समस्येबद्दल लेखकाची वृत्ती कशी तयार करावी. साहित्यिक भाष्य कसे लिहावे

म्हणून, निबंधाच्या सुरुवातीला, आम्ही मजकूराचा लेखक ज्या समस्येबद्दल विचार करत होता त्यापैकी एक तयार केला. मग, एका समालोचनात, आम्ही स्त्रोत मजकूरात ही समस्या नेमकी कशी प्रकट केली आहे हे दाखवले. पुढची पायरी म्हणजे लेखकाची स्थिती ओळखणे.

लक्षात ठेवा की जर मजकुराची समस्या हा प्रश्न असेल, तर लेखकाची स्थिती मजकूरात विचारलेल्या प्रश्नाचे उत्तर आहे, लेखक समस्येचे निराकरण म्हणून काय पाहतो.

असे होत नसल्यास, निबंधातील विचारांच्या सादरीकरणाच्या तर्काचे उल्लंघन केले जाते.

लेखकाचे स्थान सर्व प्रथम, चित्रित घटना, घटना, नायक आणि त्यांच्या कृतींबद्दल लेखकाच्या वृत्तीमध्ये प्रकट होते. म्हणून, मजकूर वाचताना, प्रतिमेच्या विषयावर लेखकाचा दृष्टिकोन ज्या भाषेत व्यक्त केला जातो त्या भाषेकडे लक्ष द्या (पुढील पृष्ठावरील सारणी पहा).

लेखकाची स्थिती ओळखताना, हे लक्षात घेणे आवश्यक आहे की मजकूर विडंबनासारख्या तंत्राचा वापर करू शकतो - शब्दाचा किंवा अभिव्यक्तीचा वापर एखाद्या संदर्भात जो शब्द (अभिव्यक्ती) अचूक विरुद्ध अर्थ देतो. नियमानुसार, विडंबन म्हणजे स्तुतीच्या नावाखाली निंदा करणे: देवा, किती छान पदे आणि सेवा आहेत! ते आत्म्याला कसे उत्थान आणि आनंदित करतात! पण, अरेरे! मी सेवा करत नाही आणि माझ्या वरिष्ठांची सूक्ष्म वागणूक पाहण्याच्या आनंदापासून वंचित आहे(एन. गोगोल). उपरोधिक विधानांचे शाब्दिक वाचन केल्याने मजकूरातील मजकूर आणि लेखकाच्या हेतूची विकृत समज होते.

याव्यतिरिक्त, त्यांचा दृष्टिकोन सिद्ध करताना, अनेक लेखक त्यांच्या वास्तविक किंवा संभाव्य विरोधकांच्या विविध विधानांपासून प्रारंभ करतात, म्हणजेच ते असे विधान उद्धृत करतात ज्यांच्याशी ते सहमत नाहीत: "लहानपणापासूनच सन्मानाची काळजी घ्या," पुष्किनने आपल्या वचनात म्हटले आहे. "कॅप्टनची मुलगी". "कशासाठी?" - आमच्या बाजार जीवनाचा आणखी एक आधुनिक "विचारवंत" विचारतो. ज्या उत्पादनासाठी मागणी आहे ते का जतन करावे: जर मला या "सन्मान" साठी चांगले पैसे दिले गेले तर मी ते विकेन (एस. कुद्र्याशोव्ह). दुर्दैवाने, विद्यार्थी अनेकदा अशा विधानांचे श्रेय स्वतः लेखकाला देतात, ज्यामुळे लेखकाच्या स्थितीबद्दल गैरसमज होतो.

उदाहरणार्थ, व्ही. बेलोव्हच्या खालील मजकुरात, लेखकाची स्थिती तोंडी व्यक्त केलेली नाही आणि केवळ तुकडा काळजीपूर्वक वाचून आणि त्याच्या सर्व भागांचे तुलनात्मक विश्लेषण करून ओळखले जाऊ शकते.

त्याच्या मूळ गावी परतल्यानंतर दोन आठवड्यांनंतर सर्वकाही आधीच शिकले गेले आहे, सर्वकाही बायपास केले गेले आहे, जवळजवळ प्रत्येकाशी चर्चा केली आहे. आणि फक्त मी माझ्या स्वतःच्या घराकडे न पाहण्याचा आणि त्याकडे दुर्लक्ष करण्याचा प्रयत्न करतो. मला वाटते: भूतकाळ पुन्हा का उघडायचा? माझ्या देशबांधवांनाही विसरलेले का आठवते? सर्व काही कायमचे गेले आहे - चांगले आणि वाईट, - तुम्हाला वाईटाबद्दल वाईट वाटत नाही, परंतु तुम्ही चांगले परत करू शकत नाही. मी हा भूतकाळ माझ्या हृदयातून पुसून टाकीन, पुन्हा कधीही परत येणार नाही.

तुम्ही आधुनिक व्हायला हवे.

आपण भूतकाळासाठी निर्दयी असले पाहिजे.

तिमोनिखाच्या राखेतून चालणे पुरेसे आहे, स्टोव्हवर बसा. आपण हे लक्षात ठेवले पाहिजे की पृथ्वीवरील दिवस आणि रात्र - हिकमेटने म्हटल्याप्रमाणे - अणुभट्ट्या आणि फासोट्रॉन कार्य करतात. ते एक कॅल्क्युलेटिंग मशीन दशलक्ष सामूहिक फार्म अकाउंटंटपेक्षा अधिक वेगाने कार्य करते, ते ...

सर्वसाधारणपणे, तुम्हाला तुमचे घर पाहण्याची गरज नाही, तुम्हाला तेथे जाण्याची गरज नाही, तुम्हाला कशाचीही गरज नाही.

पण एके दिवशी मी माझे लिखाण मुठीत ठेचून एका कोपऱ्यात फेकून देतो. मी पायऱ्या चढतो. गल्लीत, मी आजूबाजूला पाहतो.

आमचे घर वस्तीपासून खाली नदीपर्यंत आले. जसे स्वप्नात मी आमच्या बर्चकडे जातो. नमस्कार. मला ओळखले नाही? उंच झाला आहे. अनेक ठिकाणी साल फुटले आहे. मुंग्या खोडाच्या बाजूने धावतात. हिवाळ्यातील झोपडीच्या खिडक्या अस्पष्ट होऊ नयेत म्हणून खालच्या फांद्या कापल्या जातात. पाईपपेक्षा वरचा भाग उंच झाला आहे. कृपया तुमचे जाकीट घालू नका. जेव्हा मी माझा भाऊ युर्कासह तुला शोधत होतो, तेव्हा तू कमजोर, पातळ होतास. मला आठवतंय तो वसंत ऋतू होता आणि तुझी पाने आधीच उबली होती. ते मोजता येतील, तेव्हा तू खूप लहान होतास. मी आणि माझा भाऊ तुला वखरुनिन पर्वतावरच्या घाणीत सापडलो. मला कोकिळा कोकिळा आठवते. आम्ही तुमच्यापासून दोन मोठी मुळे कापली. त्यांनी ते लावामधून वाहून नेले आणि माझा भाऊ म्हणाला की तू कोमेजून जाशील, तू हिवाळ्याच्या खिडकीखाली मुळे घेणार नाहीस. लागवड, पाणी दोन बादल्या ओतले. खरे आहे, तुम्ही क्वचितच जगलात, दोन उन्हाळ्यात पाने लहान, फिकट होती. भाऊ आता घरी नव्हता जेव्हा तुम्ही मजबूत झालात आणि ताकद मिळवली. आणि हिवाळ्यातील खिडकीखाली तुम्हाला ही शक्ती कुठे मिळाली? असे बाहेर काढावे लागेल! आधीच वडिलांच्या घराच्या वर.

तुम्ही आधुनिक व्हायला हवे. आणि मी एका विषारी झाडाप्रमाणे बर्च झाडापासून दूर ढकलतो. (व्ही. बेलोव्हच्या मते)

पहिल्या दृष्टीक्षेपात, लेखक वर्तमानाच्या बाजूने भूतकाळ सोडून देण्याचे आवाहन करतो: “तुम्हाला आधुनिक असणे आवश्यक आहे. तुम्हाला भूतकाळासाठी निर्दयी राहावे लागेल." तथापि, लेखकाचा भूतकाळाबद्दलचा खरा दृष्टीकोन त्याच्या बर्चच्या हृदयस्पर्शी आठवणींमध्ये प्रकट होतो, जे खरं तर झाडाशी जिवंत संवाद दर्शवतात. आपण पाहतो की बाह्य उदासीनतेच्या मागे (“तुम्हाला आधुनिक व्हावे लागेल. आणि मी एका विषारी झाडाप्रमाणे बर्च झाडापासून दूर ढकलतो”), बालपणाबद्दलचे प्रेम आहे, भूतकाळासाठी, जे मानवी जीवनातून पुसून टाकता येत नाही.

मजकूराच्या योग्य आकलनासाठी, लेखक आणि निवेदक (कथनकर्ता) च्या संकल्पनांमध्ये फरक करणे देखील महत्त्वाचे आहे. कलाकृतीचा लेखक त्याची कथा स्वतःच्या वतीने किंवा पात्रांपैकी एकाच्या वतीने सांगू शकतो. परंतु ज्याच्या नावावर काम लिहिले गेले आहे तो पहिला व्यक्ती अजूनही निवेदक आहे, जरी लेखक सर्वनाम "मी" वापरत असला तरीही: शेवटी, जेव्हा लेखक कलाकृती तयार करतो, तेव्हा तो जीवनाचे वर्णन करतो, त्याच्या काल्पनिक गोष्टींचा परिचय देतो, त्याचे मूल्यांकन करतो, त्याच्या आवडीनिवडी, आवडीनिवडी.. कोणत्याही परिस्थितीत, लेखक आणि नायक-निवेदक यांच्यात समान चिन्ह लावू नये.

अशी विसंगती आढळू शकते, उदाहरणार्थ, खालील मजकूरात.

मला अजूनही शाईची ती बरणी आठवते. सकाळी, ती तिच्या वडिलांच्या रेखाचित्रांजवळ टेबलवर उभी राहिली आणि दुपारपर्यंत, ड्रॉईंग पेपरच्या तुकड्यावर कोठूनही एक मोठी काळी शाई दिसली, ज्याद्वारे एका कष्टकरी आठवड्याच्या कामाचे परिणाम अस्पष्टपणे दिसत होते ...

सेर्गे, मला प्रामाणिकपणे सांगा: तू तुझा मस्करा सांडलास का? वडिलांनी कठोरपणे विचारले.

नाही. तो मी नाही.

मग कोण?

मला माहीत नाही... बहुधा मांजर.

माझ्या आईची आवडती मांजर माशका सोफ्याच्या काठावर बसली होती आणि तिच्या पिवळ्या डोळ्यांनी घाबरून आमच्याकडे पाहत होती.

बरं, तिला शिक्षा झालीच पाहिजे. त्या क्षणापासून, घराचे प्रवेशद्वार तिला आदेश दिले गेले. कोठडीत राहतील. तथापि, कदाचित ती तिची चूक नाही? माझ्या वडिलांनी शोधत माझ्याकडे पाहिले.

प्रामाणिकपणे! याच्याशी माझा काही संबंध नाही! मी सरळ त्याच्या डोळ्यात बघत उत्तर दिले.

काही दिवसांनंतर, माशा कोणत्याही ट्रेसशिवाय गायब झाली, घरातून अन्यायकारक हकालपट्टी सहन करू शकली नाही. आई अस्वस्थ झाली. वडिलांनी या घटनेचा पुन्हा उल्लेख केला नाही. मी विसरलो, बहुधा. आणि मी अजूनही माझा सॉकर बॉल विश्वासघातकी काळ्या डागांपासून धुतला आहे ...

मग मला भोळेपणाने खात्री पटली की लोकांमधील संबंध सर्वात महत्वाचे आहेत, मुख्य गोष्ट म्हणजे आपल्या पालकांना नाराज करणे नाही. मांजरासाठी... ती फक्त एक प्राणी आहे, ती बोलू शकत नाही किंवा विचार करू शकत नाही. आणि तरीही, आतापर्यंत, कोणत्याही मांजरीच्या डोळ्यात, मला एक मुका निंदा दिसतो ... (जी. अँड्रीव)

लेखकाची स्थिती थेट नमूद केलेली नाही. तथापि, नायकाच्या त्याच्या कृतीबद्दलच्या प्रतिबिंबांमध्ये, आपल्याला आजारी विवेकाचा आवाज ऐकू येतो. मांजरीच्या शिक्षेला अयोग्य म्हटले जाते हा योगायोग नाही आणि मांजरीच्या डोळ्यात सेर्गे "निःशब्द निंदा" वाचतो. अर्थात, लेखकाने नायकाची निंदा केली, आम्हाला खात्री पटवून दिली की दोष दुसर्‍यावर टाकणे अनादरनीय आणि नीच आहे, विशेषत: असुरक्षित प्राण्यावर जो उत्तर देऊ शकत नाही आणि स्वत: साठी उभा राहू शकत नाही.

ठराविक डिझाईन्स

लेखकाचा असा विश्वास आहे की ...
लेखक वाचकाला या निष्कर्षापर्यंत नेतो की...
समस्येवर वाद घालत, लेखक खालील निष्कर्षापर्यंत पोहोचतो...
लेखकाचे स्थान आहे...
लेखकाचे स्थान, मला असे वाटते की, खालीलप्रमाणे तयार केले जाऊ शकते ...
लेखक आम्हाला कॉल करतो (काय)
लेखक आम्हाला खात्री देतो की ...
लेखक निषेध करतो (कोण / कशासाठी, कशासाठी)
प्रस्तुत समस्येकडे लेखकाचा दृष्टिकोन संदिग्ध आहे.
लेखकाचे मुख्य ध्येय आहे...
लेखकाची स्थिती स्पष्टपणे व्यक्त केलेली नसली तरी मजकूराचा तर्क आपल्याला खात्री देतो की...

लेखकाचे स्थान तयार करताना ठराविक चुका

टिपा

1) सहसा लेखकाची स्थिती मजकूराच्या शेवटच्या भागात असते, जिथे लेखक जे काही सांगितले गेले आहे त्याचा सारांश देतो, वरील घटना, पात्रांच्या कृती इत्यादींवर प्रतिबिंबित करतो.
2) मजकूराच्या मूल्यमापनात्मक शब्दसंग्रहाकडे लक्ष द्या, शाब्दिक पुनरावृत्ती, प्रास्ताविक शब्द, उद्गारवाचक आणि प्रोत्साहनात्मक वाक्ये - हे सर्व लेखकाची स्थिती व्यक्त करण्याचे माध्यम आहेत.
3) आपल्या निबंधाच्या वेगळ्या परिच्छेदामध्ये लेखकाच्या स्थितीचे शब्दांकन हायलाइट करण्याचे सुनिश्चित करा.
4) गुंतागुंतीची रूपकं टाळून लेखकाची स्थिती तुमच्या स्वतःच्या शब्दात मांडण्याचा प्रयत्न करा.
5) उद्धृत करताना, शक्य असल्यास, लेखकाचे विचार स्पष्टपणे आणि स्पष्टपणे व्यक्त केलेले वाक्य निवडा. (लक्षात ठेवा की प्रत्येक मजकुरात लेखकाचे मत अचूकपणे व्यक्त करणारे कोटेशन नसतात!)

तज्ञ काय तपासतात?

तज्ञ लेखकाची स्थिती योग्यरित्या समजून घेण्याची आणि योग्यरित्या तयार करण्याची क्षमता तपासतो: सकारात्मक, नकारात्मक, तटस्थ, संदिग्ध इ. जे सांगितले जाते त्याबद्दलची वृत्ती, मजकूरात त्याने विचारलेल्या प्रश्नांना लेखकाचा प्रस्तावित प्रतिसाद.

जर तुम्ही टिप्पणी केलेल्या समस्येवर स्त्रोत मजकूराच्या लेखकाची स्थिती योग्यरित्या तयार केली असेल आणि स्त्रोत मजकूराच्या लेखकाची स्थिती समजून घेण्याशी संबंधित कोणत्याही तथ्यात्मक त्रुटी केल्या नाहीत तर तज्ञाद्वारे 1 पॉइंट नियुक्त केला जातो.

सराव

टेक्स्टोलॉजिस्टचे कार्य केवळ लेखकाच्या कार्याचा अचूक मजकूर स्थापित करणे नाही तर त्यावर भाष्य करणे देखील आहे. ऍनेन्कोव्ह (1857) यांनी संपादित केलेली पुष्किनची पहिली वैज्ञानिक भाष्य आवृत्ती होती.

टिप्पणी- हे एका बाजूने किंवा दुसर्‍या बाजूने संपूर्णपणे कामाच्या मजकुराचे स्पष्टीकरण आहे.

टिप्पण्यांचे प्रकार:

1) टेक्स्टोलॉजिकल - लेखकाच्या साहित्यिक वारशाची स्थिती दर्शविणारी माहितीचा संच आणि प्रकाशनात समाविष्ट केलेल्या प्रत्येक कामाचा मजकूर तयार करताना संपादक-टेक्स्टॉलॉजिस्टच्या कार्याची दिशा आणि स्वरूप हायलाइट करतो. त्यानुसार, मजकूर भाष्यात खालील विभाग असावेत:

२) ऐतिहासिक साहित्यिक भाष्य. हे काम त्या काळातील, देशाच्या जीवनाचा इतिहास, वाचकाला त्यातील वैचारिक आशय आणि लेखकाचे कलात्मक कौशल्य समजावून सांगण्यासाठी, त्या काळातील वाचक आणि समीक्षकांकडून या कामाला कसा प्रतिसाद मिळाला हे सांगण्याचा उद्देश आहे. या प्रकारच्या समालोचनाने वाचकाला लेखकाचे कार्य, त्याचे कलात्मक कौशल्य, त्याची वैचारिक स्थिती अधिक अचूकपणे आणि चांगल्या प्रकारे आत्मसात करण्यास, समजून घेण्यास, समजून घेण्यास मदत केली पाहिजे.

3) शब्दकोश टिप्पणी. आधुनिक साहित्यिक भाषेतील नेहमीच्या शब्द वापरापेक्षा वेगळे असलेले शब्द आणि बोलण्याची वळणे वाचकाला समजावून सांगणे हे त्याचे ध्येय आहे. वाचकाला समजले नाही किंवा गैरसमज झाला नाही. अशा शब्द आणि वाक्प्रचारांमध्ये पुरातत्व, व्यावसायिकता, बोलीभाषा, नवविज्ञान, बदललेले अर्थ असलेले शब्द इत्यादींचा समावेश होतो.

4) वास्तविक टिप्पण्या. खरं तर, ही लेखकाच्या मजकूराच्या संदर्भांची एक प्रणाली आहे, ज्याने तीन मुख्य उद्दिष्टे पूर्ण केली पाहिजेत:

नावे, इशारे, रूपकांचा खुलासा.

मजकूर समजून घेण्यासाठी आवश्यक वस्तुस्थिती माहितीचे वाचकांना संप्रेषण.

मजकूर भाष्य. त्याची रचना आणि वैशिष्ट्ये

टेक्स्टोलॉजिकल - लेखकाच्या साहित्यिक वारशाची स्थिती दर्शविणारी माहितीचा संच आणि प्रकाशनात समाविष्ट केलेल्या प्रत्येक कामाचा मजकूर तयार करताना संपादक-टेक्स्टॉलॉजिस्टच्या कार्याची दिशा आणि स्वरूप हायलाइट करणे. त्यानुसार, मजकूर भाष्यात खालील विभाग असावेत:

सर्व मजकूर स्त्रोतांची सूची.

कामांच्या विशेषतेचे औचित्य.

कामांच्या डेटिंगचे प्रमाणीकरण.

मजकूर सिद्धांताचे संक्षिप्त पुनरावलोकन.

मजकूरात केलेल्या सुधारणांची यादी.

मजकूरशास्त्रीय भाष्याचा पहिला विभाग मजकूराच्या सर्व स्त्रोतांची संपूर्ण यादी प्रदान करतो, कालक्रमानुसार व्यवस्था केली जाते आणि हस्तलिखित आणि मुद्रित स्त्रोत स्वतंत्रपणे गटबद्ध केले पाहिजेत.

दुसरा विभाग केवळ अशाच प्रकरणांमध्ये आढळतो जेव्हा प्रकाशित केलेल्या कामावर लेखकाच्या नावाने स्वाक्षरी केलेली नाही आणि जर ते या लेखकाचे आहे हे फार पूर्वी सिद्ध झाले असेल, तर मजकूरशास्त्रज्ञ एका संक्षिप्त संदर्भापुरते मर्यादित आहे, हे सूचित करते की कोण, कधी आणि विशेषता कोठे केली गेली, त्यात नंतर कोणती भर पडली, नवीन युक्तिवाद आणि युक्तिवाद. परंतु जर या विशिष्ट आवृत्तीत लेखकाचे काम प्रथमच प्रकाशित केले गेले असेल, तर समालोचनातील संपादकाने विशेषता युक्तिवादांचे संपूर्ण विधान देणे बंधनकारक आहे.

तिसरा सर्व प्रकरणांमध्ये दिला जातो. इथे संपादक हा केवळ पूर्ववर्तींचा संदर्भ देण्यापुरता मर्यादित नसावा, म्हणून प्रत्येक कामाच्या समालोचनात तारखेची माहिती असावी. कधी कधी ते होऊ शकते. साधा संदर्भ.

इतर प्रकरणांमध्ये, संपादकाने तारखेसाठी विस्तारित कारण दिले पाहिजे, विशेषत: ज्या प्रकरणांमध्ये त्याने दिलेल्या आवृत्तीसाठी तारीख निश्चित केली आहे किंवा पूर्वीची तारीख बदलली आहे. संपादकाने नाकारलेली लेखकाची तारीख असल्यास, त्याने आवश्यक विस्तारित युक्तिवाद द्यावा.

चौथ्यामध्ये संकल्पनेपासून शेवटच्या अधिकृत आवृत्तीपर्यंत मजकुराच्या इतिहासाचा सुसंगत अहवाल दिला आहे. हे नेहमीच एका टेक्स्टोलॉजिस्टचे संशोधन कार्य असते जे लेखकाच्या कामाचे सर्व टप्पे तार्किकरित्या प्रकट करतात आणि पहिल्या विभागात सूचीबद्ध केलेल्या स्त्रोतांचे तपशीलवार वर्णन देतात, त्यांच्या वर्णनासह, फॉर्मची वैशिष्ट्ये आणि मजकूराच्या सामग्रीसह. लेखकाच्या हेतूतील बदलाचे विश्लेषण. या विभागात संपादकाने मुख्य मजकूराच्या स्त्रोताची योग्य निवड सिद्ध करणे आवश्यक आहे.

पाचव्याने मुख्य मजकुरात संपादकाने केलेल्या सुधारणांची आवश्यक यादी द्यावी. मुख्य मजकूर जवळजवळ कधीही पुन्हा टाइप केला जाऊ शकत नाही, कारण त्यात विविध प्रकारच्या विकृती आढळतात, ज्याचा संपादकाला अधिकार आहे आणि तो दुरुस्त करणे आवश्यक आहे. मुख्य मजकुरावरील संपादकाचे हे कार्य आहे की या टिप्पणीच्या या भागात प्रतिबिंबित व्हावे.

टिप्पणी ही एक स्पष्टीकरणात्मक टीप आहे, जी तुम्ही हायलाइट केलेल्या मजकुराच्या समस्येबद्दल तर्क करते.

तुमच्‍या टिप्‍पणीने तुम्‍ही आधी तयार केलेली समस्‍या लेखकच्‍या स्‍थितीशी जोडली पाहिजे, जिच्‍याबद्दल तुम्ही नंतर बोलाल: लेखकाची विचारसरणी दाखवा, तो तयार केलेली समस्या नेमकी कशी प्रकट करतो, वाचकांना एका विशिष्ट निष्कर्षापर्यंत नेतो. मजकूराचा लेखक त्याचे विचार तुमच्यापर्यंत पोचवतो, त्यांना तोंडी कूटबद्ध करतो आणि तुमचे कार्य त्यांना समजून घेणे, उलगडणे हे आहे. टिप्पणी दर्शविते की तुम्हाला समस्या किती खोलवर आणि पूर्णपणे समजली आहे, लेखकाने वर्णन केलेले तिचे पैलू पाहण्यात व्यवस्थापित केले आहे.

टिप्पण्या दोन प्रकारच्या असतात.

लक्ष द्या

कोणत्याही परिस्थितीत, टिप्पणी वाचलेल्या मजकूरावर आधारित असावी!

मजकूरातील माहितीचे प्रकार

टिप्पणीमध्ये विविध प्रकारच्या मजकूर माहितीसह कार्य करण्याची क्षमता समाविष्ट असते. मजकुरात असलेली माहिती महत्त्वाच्या आणि अभिव्यक्तीच्या पद्धतीच्या दृष्टीने सारखी नाही. साधारणपणे तीन प्रकार असतात मजकूर माहिती: तथ्यात्मक, संकल्पनात्मक आणि सबटेक्स्टुअल.

वास्तविक माहिती म्हणजे वस्तुस्थिती, घटना, घटना घडलेल्या, घडत आहेत किंवा प्रत्यक्षात घडणार आहेत याविषयीचा संदेश.

संकल्पनात्मक माहिती म्हणजे तथ्ये, घटना, त्यांचे लेखकाचे मूल्यमापन, घटनांमधील कारण-आणि-परिणाम संबंधांबद्दलच्या संबंधांची व्यक्तिनिष्ठ लेखकाची समज. या प्रकारची माहिती लेखकाचा हेतू प्रकट करते, जगाची कल्पना करते तसे चित्र रेखाटते. संकल्पनात्मक माहिती नेहमीच स्पष्ट आणि चांगल्या प्रकारे शब्दांमध्ये व्यक्त केली जात नाही. तो अनेकदा परस्परसंवादातून मागे घेतला जातो वेगळे प्रकारवास्तविक माहिती. शिवाय, वैचारिक माहिती, विशेषत: कलाकृतींमध्ये, भिन्न अर्थ सुचवते, कारण ती मौखिकपणे निर्दिष्ट केलेली नाही.

सबटेक्स्ट (लपलेली) माहिती शब्दांद्वारे दर्शविली जात नाही, परंतु केवळ निहित आहे. ही माहिती मजकूराच्या स्वतंत्र लहान भागांमध्ये शब्द, वाक्ये, वाक्ये लपलेले अर्थ समाविष्ट करण्याच्या क्षमतेमुळे उद्भवते.

समालोचनात, आम्हाला प्रामुख्याने वैचारिक माहितीमध्ये स्वारस्य आहे, कारण जर आम्ही मजकूरातील काही तथ्ये नमूद केली तर ती केवळ लेखकाच्या समस्येच्या दृष्टीकोनाशी जोडण्यासाठी आहे. जर आपण मजकूरातील केवळ तथ्ये पुनरुत्पादित केली, तर टिप्पणीचे रूपांतर वाक्यात होते.
सबटेक्स्ट माहितीची ओळख - लेखकाच्या विधानाचा सखोल अर्थ - ज्ञानाची रुंदी, सहयोगी दुवे शोधण्याची क्षमता, इतर मजकूराशी साधर्म्य काढण्याची क्षमता आवश्यक आहे.

समस्येवर टिप्पणी करण्यासाठी ठराविक बांधकामे (क्लिश).

निबंधाच्या मजकुरात अवतरणांचा परिचय

समालोचनात, निबंधाच्या इतर कोणत्याही भागाप्रमाणे, कोटेशन, मजकूराचे विविध संदर्भ योग्य नाहीत. लक्षात ठेवा की कोटेशन्स निबंधाच्या मजकूरात सेंद्रियपणे विणल्या पाहिजेत आणि केवळ त्याचे प्रमाण वाढवू नये. कामाचे प्रमाण वाढवण्याच्या हेतूने उद्धृत करणे ताबडतोब लक्ष वेधून घेते, कारण ते विचारांच्या उलगडण्याच्या तर्काचे उल्लंघन करते.

तथापि, केवळ शोधणे महत्त्वाचे नाही चांगले कोट, परंतु ते योग्यरित्या व्यवस्थित करण्यासाठी देखील. दुर्दैवाने, निबंधामध्ये स्त्रोत मजकूर माहिती प्रविष्ट करण्यात अक्षमतेमुळे अनेक त्रुटी निर्माण होतात. विचार करा ठराविक मार्गनिबंधातील मजकूरातील माहितीचा समावेश.

थेट भाषण- ज्याने ते बोलले किंवा लिहिले त्याच्या वतीने हे दुसर्‍याच्या भाषणाचे अचूक, शब्दशः प्रसारण आहे. थेट भाषण वापरताना, विरामचिन्हांकडे लक्ष द्या. "स्तंभात" काव्यात्मक उतारा उद्धृत करताना, अवतरण चिन्ह सहसा ठेवले जात नाहीत, अवतरणाचा मजकूर नवीन ओळीवर सुरू होतो.

उदाहरणार्थ:
मला विशेषतः एस.ए. येसेनिन यांच्या कवितेतील ओळी आठवतात: गोय यू, रशिया, माय डियर, हट्स - प्रतिमेच्या कपड्यांमध्ये ... शेवट आणि किनार पाहू नका - फक्त निळे डोळे शोषतात.

"इनलाइन" उद्धृत करताना, अवतरण चिन्हे ठेवली जातात आणि अवतरणाचा मजकूर त्याच ओळीवर ठेवला जातो: मरीना त्सवेताएवाच्या कवितेच्या शेवटी, माउंटन राखची प्रतिमा मातृभूमीचे प्रतीक बनते, एक स्मरणपत्र आहे की मातृभूमी आपल्या प्रत्येकाचा अविभाज्य भाग आहे आणि ठिपक्यांमागे व्यक्त न केलेल्या भावनांचे संपूर्ण वादळ आहे: “पण जर झुडूप उगवण्याच्या वाटेवर, विशेषतः रोवन ...".

अप्रत्यक्ष भाषणगौण स्पष्टीकरणात्मक खंड असलेले एक जटिल वाक्य आहे. हे सोयीस्कर आहे कारण त्यास स्त्रोत मजकूराचे अचूक, शब्दशः प्रसारण आवश्यक नाही - सामान्य सामग्री ठेवण्यासाठी ते पुरेसे आहे. अप्रत्यक्ष भाषणासह थेट भाषण बदलताना, प्रथम किंवा द्वितीय व्यक्तीच्या स्वरूपात सर्वनाम आणि क्रियापद तृतीय व्यक्तीच्या फॉर्मसह पुनर्स्थित करणे आवश्यक आहे.

प्रास्ताविक रचना वापरताना (लेखकाच्या मते, सोलोखिनच्या मते, इ.), अवतरण एका लहान अक्षराने सुरू होते आणि विधानात प्रथम व्यक्तीचे स्वरूप नसल्यास अवतरण चिन्ह वापरले जातात. उदाहरणार्थ: एस. सोलोवेचिक यांच्या मते, "एका कामात यश दुसर्‍या कामाचा शोध घेतल्याशिवाय जात नाही." कोणत्याही परिस्थितीत, उद्धृत करून वाहून जाऊ नका! लक्षात ठेवा की प्रत्येक कोट योग्य असावा, म्हणजे तुमच्या काही विचारांचे उदाहरण म्हणून काम करा.

समस्या विधानातील सामान्य चुका

Y. Lotman च्या मजकुरानुसार लिहिलेल्या विद्यार्थ्यांच्या निबंधातील तुकड्यांचा विचार करा, ज्यामध्ये समस्येवर टिप्पणी करताना त्रुटी आहेत.

मी एक म्हातारा माणूस आहे. एका महान युद्धात एक सैनिक म्हणून वाचला, रशिया आणि युरोप दोन्ही पायी गेला. माझ्या जवळच्या मित्रांमध्ये आर्मेनियन, अझरबैजानी, जॉर्जियन, एस्टोनियन, जर्मन आणि इतर बरेच लोक होते आणि आहेत. आणि आता, मृत्यूच्या उंबरठ्यावर, मला द्वेषाच्या क्लिनिकल वेडेपणाचे निरीक्षण करण्यास भाग पाडले आहे ज्याने आपल्या पृथ्वीच्या संपूर्ण जागा व्यापल्या आहेत. त्यांच्यापैकी जे द्वेषाने आंधळे आहेत त्यांची मला दया येते. आपल्याशी खेळले जात आहे आणि जे आता पडद्याआडून रक्तरंजित धुके पेटवत आहेत ते उद्या आपल्यावरच वार करतील हे त्यांना खरोखर दिसत नाही का? ते त्यांच्या हातांनी जे करतात ते लवकरच त्यांच्याबरोबर दुसरे कोणीतरी करतील. आणि पडद्यामागील लोक शांतीरक्षक म्हणून काम करतील जेव्हा त्यांना वाटते की दोन्ही बाजूंनी पुरेसे रक्त सांडले आहे.

किरकोळ संघर्ष आणि खाजगी भांडणांचे युग संपले आहे. जग एक आहे आणि एका टोकाला जे घडते ते अपरिहार्यपणे दुसऱ्या टोकाला प्रतिध्वनित होते. कोणीही लपवू शकत नाही. आपल्या प्रत्येकासाठी घंटा वाजते. (यू. लॉटमन यांच्या मते)

तज्ञ काय तपासतात?

1) समस्येवर किती पूर्णपणे भाष्य केले जाते (ही समस्या समजून घेण्यासाठी जे काही महत्त्वाचे आहे ते हायलाइट केले आहे का);
2) स्त्रोत मजकूराच्या समस्या किती योग्यरित्या टिप्पणी केल्या आहेत (मजकूराच्या माहितीची कोणतीही विकृती, अयोग्यता, विरोधाभास आहेत का);
3) स्त्रोत मजकूर समजण्याशी संबंधित तथ्यात्मक त्रुटी आहेत का.

जर स्त्रोत मजकूराची समस्या विकृत न करता योग्यरित्या टिप्पणी केली असेल तर सर्वोच्च स्कोअर (2 गुण) दिला जातो. स्त्रोत कोड समस्या समजून घेण्याशी संबंधित कोणत्याही वास्तविक त्रुटी नाहीत.

ठराविक डिझाईन्स

लेखकाचे स्थान तयार करताना ठराविक चुका

त्रुटी प्रकार	निबंध उदाहरण	तज्ञ टिप्पणी
1. निबंधात लेखकाच्या स्थानाचा कोणताही शब्द नाही.	मजकूर देशभक्तीचा प्रश्न निर्माण करतो. मी लेखकाच्या भूमिकेशी सहमत आहे आणि मी पुरावा म्हणून खालील गोष्टी उद्धृत करू शकतो.
	अशा प्रकारे, लेखकाची स्थिती या वस्तुस्थितीमध्ये व्यक्त केली जाते की तो उन्हाळ्याच्या कुरणाच्या सौंदर्याचे आनंदाने वर्णन करतो. मजकूराचा लेखक मनुष्य आणि निसर्गाच्या प्रेमाबद्दल सांगतो. आणि मी त्याच्याशी पूर्णपणे सहमत आहे.	निबंधातील "अस्पष्ट" वाक्ये क्वचितच लेखकाच्या स्थितीचे कव्हरेज पूर्ण करण्याचा दावा करू शकतात. हे लक्षात ठेवले पाहिजे की लेखकाच्या स्थितीची रचना स्पष्टपणे नमूद केलेल्या समस्येशी संबंधित असावी.
		निबंधाच्या सुरूवातीस, विद्यार्थी इतिहासातील व्यक्तीच्या भूमिकेची समस्या सांगतो, तर लेखकाची स्थिती दुसर्‍या समस्येशी जोडलेली असते - ऐतिहासिक घटना आणि व्यक्तींच्या वस्तुनिष्ठ मूल्यांकनाची समस्या. निबंधाने विचारांच्या सादरीकरणाच्या तर्काचे स्पष्टपणे उल्लंघन केले आहे.
4. लेखकाचे स्थान नायक-निवेदकाच्या मताने बदलले जाते.	लेखक आपल्याला पटवून देतो की लोकांमधील चांगले संबंध राखणे ही सर्वात महत्त्वाची गोष्ट आहे. पण त्याचा परिणाम एका निष्पाप प्राण्याला होतो! मी लेखकाशी सहमत नाही. (जी. अँड्रीव यांच्या वरील मजकुरावर आधारित निबंधातून.)
5. मजकूराचा तुकडा उद्धृत करून लेखकाची स्थिती बदलली जाते.		एक अयशस्वी कोट दिलेला आहे जो लेखकाचे मत प्रतिबिंबित करत नाही, याव्यतिरिक्त, निबंधात प्रत्यक्ष आणि अप्रत्यक्ष भाषणाचे मिश्रण अनुमत आहे.

नायकाचा असामान्य स्वभाव लेखकाने सामाजिक दृष्टिकोनातून स्पष्ट केला आहे. लेन्स्कीचा आत्मा "जगाच्या थंड भ्रष्टतेतून" कमी झाला नाही, तो केवळ "जर्मनी धुक्यात" नाही तर रशियन गावातही वाढला. आसपासच्या जमीन मालकांच्या गर्दीपेक्षा "अर्ध-रशियन" स्वप्न पाहणाऱ्या लेन्स्कीमध्ये अधिक रशियन आहे. लेखक दुःखाने त्याच्या मृत्यूबद्दल लिहितो, दोनदा (सहाव्या आणि सातव्या अध्यायात) वाचकाला त्याच्या कबरीकडे घेऊन जातो. लेखक केवळ लेन्स्कीच्या मृत्यूनेच दु:खी झाला आहे, तर तरुण रोमँटिसिझमच्या संभाव्य गरीबीमुळे, नायकाचा जड जमीनदार वातावरणात वाढ होत आहे. लेन्स्कीच्या नशिबाच्या या आवृत्तीसह, भावनिक कादंबऱ्यांच्या प्रियकर प्रास्कोव्ह्या लॅरिना आणि "गावातील जुने-टायमर" अंकल वनगिन यांचे नशीब उपरोधिकपणे "यमक" आहे.

तात्याना लॅरिना - लेखकाचा "गोंडस आदर्श". तो नायिकेबद्दलची सहानुभूती लपवत नाही, तिच्या प्रामाणिकपणावर, भावना आणि अनुभवांची खोली, निष्पापपणा आणि प्रेमाची भक्ती यावर जोर देतो. तिचे व्यक्तिमत्व प्रेम आणि कौटुंबिक संबंधांच्या क्षेत्रात प्रकट होते. वनगिन प्रमाणेच तिला "प्रेमाची प्रतिभा" म्हटले जाऊ शकते. तात्याना कादंबरीच्या मुख्य कथानकात सहभागी आहे, ज्यामध्ये तिची भूमिका वनगिनच्या भूमिकेशी तुलना करता येते.

तातियानाचे पात्र, वनगिनच्या पात्राप्रमाणे, गतिमान, विकसनशील आहे. सहसा, शेवटच्या अध्यायात तिच्या सामाजिक स्थिती आणि स्वरूपातील तीव्र बदलाकडे लक्ष दिले जाते: एका खेडेगावातील तरुणीऐवजी, थेट आणि मुक्त, वनगिनचा सामना एका भव्य आणि थंड समाजातील स्त्री, राजकुमारीने केला होता, "त्याची आमदार. हॉल." तिचे आंतरिक जग वाचकासाठी बंद आहे: तात्याना तिच्या अंतिम एकपात्री शब्दापर्यंत एक शब्दही उच्चारत नाही. लेखक तिच्या आत्म्याबद्दल एक "गुप्त" देखील ठेवतो, स्वतःला नायिकेच्या "दृश्य" वैशिष्ट्यांपुरते मर्यादित ठेवतो ("किती कठोर! / ती त्याला पाहत नाही, त्याच्याशी एक शब्दही नाही; / अरे! आता ती कशी वेढली आहे / एपिफनी कोल्ड द्वारे!"). तथापि, आठवा अध्याय नायिकेच्या आध्यात्मिक विकासाचा तिसरा, अंतिम टप्पा दर्शवितो. "गाव" अध्यायांमध्ये आधीच त्याचे पात्र लक्षणीय बदलते. हे बदल तिच्या प्रेमाच्या वृत्तीशी, वनगिनशी, कर्तव्याबद्दलच्या कल्पनांशी जोडलेले आहेत.

दुसर्‍या - पाचव्या अध्यायात, तात्याना आंतरिक विरोधाभासी व्यक्ती म्हणून दिसते. भावनाप्रधान कादंबऱ्यांनी प्रेरित अस्सल भावना आणि संवेदनशीलता त्यात सहअस्तित्वात असते. लेखक, नायिकेचे वैशिष्ट्य दर्शविते, सर्व प्रथम तिच्या वाचनाच्या वर्तुळाकडे निर्देश करतात. कादंबरी, लेखक तिच्यासाठी "सर्वकाही बदलले" यावर जोर देते. खरंच, स्वप्नाळू, तिच्या मित्रांपासून दूर गेलेली, म्हणून ओल्गाच्या विपरीत, तात्याना तिच्या सभोवतालची सर्व काही एक कादंबरी म्हणून समजते जी अद्याप लिहिलेली नाही, ती स्वत: ला तिच्या आवडत्या पुस्तकांची नायिका म्हणून कल्पना करते. तात्यानाच्या स्वप्नांचा अमूर्तपणा एका साहित्यिक आणि दैनंदिन समांतराने छायांकित केला आहे - तिच्या आईचे चरित्र, जी तिच्या तारुण्यात "रिचर्डसनबद्दल वेडी" होती, "ग्रँडिसन" वर प्रेम करत होती, परंतु, "बंदिवासात" लग्न केल्यामुळे, "फाटले गेले आणि प्रथम ओरडले", आणि नंतर सामान्य जमीनदार बनले. तात्याना, ज्याला कादंबरीच्या नायकांसारखे "कोणीतरी" अपेक्षित होते, त्यांनी वनगिनमध्ये असाच एक नायक पाहिला. "पण आमचा नायक, तो जो कोणी होता, / नक्कीच तो ग्रँडिसन नव्हता," लेखक उपरोधिकपणे म्हणाला. प्रेमात तात्यानाची वागणूक तिला ज्ञात असलेल्या कादंबरी मॉडेलवर आधारित आहे. फ्रेंच भाषेत लिहिलेले तिचे पत्र, कादंबरीतील नायिकांच्या प्रेमपत्रांचे प्रतिध्वनी आहे. लेखक तात्यानाच्या पत्राचे भाषांतर करतो, परंतु "अनुवादक" म्हणून त्याची भूमिका एवढ्यापुरतीच मर्यादित नाही: पुस्तक टेम्पलेट्सच्या बंदिवासातून नायिकेच्या खऱ्या भावनांना मुक्त करण्यासाठी त्याला सतत भाग पाडले जाते.

या "अनुवादांचे" अनुसरण करा. लेखक तात्यानाला स्वेतलाना, व्ही.ए.च्या बॅलडची नायिकाशी सतत का जोडतो? झुकोव्स्की? तात्यानाच्या प्रतिमेमध्ये बॅलडचे कोणते आकृतिबंध सतत वापरले जातात? "तात्याना दंतकथांवर / सामान्य पुरातन वास्तूवर विश्वास ठेवत होती, / आणि स्वप्ने, आणि कार्डांद्वारे भविष्य सांगणे, / आणि चंद्राच्या अंदाजांवर" या लेखकाच्या टिप्पणीचे महत्त्व काय आहे?

सातव्या अध्यायात तात्यानाच्या नशिबात क्रांती घडते. तिच्या जीवनातील बाह्य बदल हे वनगिनच्या जाण्यानंतर तिच्या आत्म्यात झालेल्या जटिल प्रक्रियेचा परिणाम आहेत. तिची "ऑप्टिकल" फसवणूक शेवटी तिला पटली. त्याच्या इस्टेटमध्ये उरलेल्या "ट्रेस" नुसार वनगिनचे स्वरूप पुनर्संचयित करताना, तिला समजले की तिचा प्रियकर एक पूर्णपणे रहस्यमय, विचित्र व्यक्ती आहे, परंतु तिने त्याला घेतलेले अजिबात नाही. तात्यानाच्या "संशोधनाचा" मुख्य परिणाम म्हणजे साहित्यिक चिमेरासाठी नव्हे तर अस्सल वनगिनसाठी प्रेम. तिने स्वतःला जीवनाबद्दलच्या पुस्तकी कल्पनांपासून पूर्णपणे मुक्त केले. नवीन परिस्थितीत पकडले, आशा नाही नवीन बैठकआणि तिच्या प्रियकराची पारस्परिकता, तात्याना एक निर्णायक नैतिक निवड करते: ती मॉस्कोला जाऊन लग्न करण्यास सहमत आहे. लक्षात घ्या की ही नायिकेची विनामूल्य निवड आहे, जिच्यासाठी "सर्व चिठ्ठ्या समान आहेत." ती वनगिनवर प्रेम करते, परंतु स्वेच्छेने तिच्या कुटुंबासाठी तिचे कर्तव्य स्वीकारते. अशा प्रकारे, तात्यानाचे शेवटचे एकपात्री शब्द - “पण मी दुसर्‍याला दिले आहे; / मी शतकानुशतके त्याच्याशी विश्वासू राहीन ”- वनगिनसाठी बातमी, परंतु वाचकासाठी नाही: नायिकेने फक्त पूर्वी केलेल्या निवडीची पुष्टी केली.

तिच्या आयुष्यातील नवीन परिस्थितीच्या तात्यानाच्या व्यक्तिरेखेवरील प्रभावाचा प्रश्न कोणीही जास्त सोपा करू नये. कादंबरीच्या शेवटच्या भागात, धर्मनिरपेक्ष आणि "घरगुती" तात्याना यांच्यातील फरक स्पष्ट होतो: "पूर्वीच्या तान्याला कोण ओळखत असेल, गरीब तान्या / आता मी राजकुमारीला ओळखणार नाही!" तथापि, नायिकेचे एकपात्री नाटक केवळ इतकेच नाही की तिने तिचे पूर्वीचे आध्यात्मिक गुण, वनगिनवरील प्रेमाची निष्ठा आणि तिचे वैवाहिक कर्तव्य कायम ठेवले. वनगिनचा धडा अयोग्य टिपण्णी आणि मूर्खपणाने भरलेला आहे. तात्यानाला नायकाच्या भावना समजत नाहीत, त्याच्या प्रेमात केवळ धर्मनिरपेक्ष कारस्थान पाहणे, समाजाच्या नजरेत तिचा सन्मान सोडण्याची इच्छा, त्याच्यावर स्वार्थाचा आरोप करणे. वनगिनचे प्रेम तिच्यासाठी "छोटेपणा" आहे, "एक क्षुल्लक भावना" आहे आणि तिच्यामध्ये तिला फक्त या भावनेचा गुलाम दिसतो. पुन्हा, गावातल्याप्रमाणे, तात्याना वास्तविक वनगिनला पाहतो आणि "ओळखत नाही". तिच्याबद्दलची तिची खोटी कल्पना जगातून जन्माला आली, ती “दडपशाही प्रतिष्ठा”, ज्या पद्धती, लेखकाने नमूद केल्याप्रमाणे, तिने “लवकरच अवलंबला”. तात्यानाचा एकपात्री प्रयोग तिच्या आतील नाटकाला प्रतिबिंबित करतो. या नाटकाचा अर्थ वनगिनवरील प्रेम आणि तिच्या पतीवरील निष्ठा यामधील निवडीमध्ये नाही, तर धर्मनिरपेक्ष समाजाच्या प्रभावाखाली नायिकेमध्ये उद्भवलेल्या भावनांच्या "गंज" मध्ये आहे. तात्याना आठवणींसह जगते आणि कमीतकमी तिच्यावर प्रेम करणार्‍या व्यक्तीच्या प्रामाणिकपणावर विश्वास ठेवण्यास सक्षम नाही. ज्या आजारातून वनगिन इतकी वेदनादायक सुटका झाली, तो आजार तात्यानालाही झाला. “रिक्त प्रकाश”, जणू सुज्ञ लेखकाने आठवण करून दिली आहे, ती जिवंत, मानवी भावनांच्या कोणत्याही प्रकटीकरणासाठी प्रतिकूल आहे.

"युजीन वनगिन" ची मुख्य पात्रे पूर्वनिर्धारितपणापासून मुक्त आहेत, एक-रेखीयता. पुष्किनने त्यांच्यामध्ये दुर्गुण किंवा "अनुकरणीय परिपूर्णता" चे मूर्त स्वरूप पाहण्यास नकार दिला. पात्रांच्या चित्रणासाठी कादंबरी सातत्याने नवीन तत्त्वे राबवते. लेखकाने हे स्पष्ट केले आहे की त्याच्याकडे त्यांचे नशीब, पात्रे, मानसशास्त्र या सर्व प्रश्नांची तयार उत्तरे नाहीत. कादंबरीसाठी पारंपारिक असलेल्या “सर्वज्ञ” निवेदकाची भूमिका नाकारून, तो “संकोच” करतो, “शंका” करतो आणि कधीकधी त्याच्या निर्णय आणि मूल्यांकनांमध्ये विसंगत असतो. लेखक, जसे होते तसे, वाचकांना पात्रांचे पोर्ट्रेट पूर्ण करण्यासाठी, त्यांच्या वर्तनाची कल्पना करण्यासाठी, त्यांना वेगळ्या, अनपेक्षित दृष्टिकोनातून पाहण्याचा प्रयत्न करण्यासाठी आमंत्रित करतो. या हेतूने, कादंबरीत असंख्य "विराम" (गहाळ ओळी आणि श्लोक) देखील सादर केले आहेत. वाचकाने पात्रांना "ओळखले" पाहिजे, त्यांच्याशी परस्परसंबंध जोडला पाहिजे स्वतःचे जीवन, त्यांचे विचार, भावना, सवयी, अंधश्रद्धा, पुस्तके आणि मासिके वाचा.

लेखक वाचकाला वनगिन, लेन्स्की, तात्याना यांची ओळख कशी करून देतो? नायकांबद्दलच्या त्याच्या परस्परविरोधी, विसंगत मतांची उदाहरणे द्या. गहाळ ओळी, श्लोक शोधा, त्या कोणत्या संदर्भात दिसतात ते पहा, त्यांचा अर्थ सांगण्याचा प्रयत्न करा. कादंबरीत कोणत्या पुस्तकांचा आणि मासिकांचा उल्लेख आहे? काय साहित्यिक नायकलेखक कॉल करतो, वनगिन आणि तात्यानाबद्दल बोलतो?

वनगिन, तात्याना लॅरिना, लेन्स्की यांचे स्वरूप केवळ कादंबरीचा निर्माता - लेखकाची वैशिष्ट्ये, निरीक्षणे आणि मूल्यांकनांनी बनलेले नाही तर अफवा, गप्पाटप्पा, अफवा देखील बनलेले आहे. प्रत्येक नायक सार्वजनिक मताच्या प्रभामंडलात दिसून येतो, विविध लोकांच्या दृष्टिकोनाचे प्रतिबिंबित करतो: मित्र, परिचित, नातेवाईक, शेजारी-जमीनदार, धर्मनिरपेक्ष गप्पाटप्पा. समाज नायकांबद्दल अफवांचे मूळ आहे. लेखकासाठी, हा सांसारिक "ऑप्टिक्स" चा एक समृद्ध संच आहे, जो तो कलात्मक "ऑप्टिक्स" मध्ये बदलतो. वाचकाला त्याच्या जवळच्या नायकाचे दृश्य निवडण्यासाठी आमंत्रित केले आहे, ते सर्वात विश्वासार्ह आणि खात्रीशीर दिसते. लेखक, मतांचे चित्र पुन्हा तयार करून, आवश्यक उच्चार ठेवण्याचा अधिकार राखून ठेवतो, वाचकांना सामाजिक आणि नैतिक मार्गदर्शक तत्त्वे देतो.

ते कसे प्रतिबिंबित करते ते पहा जनमत"वनगिन (अध्याय एक, तीन, आठ), लेन्स्की (अध्याय दोन, चार, सहा), तात्याना लॅरिना (अध्याय दोन, तीन, पाच, सात आणि आठ) च्या वैशिष्ट्यांमध्ये.

"यूजीन वनगिन" एक सुधारित कादंबरीसारखी दिसते. वाचकाशी निवांत संभाषणाचा प्रभाव प्रामुख्याने आयॅम्बिक टेट्रामीटर - पुष्किनचे आवडते मीटर आणि पुष्किनने विशेषत: कादंबरीसाठी तयार केलेल्या "वनगिन" श्लोकाची लवचिकता, ज्यामध्ये कठोर लयबद्धतेसह आयॅम्बिक टेट्रामीटरच्या 14 श्लोकांचा समावेश आहे. AbAb CCdd EffE gg (कॅपिटल अक्षरे स्त्री शेवट दर्शवतात, लोअरकेस - पुरुष) . लेखकाने त्याच्या गीतेला "बोलकी" म्हटले, कथनाचे "मुक्त" स्वरूप, विविध प्रकारचे स्वर आणि भाषण शैली यावर जोर दिला - "उच्च", पुस्तकी भाषेपासून सामान्य गावातील गप्पांच्या बोलक्या शैलीपर्यंत "हायमेकिंगबद्दल, वाइनबद्दल, कुत्र्यासाठी घराबद्दल, एखाद्याच्या नातेवाईकांबद्दल".

श्लोकातील कादंबरी म्हणजे शैलीच्या सुप्रसिद्ध, सार्वत्रिक मान्यताप्राप्त नियमांचा सातत्याने नकार. आणि हे केवळ कादंबरीसाठी नेहमीचे गद्य भाषणाचा धाडसी नकार नाही. "युजीन वनगिन" मध्ये कथानकाच्या पूर्वनिर्धारित चौकटीत बसणारी पात्रे आणि घटनांबद्दल कोणतेही सुसंगत वर्णन नाही. अशा कथानकात, कृती सुरळीतपणे विकसित होते, खंडित आणि विषयांतरांशिवाय - क्रियेच्या सुरुवातीपासून त्याच्या निषेधापर्यंत. टप्प्याटप्प्याने, लेखक त्याच्या मुख्य ध्येयाकडे जातो - तार्किकदृष्ट्या सत्यापित प्लॉट योजनेच्या पार्श्वभूमीवर नायकांच्या प्रतिमा तयार करणे.

"युजीन वनगिन" मध्ये निवेदक पात्र आणि घटनांच्या कथेतून आता आणि नंतर "निर्गमन" करतो, चरित्रात्मक, सांसारिक आणि "मुक्त" प्रतिबिंबांमध्ये गुंततो: साहित्यिक थीम. पात्रे आणि लेखक सतत ठिकाणे बदलत असतात: एकतर पात्रे किंवा लेखक वाचकाच्या लक्ष केंद्रस्थानी असतात. विशिष्ट प्रकरणांच्या सामग्रीवर अवलंबून, लेखकाद्वारे असे कमी-अधिक प्रमाणात "घुसखोरी" असू शकते, परंतु "अल्बम" चे तत्त्व, बाहेरून प्रेरणा नसलेले, लेखकाच्या एकपात्री कथांसह कथानकाचे कनेक्शन जवळजवळ सर्व प्रकरणांमध्ये जतन केले गेले आहे. अपवाद हा पाचवा अध्याय आहे, ज्यामध्ये तात्यानाच्या स्वप्नात 10 हून अधिक श्लोक आहेत आणि नवीन कथानकाची गाठ बांधली गेली आहे - लेन्स्कीचे वनगिनशी भांडण.

कथानकाचे कथानक देखील विषम आहे: त्यात लेखकाच्या "टिप्पणी बाजूला" कमी-अधिक तपशीलवार असतात. कादंबरीच्या सुरुवातीपासूनच, लेखक स्वत: ला प्रकट करतो, जणू पात्रांच्या पाठीमागे डोकावून, कथेचे नेतृत्व कोण करत आहे, कादंबरीचे जग कोण तयार करीत आहे याची आठवण करून देतो.

कादंबरीचे कथानक बाह्यतः नायकांच्या जीवनाच्या इतिहासासारखे दिसते - वनगिन, लेन्स्की, तात्याना लॅरिना. कोणत्याही क्रॉनिकल कथानकाप्रमाणे, त्यात मध्यवर्ती संघर्षाचा अभाव आहे. कार्यक्षेत्रात निर्माण होणाऱ्या संघर्षांभोवती बांधले जाते गोपनीयता(प्रेम आणि मैत्री). पण सुसंगत क्रॉनिकल कथनाचे फक्त रेखाटन तयार केले आहे. आधीच पहिल्या अध्यायात, वनगिनची पार्श्वभूमी असलेल्या, त्याच्या आयुष्यातील एका दिवसाचे तपशीलवार वर्णन केले आहे, आणि त्याच्या गावात येण्याशी संबंधित घटना सहजपणे सूचीबद्ध केल्या आहेत. वनगिनने गावात बरेच महिने घालवले, परंतु निवेदकाला त्याच्या गावातील जीवनातील अनेक तपशीलांमध्ये रस नव्हता. केवळ वैयक्तिक भाग पूर्णपणे पुनरुत्पादित केले जातात (लॅरिन्सची सहल, तातियानाचे स्पष्टीकरण, नावाचा दिवस आणि द्वंद्वयुद्ध). वनगिनचा जवळजवळ तीन वर्षांचा प्रवास, ज्याला त्याच्या आयुष्यातील दोन कालखंड जोडायचे होते, ते फक्त वगळले आहे.

कादंबरीत वेळ जुळत नाही प्रत्यक्ष वेळी: ते एकतर संकुचित, संकुचित किंवा ताणलेले आहे. लेखक बर्‍याचदा, जसे होते तसे, वाचकांना कादंबरीची पृष्ठे फक्त "फ्लिप थ्रू" करण्यासाठी आमंत्रित करतात, पात्रांच्या कृतींवर, त्यांच्या दैनंदिन क्रियाकलापांवर थोडक्यात अहवाल देतात. वेगळे भाग, उलटपक्षी, मोठे केले जातात, वेळेत ताणले जातात - त्यांच्याकडे लक्ष देण्यास विलंब होतो. ते संवाद, एकपात्री, स्पष्टपणे परिभाषित दृश्यांसह नाट्यमय "दृश्ये" सारखे दिसतात (उदाहरणार्थ, तिसर्‍या अध्यायात तात्यानाच्या आयासोबतच्या संभाषणाचे दृश्य, तात्याना आणि वनगिनचे स्पष्टीकरण, दोन "घटना" मध्ये विभागलेले - पहा. तिसरा आणि चौथा अध्याय).

लेखक भर देतो की त्याच्या पात्रांचे जीवनकाळ, कथानक वेळ, एक कलात्मक संमेलन आहे. कादंबरीचे "कॅलेंडर", पुष्किनच्या एका नोट्समधील अर्ध-गंभीर आश्वासनाच्या विरूद्ध - "आमच्या कादंबरीत, कॅलेंडरनुसार वेळ मोजली जाते" - विशेष आहे. त्यात दिवस असतात, जे महिने आणि वर्षे, आणि महिने आणि अगदी वर्षे असतात, ज्यांना लेखकाने अनेक टिप्पण्या दिल्या आहेत. क्रॉनिकल कथेचा भ्रम "फेनोलॉजिकल नोट्स" द्वारे समर्थित आहे - ऋतू, हवामान आणि लोकांच्या हंगामी क्रियाकलापांच्या बदलाचे संकेत.