларға қараймын, мүмкін жалғыз мен емес шығармын? Үмітсіз. Балалар мұқият тыңдап, ұсыныстар береді. Дәл осы уақытта мен Костяның жауабын қалай бағалауға болатынын ойлап отырмын. Жүзімнен құлап қалмас үшін мен сенімді түрде сұраймын: – Қызық болдыңыз ба? Костя қандай бағаға лайық? Жігіттер «5» деген баға қояды. Ал Федор тақтаға келеді. Мен уайымдап жүрмін: ол не туралы сөйлеседі? Құдайға шүкір, «Нағыз адам туралы хикая»... «Рабочая аялдамасы» деген сол бір жағымды дауыс ойымды бөледі. Еңбек... Әр әрекеттің өз нәтижесі бар. Олар әрқашан материалдық емес. Қазір менің әмиянымда менің жұмысымның нәтижелері: Павел Санаевтың «Мені тақтайшаның артына көму» кітабы, оны студентімнің анасы алып келді (мен оны қуана оқыдым); Менің Каринка маған қарауды сұраған «Анжеликаның» барлық (о, қорқынышты) эпизодтары бар диск (жақсы, мен оны «өсіруім» керек); С.Шмитттің «Оскар және қызғылт ханым» кітабы, ол мені қазір қатты алаңдатады: мүмкін мен көптен бері сыныптан тыс оқу сабақтары үшін дәл осы нәрсе іздеген шығармын. Бұл ешкім үшін маңызды емес шығар, бірақ мен ҚОҒАМДЫҚ осылай туатынын білемін. ОҚЫРМАНДАР қауымдастығы. Ал менің автобусым Рождество шіркеуінің жанынан өтеді (мені аялдаманың ресми атауы – «Шіркеу кешені» деп үнемі ренжітемін)... Біздің өміріміз – Жаратқанның берген үлкен сыйы. Таңдау қабілеті – әрі сыйлық, әрі сынақ... Біраз уақыттан бері мені: тауық па әлде жұмыртқа ма? Оқу керек пе, оқымау керек пе? Жоқ, оқыңыз, әрине! Бірақ ең бастысы: қашан? кіммен? Егер балалар әдебиет сабағына кітап туралы қандай да бір әсер қалдырмай (көбінесе қорқынышты, жағымсыз, қызықсыз, түсініксіз) келсе, мұғалім ретінде маған оңайырақ болар еді. Сіз екі жақты жұмыс істеуіңіз керек: алдымен осы әсерлерді өзгертіңіз, содан кейін жұмысты түсінуге және қабылдауға үйретіңіз. Ал, өздеріңіз білетіндей, қайта тәрбиелеу әрқашан білім беруден қиынырақ. Ал мен жазғы атышулы оқудың нәтижесінде (дұрыс ата-ананың таяқшасының астында) өскен діңгектер мен тырнақтарды жұлып аламын. Мұны істеу үшін қанша уақыт кететіні өкінішті. Мен көзімді жұмып қарасам, қызғылт түсті сурет. Мен сыныпқа кіремін. Балалар тыныш отырады, парталар ұқыпты, әрқайсысында «Өлі жандар» кітабы бар. «Өлі жандар» поэмасын кім оқыды?» деп қауіптеніп, күдіктене сұраймын. Жауабы үнсіздік. «Құдайға шүкір, ешкім жоқ», - деп жеңіл күрсіндім. Бүгін мен батарея боламын! Мен сізді қызығушылықпен, қуанышпен, осы кітапқа, оның кейіпкерлеріне және тіпті оның ұзын мұрынды авторына деген сүйіспеншілігімен марапаттаймын! Балалар, бұл кітапқа мен арқылы ғашық болыңдар, мен арқылы оқыңдар! Менің оған деген махаббатым шексіз! Саған берерім бар! Мен сізге АЛҒАШҚЫ ӘСЕР қалдырамын!!! ... Ал сабақтың соңында міндетті түрде естимін: - Жарайды, тағы да бір апта күте тұрыңыз... Дұрыс, бұл идея! Мен мұны мамырда жасаймын. Мен барлығына бір ұсыныспен ЖАЗҒЫ ОҚУҒА АРНАЛҒАН ӘДЕБИЕТТЕР ТІЗІМІН беремін: «Ешқандай жағдайда ОҚБА»: «Біздің заманның қаһарманы» М.Ю.Лермонтовтың «Өлі жандар», Н.В.Гогольдің «Бас инспектор» Ф.М.Достоевскийдің «Қылмыс пен жаза» «Әкелер мен ұлдар» И.С.Тургеневтің «Шие бағы» А.П.Чехов, мүмкін мен қате ұстаз шығармын, бірақ мен бәрін әдістеме бойынша істегенде (о, мына ТІЗІМ). ), нәтижелер мені жиі қуантпайды: оқуға қызығушылық жоқ, бәрі тегіс, күңгірт және... қызықсыз. Ал балалар «таза» болса, сабақтар қызықты, есте қаларлықтай өтеді және менің де, менің де оқушыларымның өмірінде жалғасын табады. Әдебиет сабағының нәтижесі қандай болуы керек? Белгілер? «Мәтіндерді» білесің бе? «Жоспар бойынша» талдау жасай білу? Ешбір жағдайда! Сақтау өлеңі есімде: Мәтінді талдау! Тәңірім, бұл сөзге зорлық-зомбылықтан және негізді ғана көру әдетінен, Тек қаңқаны, Тәңірім, одан сақта! Раббым, күнәға батып кетпей, Сансыз, мағынасыз теориялар арасында, Өлеңді – өлеңде, Аспандағыдай – аспан мен теңіздегідей – теңізді көруді маған қалдыр! Әдебиет сабағының нәтижесі әрқашан бірдей – махаббат! Оқуға деген сүйіспеншілік, әдеби қызығушылыққа негізделген мұғаліммен, сыныптаспен сенімді қарым-қатынас, пікірталас пен пікірталас толқуы, өзін-өзі құруға, өзін-өзі құруға деген ұмтылыс, пікірлес адамдар - «пікірлес адамдар» қауымдастығы. .. Содан кейін мен армандарым қызғылт емес екенін түсіндім: менің әмиянымда П кітабы жатыр. Студентімнің анасы әкелген Санаевтың «Мені тақтайдың артына көм» (бұл үйде әдебиет туралы айтады); «Анжеликаның» барлық эпизодтары бар диск (Карина, сеніміңіз үшін рахмет); С.Шмитттің «Оскар және қызғылт ханым» кітабы (тамаша кітап, мен көптен бері сыныптан тыс оқу сабақтары үшін іздеп жүрген кітап)... - «Орталық кітапхананы» тоқтатыңыз. менің. Сіздің жолыңыз, Ольга Викторовна!
Оларды біріктіру мүмкін бе және қандай бағамен?
Биылғы оқу жылында мұғалімдердің кәсіби стандарты туралы пікірталастар болып, оқу жұмысын өлшеудің қиындығы туралы көп айтылып, құжатты дайындау қараша айына дейін ұзартылды (бастапқы мерзім наурызда), ал бұл туралы пікір жоқ. Мектептегі өзгерістер мұғалімдердің басынан асып кетуі мүмкін, бұл шенеуніктерге қолжетімді болды. Тағы бір айта кетерлігі, мұғалімдермен жұмыс жасау өте қиын. Күштеу, күштеу, қорқыту оңайырақ. Бірақ, соңғы 10 жылдағы реформалар көрсеткендей, бұл ілгерілеуге әкелмейді және күтілетін нәтижелер көбінесе керісінше болып шығады.
Педагог тұлғасының оқу процесіне ықпалын азайтуға бағытталған көптеген әрекеттер де сәтсіз аяқталды: IT-тен бірде-бір технология, Бірыңғай мемлекеттік емтиханнан жаңа жалақы мен сертификаттауға дейін, сондай-ақ «ескірген» сияқты қарғыстардың көмегімен жұмыстың моральдық құнсыздануы жойылған жоқ. мұғалімнің рөлі мен маңызы.
Дегенмен, жоғарыдағылардың бәрі мектеп пен мұғалімдерге деген көзқарасын менмендіктен серіктеске қызығуға өзгертуге дайын емес. Біз әлі күнге дейін менеджерлер мен сарапшылардың аузынан «бәліштің бір бөлігін басып алғысы келетін тойымсыз мектеп» және есеп беруді ғана білетін Марванн туралы «оларға қажет емес» туралы естиміз. бірінші болса да, мүлдем ештеңе беруге...».
«Мектеп - паразит, мұғалімдер - паразит» деген бұл жала қорлау ғана емес, конструктивті емес.
Нағыз мектеп не істейді, мұғалім бүгінгі күні қалай өмір сүріп жатқанын білу керек. Сенімді зерттеулер қажет. Тағы бір нәрсе, оларға тапсырыс берілмейді - схемалық конструкциялардан айырмашылығы аз адамдар шындыққа қызығушылық танытады. Бірақ қазірдің өзінде алынған деректер шешім қабылдаушылардың назарына сирек түседі.
Бүгін біз мұғалімдер қауымының маңыздылығына арналған теориялық және практикалық екі материалды жариялап отырмыз. Кездейсоқ газет бетінде ғалымның зерттеу нәтижелері мен мұғалімнің шынайы өмірінің сюжеті біріктірілді. Бірақ жалпы қорытынды қисынды: мұғалімнің кәсіби шеберлігі қоғамда ғана бар және құндылық ретінде сақталады.
Құндылықтар, дәстүрлер, нормалар
Жұмыс көлемін, нақты жұмыс істеген сағат санын есептеу мүмкін болмайтын мамандықтардың бірі: мұғалім бір минутта жұмысын тоқтатпайды. Ол ресми түрде еркін болса да, процеске қатысады. Мұндай жағдайларда кәсіби қоғамдастықпен бірлік сезімі, ортақ миссияны, құндылықтарды және дәстүрлерді білу өте маңызды. Кәсіби топ бар жерде нормалар, ережелер, тыйымдар болады. Егер сіз құндылықтарды ұстанбасаңыз, неліктен «бұл құлдықта» болуыңыз керек екені түсініксіз.
Бірақ саяси реформалар білім беру саласына басып кіріп, қалыптасқан ережелерге қарсы шықты. Сыртқы нәтижелер мен тікелей бақылаудың маңыздылығы артты, мүдделі тұлғалардың шеңбері кеңейді, жеке операцияларды орындау уақыты қысқарды, мектеп пен ұстаздық әлемге жаңа басқару принциптері таңыла бастады. Табиғи қалыптасқан нормалар мен принциптерге ие мұғалімдер қызметінің салыстырмалы дербестігі бұзылды.
Нәтижесінде кәсіби сәйкестік дағдарысы. Ресей ғылым академиясының Әлеуметтану институтының ғылыми қызметкері Анна Истомина бұл құбылысты зерттеуге тырысты, ол Мәскеу және Воронеж мұғалімдерімен фокус-топтар жүргізді. Әңгіме мұғалімдердің кәсіби біліктілігін бағалау критерийлері туралы болғанымен, әлдеқайда кеңірек көрініс берді.
Өзін-өзі сипаттаудың парадокстары
Әңгімелесу барысында екі айқын қарама-қайшылық тіркелді. Біріншіден: мұғалімдердің санасында педагогика мен психологиядағы білімнің қажеттілігін және осы білімді меңгеру қажеттілігін жоққа шығару мен бекіту қатар өмір сүреді. Мұғалімдерге психология мен педагогикалық теориядан білім қажет емес деген қабылдаулар білікті мұғалімнің мұндай білімге ие болуы және оны алуға ұмтылуы керек деген тұжырымдармен біріктіріледі. Бірақ міндетті түрде біліктілікті арттыру курстарына келетін болсақ, «бізге бұл қажет емес»: «Кейбіреулер туралы айтсақ, кешіріңіз, психологиялық тенденциялар немесе оқытудағы педагогикалық тенденциялар және тіпті танымал емес кейбір ғалымдарды еске түсіру, олар негізінен қажет емес. .
Екіншіден: мұғалім жұмысының сапасына сыртқы бақылаудың қажеттігін жоққа шығару және тану. Сертификаттау, мысалы: бір жағынан мұғалімдер кәсіби аттестациядан өтуге құлықсыздығын білдірді: «Неге біз мектепке мүлдем қатысы жоқ адамға бірдеңені дәлелдеуіміз керек? Жарайды, сіз мұны істей алмайсыз ».. Екінші жағынан, олар сыртқы тексерудің қажеттілігін атап өтті: «Сыртқы көрініс болуы керек. Басқа мамандықтардың санаттарын айтып отырмын, олар бізге тек біз баға бермей, сыртымыздан қарауы керек».
Бірнеше минуттан кейін ерікті сертификаттау институтын енгізу мүмкіндігі туралы әңгімені талқылағанда мұғалімдердің өздері психология және педагогика әдістерін білуді кәсіби қызметінің қажетті элементі ретінде мойындады және тіпті оны бағалаудың негізгі критерийлерінің бірі ретінде атады. олардың біліктілігі: «Бірақ бұл жерде біз өзіміздің критерийлерімізді өзіміз анықтаймыз.» : психологияны білу, жас ерекшеліктері, педагогика, яғни оқытудың әртүрлі техникасы мен әдістері, яғни сабақтың әртүрлі деңгейлері, әр түрлі сабақ түрлері. және материалды білу».
Оқытудың «білім» парадигмасы туралы пайымдаулар индикативті болып табылады. Мұнда олар өздерінің кәсіби функциялары туралы айтады: «Баланы оқыта білу... Енді оны қайдан табуға болатынын ғана үйрете аламыз, оған қарапайым білім бермеу керек. Жоқ, біз жай ғана керек... Яғни, біз міндетті емеспіз, бірақ біз оларға береміз. Және олардың өздері, біз басшылыққа алуымыз керек және олар бұл білімді өздері алуы керек ».
Бірақ олар мақалалар жазу және әртүрлі есеп беру нысандарын толтыру сияқты тапсырманы бөтен деп санайды: «Қазір мұғалім категориясы ғылым кандидатымен тең, яғни бес баспа шығармасы болуы керек... Мұғалім – ең алдымен мектепте мұғалім, ол балаларға сабақ береді, оқудан басқа іспен айналыспайды. »
Мұғалімнің көзқарасы бойынша, олардың әлеуметтік рөліне тән емес іс-әрекеттің қосымша түрлерін орындау оларды басқа біреудің рөлдерін ойнауға мәжбүр етеді: «Біз әдіскердің рөлін ойнаймыз және мұғалімнің рөлін ойнаймыз... Мен колледжге кітап жазу үшін емес, балаларды оқыту үшін бардым».Басқа адамдардың рөлдерін ойнау қажеттілігі адамның өзін теңестіру сезіміне әкеледі: «Мұғалімнің тікелей мақсаты... жоғалды».
Зерттеуші мұғалімдердің өзін-өзі сипаттауындағы қарама-қайшылықтар шектен тыс сыртқы енуден құтылуға ұмтылуды және өзін-өзі бақылауды күшейтуге ұмтылуды көрсетеді - бұл ішкі дағдарыс, өз еркіндігінің шекарасын қайта қарау.
Еркіндіктің шегі туралы мәселе
Зерттеуші оны орналастырады. Бір еркіндік – «Мені басқалар мазаламайды» және араласпау аймағы неғұрлым кең болса, менің бостандығым соғұрлым үлкен болады. Философияда оны «еркіндік» деп анықтайды. Ал екіншісі – «еркіндік», яғни өз өмірінің қожайыны болуға ұмтылудың нәтижесі. Еркіндік өзін субъект ретінде сезінумен байланысты, ойлайтын, ерік-жігері күшті, өз таңдауы үшін жауапты және оны өз сеніміне сілтеме жасай алатын белсенді тіршілік иесі.
Идеал - бұл екі еркіндіктің тепе-теңдігі. Педагогикалық ортада әлеуметтік топтың егемендігін сақтау, оның әдеттегідей әрекет ету құқығын қорғау қажет. Шекараларды бұзу өз тобына қатысты сенімділікті жоғалтуды уәде етеді. Шекара басқа институттардың араласуынан «еркіндік» қамтамасыз етеді және басқалармен қатар, жаңа ережелерге сәйкес әлеуметтік әрекеттерді орындау үшін «еркіндікті» жүзеге асыруға мүмкіндік береді.
Бір қызығы, модератор сыртқы бақылауға, кәсіби аттестацияға және кәсіби біліктілікті бағалау тәртібіне қатысты сұрақтар қойған жағдайларда мұғалімдер «еркіндік» манифесттерін қолданған. Бұл шекаралардың бұзылуына және топтың әлеуметтік әрекет еркіндігі кеңістігіне басып кіруге реакция. Мұнда зорлық-зомбылық метафорасына қатысты көптеген мәлімдемелер жазылған. Мұғалімдер өздерін бюрократиялық тетіктердің құрбаны ретінде көрсетті: «Олардың барлығы мектепке еш қатысы жоқ шенеуніктер... Бұл аттестацияның сұрақтарын қайда және кім құрастыратыны белгісіз, бұл жай ғана диірменнің тасы».
Бірақ «бостандық үшін» идеялары мұғалімдердің өздері туралы әңгімелейтін және топтың еркіндік кеңістігіне енген жағдайда көрінді. Осы орайда тың дүниелерді меңгеру, заман ағымына ілесіп, заман талабына кәсіби тұрғыда жауап беру қажеттілігі де мойындалады. «Бостандықтың» жарқын көрінісі мұғалімдердің біліктілігін тексерудің институционалдық тетіктеріне балама ретінде ерікті өзін-өзі сертификаттау идеясы болды. Ол мұғалімдердің «еркіндік» туралы армандарының жүзеге асуына айналды: «Ерікті емтиханды қалай өткізу керек? Сіз кіріп, компьютерге отырып, бірнеше тесттерге жауап бересіз ... Ешкім араласпайды, ешкім тиіспейді, мүлдем комиссия жоқ. Бұл ешқайда кетпейді, сіз балаларға тест тапсыратынымызды қараңыз».
Оларға да қалыптастырушы бағалау қажет, мұғалімдердің өз кәсіби шеберлігіне сенімді екені анық – бұл топтың әлі таралмағанын, құндылықтардың жоғалмағанын білдіреді. Дегенмен, «еркіндіктің» болуы «үшін еркіндіктің» шарты болып табылады және мұғалімдердің өзін-өзі сипаттауында дәл сенімсіздік тіркеледі: «Олар араласады... кедергі жасайды... сізге мүмкіндік бермейді. шоғырландырыңыз».
«Бізге бақылау қажет, бірақ мұндай емес»
Сыртқы реттеуді мұғалімдер шектен тыс, зорлық-зомбылық, кәсіби топтың шекарасын бұзу және қызметтің жайлылық кеңістігін тұрақсыздандыру ретінде түсіндіреді.
Адамдар өзгерістерге дайын, бірақ ішінен; оларға бақылау қажет, бірақ мұндай емес. Бірақ бұл өзін-өзі сезіну тек сыртқы санкцияларды күшейтеді. Соған қарамастан, зерттеуші көріп отыр: бүгінде барлық жерде тиімді басқару өзінен әлдеқайда күшті және тұрақты табиғи тосқауылға тап болды. Бұл ішкі, ерікті түрде қабылданған дәстүр. Үлкен күш. Мұғалімдердің өзін, мектепке барған миссиясын көруге дағдылануы кез келген сыртқы әсерлерден күштірек.
Ары қарай не? Не позициядан бас тартыңыз, шекараны сыртқы араласуға ашыңыз, немесе шекараны одан әрі күшейтіңіз, іс жүзінде партизан соғысын жүргізіңіз, бәріне немқұрайлы қарамай, қорқыныштан емес, ар-ожданмен, қалыптасқан қағидаларға сүйеніп жұмыс істей беріңіз. Бірінші жағдайда біз рөлдердің формальды орындалуына, кәсіби тобымызбен байланыстың болмауына, яғни іс жүзінде кәсіптің күйреуіне тап боламыз. Екіншіден, халыққа білім беру институтының өзінде дағдарыс бар.
Жалғыз сұрақ: оң еркіндіктің үлкен қоры бар ма? Қаншама мұғалімдер өз жұмыстарына қарқынды жеке қатысуға, мектепті басқаруға қатысуға ұмтылады, қаншамыз бұл үшін күресуге дайынбыз - кем дегенде директормен тағы бір әңгіме арқылы?
Қазіргі әлемдегі мұғалім де жан-жақты дамыған, оқушының барлық сұрақтарына жауап бере алатын, оның жаңа білімге құштарлығын оятатын, өз пәніне деген сүйіспеншілікті оята алатын тұлға. Өйткені, «парасатты, жақсы, мәңгілік» сепкен Ұстаздың жанды сөзін ешбір заманауи технология алмастыра алмайды.
Ұстаздың ең биік мұраты – шәкірттерінің санасына, жүрегіне әсер ету. Ол кішкентай адамға сұлулық әлемін көруге үйретуі керек, оған жанашырлық пен мейірімділікті, мейірімділік пен сүйіспеншілікті үйретуі керек. Мұғалім мамандығының ерекшелігі де осында.
Нағыз ұстаз болашақ үшін еңбек етіп, өз заманынан озық болуы керек. Ол жеке адамға ғана емес, адамдар әлеміне қатысты болуы керек. Соның арқасында мұғалім мамандығы шығармашылық миссияға айналады. Мұғалімнің миссиясы тек оның жеке мүдделері, мотивтері, жоспарлары ғана емес. Ол балалар мен өз халқының және адамзаттың идеялары, дәстүрлері мен мәдениеті жүйесі арасындағы делдал. Оның міндеті – адамзат өркениетінің жетістіктерін арттыруға қабілетті лайықты тұлғаларды тәрбиелеу.
Миссия – бұл мамандықтың мақсаты, бұл қызмет «не үшін» жасалып жатыр деген сұраққа жауап беретін нәрсе. Миссияны кәсіптің мақсаты ретінде түсіну, маман қызметінің түпкілікті мақсаттары мотивацияны күшейтеді (кейде оны жасайды) және моральдық таңдаудың қиын жағдайларында тірек болып табылады. Миссияны анықтау – бұл кәсіби мамандар үшін өзін-өзі анықтау процесі («сіз кімсіз?», «қызметіңіздің мәні неде?»).
Бұл сұраққа екі мүмкін жауап бар.
Бірінші нұсқа: педагогикалық жұмыс – бұл «қызмет көрсету секторы» («білім беру саласы»). Егер біз бұл мәлімдемемен келісетін болсақ, онда «не үшін» деген сұраққа жауап келесі болады - оқу орнын автоматты түрде «бизнес корпорациясының» түріне айналдыратын «пайда табу үшін» және кәсіби этика. формуласымен өрнектеледі - «клиент (студент, оның ата-анасы) әрқашан дұрыс» (қызмет көрсету секторындағы сияқты).
Әрине, мұғалімдердің кәсіби қауымдастығының өзі мұндай ауытқуларға бейім емес, яғни. нормадан ауытқулар.
Екінші нұсқа: дәстүрлі түрде мұғалімге «жоғары мамандық» мәртебесі берілді (қазіргі мамандардың көпшілігі үшін бұл). Бұл метафора нені білдіреді?
Біріншіден, сипатты «жоғары кәсіп» прагматикалық (пайда!) емес, оқу іс-әрекетінің идеологиялық бағыттылығын, оның білім беру және ақпараттық қызмет көрсетуге емес, жеке тұлғаны дамытуға шақыруын атап көрсетеді. Кейбір зерттеушілердің (А.М.Новиков) «білім» сөзі «бейне» түбірінен шыққан және адамның (баланың) бойында қоршаған дүние бейнесін жасау және оның «Мен ” бұл дүниеде.
Екіншіден, миссия мұғалімдердің алдында тұрған және олардың мамандығының «асылдығын» анықтайтын сол қоғамдық сұраныстар (мақсат, міндеттер) арқылы нақтыланады. Олар мыналарды дамытуға бағытталған:
- а) жақынының игілігіне және өзінің кемелдігіне бағытталған адам;
- б) әлеуметтік жауапты және қоғам игілігіне бағытталған азамат;
- в) кәсіби ар-намыс пен абыройға бағытталған маман.
Ұстаздың ең биік мұраты – шәкірттерінің санасына, жүрегіне әсер ету. Ол кішкентай баланы әсемдік әлемін көруге, жанашырлық пен мейірімділікке, мейірімділік пен сүйіспеншілікке тәрбиелеуі керек. Мұғалім мамандығының ерекшелігі де осында.
Заманауи мектепке дарынды және көзі ашық мұғалімдер қажет, олар өздерінің шақыруын әр оқушыға өз әлеуетін арттыруға көмектесу деп санайды. Балаларды жақсы көретін, түсінетін, өз ісіне жанын салатын жақсы мұғалімнің орнын ешбір жаңа технология баса алмайды.
Қазіргі таңда заман ағымына ілесетін, балаларды өз бетінше ойлауға, шешім қабылдауға, таңдауына жауапкершілікпен қарауға үйрететін білікті, ынталы, талантты ұстаздар бұрынғыдан да қажет.
Мұғалім мәдениетті және жалпыадамзаттық құндылықтарды ұстанатын тұлға, мемлекет және демократиялық өзгерістер идеяларының жүргізуші, үлкен жанды, мейірімді адам болуы керек. Балаға деген сүйіспеншілік – басқа адамның рухани әлеміне әсер етуге қабілетті күш ретіндегі ұстаздың еті мен қаны. Балаға деген сүйіспеншілігі жоқ ұстаз - дауыссыз әнші, естімейтін музыкант, бояу сезімі жоқ суретші сияқты.
Нағыз ұстаз болашақ үшін еңбек етіп, өз заманынан озық болуы керек. Ол жеке адамға ғана емес, адамдар әлеміне қатысты болуы керек. Соның арқасында мұғалім мамандығы шығармашылық миссияға айналады. Мұғалімнің миссиясы тек оның жеке мүдделері, мотивтері, жоспарлары ғана емес. Ол балалар мен өз халқының және адамзаттың идеялары, дәстүрлері мен мәдениеті жүйесі арасындағы делдал. Оның міндеті – адамзат өркениетінің жетістіктерін арттыруға қабілетті лайықты тұлғаларды тәрбиелеу.
Қазіргі мұғалім баланың жан дүниесінің қалыптасуына мүдделі. Әрбір оқушыға белгілі бір өмірлік жағдайлар беріледі: ата-анасы, материалдық қамтамасыз етілуі, интеллектуалдық қабілеттері, эмпатияға бейімділігі, көшбасшылық және т.б. Баланың мәнін, оның көңіл-күйін біліп, оның қарым-қатынас жасауға дайындығын сезінгеннен кейін, оның мүмкіндіктерін зерттеп, білім мен тәрбиенің жеке траекториясын белгілегеннен кейін ғана мұғалім өз міндетін орындауға құқылы - баланы қаруландыру. оны қоршаған әлемде өзін-өзі жүзеге асыруға қажетті қажетті білім, білік және дағды.
«Ұстаз мұраты» әдемі де мақтанышпен естіледі. Бұл не? Миссия – жауапты міндет, рөл, тапсырма. Өйткені, мұғалім аздап актер, оған тәлімгер, тәрбиеші және білім жүргізуші рөлі жүктеледі. Мұғалім – балалар еліктейтін үлгі. Ең бастысы оқушыны түсіну, сол қалпында қабылдау, студенттерге психологиялық жайлылық туғызу маңызды. Ұстаздың өз мамандығына немқұрайлы қарайтынын көрсе, оқушының бойында оқуға деген құштарлық сезімі сусындамайды. Ұстаз махаббаттың қайнар бұлағы болуы керек, тек нұры мен жылуы болуы керек, өйткені мейірімділік пен әдепсіз білімнің пайдасы болмайды. Бала жүрегіндегі білім ұшқынын тек нағыз кәсіби маман ғана жаға алады.
Мектептегі көптеген іс-шараларға қатысу, өз оқушыларымен бейресми қарым-қатынас жасау, үйірмелерге немесе секцияларға жетекшілік ету, әдетте, қоғамдық ерікті қызмет, яғни әлеуметтік-педагогикалық функцияны орындау болып табылады. Мұғалімнің барлық функциялары бір-бірімен тығыз байланысты. Олар үнемі күрделене түседі. Осы негізгілеріне әдістемелік, өзіндік білім беру, зерттеушілік қосылады.Мұғалім жұмысында келесі өзара байланысты іс-әрекет түрлері ажыратылады:
АгностикалықІс-әрекет студенттерді зерттеуге және олардың даму және білім деңгейін белгілеуге байланысты. Ол үшін мұғалім диагностикалық әдістерді бақылап, меңгеруі керек.
Болжамдықбелсенділік нақты мүмкіндіктерді ескере отырып, белгілі бір кезеңде педагогикалық процестің нақты мақсаттары мен міндеттерін тұрақты қоюда, басқаша айтқанда, соңғы нәтижені болжауда көрінеді.
Конструктивтііс-әрекет оқу-тәрбие жұмысын жобалау, оқушылардың танымдық қабілеттеріне сәйкес келетін мазмұнды таңдау, оны қолжетімді және қызықты ету қабілетінен тұрады. Бұл мұғалімнің шығармашылық қиялы сияқты қасиетімен байланысты.
ҰйымдастырушылықМұғалімнің іс-әрекеті оның оқушыларға әсер ету, оларға жетекшілік ету, әрекеттің сол немесе басқа түріне жұмылдыру, шабыттандыру қабілетінде. Ақпараттық қызметте мұғалімнің негізгі әлеуметтік мақсаты жүзеге асырылады: аға ұрпақтың жалпылама тәжірибесін жастарға беру. Дәл осы әрекет барысында мектеп оқушылары білім, идеялық, адамгершілік және эстетикалық идеяларды меңгереді. Бұл жағдайда мұғалім тек ақпарат көзі ретінде ғана емес, жастардың сенімін қалыптастыратын тұлға ретінде де әрекет етеді. Педагогикалық қызметтің жетістігі көбінесе маманның балалармен қарым-қатынас орнату және сақтау, олармен ынтымақтастық деңгейінде өзара әрекеттесу, оларды түсіну және қажет болған жағдайда кешіру қабілетімен анықталады.
Педагогикалық қызметтің жетістігі көбінесе маманның балалармен қарым-қатынас орнату және сақтау, олармен ынтымақтастық деңгейінде өзара әрекеттесу, оларды түсіну және қажет болған жағдайда кешіру қабілетімен анықталады. Шындығында мұғалімнің барлық іс-әрекеті коммуникативті сипатқа ие, ал психологтар үшін бұл басым бағыт болып табылады.
Аналитикалық және бағалауәрекет кері байланыс алудан, яғни педагогикалық процестің тиімділігін растаудан және қойылған мақсатқа жетуден тұрады. Бұл ақпарат педагогикалық процеске түзетулер енгізуге мүмкіндік береді.
Зерттеубелсенділік педагогикалық еңбектің шығармашылық сипатымен, педагогиканың әрі ғылым, әрі өнер екендігімен анықталады. Педагогика ғылымының қағидаларына, ережелеріне, ұсыныстарына сүйене отырып, мұғалім оларды әр уақытта шығармашылықпен пайдаланады. Бұл әрекет түрін табысты жүзеге асыру үшін ол педагогикалық зерттеу әдістерін меңгеруі керек.
Мұғалімнің міндеті – тез өзгеретін әлемде өзінің шығармашылық мүмкіндіктерін жүзеге асыра отырып, басқа адамдарды құрметтейтін, табысты өмір сүріп, әрекет ете алатын тұлғаны тәрбиелеу. Мұғалімнің міндеті – «рационалды, мәңгілік, жақсылықты себу».
Адам үшін кәсіби қызметтің әлеуметтік миссиясының мәні мен мақсаты көбінесе оның әлеуметтік маңыздылығымен анықталады, яғни. ол қоғамда қаншалықты сұранысқа ие және ол үшін не береді. Педагогикалық іс-әрекет ең маңызды шығармашылық қызмет атқарады: бұл процесте нақты тұлға қалыптасып, дамып қана қоймайды, сонымен бірге елдің болашағы айқындалады, оның мәдени және өндірістік әлеуеті қамтамасыз етіледі.
Демек, мектеп тек педагогикалық ғана емес, адамдардың әлеуметтік мәселелерін де шеше алады және шешуге тиіс. Міне, сондықтан да мұғалімге тар кәсіби ғана емес, сонымен қатар ауқымды әлеуметтік міндеттерді, олардың педагогикалық қызметінің мақсаттары мен міндеттерін осы негізде жеке қабылдау, нақтылау және құруды түсіну өте маңызды. Мұғалімнің азаматтық ұстанымы – педагогикалық шығармашылықты дамытудың, педагогикалық іс-әрекеттің өсуінің, педагогикалық шешім қабылдаудағы батылдықтың алғы шарты.
Әрине, мұғалімнің қызметі әлеуметтік тұрғыдан шартталған, оның жетістігі мұғалімнің өзімен ғана емес, қоғамның әлеуметтік-экономикалық даму деңгейімен де анықталады. Мектеп тек педагогикалық ғана емес, әлеуметтік мәселелерді де шеше алады және шешуге тиіс, әйтпесе қоғамдық дамудың өзгерістерін күтуге болмайды, өйткені олардың барлығы, ең алдымен, адамдардың санасындағы өзгерістердің нәтижесі. Сондықтан мұғалімнің өзінің тар кәсіби ғана емес, сонымен қатар ауқымды әлеуметтік міндеттерін түсінуі, оларды жеке қабылдау, нақтылау және педагогикалық қызметтің мақсаттары мен міндеттерін осы негізде құрастыру өте маңызды.
АзаматтықМұғалімнің ұстанымы педагогикалық шығармашылықты дамытудың, педагогикалық шешім қабылдаудағы педагогикалық жауапкершіліктің, белсенділіктің, батылдығының өсуінің алғы шарты болып табылады.
Сонымен, теориялық педагогикалық этика алдында тұрған міндеттердің бірі қазіргі заманғы жағдайларға сәйкес қалыптасып келе жатқан азаматтық қоғам жағдайында жалпы педагогиканың және оның жекелеген сегменттерінің кәсіби-адамгершілік миссиясы туралы түсінікті дамыту болып табылады. Кәсіби және этикалық құндылықтардың ауқымын, мұғалімнің кәсіби парызының мазмұнын және оның жауапкершілігінің сипатын анықтайтын мұғалім миссиясының идеясы.
Түйінді сөздер: адам өмірі, жоспары, жеке коды, өмір мақсаты, кредо
Стивен Кови «Жеті әдет» еңбегінде жеке миссияны адамның алдына қойған мақсатына жетуінің ең тиімді жолы және ең сенімді кепілі деп анықтайды. Кови тіпті жеке миссияны жеке конституция деп атайды. Жеке конституцияда баяндалған қағидалар кез келген факторларға – эмоцияларға, пікірлерге, жағдайларға қарамастан адамның негізгі және күнделікті шешімдерін қабылдауға негіз болады.
Жеке миссия дегеніміз неіс жүзінде? Қорыта айтқанда, бұл адамның жеке көзқарастары мен ұстанымдарының тұрақты (жазбаша) жүйесі, соның арқасында адам өз өміріндегі әрбір оқиғаның жоспардан бастап, жүзеге асыру әдістері арқылы бүкіл даму жолын анық елестетеді. , бір немесе басқа әрекеттің нәтижесімен аяқталатын - жеке, әлеуметтік немесе кәсіби. Яғни, жеке миссия адамның өзегін, оның тірегін, стихиялық өзгерістерге ұшырамайтын нәрсені білдіреді.
Өзінің не екенін нақты түсінген адам бұдан былай теріс пікірдің, стереотиптердің және біржақты көзқарастардың құрбаны болмайды. Басқаша айтқанда, жеке миссия адамға өзінің өмірлік мақсаттарын тұжырымдайтын бағытты беруі керек.
Жеке миссия мәлімдемелерін жазу неліктен маңызды?? Өйткені біз жазғанда жақсырақ түсінеміз, тезірек сіңіреміз, күштірек сенеміз. Сонымен қатар, жеке миссия өмірде бір рет жазылмайды. Жазылғаннан кейін ол мерзімді өңдеуді және жақсартуды қажет етеді. Сіздің жеке миссияңыз дамиды және сіз онымен бірге дамисыз.
Әртүрлі адамдар үшін бірдей миссиялар жоқ. Әрбір жеке миссия бірегей, өйткені әрбір адам бірегей. Көшбасшының жеке миссиясы үй шаруасындағы әйелдің жеке миссиясынан өзгеше болады, бірақ олар әртүрлі қызмет салаларымен айналысатындықтан мүлдем болмайды. Ең алдымен, олар әртүрлі адамдар болғандықтан.
Жеке миссияны қалай жазуға болады?Ең бастысы - ештеңе ойлап таппау. Кови атап көрсетеді: адам өзінің жеке миссиясын ойлап табудан гөрі анықтайды.
Іс жүзінде жеке миссияның ережелері екі санатқа бөлінеді:
1. Қандай адам болғың келеді (қандай кейіпкерді көргің келеді).
2. Сіз не істегіңіз келеді (Неге қол жеткізгіңіз келеді).
Әрине, жеке миссияны жазудың қатаң ережелері жоқ, бірақ нұсқаулар бар, мысалы, ойлаудың екі түрін де - ауызша және вербалды емес қолдану. Не үшін? Сіздің жеке миссияңыз жеткілікті көлемде және пайдалы болуын қамтамасыз ету үшін.
Мен сені әкелемін жеке миссияның мысалы, Стивен Ковидің «Жеті әдет» кітабында ұсынылған жеке миссия мәлімдемесінің үлгісіне негізделген:
Мен отбасы мен жұмыс арасындағы тепе-теңдікті сақтаймын. Мен өз үйімнің иесімін және онда отбасымның жайлы болуы үшін барлық жағдайды жасап отырмын. Мен балаларымның дарындылығын дамытуға көп күш саламын. Мен жеке өмірімде де, кәсіби және әлеуметтік өмірімде де белсендімін. Менің азаматтық ұстанымым мықты және оны қорғауға дайынмын.
Мен оқиғалардың стихиялық дамуына бағынбаймын, мен өз өмірімнің барлық көріністерінде оқиғалардың барысына әсер етемін. Жаман әдеттерге бой алдырмауымды және денсаулығымды сақтау үшін тиімді демалу мен жаттығу жасауды қадағалаймын. Мен санамды клишелерден, белгілерден және стереотиптерден босату үшін өзімнің жеке және кәсіби қасиеттерімді дамытамын.
Қалауымның мүмкіндігімнен асып кетпеуін қадағалаймын, несие алмаймын, керісінше, тапқан ақшамның бір бөлігін болашағы бар жобаларға саламын. Мен ақшам мені басқармайды, маған қызмет ететініне сенімдімін.
Жеке миссиясыз істеу мүмкін бе? Өзіңізге үш сұрақ қойыңыз: «Мен не үшін өмір сүріп жатырмын?», «Мен қалай өмір сүріп жатырмын?» және «Мен кіммін және мен қандаймын?» Жеке миссиясыз сіз осы сұрақтардың кем дегенде біреуіне сенімді және толық жауап бере алмайтыныңызға сенімдімін. Өкінішке орай, бүгінде көптеген адамдар «жаңа нәрсеге ақша табу үшін», «басқалар сияқты» және «өзімен бірге» өмір сүреді. Ал бұл «сіз» кім?
Жеке миссия мәлімдемесін жазып көріңіз және не болатынын көріңіз. Уақытыңызды босқа өткізбейсіз. Жеке миссия мәлімдемесін қалай жазу керектігі туралы қосымша ақпаратты Стивен Р. Ковидің «Өте тиімді адамдардың жеті әдеті» бөлімінен қараңыз.
веб-сайт - автор және дереккөз