Және ол. Василий II минологиясынан миниатюра (976-1025). Ватикан кітапханасы. Рим.
Адамды кит жұтып қойған оқиға - Киелі кітаптағы ең ерекше оқиғалардың бірі. Бұл біздің дәуірімізге дейінгі VIII ғасырда болған. Құдайдың үні Жүніс пайғамбарға Ассирия мемлекетінің астанасы Ниневи қаласына барып, оның тұрғындарын тәубеге келуге шақырады. Бірақ пайғамбар қорқады. Өйткені, Жаратқан Иенің өзі Ниневи тұрғындарының жан түршігерлік қиянат жасап жатқанын айтқан. Жүніс мүйізі қарағайдың ұясына мүлдем кіргісі келмеді және ол қашып кетті, дәлірек айтсақ, осы қорқынышты Ниневи мен оның тұрғындарынан мүмкіндігінше алысқа жүзу үшін кемеге отырды.
Тұмбаға жайғасқан пайғамбар теңізде нағыз дауыл соғып жатқанда қатты ұйықтап жатыр. Теңізшілер дұға етті, бірақ дауыл басылмады. Содан кейін кеме капитаны трюмге түсіп, жолаушыны оятып, экипажбен бірге намаз оқуын өтінді. Жүністің батылдығы жоқ, бірақ ол адал адам еді. Боранның соның кесірінен басталғанын бірден түсініп, мойындады. «Мені алып, теңізге лақтыр!» – деді ол кішіпейілділікпен матростарға. Олар бұл қадамға баруға ұзақ уақыт іркілді, бірақ дауыл басылмай, пайғамбар табандылық танытты. Ақыры теңізшілер пайғамбарды кемеден лақтырып жібереді. Теңіз бірден тынышталды.
Жүніс пайғамбар өлген жоқ. Киелі кітапта Жаратқан Иенің үлкен китке оны жұтуды бұйырғаны айтылады. Жүніс үш күн, үш түнді киттің қарында өткізді және осы уақыттың бәріндебақытсыз қашқын Құдайдан тілазарлығы үшін кешірім сұрап, жалбарына дұға етті. Жаратқан Ие оның дұғасын тыңдады. Үшінші күні аң жағаға жүзіп шығып, пайғамбарды құрлыққа лақтырады.
Жүністің кітабын оқығандардың көпшілігі: кит жұтып, аман қалу мүмкін бе? Бұл мүмкін екені белгілі болды. 1947 жылы сәуірде американдық Natural History журналында зоологтардың назарын аударған мақала жарияланды.
Сарапшының пікірі:
Мақалада кит аулаушылардың 1891 жылы Аргентина жағалауында «Шығыс жұлдызы» кит аулау кемесінің қайығын суға батып кеткені туралы әңгіме келтірілген. Суға батқан қайықтың матростары кемеге жеткенде, олардың біреуі жоғалып кеткен болып шықты. Кит аулаушылар аң аулауды тоқтатпай, ақыры китті өлтірді. Ал келесі күні оның мәйітін кесіп жатқанда, олар оның ішіндегі жолдасын тауып алды. Ол тірі еді! Бақытсыз адам есінен танып қалды, малдың асқазан сөлінің әсерінен ашық жерлердегі тері аппақ болып кетті. Алайда науқас көп ұзамай есін жиып, бір айдан соң ақыры айығып кетті.
Жүніс кітабында адамды қай кит жұтқаны айтылмаған. Зоологтар бұл көк кит болуы мүмкін емес дейді. Үлкен зат оның тамағына сыймайды. Сперматозоидтар ықтимал үміткер болып көрінеді. Теңізшілер арасында 1758 жылы Жерорта теңізінде сперматозоидтың денесінен алынған тірі адам туралы аңыз әлі де бар. Дегенмен, ғалымдардың пікірінше, сперматозоидпен жұтылған адам, егер каустикалық асқазан сөлінен болмаса, кем дегенде ауа жетіспеушілігінен өлуі керек. Мүмкін зоологтардың басқа нұсқалары бар ма?
Сарапшының пікірі:
Теориялық тұрғыдан, бұл киттің екінші үлкен түрі болуы мүмкін.Ұзындығы 26 метрге жететін қанатты кит ауамен тыныс алады, сондықтан оның басында мұрын қуысының жалғасы болып табылатын ауа камерасы бар. Бір затты жұтпас бұрын кит оны осы камераға итереді. Бұл туралы ол өз кітабында жазады «Төрт мұхиттың құпиялары» теңізші және жазушы Владимир Шигин.Бұл жасуша ересек адамға оңай сияды. Бірақ одан да қызықты деталь бар. Ары қарай өтуге тым үлкен зат мұндай ауа камерасына түссе, фин кит оны қайта құсады. Жүніспен дәл солай болды.
Тірі сүңгуір қайық рөліне тағы бір үміткер бар - өлтіруші кит. Бұл дельфиндер тұқымдасының ең ірі етқоректі сүтқоректісі. Өлтіруші кит салмағы үш жүз салмақтағы итбалықты оңай жұтып қоюы мүмкін, ал оның асқазаны алдын ала камерасы бар, олжаны жеуге дейін сақтайтын қойма түрі бар етіп жасалған.
Жүніс пайғамбардың оқиғасы бұрыннан мұғжиза ретінде қабылданады. Бірақ ғалымдар ғылыми тұрғыдан мұнда керемет ештеңе жоқ екеніне сенімді. Адам шын мәнінде киттің қарнында өмір сүре алады. Алайда бұл оқиғаның мағынасын өзгертпейді. Жүністің мысалы бізге Жаратқан Иенің қолынан бәрі келетінін үйретеді. Ең бастысы, Алланың бізге жазған жолынан таймау, сонда Ол бізді сөзсіз естиді, мейірімімен бізді тастамайды.
Энтони Виерикс. «Кит Жүністі құрлыққа құсады», 16 ғасырдың соңы – 17 ғасырдың басы.
Жүніс пайғамбар. 15 ғасырдағы миниатюра.
Джулио Пиппи. Жүніс пайғамбарды кит қуып жіберді.
Жүніс пайғамбар мен кит. Иран, 14 ғ. Шежірелер жинағынан алынған жапырақ.
Пол Густав Дор. Жүніс пайғамбар киттің аузынан шығады.
Ян Брюгель аға (1568-1625). Жүніс киттің аузынан шығады.
Киттің қарнындағы Жүніс пайғамбар. 9 ғасырдағы Византия миниатюрасы.
«Киттің қарнындағы Жүніс пайғамбардың» сюжеті Жүніс пайғамбардың кітабында (еврейше: יוֹנָה) - Танахтың он тоғызыншы бөлігінде және Ескі өсиеттің «кіші пайғамбарларының» бесінші бөлігінде сипатталған. Киелі кітап (Жохан 1: 1-16, 2: 1-10)
Техногендік сиқырлар мұражайында бұл оқиға қамыс пен папирустан тоқылған бір ағаштан жасалған қайықтар мен бүлік шығаратын кемелермен салыстырғанда өте үлкен ағаштан жасалған кемедегі саяхаттың жағымды, танымал сипаттамасының мысалы ретінде орналастырылған. сол кезде қолданылған.
Киелі кітапқа сәйкес, Жүніс Таршишке кемемен Жерорта теңізі арқылы жүзіп өткен. Дауыл кезінде оны кеме экипажы бортқа лақтырып жіберді деген болжам бар. Жүніс кәдімгі суға батып кетуді «ол мені тереңге лақтырды», «мені су басып кетті», «басымды теңіз шөптерімен өріп кетті» деп сипаттайды. Содан кейін әдеттен тыс құтқару былайша баяндалады: «Жаратқан Ие ұлы китке Жүністі жұтуды бұйырды, ал Жүніс үш күн, үш түн киттің ішінде болды». Содан кейін оны Ливандағы жағаға кит жіберді.
Жүніс кітабының тарихи сипатының пайдасына ең көне дәлелдер Тобит және 3 Маккаби кітаптарында кездеседі. Олар Жүніс кітабының екі негізгі фактісінің, яғни пайғамбардың киттің қарнында болуы (3 Мак. 6:6) және оның Ниневидегі уағызы (Тов. 14:8) туралы тарихи түсінікті растайды. . Сонда Иосиф «Еврейлердің көне дәуіріндегі» Жүніс кітабының мазмұнын жеткізе отырып (IX кітап II б.), оны шынайы тарих деп санайды.
Жүністің жейтін «үлкен балық», «даг гадол» деген түпнұсқа атауы грек тіліне «ketos megas» деп аударылған, ол кейінірек жай кит болып қысқартылған. «Кит» термині славян тілдеріне грек тілінен енген, онда Кетос немесе Кето алдымен ежелгі гректің тереңдік құдайы, кейінірек кез келген теңіз құбыжығы дегенді білдіреді.
Шешімге ең жақын келген Е.П. Блаватский «Ұлы кит» сөзінің Кето сөзінен – балық құдайы Дагонның есімінен шыққанын айтқан. Оның пайымдауынша, Жүніс шын мәнінде Дагонның алып мүсінінің ішіне ойылған камераға орналастырылған.
Сюжеттің мұндай ежелгі иллюстрациялары бір қарағанда төменде көрсетілген триремага нұсқауы мүмкін, бірақ қайық қиялды жеңу үшін тым кішкентай және жалпы «киттің аузы» садақта емес, артқы жағында, ол көрсетіледіӘрі қарай . Қайтадан, қазіргі заманғы қайта құрудағы тақталар тым мінсіз және бір-біріне сәйкес келмейді, сондықтан балық таразыларына ұқсамайды.
Айтпақшы, біздің дәуіріміздің 13 ғасырында да. кит балық сияқты бейнеленген; Бірақ кит майын (блюб) көрсету процесі өте шынайы көрсетілген:
Кит. Гарлидің бессиарийінен алынған сурет (Англия, 13 ғасыр)
Білім беру бағдарламасы ретінде біз жалпы құрылым туралы бірнеше түсініктеме беремізтеңіз кемесі, Блаватский атты кеме«балық құдайының алып мүсіні».
Таза техникалық себептерге байланысты артқы жағы бастапқыда кеменің негізгі бөлігіне айналды, өйткені штурвалды (рульді ескекті) басқаратын штурвалшы (штурман) сол жерде орналасқан. Үлкен желкенді кемелерде «ми» ыңғайлы орналасқан артқы жағында болды - капитан мен көмекшілер, руль, компас және т.б. Осы жерден барлық желкендер, кеменің қозғалыс бағыты және тұтастай алғанда, палубадағы барлық жағдай анық көрінді.
Кеменің артқы қондырмасы немесе үстіңгі палубаның артқы бөлігі «джут» (голландтық саятшылықтан) деп аталады. Кеменің корпусына жартылай кіретін тезек тезек деп аталады. Бастапқыда кабиналар тек төрттен бір палубада болды және тек басшылық үшін болды. Әр түрлі матростар әр түрлі жарықтарда тарақан сияқты ұйықтап, тамақтанатын болды - қажет жерде.
Артқы жағындағыдан айырмашылығы, кеменің тұмсығы ең аз құрметті болды; дәл сол жерде дәретхана (дәретхана) болды, сондықтан кеменің әдемі ростральдық, садақ фигуралары да дәретхана фигуралары деп аталды.
Бұдан «үлкен ағаш балықтың» физиологиясы тірі организмдермен толығымен сәйкес келетіні анық, тек ол «алдымен құйрығымен» қозғалады.
Жоғарғы суретте «үлкен балықтың беті» өте мәнерлі, әсіресе шамдармен кешкі жарықтандыруды елестетсеңіз, тіпті қиялдағы гравюраға ұқсас:
Енді сіз оны бірінші суреттермен салыстыра аласыз, онда Жүніс еш үрейсіз, қолындағы шиыршықпен оны теңізге апарып жатқан «үлкен балықтың» аузынан қарап, балконда Жүністің қандай болғанын елестетіңіз. Юта штаты, онда ол баспана алып қана қоймай, кабинаға ыңғайлы орналасты:
Артқы жағында орналасқан төрттік палуба мен төрт палубаның ежелгі атауы - achterseil-castel (jacht - яхта, zee - теңіз, kasteel - құлып) - «теңіз кемесінің сарайы». Бұл шынымен де сарай, сыртынан біршама қорқытатын, бірақ іші өте ыңғайлы:
Білмейтіндер үшін мұндай беттер қорқынышты болып көрінеді, әсіресе өлшемі
Енді Жүніс китінің сыртқы терісінің «қабыршақтары» жоқ ішкі құрылысын қарастырайық:
«Кит Жүніс қаңқасы» кеме жиынтығы деп аталады, «кит қабырғалары» жақтаулар деп аталады
Винтаждық кеме жиынтығы және заманауи ойыншық үлгісі:
Ғалым Артур Гук: «Үстірт және сенбейтін сыншылар Жүніс пайғамбарды шын мәнінде кит жұтқанын және пайғамбардың оның құрсағында үш күн, үш түн болғанын мойындау үшін көптеген кедергілер бар екенін біледі, содан кейін имансыз. құрлыққа атқылаған.
Біріншіден, Мәсіхке сенетін ешбір адам Жүніс пайғамбардың басынан өткен оқиғаға күмән келтіре алмайды, өйткені Мәсіхтің өзі бұл даулы мәселеге мөрді басып, ол былай деді: «Себебі Жүніс киттің қарында үш күн, үш түн болғаны сияқты, Адам Ұлы жердің қақ ортасында үш күн, үш түн болады» (Матай 12:40). Бұл жерде Мәсіх - ең болмағанда шәкірттеріне қатысты - Жүніс пайғамбардың кітабы сыншылар ойлағандай аллегория (аллегория) деген идеяны жояды. Өйткені Жүністің киттің қарнында болғаны тек аллегориялық мағынада айтылса, Мәсіхтің жердің қақ ортасында үш күн, үш түн болуының да тек аллегориялық мағынасы бар деген қорытынды шығады. Бұл жерде бізде ескі өсиетті жоққа шығару Мәсіхтің Өзін және Оның сөздерін жоққа шығаруға қалай жол ашатынын көрсететін мысал бар».
Жүніс пайғамбардың хикаясын жоққа шығару бүкіл Қасиетті жазбаны жоққа шығарумен бірдей және бұл сенімнен бас тартуды білдіреді. Бұл шынымен адамға арналған ба? «ғылыми қарсылықтар» деп аталатын көптеген жеңілістер әлі де жеткіліксізқарсы St. Киелі кітап? Қанша рет «осы дәуірдің данышпандары» Әулие Петрді теріске шығарып, келемеждеді. Киелі кітап оларға қарсы шықты. Түпнұсқа мәтінмен және кейбір ғылыми білімдермен қарапайым танысу бізге көптеген жағынан жауап береді.
Барлығы біледі түпнұсқа St. Киелі кітап еврей тілінде жазылған. Бірақ иврит тілінде китдеген сөзді « танин". Киелі кітапта Жүніс пайғамбарды жұтқан тірі теңіз жәндігі "танин" деген сөзбен емес, " Даг«, ал «даг» сөзі « үлкен балық«немесе» тереңдіктің құбыжығы".
Қасиетті Шіркеу 1500 жылдан астам уақыт бойы бұл туралы куәлік етіп, Жүністі жеген бұл жаратылыс деп атады « су жануары«. Мәселен, мысалы, Матинстегі жұма канонының 6-шы әнінің 8-тонында былай делінген: « құрсағындағы су жануары, Жүністің қолдары көлденең жайылған, құтқарушы құмарлық шындықта бейнеленген«. Таңертеңгілік канонның 6-шы әнінде, сейсенбіде, 5-тонда былай делінген: « Пайғамбарды хайуаннан құтқарғаныңыздай, Ием, мені бақыланбайтын құмарлықтың тереңінен шығара гөр, мен дұға етемін".
Ғылым бізге киттердің әртүрлі тұқымдары бар екенін айтады. Мысалы, киттердің төменгі жақ сүйегінде 44 тістері бар және ұзындығы 60-65 футқа дейін жететін бір тұқымдасы бар. Бірақ олардың тамағы өте кішкентай. Бұл Жүністі кит жұтып қоюы мүмкін емес деген тұжырымға негіз болса керек.
Киттің «бөтелке мұрынды» немесе «тұмсықты» кит деп аталатын тағы бір түрі бар. Бұл ұзындығы 30 футқа дейін жететін кішкентай кит. Кішкентай болса да, тамағы біршама үлкен, адамды оңай жұтып қоятын, бірақ тамақты шайнайтын, тістері бар болғандықтан пайғамбарды жұта алмады.
Тістері жоқ, бірақ «кит сүйегімен» жабдықталған киттер бар. Киттердің бұл түрінің ішінде «Фин-Бак» деп аталатын киттер бар. Бұл киттердің ұзындығы 88 футқа дейін жетуі мүмкін. Мұндай киттің асқазанында 4-тен 6-ға дейін камералар немесе бөлімдер бар және олардың кез келгеніне шағын топ адамдар оңай сыйды. Бұл тектес киттер ауамен тыныс алады және олардың бастарында мұрын қуысының жалғасы болып табылатын ауа резервтік камерасы болады. Тым үлкен затты жұтпас бұрын Фин-Бак киті оны осы камераға итеріп жібереді. Егер бұл киттің басында зат тым үлкен болса, ол ең жақын құрлыққа жүзіп, таяз суларға жатады және жүкті лақтырып жібереді.
Ғалым доктор Рэнсон ХарвиОның 200 фунттық досы өлі киттің аузынан осы ауа камерасына енгенінің дәлелі. Сол ғалым кит аулайтын кеменің үстіне құлап кеткен ит арқылы өткенін көрсетеді 6 күнкиттің басынан тірідей табылды. Айтылғандардан Жүністің мұндай киттің «ішінде», яғни ауа камерасында 3 күн 3 түн жатып, тірі қалуы мүмкін екені анық. Бұл камерадағы кеңістік 686 текше фут. Сондықтан ғылыми деректерден біз Жүністі кит жұтып қоюы мүмкін екенін көреміз.
Бірақ библиялық «даг» сөзі «үлкен балық» дегенді білдіреді. Бұдан біз Жүніс пайғамбарды теңіз жәндігі жұтып қойған деген қорытынды жасауға болады. үлкен балық. Бұл жағдайда сіз «деп аталатын балықты көрсетуіңіз керек. кит акуласы«немесе» сүйек акуласы".
Оның аты» кит акуласы«Тістері жоқтығынан туындады. Кит акуласының ұзындығы 70 футқа жетеді, аузындағы үлкен тәрелкелер (мұрттары) арқылы тамақты сүзеді. Бұл акуланың асқазаны адам үшін жеткілікті үлкен.
Жүніс пайғамбардың бір үлкен теңіз жәндігінің құрсағында үш күн, үш түн жатып, тірі қалуына қатысты ең алдымен: «Алланың қалауымен бәрі мүмкін» деп айтуға болады. Сонда Literary Digest журналындағы теңізшіні кит акуласының жұтып қойғаны туралы хабарды еске түсіру қызық емес. 48 сағаттан кейін (яғни, екі күннен кейін) акула өлтірілді. Акула кит ашылғанда, бұл аңның жұтып қойған теңізшіні тірі, бірақ ес-түссіз күйде болғаны барлық қатысушыларды таң қалдырды. Оның үстіне матростың кит акуласының қарнында қалуының салдары болған жоқ, тек шашы түсіп, терісіндегі бірнеше көпіршіктерден басқа. Сонда матрос оған тек қорқыныш тыныштық бермей, киттің қарнында өмір сүретінін айтты. Есін жиып, қайда екенін түсінген бойда бірден қайта есінен танып қалды.
Жақында, деп жазады Fr. И.С., - Гавай аралдарында жапон балықшылары үлкен ақ акуланы өлтірді. Оның асқазанынан адамның толық қаңқасы табылды. Ол Солтүстік-Ам үлгісіндегі киім киген, дезертирлер тізіміне енген солдат болып шықты. Армия.
Демек, табиғаттың табиғи заңдылықтарын бұзбай-ақ Жүніс пайғамбарды үлкен балық жұтып қоюы мүмкін екенін көреміз. Барлық «абсурдтар» мен «қайшылықтар» жоғалады. Шынайы және өзгермейтін Құдай Сөзі, ол шынайы ғылыммен ешқашан қайшы келе алмайды. Мұны орыс ғылымының атасы бекітті. Ломоносов.
Бірақ, соған қарамастан, біз, сенушілер, Жүніс пайғамбармен болған оқиғада Құдайдың құдіреті сөзсіз әрекет еткені анық екенін айту керек. Өйткені Жаратушы Ие табиғат заңдарының Жаратушысы ретінде, егер қажет болса, Өзінің құдіретті алдын ала әрекетіне сәйкес оларды басқаруға ерік бостандығына ие.
Кемеңгер ғалым Паскальбылай деген: «Ақылдың соңғы қадамы – біздің біліміміздің шегінен шығатын көптеген нәрселердің бар екенін тану, ал егер ақыл бұл білімге келмесе, онда ол өте әлсіз ақыл». Роберт Майербылай дейді: «Егер үстірт ақыл-ойлар дүниеде жоғары, заттан тыс және аса сезімталдықпен қабылданатын нәрсенің бар екенін жоққа шығаратын болса, онда жеке ақыл-ойдың мұндай аянышты мойындауын ғылымды кінәлауға болмайды».
(«Библия кереметтерінің сенімділігі» кітабынан құрастырылған.
А. Гук және өнер. «Жүніс пайғамбар және киттің кішкентай тамағы»
Protopr. Павел Калинович).
Жүніс біздің дәуірімізге дейінгі 8 ғасырда Ғалилеядағы Гат-Хефер қаласында дүниеге келген. Дәстүр оны Еліше пайғамбардың шәкірті деп санайды.
Жаратқан Ие Жүністі тұрғындары зұлым өмір сүрген пұтқа табынушы Ниневи қаласына уағыздауға жібереді. Қызметінің басында Жүніс яһудилер арасында сол кездегі жалпы қабылданған пікірмен бөлісті: барлық пұтқа табынушылар Құдайдың жаулары және тек Оның қаһары мен жазасына лайық. Бірақ Жаратқан Ие шексіз мейіріміне бөленіп, әр адамның құтқарылуын қалайды. Жүніс пайғамбардың пұтқа табынушы Ниневиге елшілігі туралы баяндайтын кітабы тек таңдалған адамдарға ғана емес, сонымен бірге барлық адамдарға арналған Құдайдың сүйіспеншілігінің аяны болып табылады. Бұл идея Жаңа өсиеттегі негізгілердің біріне айналады. Жүніс Құдайдың яһуди халқын таңдап, олармен келісім жасасқанымен, басқа халықтарды тастап кетпейтінін әлі түсінген жоқ. Сондықтан пайғамбар Құдайдың бұйрығын орындаудың орнына Иоппаға (қазіргі Яффа) барып, кемеге мініп, Испаниядағы Финикиялық колонияға - Таршишке жүзіп кетті. Алайда Жаратқан Ие теңізге қатты жел соқтырды. Үлкен дауыл көтерілді. Кеме жойылу қаупінде болды. Теңізшілер қорқып, құдайларына жалбарына бастады. Жүніс Құдайдың еркіне толығымен мойынсұнды. Ол кеменің ішкі бөлігіне түсіп, жатып, қатты ұйықтап кетті.
Кеме капитаны оны оятып: Тұр, Құдайыңды шақыр; бәлкім, Құдай бізді есіне алады және біз жойылмаймыз(Жүніс 1, 6). Теңізшілер мынаны білу үшін жеребе тастауды ұйғарды: дауылдың себебі кім? Ертеде тек еврейлер арасында ғана емес, тіпті пұтқа табынушылар арасында кейбір күнәлардың кесірінен адамдардың басына апат түседі деген сенім кең тараған. Жеребе Жүніске түсті. Теңізшілер одан: ол кім, оның елі қайда? Жүніс пайғамбар бір Тәңірді – әлемнің Раббысын мойындады: Мен евреймін, теңіз бен құрғақ жерді жаратқан көктегі Құдай Иемізді құрметтеймін(Жүніс 1, 9). Сонда Жүніс Жаратқан Иенің алдынан қашып жүргенін айтты. Теңізшілерді қорқыныш биледі. Олар дауыл басылуы үшін онымен не істеуге болатынын сұрады. Жүніс теңіздің тыныштандырылатынын айтып, теңізге лақтыруды өтінді. Бұл өтініш Құдайдың алдындағы өз кінәсін терең түсінуді және құрбандықты қамтиды. Пайғамбар інжіл сүйіспеншілігінің шыңына көтеріледі. Ол өзінің өлімін жазықсыз серіктерін құтқарудың жалғыз жолы деп біледі. Жүніс пайғамбар мұнда адамдарды құтқару үшін азап шеккен Құтқарушының прототипі.
Кеме жасаушылар Жүністің өтінішін орындамас бұрын, Жүніс айтқан Құдайға дұға етті. Олар Жүністі теңізге лақтырып жіберді, дауыл бірден басылды. Теңізшілер қорқып, Иемізге ант берді.
Жаратқан Ие китке Жүністі жұтуды бұйырды. Кітаптың еврей мәтінінде үлкен балық туралы айтылады ( Даг Гадол). Грек тіліне аудармашылар бұл сөзді қойды кетос, бұл үлкен балықты ғана емес, сонымен қатар кез келген ірі теңіз жануарын білдіруі мүмкін. Сол сияқты, шіркеу славян тілінде кит - үлкен теңіз жануары (балық немесе жануар).
Жүніс үш күн киттің қарнында болды. Құтқарушының өзі бұл оқиғаны өзінің үш күндік жерлеуі мен қайта тірілуінің прототипі ретінде көрсетеді (қараңыз: Матай 12:40). Жүніс пайғамбар Құдайға тәубе ету үшін жалынды дұға жасады. Құдайдың бұйрығымен кит Жүніс пайғамбарды жағаға лақтырады.
Осыдан кейін Жаратқан Ие Жүніске Ниневиге барып, сонда уағыздауды тапсырды. Құдай тұрғындарға қырық күн белгіледі. Егер олар тәубеге келмесе және зұлымдықты тастаса, қала жойылады.
Жүніс пайғамбардың алдында тұрған миссия Алланың көмегімен ғана орындалады. Қала кең және адам көп болды. Мұны ежелгі тарихшылардың (Геродот, Ктесий және т.б.) еңбектері растайды. Бір шетінен екінші шетіне үш күнде жүруге болатын.
Қаланың жойылып бара жатқаны туралы пайғамбардың қорқынышты сөзі патша мен халықтың жүрегін елжіретті. Олар өздерінің зұлымдықтарына өкініп, өздеріне және малдарына қатаң ораза бекітті. Жаратқан Ие қала мен оның тұрғындарын аман қалдырды. Жүніс адамның әлсіздігінен зардап шекті: қоқан-лоққыларының орындалмай жатқанына қынжылады, қайғырды. Үкімнің орындалуын күтіп жүргенде, ол Ниневиден шығып, өзіне стенд жасап, күннен көлеңкеде тығылады. Жаратқан Ие бір керемет жасау арқылы оны нұрландырды. Құдайдың ерекше әрекетімен бір түнде Жүністің басына көлеңкелі өсімдік өсті. Жүніс қатты қуанды. Бірақ Құдай оны келесі күні таң атқанда, құрт өсімдікті бұзатын етіп реттеді. Ол құрғап қалды. Жүністің басына күн батып кетті. Ол таусылып, өлімді сұрады. Жаратқан Ие оған жұмыс істемеген зауыт үшін өкінетінін айтты. Оң қолын сол қолын айыра алмайтын жүз жиырма мыңнан астам адам тұратын ұлы қала Ниневиді аяуым керек емес пе?(Жүніс 4, 11).
Жүніс пайғамбардың кітабы өте керемет. Құтқарушы Ниневи тұрғындарының өкінуін замандастарына үлгі етіп көрсетеді (қараңыз: Лұқа 11:32).
Бөлімдегі материалдар келесі журналдардың баяндамалары пайдаланылды: «New Scientist» (Ұлыбритания), «Mare» және «Psychologie Heute» (Германия), «Science News», «Scientific American» және «Skeptic Magazine» (АҚШ), «Ça m' interesse», «Science et Vie Junior» және «Sciences et Avenir» (Франция).
Жүніс кітабында (Ескі өсиеттің бөлігі) былай делінген:
«Жаратқан Ие ұлы китке Жүністі жұтуды бұйырды, ал Жүніс үш күн, үш түн киттің қарнында болды». Бірақ іс бақытты аяқталды, жұтынған адам рақым сұрады, кит оны түкіріп жіберді, ал пайғамбар Ниневи тұрғындарын өлімнен құтқарып, егер олар күнәларына өкінбесе, қала жойылатынын ескертті. .
Мұндай нәрсе шынымен болуы мүмкін бе? 1896 жылы Фолкленд аралдарының жағасында американдық кит аулайтын Шығыс жұлдыз кемесі үлкен ұрық китінің шабуылына ұшырады. Құйрығын сермеп, ол матростардың бірі Джеймс Бартлиді палубадан суға құлатты. Командаластары Джеймс суға батып кетті деп ойлады. Алайда, бұл китті екі күн қуып, ақыры оны ұстап алып, палубаға көтеріп, кесуге кіріскенде, олар оның асқазанында, Нью-Йорк Таймс 1896 жылы 26 қарашада жазғандай, «бұралған бірдеңені тапты. , мезгіл-мезгіл өмір белгілерін көрсетеді. Бұл жоғалған теңізші болып шықты, ес-түссіз, бірақ тірі. Ол теңіз құбыжығы ішінде 36 сағат болған.
1920 жылдары осы мәселені ойластырған ағылшын зоологы Амброуз Вилсон кит жұтқан адамның аман қалуы негізінен мүмкін деп есептеді. Мұның бәрі оны қай киттің жұтып қойғанына және жәбірленушінің асқазанда қанша уақыт болатынына байланысты. Балин кит планктонмен қоректенеді және грейпфруттан үлкенірек нәрсені жұта алмайды. Дегенмен, үлкен ұрық китінің салмағы 50 тоннаға дейін, ұзындығы 20 метрге дейін жетеді. Ол күніне бір жарым тонна тағамды тұтынады және оны көбіне шайнамай жұтады. Профессор Уилсон архивтен 1771 жылғы істі қазып алды, сперматозоид киттердің қайығын екіге бөліп, бір теңізшіні жұтып, тереңдікке барды. Қайтадан бетке шығып, ол «қатты тырналған, бірақ ауыр жарақатсыз» матросты түкіріп жіберді.
Қазіргі ғалымдар ағылшынның тұжырымдарын растайды. Аталық кит цефалоподтармен және аз дәрежеде балықтармен қоректенеді. Адам сперматозоидтың аузына немесе оның өңешіне оңай сыйды. Сперматозоидтың төменгі жақ сүйегінде тістері бар, бірақ жоғарғы жақта бір-екі жұп қана болады, сондықтан ол көбінесе құрбандарын тұтастай жұтады. Сонымен, өткен ғасырдың 50-жылдарында Азор аралдарынан ауланған ұрық китінің асқазанынан шайналмаған және қорытылмаған он метрлік кальмар табылды. Кальмарлар, шамасы, асқазанда біраз уақыт тірі қалады, өйткені асқазанның қабырғаларында кальмардың шатырлары жабдықталған сорғыштардың іздері көрінеді. Бұл адамның біраз уақыт өмір сүре алатынын білдіреді. Рас, 1896 жылы қарашада жұтып қойған матрос киттің ас қорытуының нәтижесін көрсетті: газет сол кезде жазғандай, «Бартлидің терісі жерлерде қорытылды. Қолы да, беті де бозарып, өлі адамдай бозарып, қазанға қайнатқандай терісі түгел әжімге толы».
Бірақ тұтастай алғанда, матрос асқазанның ас қорыту ферменттері мен тұз қышқылы бөлінетін негізгі бөлігінде емес, кератинделген жасушалармен қапталған және жұтылған нәрсені механикалық өңдеумен ғана айналысатын оның бірінші бөлігінде қалды. . Кит асқазанының асқазан шырыны бар келесі бөліктеріне апаратын арна адам өтуі үшін тым тар.
Киттің асқазанында тыныс алу мүмкіндігіне келетін болсақ, сарапшылар сперматозоид Джеймс Бартлимен бірге адамның біраз уақыт тыныс алуына жеткілікті ауа көлемін жұтуы мүмкін деп болжайды. Бірақ Жүніспен болғандай киттің асқазанында үш күн болу мүмкін емес. Бұл әңгімені моральдық аллегория деп түсіну керек.