«Тәжірибе және қателіктер» тақырыптық аймағы c. Ақиқатқа апаратын жол – қателіктер арқылы

«Адам қателіктен сабақ алады» дегендей. Бұл мақал баршаға белгілі. «Ақылды адам басқаның қателігінен сабақ алады, ал ақымақ өз қателігінен үйренеді» деген тағы бір танымал мақал бар. ХІХ-ХХ ғасырлардағы жазушылар бізге мол мәдени мұра қалдырды. Олардың шығармаларынан, қаһармандарының қателіктерінен, басынан өткерген тәжірибелерінен біз білімді бола отырып, қажетсіз әрекеттерге бармай, болашақта бізге көмектесетін маңызды нәрселерді біле аламыз.
Әр адам өз өмірінде отбасы ошағында бақытқа ұмтылады және бүкіл өмірін «жан жарын» іздеумен өткізеді. Бірақ көбінесе сезімдер алдамшы, өзара емес, тұрақты емес, адам бақытсыз болып қалады. Жазушылар бақытсыз махаббат мәселесін жетік түсініп, махаббаттың, шынайы махаббаттың сан алуан қырларын ашатын көптеген шығармалар жазды. Осы тақырыпты зерттеген жазушылардың бірі Иван Бунин болды. «Қараңғы аллеялар» әңгімелер жинағында қазіргі заманғы адамдар үшін өмірлік маңызды және өзекті оқиғалар бар. Менің сүйікті әңгімем «Жеңіл тыныс алу» болды. Ол жаңа туған махаббат сияқты сезімді ашады. Бір қарағанда, Оля Мещерская он бес жасында үлкен болып көрінгісі келетін, сондықтан әкесінің досымен төсекке жататын менмен және мақтаншақ қыз сияқты көрінуі мүмкін. Бастық онымен ақылдасқысы келеді, оған оның әлі қыз екенін және соған сәйкес киініп, өзін ұстауы керек екенін дәлелдейді.
Бірақ бұл шын мәнінде олай емес. Кіші сыныптар жақсы көретін Оля қалай менмен, менмен болады? Сіз балаларды алдай алмайсыз, олар Оляның шынайылығын және оның мінез-құлқын көреді. Бірақ ол ұшқыр, мектеп оқушысына ғашық болып, оған опасыздық жасады деген қауесеттер ше? Бірақ бұл Оляның сымбаттылығы мен табиғи сұлулығына қызғанышпен қарайтын қыздар таратқан қауесет. Гимназия меңгерушісінің мінез-құлқы да осыған ұқсас. Ол қуаныш пен бақытсыз ұзақ, бірақ сұр өмір сүрді. Ол қазір жас көрінеді, шашы күміс, тоқылғанды ​​жақсы көреді. Ол Оляның оқиғалы өмірі мен жарқын, қуанышты сәттерімен ерекшеленеді. Сондай-ақ қарсылық - Мещерскаяның табиғи сұлулығы мен бастықтың «жастығы». Осыған байланысты олардың арасында жанжал туады. Бастық Оляның «әйелдік» шаш үлгісін алып тастап, өзін лайықты ұстауын қалайды. Бірақ Оля өмірінің жарқын болатынын, оның өмірінде міндетті түрде бақытты, шынайы махаббат болатынын сезінеді. Ол бастыққа дөрекі жауап бермейді, бірақ өзін әдепті, ақсүйектерге тән ұстайды. Оля әйелдің бұл қызғанышын байқамайды және бастыққа жамандық тілемейді.
Оля Мещерскаяның махаббаты енді ғана басталды, бірақ оның қайтыс болуына байланысты ешқашан ашыла алмады. Мен өзім үшін мынадай сабақ алдым: сүйіспеншілікті өзіңізде дамытып, оны өмірде көрсету керек, бірақ қайғылы салдарға әкелетін шекараны кесіп алмаудан сақ болыңыз.

Махаббат тақырыбын ашқан тағы бір жазушы – Антон Павлович Чехов. Мен оның «Шие бағы» шығармасын қарастырғым келеді. Мұнда мен барлық кейіпкерлерді үш санатқа бөле аламын: Раневская, Лопахин және Оля мен Петя. Раневская пьесада Ресейдің асыл ақсүйектерінің өткенін бейнелейді: Ол бақшаның сұлулығынан ләззат алады және оның пайдасы бар ма, жоқ па деп ойламайды. Ол мейірімділік, тектілік, рухани жомарттық, жомарттық, мейірімділік сияқты қасиеттермен ерекшеленеді. Ол бір кездері өзіне опасыздық жасаған таңдағанын әлі де жақсы көреді. Ол үшін шие бағы – үй, естелік, ұрпақпен байланыс, балалық шақтағы естеліктер. Раневская өмірдің материалдық жағына мән бермейді (ол ысырапшыл және бизнесті қалай жүргізуді және өзекті мәселелер бойынша шешім қабылдауды білмейді). Раневская сезімталдық пен руханилықпен ерекшеленеді. Оның үлгісінен мейірімділік пен рухани сұлулықты үйрене аламын.
Жұмыста қазіргі Ресейді бейнелейтін Лопахин ақшаға деген сүйіспеншілікпен ерекшеленеді. Ол банкте жұмыс істеп, әр нәрседен пайда табуға тырысады. Ол практикалық, еңбекқор және жігерлі, мақсатына жетеді. Дегенмен, ақшаға деген сүйіспеншілік оның адамдық сезімін жойған жоқ: ол шынайы, ризашылық пен түсіністікпен ерекшеленеді. Оның жаны нәзік. Ол үшін бақ енді шие емес, шие ағашы, эстетикалық ләззат емес, пайда көзі, материалдық игілік алу құралы, есте сақтау мен ұрпақпен байланыстыру символы емес. Оның мысалынан мен адам бойындағы адамдық қасиетін оңай бұзатын ақшаға деген сүйіспеншілікті емес, алдымен рухани қасиеттерді дамытуды үйрене аламын.
Аня мен Петя Ресейдің болашағын бейнелейді, бұл оқырманды қорқытады. Олар көп сөйлейді, бірақ ешнәрсеге көнбейді, олар мәңгілік болашаққа, жарқыраған, бірақ бедеулікке, тамаша өмірге ұмтылады. Олар өздеріне қажет емес нәрсені оңай жібереді (олардың пікірінше). Оларды бақшаның тағдыры немесе басқа нәрсе алаңдатпайды. Оларды сенімді түрде Ивандар деп атауға болады, олар өздерінің туыстық қатынасын есіне түсірмейді. Олардың өнегесінен өткен дәуірдің ескерткіштерін бағалай білуге, ұрпақтар арасындағы байланысты сақтауға үйренемін. Жарқын болашаққа ұмтылсаң, сөзге араласпай, күш салу керек екенін де білемін.
Өздеріңіз көріп отырғандай, ХІХ-ХХ ғасырлардағы жазушылардың шығармаларынан біз өмірден көптеген пайдалы сабақтар алып, болашақта бізді өмірдегі қуаныш пен бақыттан айыратын қателіктерден сақтайтын тәжірибе жинақтай аламыз.

Әрқайсымыз қателесіп, өмірлік сабақ аламыз, адам жиі өкініп, болған оқиғаны түзетуге тырысады, бірақ, өкінішке орай, уақытты кері қайтару мүмкін емес. Болашақта оларды болдырмау үшін оларды талдауды үйрену керек. Әлемдік фантастиканың көптеген шығармаларында классиктер осы тақырыпты қозғайды.
Иван Сергеевич Тургеневтің «Әкелер мен ұлдар» шығармасында Евгений Базаров табиғаты бойынша нигилист, қоғамдағы барлық құндылықтарды жоққа шығаратын адамдарға мүлдем ерекше көзқарастары бар адам. Ол айналасындағы адамдардың, оның ішінде отбасы мен Кирсановтар отбасының барлық ойларын жоққа шығарады. Евгений Базаров қайта-қайта өз сенімдерін атап өтті, оларға нық сенеді және ешкімнің сөздерін ескермейді: «әдепті химик кез келген ақыннан жиырма есе пайдалы», «табиғат - бұл ғибадатхана емес, шеберхана. , ал адам ондағы жұмысшы». Тек осының негізінде оның өмір жолы салынды. Бірақ кейіпкер ойлағанның бәрі рас па? Бұл оның тәжірибесі мен қателігі. Шығарманың соңында Базаровтың сенген, қатты сенген, өмірлік көзқарастарының барлығын өзі жоққа шығарады.
Тағы бір жарқын мысал - Иван Антонович Буниннің «Сан-Францискодан келген джентльмен» әңгімесінің кейіпкері. Әңгіменің ортасында Сан-Францискодан келген джентльмен тұр, ол өзінің ұзақ жұмысы үшін өзін марапаттауға шешім қабылдады. 58 жасында қарт жаңа өмір бастауға шешім қабылдады: «Ол Оңтүстік Италияның күн сәулесінен және ежелгі ескерткіштерден ләззат алуға үміттенді». Ол барлық уақытын тек жұмысқа жұмсап, өмірдің көптеген маңызды бөліктерін шетке ысырып, ең құнды нәрсе - ақшамен басқарды. Шоколад, шарап ішіп, ваннаға түсіп, күнде газет оқуды ұнататын.Сөйтіп, қателесіп, оның құнын өз өмірімен төледі. Нәтижесінде, байлық пен алтынмен жабдықталған джентльмен қонақ үйде, ең нашар, ең кішкентай және ең ылғалды бөлмеде өледі. Өз қажеттіліктерін қанағаттандыруға және қанағаттандыруға деген шөлдеу, өткен жылдардан кейін демалуға және өмірді қайта бастауға деген ұмтылыс кейіпкер үшін қайғылы аяқталады.
Олай болса, авторлар өз қаһармандары арқылы бізге, келешек ұрпаққа тәжірибе мен қателіктерді көрсетеді, ал біз оқырмандар жазушының алдымызға қойған даналығы мен үлгі-өнегесіне риза болуымыз керек. Бұл шығармаларды оқығаннан кейін батырлардың өмірінің нәтижесіне назар аударып, дұрыс жолмен жүру керек. Бірақ, әрине, жеке өмір сабақтары бізге әлдеқайда жақсы әсер етеді. «Қателіктен сабақ аласың» деген атақты мақал бар.
Михеев Александр

1 бөлім - Тимур Осипов
«Тәжірибе және қателіктер» тақырыбына эссе
Адамдар қателеседі, бұл біздің табиғатымыз. Ақылды адам қателеспеген адам емес, қателігінен сабақ алатын адам. Қателер - бұл барлық өткен жағдайларды ескере отырып, алға жылжуға, әр уақытта көбірек дамуға, көбірек тәжірибе мен білім жинауға көмектеседі.
Бір қуанарлығы, көптеген қаламгерлер өз шығармаларында осы тақырыпты қозғап, терең ашып, өз тәжірибесін бізбен бөлісті. Мысалы, И.А. Бунин «Антонов алмалары». «Асыл ұялардың асыл аллеялары» Тургеневтің бұл сөздері осы шығарманың мазмұнын тамаша көрсетеді. Автор өз басындағы орыс иелігіндегі дүниені жаңғыртады. Ол өткен заманға қайғырады. Бунин өз сезімдерін дыбыстар мен иістер арқылы шынайы және жақын жеткізетіндіктен, бұл оқиғаны «хош иісті» деп атауға болады. «Сабанның хош иісі, құлаған жапырақтар, саңырауқұлақ ылғалдылығы» және, әрине, ресейлік жер иелерінің символына айналған Антонов алмасының иісі. Ол заманда бәрі жақсы еді, қанағат, үй, береке. Мүліктер сенімді және мәңгілік тұрғызылды, жер иелері барқыт шалбарда аң аулады, адамдар таза ақ көйлекпен, жылқы таққан тозбайтын етікпен жүрді, тіпті қарт адамдар да «ұзын бойлы, үлкен, қаршығадай ақ». Бірақ мұның бәрі уақыт өте келе жоғалады, қирау келеді, бәрі енді соншалықты керемет емес. Ескі дүниеден қалғаны – Антонов алмасының нәзік иісі... Бунин бізге заман мен ұрпақ арасындағы байланысты сақтау, ескі заманның жады мен мәдениетін сақтау, сондай-ақ өз елімізді сүю керек екенін жеткізуге тырысады. ол сияқты.

2-бөлім - Тимур Осипов
А.П.Чеховтың «Шие бағы» шығармасына да тоқталғым келеді. Мұнда жер иесінің өмірі де айтылады. Кейіпкерлерді 3 категорияға бөлуге болады. Аға ұрпақ – Раневскийлер. Олар өтіп бара жатқан асыл дәуірдің адамдары. Оларға мейірімділік, жомарттық, жанның нәзіктігі, сондай-ақ ысырапшылдық, тар ойлылық, өзекті мәселелерді шешуге қабілетсіздігі мен құлықсыздығы тән. Кейіпкерлердің шие баққа деген көзқарасы бүкіл шығарманың мәселесін көрсетеді. Раневскийлер үшін бұл мұра, балалық шақ, сұлулық, бақыт, өткенмен байланыс. Одан кейін практикалық, іскер, жігерлі және еңбекқор Лопахин бейнелейтін қазіргі ұрпақ келеді. Ол бақшаны табыс көзі деп санайды, ол үшін ол Шиеден гөрі Шие сияқты. Соңында, соңғы топ, болашақ ұрпақ - Петя мен Аня. Олар жарқын болашаққа ұмтылуға бейім, бірақ олардың армандары негізінен нәтижесіз, сөзбен айтқанда, бәрі және ештеңе туралы. Раневскийлер үшін бақ – бүкіл Ресей, ал олар үшін бүкіл Ресей – бақ. Бұл олардың армандарының шынайылығын көрсетеді. Бұл үш ұрпақ арасындағы айырмашылықтар және тағы да, олар неге соншалықты керемет? Неліктен келіспеушілік көп? Неліктен шие бағы өлуі керек? Оның өлімі - ата-бабаларының сұлулығы мен естелігінің жойылуы, туған ошақтың күйреуі; әлі гүлдеп тұрған және тірі бақтың тамырын кесуге болмайды, өйткені бұл жаза міндетті түрде болады.
Қателерден аулақ болу керек деп қорытынды жасауға болады, өйткені олардың салдары қайғылы болуы мүмкін. Ал қателескеннен кейін оны өз пайдаңызға пайдаланып, одан болашаққа тәжірибе алып, басқаларға беру керек.

Лопахин (қазіргі) үшін шие бағы табыс көзі болып табылады. «...Бұл бақшаның бірден-бір таңғаларлық қасиеті – өте үлкен. Шие екі жылда бір рет туады, оны қоятын жер жоқ. Ешкім сатып алмайды...» Ермолай бау-бақшаға байыту тұрғысынан қарайды. Ол Раневская мен Гаевқа жылжымайтын мүлікті саяжайға бөліп, бақшаны кесуді ұсынады.
Шығарманы оқи отырып, біз өзімізге еріксіз сұрақтар қоямыз: балабақшаны құтқару мүмкін бе? Бақшаның өліміне кім кінәлі? Жарқын болашақ жоқ па? Бірінші сұраққа автордың өзі жауап береді: мүмкін. Бүкіл қасірет бақша иелерінің өз мінездеріне байланысты гүлдену мен хош иісті хош иісті бақшаны сақтап қалуға және жалғастыруға қабілетсіздігінде. Кінәлі деген сұраққа бір ғана жауап бар: бәрі кінәлі.
...Жарқын болашақ жоқ па?..
Бұл сұрақты автор оқырмандарға қойған, сондықтан мен бұл сұраққа жауап беремін. Жарқын болашақ әрқашан үлкен жұмыс. Бұл әдемі сөздер емес, уақытша болашақтың тұсаукесері емес, керісінше табандылық пен күрделі мәселелерді шешу. Бұл жауапкершілікті көтере білу, ата-баба дәстүрін, әдет-ғұрпын қастерлей білу. Сізге қымбат нәрсе үшін күресу қабілеті.
«Шие бағы» спектаклі кейіпкерлердің кешірілмес қателіктерін көрсетеді. Антон Павлович Чехов бізге, жас оқырмандарға тәжірибе жинақтау үшін талдауға мүмкіндік береді. Бұл біздің кейіпкерлер арасындағы өкінішті қате, бірақ нәзік болашақты сақтау үшін оқырмандар арасында түсінік пен тәжірибенің пайда болуы.
Талдауға арналған екінші жұмысым – Валентин Григорьевич Распутиннің «Әйелдер әңгімесі». Неліктен мен дәл осы оқиғаны таңдадым? Болашақта ана атанатындықтан шығар. Мен кішкентай адамды Адам етіп өсіруім керек.
Қазірдің өзінде әлемге балалардың көзімен қарап, мен ненің жақсы, ненің жаман екенін түсінемін. Мен ата-ана тәрбиесінің мысалдарын немесе олардың жетіспеушілігін көремін. Жасөспірім ретінде мен кішілерге үлгі болуым керек.
Бірақ бұрын жазғаным ата-ананың, отбасының әсері. Бұл тәрбиенің әсері. Салт-дәстүрді сақтаудың әсері және, әрине, құрмет. Бұл менің жақындарымның еңбегі, бекер кетпейді. Виканың ата-анасына деген сүйіспеншілігі мен маңыздылығын тануға мүмкіндігі жоқ. «Вика өз еркімен емес, қыстың ортасында әжесімен ауылға келді. Он алты жасымда түсік жасатуға тура келді. Мен компаниямен байланысқа шықтым, компания қиындыққа тап болды. Ол сабақты тастап, үйден жоғала бастады, айналдыра бастады, айналдыра бастады ... оны ұстап алғанша, оны карусельден тартып алғанша, жем болды, күзетте айқайлады ».
«Ауылда өз еркіммен емес...» бұл қорлау, жағымсыз. Вика үшін ұят. Он алты жас әлі де ата-ананың қамқорлығын қажет ететін бала. Егер ата-ананың назары болмаса, бала бұл назарды жағынан іздейді. Балаға компанияның басқа буыны болу жақсы ма, жоқ па, оны ешкім түсіндірмейді. Виканың әжесіне жер аударылғанын түсіну жағымсыз. «...содан кейін әкем өзінің ескі Нивасын, мен есін жиғанша, жер аударуға, қайта тәрбиелеуге әжеме апарды». Мәселелер баланың емес, ата-ананың қолынан келеді. Олар байқамады, түсіндірмеді! Рас, баласы үшін ұят болмас үшін Виканы әжесіне жіберу оңайырақ. Болған оқиға үшін барлық жауапкершілік Натальяның иығына жүктелсін.
Мен үшін «Әйел әңгімесі» әңгімесі ең алдымен сіздің ешқашан қандай ата-ана болмау керектігін көрсетеді. Барлық жауапсыздық пен немқұрайлылықты көрсетеді. Распутиннің уақыт призмасы арқылы қарап, әлі не болып жатқанын сипаттауы қорқынышты. Көптеген заманауи жасөспірімдер жабайы өмір салтын жүргізеді, бірақ кейбіреулері он төртке толмаған.
Виккидің отбасынан алған тәжірибе оның жеке өмірін құруға негіз болмайды деп үміттенемін. Аяулы ана, одан кейін нәзік әже болады деп сенемін.
Және соңғы, соңғы сұрақты мен өзіме қоямын: тәжірибе мен қателер арасында байланыс бар ма?
«Тәжірибе – қиын қателіктердің ұлы» (А.С. Пушкин) Біз қателесуден қорықпауымыз керек, өйткені олар бізді нығайтады. Оларды талдай отырып, біз ақылдырақ, моральдық жағынан күшті боламыз... немесе, қарапайым тілмен айтқанда, біз даналық аламыз.

Мария Дорожкина

Әр адам алдына мақсат қояды. Біз бүкіл өмірімізді осы мақсаттарға жетуге жұмсаймыз. Бұл қиын болуы мүмкін және адамдар бұл қиындықтарға әртүрлі жолмен төтеп береді; кейбіреулер, егер ол нәтиже бермесе, бірден бәрін тастап, бас тартады, ал басқалары бұрынғы қателіктерін ескере отырып, жаңа мақсаттар қойып, оларға қол жеткізеді. басқа адамдардың қателері мен тәжірибесі. Меніңше, бір жағынан өмірдің мәні мақсатыңа жету, сен берілмейсің және өзіңнің де, өзгенің де қателігін ескере отырып, соңына дейін бару керек сияқты. Тәжірибе мен қателіктер көп жұмыста бар, мен екі жұмыс аламын, біріншісі Антон Чеховтың «Шие бағы».

Сол қателіктерді қайталамау үшін бұрынғы қателіктерді сараптау керек деп ойлаймын. Тәжірибе өте маңызды және кем дегенде «қателерден сабақ алыңыз». Менің ойымша, біреудің жасаған қателіктерін жасау дұрыс емес, өйткені сіз одан аулақ бола аласыз және ата-бабаларымыз жасаған нәрсені жасамас үшін оны қалай жасау керектігін анықтай аласыз. Жазушылар өз әңгімелерінде тәжірибенің қателіктерге негізделгенін, сол қателіктерге бой алдырмай тәжірибе жинақтауымыз үшін бізге жеткізуге тырысады.

Бірақ болашақ ұрпақ Чеховта оптимизмді мүлдем тудырмайды. «Мәңгілік студент» Петя Трофимов. Кейіпкердің бойынан ғажайып болашаққа деген құштарлық бар, бірақ әркім әдемі сөйлеуді үйрене алады, бірақ Трофимов сөзін іс-әрекетімен дәлелдей алмайды. Ол үшін шие бағы қызық емес, бұл ең жаманы емес. Ең қорқыныштысы, ол әлі де «таза» Аняға өз көзқарасын таңып жатыр. Автордың мұндай адамға деген көзқарасы бір мәнді - «клуц».

Бұл ысырапшылдық пен өткен ұрпақтың мәселесін қабылдап, шеше алмау сұлулық пен естелік кілтін жоғалтуға әкелсе, екінші жағынан қазіргі ұрпақтың табандылығы мен табандылығы таңғажайып бақтан айырылуға, бүкіл асыл дәуірдің кетуі, өйткені Лопахин, шын мәнінде, тамырды кесіп тастады, содан кейін бұл дәуір неге негізделген. Автор ескертеді, өйткені ұрпақ ауысқан сайын сұлулықты көру деген ғажайып сезім әлсіреп, кейін мүлде жоғалады. Жан дүниесінің азып-тозуы орын алып, адамдар материалдық құндылықтарды бағалай бастайды, ал әдемі және әдемі нәрсе азайып, ата-бабаларымыздың, аталарымыз бен әкелеріміздің құндылығы азаяды.

Тағы бір тамаша туындысы «Антонов алмалары» И.А. Бунина. Жазушы шаруа және асыл өмір туралы айтып, өзінің «хош иісті әңгімесін» сол атмосфераны, ерекше иістерді, дыбыстарды, бояуларды жеткізудің әртүрлі тәсілдерімен толтырады. Әңгімелеу Буниннің өз көзқарасынан шыққан. Автор біздің Отанымызды оның барлық бояулары мен көріністерімен көрсетеді және ашады.

Шаруа қоғамының гүлденуі оқырманға сан қырынан көрсетілді. Бұған Выселки ауылы тамаша дәлел. Ұзақ өмір сүрген әлгі қарттар мен кемпірлер аққұбадай ұзын бойлы еді. Шаруалар үйлерінде жылынып самаурын мен қара пеші бар ошақтың атмосферасы. Бұл шаруалардың қанағатшылдығы мен байлығының көрінісі. Адамдар өмірді, табиғаттың ерекше иістері мен дыбыстарын бағалап, ләззат алды. Ал қарттарға сай аталары салған, кірпіштен, берік, ғасырлар бойы үйлер болған. Бірақ алманы құйып, шырынды, дірілдеп, бірінен соң бірін жеп, түнде арбада алаңсыз жатып, жұлдызды аспанға қарап, ұмытылмас иісін сезінген адам ше? таза ауада шайыр және, Бәлкім, күлімдеп ұйықтап қалар.

Қайта жазылған кіріспе және қорытынды.

Кіріспе: Кітап – бірегей жазушылардың баға жетпес даналық көзі. Бізге, қазіргі және болашақ ұрпаққа өз қаһармандарының қателіктері арқылы ескерту және ескерту олардың жұмысының негізгі хабарларының бірі болды. Қателер жер бетіндегі барлық адамдарға тән. Әр адам қателеседі, бірақ әркім өз қатесін талдап, одан «астық» алуға тырыспайды, бірақ өз қателіктерін түсінудің арқасында бақытты өмірге жол ашылады.

Қорытынды: Қорытындылай келе, қазіргі ұрпақ жазушылар шығармашылығын бағалауды қажет ететінін атап өткім келеді. Шығармаларды оқу арқылы ойлы оқырман өзіне қажетті тәжірибені тартады және жинақтайды, даналыққа ие болады, уақыт өткен сайын өмір туралы білім қоры артады, ал оқырман жинақтаған тәжірибесін басқаларға жеткізуі керек. Ағылшын ғалымы Колридж мұндай оқырмандарды «гауһар тастар» деп атайды, өйткені олар өте сирек кездеседі. Бірақ дәл осы көзқарастың арқасында қоғам өткеннің қателіктерінен сабақ алып, өткен қателіктерден жеміс алады. Адамдардың қателігі азайып, қоғамда дана адамдар пайда болады. Ал даналық – бақытты өмірдің кілті.

Асыл өмір шаруа өмірінен айтарлықтай ерекшеленді, оның жойылғанына қарамастан, крепостнойлық әлі де сезілді. Анна Герасимовнаның үйіне кіргенде, ең алдымен, әртүрлі иістерді естисіз. Олар сезілмейді, бірақ естіледі, яғни сезім арқылы танылады, таңғажайып қасиет. Маусым айынан бері терезеде жатқан ескі қызыл ағаш медальдің, кептірілген жөке гүлінің иісі... Оқырманның бұған сенуі қиын, нағыз ақындық табиғат бұған қабілетті! Дворяндардың байлығы мен әл-ауқаты олардың кешкі астарында, таңғажайып кешкі аста көрінеді: бұршақ қосылған барлық қызғылт пісірілген ветчина, фаршталған тауық еті, күркетауық, маринадтар және қызыл, күшті және тәтті-тәтті квас. Бірақ жылжымайтын мүлік қаңырап жатыр, жайлы асыл ұялар ыдырап, Анна Герасимовна сияқты үйлер азайып барады.

Бірақ Арсений Семеничтің үйінде жағдай мүлдем басқаша. Жынды көрініс: тазы үстелге шығып, қоянның қалдықтарын жей бастайды, кенеттен жылжымайтын мүлік иесі кеңседен шығып, үй жануарына оқ жаудырады, көздерімен ойнап, көздері жарқырайды, толқуда. . Сосын, байлық пен берекенің тікелей дәлелі болып табылатын жібек көйлек, барқыт шалбар, ұзын етік киіп, аңға шығады. Ал аңшылық – сезімге ерік беріп, толқу, құмарлық билеп, жылқымен қосылып кете жаздаған жер. Сіз шиеленістен дымқыл және дірілдеп қайтасыз, ал қайтар жолда сіз орманның иісін сезінесіз: саңырауқұлақ ылғалдылығы, шіріген жапырақтар мен дымқыл ағаш. Иістері мәңгілік...

Бунин бізді Отанымызды сүюге үйретеді, бұл жұмысында ол біздің Отанымыздың барлық сұлулығын көрсетеді. Ал ол үшін уақыт призмасы арқылы өткен мәдениет жадының өшпей, ұзақ уақыт бойы сақталуы және есте сақталуы маңызды. Ескі дүние мәңгілікке кетті, тек Антонов алмасының нәзік иісі ғана қалды.

Қорытындылай келе, бұл шығармалар өткен ұрпақтың сол мәдениетін, өмірін паш ететін жалғыз нұсқа емес, жазушылардың басқа да туындылары бар екенін атап өткім келеді. Ұрпақтар ауысып, тек жады ғана қалады. Осындай әңгімелер арқылы оқырман өз Отанын барлық көріністерімен есте сақтауға, құрметтеуге, сүюге үйренеді. Ал болашақ өткеннің қателігінен құрылады.

Өткендегі қателіктерді саралау не үшін қажет? Менің ойымша, көптеген адамдар бұл сұрақты ойлайды. Әр адам қателеседі, адам қателеспей өмір сүре алмайды. Бірақ біз қате туралы ойлауды және оны кейінгі өмірде жасамауды үйренуіміз керек. Қарапайым халық айтқандай: «Қателіктерден сабақ алу керек». Әр адам өзінің де, өзгенің де қателігінен сабақ алуы керек.


Қорытындылай келе, адам жасаған қателігі үшін өзін өте нашар сезінуі мүмкін екенін айтқым келеді, ол өз-өзіне қол жұмсау туралы ойлауы мүмкін, бірақ бұл опция емес. Әр адам келешекте бұл қателіктерді қайталамау үшін өзінің не қателік жасағанын немесе біреудің қателік жасағанын түсінуге міндетті.

«Өткен қателіктерді не үшін талдау керек?» тақырыбына эссе.
Өткендегі қателіктерді саралау не үшін қажет? Менің ойымша, көптеген адамдар бұл сұрақты ойлайды. Әр адам қателеседі, адам қателеспей өмір сүре алмайды. Бірақ біз қате туралы ойлауды және оны кейінгі өмірде жасамауды үйренуіміз керек. Қарапайым халық айтқандай: «Қателіктерден сабақ алу керек». Әр адам өзінің де, өзгенің де қателігінен сабақ алуы керек. Өйткені, егер адам барлық жіберген қателіктері туралы ойлауды үйренбесе, болашақта ол «тырмаға басады» және оны үнемі жасайды. Бірақ қателіктердің кесірінен әрбір адам ең маңыздыдан ең қажетсізге дейін бәрін жоғалтуы мүмкін. Сіз әрқашан алдын ала ойлануыңыз керек, салдары туралы ойлануыңыз керек, бірақ қателік жіберілсе, оны талдау керек және оны ешқашан қайталамау керек.
Мысалы, Антон Павлович Чехов өзінің «Шие бағы» пьесасында асыл өмірдің өту символы – бақ бейнесін суреттейді. Автор өткен ұрпақтың жадының маңызды екенін айтқысы келеді. Раневская Любовь Андреевна өткен ұрпақтың естелігін, өз отбасының естелігін - шие бағын сақтауға тырысты. Бақ жойылған кезде ғана ол шие бағымен бірге оның отбасы мен өткен өмірі туралы барлық естеліктердің жойылғанын түсінді.
Сондай-ақ, А.П. Чехов «Істегі адам» әңгімесіндегі қатені сипаттайды. Бұл қателік хикаяның басты кейіпкері Беликовтің қоғамнан шеттетілуінен аңғарылады. Ол бір жағдайда, қоғамнан тыс қалған сияқты. Оның тұйықтығы өмірден бақыт табуға мүмкіндік бермейді. Осылайша, кейіпкер бақытсыз жалғыз өмірін өткізеді.
Мысал ретінде келтіруге болатын тағы бір еңбек – «Антонов алмалары» И.А. Бунин. Автор өз атынан табиғаттың барлық сұлулығын: иістерді, дыбыстарды, түстерді суреттейді. Алайда Ольга Мещерская қайғылы қателік жібереді. Он бес жасар қыз әкесінің досымен пәктігін жоғалтамын деп ойламаған бұлттарда ұшатын жеңілтек қыз еді.
Автордың кейіпкердің қателігін суреттейтін тағы бір романы бар. Бірақ батыр дер кезінде түсініп, қатесін түзейді. Бұл Лев Николаевич Толстойдың «Соғыс және бейбітшілік» романы. Андрей Болконский өмір құндылықтарын дұрыс түсінбегендіктен қателеседі. Ол тек атақты армандайды, өзін ғана ойлайды. Бірақ бір тамаша сәтте, Аустерлиц алаңында оның кумирі Наполеон Бонапарт ол үшін ештеңеге айналады. Дауыс енді керемет емес, «шыбынның ызылдағанындай». Бұл князьдің өміріндегі бетбұрыс болды, бірақ ол өмірдегі басты құндылықтарды түсінді. Ол қатесін түсінді.
Қорытындылай келе, адам жасаған қателігі үшін өзін өте нашар сезінуі мүмкін, ол өз-өзіне қол жұмсау туралы ойлауы мүмкін, бірақ бұл опция емес екенін айтқым келеді. Әр адам келешекте бұл қателіктерді қайталамау үшін өзінің не қателік жасағанын немесе біреудің қателік жасағанын түсінуге міндетті. Дүние қанша қаласақ та, не істесек те, қателіктер әрқашан болатындай етіп салынған, тек онымен келісімге келу керек. Бірақ егер сіз өз әрекеттеріңізді алдын ала ойластырсаңыз, олардың саны аз болады.

Серёжа, оның жазғанын оқыңыз: «Мысал ретінде келтіруге болатын тағы бір шығарма – И.А.Бунин жазған «Антонов алмалары» Автор өз атынан табиғаттың барлық сұлулығын: иістерді, дыбыстарды, түстерді суреттейді. ол қайғылы қателік жібереді Ольга Мещерская.Он бес жасар қыз бұлт ішінде ұшқан жеңілтек қыз еді, әкесінің досымен пәктігін жоғалтамын деп ойламаған қыз» - БҰЛ ЕКІ ТҮРЛІ(!) ШЫҒАРМАЛАР ЖӘНЕ , БУНИНА: «АНТОНОВ АЛМАСЫ», ЖЕРДЕ ӘҢГІМЕ ИІСТЕР, ДАУЫСТАР ТУРАЛЫ, ОЛЯ МЕЩЕРСКАЯ ТУРАЛЫ «ТЫНЫС АЛУ ОҢАЙ»!!! Бұл сізге сәйкес келе ме? Дәлелдеуде ешқандай ауыс-түйіс жоқ, және адам оның басындағы тәртіпсіздік сияқты әсер қалдырады. Неліктен? Өйткені сөйлем «бірақ» деген байланыстырушы сөзден басталады. ӨТЕ нашар жұмыс. Толық қорытынды жоқ, тек әлсіз контурлар бар. Чеховтың тұжырымы бойынша, сіз бақты кеспеуіңіз керек - бұл сіздің ата-бабаларыңыздың естелігін, дүниенің сұлулығын жою. Бұл адамның ішкі бұзылуына әкеледі. Міне, қорытынды. Болконскийдің қателіктері – өзін қайта ойлау тәжірибесі. Және өзгерту мүмкіндігі. міне, қорытынды. т.б.... 3 ------

1 БӨЛІМ
Көп адамдар өткенді ұмытып, болғанның барлығын сонда қалдыру керек дейді: «не болды, болды дейді» немесе «неге есіне» ... БІРАҚ! Олар қателеседі! өткен ғасырларда, ғасырларда сан алуан қайраткерлер ел өмірі мен тіршілігіне орасан зор үлес қосты. Сіздің ойыңызша, олар дұрыс болды ма? Әрине, олар қателесті, бірақ олар өз қателерінен сабақ алды, бірдеңені өзгертті, әрекет етті және бәрі олар үшін сәтті болды. Сұрақ туындайды: бұл өткен уақытта болғандықтан, біз оны ұмыта аламыз ба немесе мұның бәрін не істеу керек? ЖОҚ! Өткендегі әртүрлі қателіктер мен әрекеттердің арқасында бізде бүгін және болашақ бар. (Мүмкін бұл біз қалағандай емес шығар, бірақ ол бар және дәл солай, өйткені көп нәрсе артта қалды. Өткен жылдардың тәжірибесі деп аталатындар.) Біз дәстүрлерді есте сақтау және құрметтеуіміз керек. өткен жылдар, өйткені бұл біздің тарихымыз.
Уақыт призмасы арқылы жазушылардың көпшілігі уақыт өте аз өзгеретінін болжайтын сияқты: өткеннің проблемалары бүгінгі күнге ұқсас болып қала береді, олар өз шығармаларында оқырманды тереңірек ойлауға, мәтінді талдауға және талдауға үйретуге тырысады. оның астында не жасырылған. Осының бәрі ұқсас жағдайларды болдырмау және өз өміріңізден өтпей өмірлік тәжірибе жинау үшін. Мен оқып, талдаған бірнеше шығармада қандай қателер жасырылған?
Ең бірінші бастағым келетін шығарма – А.П. Чеховтың «Шие бағы». Сіз одан бірнеше түрлі мәселелерді таба аласыз, бірақ мен екеуіне тоқталамын: ұрпақ пен адамның өмір жолы арасындағы байланысты үзу. Шие бағының бейнесі асыл дәуірді бейнелейді. Сіз әлі гүлдеп тұрған және әдемі бақтың тамырын кесіп тастай алмайсыз, бұл үшін міндетті түрде жаза болады - ессіздік пен ата-бабаларыңызға сатқындық үшін. Бақ - бұл өткен ұрпақтың өмірін есте сақтайтын кішкентай нысан. Сіз: «Мен ренжітетін бірдеңе таптым. Мына бақ саған бағындырды» т.б. Осы бақтың орнына қаланы, ауылды жермен-жексен етсе не болар еді? Автордың пікірінше, шие бағын кесу тектілердің атамекенінің күйреуін білдіреді. Спектакльдің басты кейіпкері Любовь Андреевна Раневская үшін бұл бақ тек сұлулық бағы ғана емес, естеліктер де болды: балалық, үй, жастық. Любовь Андреевна сынды батырлардың жан дүниесі пәк, нұрлы, жомарттығы мен мейірімі бар... Любовь Андреевнаның байлығы да, отбасы да, бақытты өмірі де, шие бағы да бар еді... Бірақ бір сәтте бәрінен айырылды. Күйеуі қайтыс болды, ұлы суға кетті, екі қызы қалды. Ол өзін бақытсыз ететін адамға ғашық болды, өйткені оның оны пайдаланғанын біліп, ол Францияға қайтадан оралады: «Ал жасыратын немесе үндемейтін не бар, мен оны жақсы көремін, бұл анық. Мен жақсы көремін, сүйемін... Бұл менің мойнымдағы тас, мен онымен түбіне дейін барамын, бірақ мен бұл тасты жақсы көремін және онсыз өмір сүре алмаймын». Сондай-ақ, ол бар байлығын абайсызда шашып жіберді «оның ештеңесі қалмады, ештеңе жоқ...» «кеше ақша көп еді, ал бүгін өте аз. Менің бейшара Варя, жинаған қаражатынан барлығына сүт сорпасын береді, мен соншалықты мағынасыз жұмсаймын ...» Оның қателігі оның қалай екенін білмейтіндігінде болды және өзекті мәселелерді шешуге, жұмсауды тоқтатуға құлшынысы болмады. ол ақшаны қалай басқаруды білді, оны қалай табу керектігін білмеді. Бақша күтімді қажет етті, бірақ оған ақша болмады, нәтижесінде есеп келді: шие бағы сатылып, кесілді. Өздеріңіз білетіндей, ақшаны дұрыс басқару керек, әйтпесе соңғы тиынға дейін бәрін жоғалтуыңыз мүмкін.

«Бұрынғы қателіктерді саралау не үшін қажет?».

«Адам қателіктен сабақ алады» - Менің ойымша, бұл мақал баршаға таныс. Бірақ бұл мақалдың қаншалықты мазмұнды, қаншалықты өмірлік даналығы бар деп ойлағанымыз аз шығар? Өйткені, бұл шын мәнінде өте шындық. Өкінішке орай, біз бәрін өзіміз көрмейінше, өзімізді қиын жағдайға таппайынша, ешқашан өзіміз үшін дұрыс қорытынды жасай алмайтындай етіп жасалғанбыз. Сондықтан, қателескен кезде, сіз өзіңіз үшін қорытынды жасауыңыз керек, бірақ сіз бәрінде қателесе алмайсыз, сондықтан сіз басқалардың қателеріне назар аударып, олардың қателеріне негізделген қорытынды жасауыңыз керек. Тәжірибе мен қателіктер көп жұмыста бар, мен екі жұмыс аламын, біріншісі Антон Чеховтың «Шие бағы».
Шие бағы - асыл Ресейдің символы. Балтаның дыбысы «дыбыстар» шыққан соңғы көрініс дворяндардың ұяларының құлауын, Ресей дворяндарының кетуін білдіреді. Раневская үшін балтаның дыбысы оның бүкіл өмірінің финалы сияқты, өйткені бұл бақ оған қымбат болды, бұл оның өмірі болды. Бірақ шие бағы да табиғаттың әдемі туындысы, оны адамдар сақтауы керек, бірақ олар мұны істей алмады. Бақ - бұл алдыңғы ұрпақтардың тәжірибесі және оны Лопахин жойды, ол үшін ол өтеуге мәжбүр болады. Шие бағының бейнесі өткенді бүгінмен еріксіз байланыстырады.
Антонов алмалары – Буниннің шығармасы, ондағы оқиғасы Чеховтікіне ұқсас. Чеховтағы шие бағы мен балтаның дыбысы, Буниндегі Антоновтың алмасы мен алманың иісі. Автор бұл еңбегімен заман мен ұрпақты байланыстыру, өткен мәдениетті есте сақтау қажеттігін айтқысы келді. Шығарманың барлық сұлулығы ашкөздік пен пайдаға шөлдеумен алмасады.
Бұл екі шығарма мазмұны жағынан өте ұқсас, бірақ сонымен бірге өте ерекшеленеді. Ал өз өмірімізде шығармаларды, мақал-мәтелдерді, халық даналығын дұрыс қолдана білуге ​​үйренсек. Сонда біз тек өзімізден ғана емес, басқалардың да қателіктерінен сабақ аламыз, сонымен бірге басқалардың ақылына сенбей, өз ақылымызбен өмір сүреміз, өмірімізде бәрі жақсы болады және біз өмірдің барлық кедергілерін оңай жеңеді.

Бұл қайта жазылған эссе.

АНАСТАСИЯ КАЛМУЦКАЯ! 2-БӨЛІМ.
Егер, әдетте, көркем шығармаларда біз бір-біріне қарама-қайшы екі ұрпақты немесе бір «екі майдандағы» бір алшақтықты жиі кездестіретін болсақ, онда оқырман бұл жерде мүлде басқа үш ұрпақты байқайды. Біріншісінің өкілі – Раневская Любовь Андреевна. Ол өткен жер иесі дәуірінің асыл әйелі; табиғаты бойынша ол керемет мейірімді, мейірімді, бірақ одан кем емес, бірақ өте ысырапшыл, аздап ақымақ және өзекті мәселелерге қатысты мүлдем жеңіл. Ол өткенді бейнелейді. Екінші – Лопахин Ермолай Алексеевич. Ол өте белсенді, жігерлі, еңбекқор және бастамашыл, сонымен бірге түсінетін және шынайы. Ол қазіргі уақытты бейнелейді. Үшіншісі - Аня Раневская мен Петр Сергеевич Трофимов. Бұл жастар арманшыл, шыншыл, болашаққа оптимистік және үмітпен қарайды және өзекті мәселелер туралы ойлайды, ал ... олар ештеңені жүзеге асыру үшін ештеңе жасамайды. Олар болашақты бейнелейді. Болашағы жоқ болашақ.
Бұл адамдардың мұраты әртүрлі болғаны сияқты, баққа деген көзқарастары да әртүрлі. Раневская үшін, бәрібір, ол баяғы шие бағы, шие үшін отырғызылған бақ, естен кетпес, әдемі гүлдеп тұрған әдемі ағаш, жоғарыда жазылған. Трофимов үшін бұл бақ қазірдің өзінде шие, яғни шие, жидектер үшін, оларды жинау үшін және, мүмкін, одан әрі сату үшін, ақша үшін бақ, материалдық байлық үшін бақша. Ал Аня мен Петяға келсек... Олар үшін бақ ештеңені білдірмейді. Олар, әсіресе «мәңгілік студент» бақтың мақсаты, оның тағдыры, оның мәні туралы шексіз әдемі сөйлесе алады... бірақ олар бақшаға бірдеңе бола ма, жоқ па бәрібір, олар тек осы жерден кеткісі келеді. мүмкіндігінше тезірек. Өйткені, «бүкіл Ресей - біздің бақымыз», солай емес пе? Сіз жаңа жерден шаршаған сайын немесе жойылу алдында тұрған сайын кете аласыз, бақ тағдыры болашаққа мүлдем бей-жай қарайды ...
Бақ – естелік, өткен жылдар тәжірибесі. Өткен өмір олар үшін құнды. Қазіргі ақша үшін пайдалануға немесе дәлірек айтқанда, жойылуға тырысады. Бірақ болашақ маңызды емес.

АНАСТАСИЯ КАЛМУЦКАЯ! 3-БӨЛІМ.
Соңында шие бағы кесіледі. Балтаның даусы күн күркірегендей естіледі... Олай болса, оқырман естелік – таптырмас байлық, көздің қарашығындай, онсыз адамды да, елді де, дүниені де қулық күтіп тұр деген қорытындыға келеді.
Мен Иван Алексеевич Буниннің «Антонов алмаларын» да қарастырғым келеді. Бұл оқиға бейнелер туралы әңгіме. Атамекен, Отан, шаруалар мен жер иеленушілер өмірі, олардың арасында ерекше айырмашылықтар жоқ дерлік, байлық, рухани және материалдық, махаббат пен табиғат бейнелері. Оқиға басты кейіпкер туралы жылы және жарқын естеліктерге, бақытты шаруа өмірі туралы естелікке толы! Бірақ біз тарих курстарынан шаруалардың көп жағдайда жақсы өмір сүрмегенін білеміз, бірақ мен нағыз Ресейді дәл осы жерде, дәл осы «Антонов алмаларында» көремін. Бақытты, бай, еңбекқор, жайдарлы, балғын, әдемі сары алмадай шырынды. Енді ғана... оқиға өте мұңды ноталармен және жергілікті ерлердің мұңды әнімен аяқталады... Өйткені, бұл бейнелер тек естелік, бүгінгінің дәл сондай шынайы, таза және жарқын екендігі шындықтан алыс. . Бірақ бүгін не болуы мүмкін?.. Неліктен өмір бұрынғыдай қуанышқа толы емес?.. Бұл оқиғаның соңы өткенге өкініш пен мұң бар. Бірақ мұны есте сақтау өте маңызды. Өткеннің ғана әдемі болуы мүмкін емес, сонымен қатар біз өзіміздің бүгінгіні жақсы жаққа өзгерте алатынымызды білу және сену өте маңызды.
Ендеше, өткенді есте сақтау, жіберілген қателіктерді болашақта және бүгінде қайталамау үшін есте сақтау қажет және маңызды деген қорытындыға келеміз. Бірақ... адамдар өз қателіктерінен сабақ алуды біледі ме? Иә, бұл қажет, бірақ адамдар бұған шынымен қабілетті ме? Мен бұл сұрақты классикалық әдебиетті оқығаннан кейін қойдым. Неліктен? Өйткені 19-20 ғасырларда жазылған шығармаларда сол заманның проблемалары: азғындық, сараңдық, ақымақтық, өзімшілдік, махаббаттың құнсыздануы, жалқаулық және басқа да көптеген жаман қылықтар көрініс табады, бірақ мәселе жүз, екі жүз, үш жүз жылдан кейін. .. ештеңе өзгерген жоқ. Қоғам алдында сол мәселелер бар, адамдар әлі күнге дейін сол күнәларға бой алдырады, бәрі бұрынғы деңгейде қалады.
Сонда адамзат өз қателіктерінен сабақ алуға қабілетті ме?..

туралы эссе
«Өткен қателіктерді талдау не үшін қажет?»

Мен өз эссені Лоуренс Питердің сөзімен бастағым келеді: «Қателіктерді болдырмау үшін тәжірибе жинау керек, тәжірибе жинау үшін қателесу керек». Сіз қателеспей өмір сүре алмайсыз. Әр адам әртүрлі өмір сүреді. Барлық адамдардың мінез-құлқы әртүрлі, белгілі бір тәрбие, әртүрлі білім, әртүрлі өмір сүру жағдайлары бар, кейде бір адамға үлкен қателік болып көрінетін нәрсе екіншісі үшін қалыпты жағдай. Сондықтан әркім өз қателігінен сабақ алады. Сіз бірдеңені ойланбастан, дәл қазір сізді басып тұрған сезімдерге сүйене отырып жасағаныңыз жаман. Мұндай жағдайларда сіз жиі қателесіп, кейін өкінетін боласыз.
Біз, әрине, үлкендердің ақыл-кеңесін тыңдап, кітап оқып, әдеби кейіпкерлердің іс-әрекетін саралап, қорытынды жасап, өзгенің қателігінен сабақ алуға тырысуымыз керек, бірақ, өкінішке орай, өз қателіктерімізден ең нанымды, ең ауыр сабақ аламыз. Бір нәрсені түзетуге болатыны жақсы, бірақ кейде біздің әрекеттеріміз ауыр, қайтымсыз салдарға әкеледі. Маған қандай жағдай болса да, ойланып, жақсы және жаман жақтарын таразылап, содан кейін ғана шешім қабылдауға тырысамын. «Ештеңе жасамаған адам қателеспейді» деген сөз бар. Мен мұнымен келіспеймін, өйткені бос тұру онсыз да қателік. Сөзімді растау үшін А.П.Чеховтың «Шие бағы» шығармасына жүгінгім келеді. Раневскаяның мінез-құлқы маған оғаш болып көрінеді: оған қымбат нәрсе өліп жатыр. «Мен бұл үйді жақсы көремін, мен шие бағысыз өмірімді түсінбеймін, ал егер шынымен сату керек болса, онда мені бау-бақшамен бірге сат...» Бірақ ол мүлікті сақтап қалу үшін бірдеңе жасаудың орнына, ол ренжіді. сентименталды естеліктер мен кофе ішеді, соңғы ақшасын алаяқтарға береді, жылайды, бірақ ештеңе қаламайды және істей алмайды.
Мен аударғым келетін екінші шығарма – И.А. Бунин «Антонов алмалары». Оны оқығаннан кейін мен автордың ескі күндерге қалай мұңайғанын сездім. Ол күзде ауылға барғанды ​​қатты ұнататын. Айналасындағылардың барлығын қандай қуанышпен суреттейді. Автор бізді қоршаған дүниенің әсемдігін байқайды, ал біз оқырмандар оның өнегесінен табиғатты бағалап, оны қорғауды, қарапайым адамдар арасындағы қарым-қатынасты аялауды үйренеміз.
Жоғарыда айтылғандардың барлығынан қандай қорытынды жасауға болады? Өмірде бәріміз қателесеміз. Ойлайтын адам, әдетте, өз қателігін қайталамауды үйренеді, бірақ ақымақ бір тырманы қайта-қайта басады. Өмірдің қиындықтарын бастан өткерген сайын біз ақылдырақ, тәжірибелі боламыз және жеке тұлға ретінде өсеміз.

Силин Евгений 11 «Б» сыныбы

қорытынды
Уақыт призмасы арқылы жазушылардың көпшілігі өз шығармалары арқылы оқырманды өз өмірінен өтпей-ақ, ұқсас жағдайлардан аулақ болуға және өмірлік тәжірибе жинақтауға үйретуге тырысады. Жазушылар уақыт өте аз өзгеретінін болжайтын сияқты: өткеннің проблемалары қазіргідей болып қала береді. Біз тек өз қателіктерімізден ғана емес, басқа адамдардың, басқа ұрпақтың қателіктерінен де сабақ аламыз. Туған жерді, көшіп-қонып келе жатқан мәдениетті ұмытпау, ұрпақтар арасындағы қақтығыстарға жол бермеу үшін өткенді саралау керек. Бір тырмаға баспауға тырысып, өмірде дұрыс жолға түсу үшін өткенді саралау керек.

Көптеген табысты адамдар бір кездері қателіктер жіберді және менің ойымша, егер дәл осындай қателіктер болмаса, олар сәтті болмас еді. Стив Джобс айтқандай: «Ешқашан сүрінбеген немесе қателеспеген табысты адам жоқ. Тек қателесіп, сол қателіктерге байланысты жоспарларын өзгерткен табысты адамдар ғана бар». Әрқайсымыз қателестік, өмірлік сабақ алдық, одан әрқайсымыз өзіміз үшін өмірлік тәжірибені өзіміз жіберген қателіктерімізді саралай отырып үйрендік.
Осы тақырыпты қозғаған көптеген қаламгерлер, бақытымызға орай, оны терең ашып, өмірлік тәжірибесін бізге жеткізуге тырысты. Мысалы, А.П. Чеховтың «Шие бағы», автор бүгінгі ұрпаққа өткен жылдардың ескерткіштерін сақтауға міндеттіміз деп жеткізуге тырысады. Өйткені, оларда мемлекетіміздің, халқымыздың, ұрпақтың тарихы көрініс тапқан. Тарихи ескерткіштерді сақтау арқылы біз өз Отанымызға деген сүйіспеншілігімізді көрсетеміз. Олар бізге уақыт өте келе ата-бабаларымызбен байланыста болуға көмектеседі.
Спектакльдің басты кейіпкері Раневская шие бағын сақтап қалуға бар күшін салды. Ол үшін бұл жай ғана бақ емес, ең алдымен отбасының ұясы, отбасының естелігі болды. Бұл шығарманың кейіпкерлерінің басты қателігі – бақтың бұзылуы. Осы пьесаны оқығаннан кейін есте сақтаудың қаншалықты маңызды екенін түсіндім.
И.А. Бунин «Антонов алмалары». «Асыл ұялардың асыл аллеялары» Тургеневтің бұл сөздері осы шығарманың мазмұнын тамаша көрсетеді. Автор ресейлік мүлік әлемін жаңғыртады. Ол өткен заманға қайғырады. Бунин өзінің сезімін дыбыстар мен иістер арқылы шынайы және жақын жеткізеді. «Сабанның хош иісі, құлаған жапырақтар, саңырауқұлақ ылғалдылығы». және, әрине, ресейлік жер иелерінің символына айналған Антонов алмасының иісі. Бәрі жақсы болды: қанағат, үй, амандық. Жер учаскелері сенімді түрде салынды, жер иелері барқыт шалбармен аң аулады, адамдар таза ақ көйлек киді, тіпті қарт адамдар «ұзын бойлы, үлкен, қаршығадай ақ». Бірақ мұның бәрі уақыт өте келе кетеді, қирау келеді, бәрі енді соншалықты керемет емес. Ескі дүниеден қалғаны – Антонов алмасының нәзік иісі... Бунин бізге заман мен ұрпақ арасындағы байланысты сақтау, ескі заманның жады мен мәдениетін сақтау, сондай-ақ өз елімізді сүю керек екенін жеткізуге тырысады. ол сияқты.
Өмір жолында жүрген әрбір адам белгілі бір қателіктер жібереді. Қате есептеулер мен қателіктер арқылы тәжірибе жинақтап, дана бола бастағанда қателесетін адам табиғаты.
Сонымен, Б.Васильевтің «Ал мұнда таң атқанша тыныш» деген еңбегінде. Алдыңғы шептен алыс жерде сержант майор Васков бес қызбен бірге маңызды көлік артериясын сақтап қалу үшін көмек келгенше неміс десанттық күштерін алаңдатады. Олар тапсырманы абыроймен орындайды. Бірақ әскери тәжірибесі болмағандықтан, олардың бәрі өледі. Қыздардың әрқайсысының өлімі орны толмас қателік ретінде қабылданады! Сержант майор Васков соғысып, әскери және өмірлік тәжірибе жинақтай отырып, мұның қандай сұмдық әділетсіздік екенін, қыздардың өлімін түсінеді: «Неге бұлай? Өйткені, оларға өлудің қажеті жоқ, бірақ бала туады, өйткені олар ана!» Әңгімедегі ғажайып пейзаждардан, трассаның, ормандардың, жолдардың суреттемелерінен бастап, құрбандықтардың бекер болмас үшін осы тәжірибеден сабақ алу керектігін меңзейді. Осы бес қыз бен олардың старшинасы орыс халқының мыңдаған ұқсас тағдырларынан, ерліктерінен, азабы мен күш-қуатынан құйылғандай, соғыс бастаудың қасіретті қателік екенін еске салғандай, орыс жерінің ортасында тұрған көзге көрінбейтін ескерткіш боп тұр. ал қорғаушылардың тәжірибесі баға жетпес.
А.Бунин хикаясының басты кейіпкері «Сан-Францискодан келген джентльмен» өмір бойы еңбек етіп, ақша жинап, байлығын арттырды. Осылайша ол армандағанына қол жеткізіп, демалуға бел буды. «Осы уақытқа дейін ол өмір сүрген жоқ, бірақ өмір сүрді, бірақ өте жақсы болса да, болашаққа үміт артады». Бірақ өмірдің өтіп кеткені, оған санаулы минуттар қалғаны белгілі болды. Джентльмен өмірін енді бастап жатырмын деп ойлады, бірақ ол оны әлдеқашан аяқтаған болып шықты. Қонақ үйде қайтыс болған мырзаның өзі, әрине, оның бүкіл жолының жалған екенін, оның мақсаттарының қате екенін түсінбеді. Ал оның айналасындағы дүниенің бәрі жалған. Өзгеге деген шынайы құрмет жоқ, әйелі мен қызымен жақын қарым-қатынасы жоқ - мұның бәрі миф, оның ақшасы бар екендігінің нәтижесі. Бірақ қазір ол төменде, шайырлы сода қорабында, трюмде қалқып жүр, ал жоғарыдағылардың бәрі де көңілді. Автор өз қатесін түсінбесе, ақша мен байлыққа қызмет ететінін түсінбесе, әркімді осындай жол күтіп тұрғанын көрсеткісі келеді.
Осылайша, қатесіз өмір сүру мүмкін емес, біз қаншалықты қатені түсініп, оны түзетуге тырыссақ, соғұрлым көп даналық пен өмірлік тәжірибе жинаймыз.