सुरुवातीला, तुम्हाला तुमची बोलण्याची भेट समजते - तुम्ही बोलता आणि आजूबाजूचे प्रत्येकजण शांत होतो आणि तुम्हाला असे वाटते की यासाठी शांतता आवश्यक आहे - ती भरण्यासाठी.
मग तुम्ही स्वतःला अशाच गोष्टींबद्दल खात्री असलेल्या लोकांद्वारे वेढलेले पहा: ते प्रत्येक सेकंदाच्या शांततेचा वापर त्यांच्या आवाजाने भरण्यासाठी करतात आणि त्यांच्या उपस्थितीचे महत्त्व स्वतःला पुष्टी देतात.
तुमच्या आजूबाजूचे लोक गप्प बसताच, तुम्हाला एक पर्याय आहे हे समजते. आणि तुम्हाला यापुढे बोलण्याची घाई नाही - तुम्ही शांततेवर प्रेम करायला शिकलात, ते किती मौल्यवान आहे हे शिकले आहे.
काहीजण वेगळी निवड करतात: त्यांना बोलण्याच्या संधीचा इतका हेवा वाटतो की ते थांबण्याचीही वाट पाहत नाहीत, परंतु इतरांना व्यत्यय आणतात किंवा ओरडण्यासाठी त्यांचा आवाज वाढवतात. आणि तुम्हाला फक्त शांततेचा हेवा वाटतो, कारण शांतता आहे ज्यामुळे मते आणि आवाज व्यक्त करणे शक्य होते.
सुरुवातीला, तुम्ही अनुज्ञेयतेचा आनंद चाखता, सर्वशक्तिमानतेने गोंधळात टाकता: असे दिसते की जग तुमच्याभोवती फिरत आहे, आणि तुमच्या सभोवतालचे लोक, तुमच्या इच्छेकडे लक्ष देणारे, वरवर पाहता तुम्हाला कोणीतरी महत्त्वाचे मानतात. तर आहे! तुम्ही सर्वात जास्त आहात महत्वाची व्यक्तीजगामध्ये!
पण एके दिवशी तुम्हाला जाणवेल की तुम्हाला राजासारखे वाटते म्हणून तुम्ही महत्त्वाचे आहात म्हणून नाही, तर हे लोक सहनशील आणि तुमच्या लहरीपणाने सहनशील आहेत म्हणून. आणि हे समज तेव्हा येते जेव्हा तुमचे वातावरण बदलते: तुम्ही अचानक स्वतःला अशा लोकांच्या सहवासात सापडता जे सतत मागणी करतात, त्यांचे नियम सर्वांना सांगतात, इच्छा व्यक्त करतात आणि त्यांचे वर्तन नैसर्गिक मानतात आणि तुमची सहनशीलता किंवा सबमिशन अनिवार्य गुणधर्म म्हणून स्वतःचे जीवन. तुम्ही त्यांचे ऋणी आहात कारण ते अस्तित्वात आहेत. त्यांना वाटते की लोक त्यांच्याशी वाद घालत नाहीत कारण ते अधिकृत आहेत. पण जे त्यांच्याशी वाद घालत नाहीत त्यांना त्यांचा दिवस अंधारात आणायचा नाही.
हे तुम्हाला असे वाटते की तुमच्याकडे एक पर्याय आहे. एका बाबतीत, तुम्ही वर्तनाची एक ओळ निवडू शकता जी तुम्ही आधीपासून फॉलो करत आहात आणि ती वाढत्या प्रमाणात विकसित करू शकता: त्यांच्या गेममध्ये प्रवेश करा आणि जगाला महत्त्व नसलेल्या गोष्टीसाठी त्यांच्याशी स्पर्धा करा.
आणि मग “सतत गॉन्टलेट खाली फेकणे” त्याला जे हवे आहे ते मिळेल - त्याच्या खेळातील भागीदार: एक गेम ज्यामध्ये फक्त तुमच्या दोघांची आणि काही प्रेक्षकांची काळजी असेल जे तुमच्या नवीन फेरीवर आणि लंचच्या वेळी सामन्याच्या सध्याच्या स्कोअरवर चर्चा करतात. .
दुसर्या प्रकरणात, आपण चुकीच्या मार्गावर जाऊ शकता आणि अशा वर्तनाचा वापर स्वतःसाठी धडा म्हणून करू शकता - आणि नंतर त्यांची असहिष्णुता आपल्याला सहिष्णुता शिकवेल; त्यांचा आत्म-महत्त्वाचा भ्रम तुम्हाला तुमच्या स्वतःच्या भ्रमाकडे डोळे उघडण्यास अनुमती देईल; इतरांना खाली ठेवण्याच्या खर्चावर स्वत: ला उंचावण्याचा त्यांचा प्रयत्न तुम्हाला प्रकट करेल की अशी "उच्चता" हा केवळ एक भ्रम आहे आणि इतर लोकांच्या गुणवत्तेला कमी लेखण्यापेक्षा स्वाभिमान मिळविण्याचे इतर मार्ग शोधण्यासाठी तुम्हाला प्रवृत्त करेल.
आणि म्हणून तुम्ही पुन्हा चुकून सत्याकडे आलात. त्या लोकांच्या कोणत्याही किंमतीत “दिसण्याची” इच्छा तुम्हाला कोणत्याही परिस्थितीत “असायला” शिकवते, दिसली तरीही, काहीही असो, कोणाचीही पर्वा न करता.
असे लोक आहेत जे वेगळी निवड करतील: ते त्यांच्या सहमानवांच्या उद्धटपणामुळे संतप्त होतील आणि “कोण आहे” हे शोधण्यात आपले आयुष्य घालवतील, सतत इतरांना काहीतरी सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करतात, परंतु “का करू” हा प्रश्न कधीही विचारत नाहीत मला वैयक्तिकरित्या याची गरज आहे?" इतरांना आजूबाजूला ढकलण्याची त्यांची इच्छा दर्शवते की त्यांना इतरांपेक्षा किती श्रेष्ठ वाटू इच्छित आहे आणि म्हणूनच त्यांना वाटते की ते त्यांच्या सर्वोत्तम नाहीत. म्हणून, ही इच्छा असहायता आणि इतरांवर अवलंबित्व लपवते, ज्याची त्यांना जाणीव देखील नसते.
ज्याप्रमाणे तुम्ही निरर्थक बोलणाऱ्याकडून मौन आणि गर्विष्ठ व्यक्तीकडून नम्रता शिकता, त्याचप्रमाणे प्रामाणिक व्यक्तीला भेटूनही तुम्ही प्रामाणिकपणा शिकू शकणार नाही. तुम्हाला हे शिकण्याची संधी तेव्हाच मिळेल जेव्हा तुम्ही खोट्याने वेढलेले असाल आणि खोटे बोलणार्‍याला खोटे बोलून दाखविण्याच्या मोहाशी लढायला भाग पाडले जाईल, धूर्ताला मागे टाकावे किंवा एखाद्या दुर्भावनापूर्ण व्यक्तीला धडा शिकवावा. तेव्हाच, आपण भेटलेल्या प्रामाणिक व्यक्तीची आठवण ठेवल्यास, आपल्याला समजेल की आपल्याकडे एक पर्याय आहे.
खोटेपणाच्या मोहातून आपण प्रामाणिकपणा शिकतो, परंतु कोणीतरी आपल्याला प्रामाणिकपणाचे उदाहरण दाखवले पाहिजे.
उदार लोक आपल्या मार्गावर येतात जेणेकरून आपण लोभ ओळखू शकतो, परंतु कंजूस लोकच आपल्यामध्ये उदारता विकसित करतात आणि मजबूत करतात.
जे प्रामाणिक आहेत ते आपल्या कृतीने आपल्याला आश्चर्यचकित करतात, आणि आपल्याला शिकवण्यापेक्षा अधिक. जेव्हा आपण एखाद्याला तत्वशून्य वागताना पाहतो तेव्हा आपल्याला अधिक प्रामाणिक होण्याची संधी असते, कारण आतापासून आपल्याला समजते की आपण वेगळ्या पद्धतीने वागू शकतो. परंतु आपण तत्वशून्य वागणुकीला विरोध करूनच प्रामाणिकपणे वागायला शिकतो.
हितकारक आपल्याला मार्ग दाखवण्यासाठी भेटतात आणि दुर्गुण जेणेकरुन आपण स्वतःमध्ये सद्गुण विकसित करू शकू.
7 जानेवारी 2015एरर मानवम इस्ट! महान वक्ता मार्क सेनेका द एल्डर यांनी उच्चारलेले लॅटिन सूत्र संपूर्ण जगामध्ये ओळखले जाते आणि याचा अर्थ असा आहे की चूक हा सत्याचा मार्ग आहे. हे सूत्र शतकानुशतके प्रासंगिक का राहिले? चला या प्रश्नाचे उत्तर देण्याचा प्रयत्न करूया.
त्रुटी हा नियमितपणाचा गुणधर्म आहे
माणसांमध्ये चुका करण्याची प्रवृत्ती असते. आपण सर्वांनी हे एकदा ऐकले आहे. जगप्रसिद्ध लॅटिन ऍफोरिझम - एरर ह्युमनम एस्ट - रशियन भाषेत एक अॅनालॉग आहे: "जो काहीही करत नाही तो कोणतीही चूक करत नाही." वैयक्तिक अनुभवामध्ये, वैज्ञानिक शोधांमध्ये किंवा समुदाय-व्यापी प्रमाणात त्रुटी असू शकतात. प्रश्न त्याच्या जबाबदारीच्या प्रमाणात आहे.
खरंच, प्रगतीशील विकास होण्यासाठी, त्रुटी फक्त आवश्यक आहे. त्याचे स्वरूप काय आहे? हे अज्ञानाचे क्षेत्र आहे, ज्ञानाच्या सीमा असलेल्या प्रयोगांचे क्षेत्र आहे. जर एखाद्या व्यक्तीला समस्यांचे निराकरण माहित असेल तर त्याच्यासाठी घटनांच्या विकासासाठी सर्वोत्तम मार्ग निवडणे कठीण होणार नाही. स्केल महत्वाचे नाही, ते कसे संबंधित आहे वैयक्तिक व्यक्ती, आणि संपूर्ण समाज.
त्रुटीचे स्वरूप
त्याच्या विकासामध्ये, एक व्यक्ती सतत त्याच्या स्वतःच्या सीमांवर मात करते. म्हणूनच एखाद्या व्यक्तीसाठी ज्ञान इतके अवघड आहे. ते व्यावहारिक (एखादी गोष्ट कशी करावी) किंवा आध्यात्मिक वाढीची प्रक्रिया असली तरी काही फरक पडत नाही. निवड प्रक्रियेत, एखादी व्यक्ती कृती करते. तो नेहमी निवडतो. पण ते नेहमीच योग्य नसते. आणि चुकीची किंमत बदलते. म्हणून आणखी एक म्हण: "एखादी व्यक्ती स्वतःला अशा प्रकारे शिक्षा करते की इतर कोणीही करू शकत नाही."
त्रुटीचे स्वरूप अनुभूतीच्या यंत्रणेत लपलेले आहे: एरर मानवम इस्ट! सर्वोत्तम पर्याय माहित नसणे ही चूक आहे. परंतु तिच्यामुळेच नवीन दृष्टीकोन आणि संधी उघडल्या जातात. ज्ञानाचा अनुभव नेहमीच चुकीची निवड करण्याच्या जोखमीशी संबंधित असतो, परंतु दुसरा कोणताही पर्याय नाही. प्रयोग म्हणजे सोल्यूशनच्या सत्यतेची चाचणी; कोणत्याही गृहितकाची प्रायोगिकपणे पुष्टी केली जाते.
इतिहासाला अनेक तथ्ये माहीत आहेत जेव्हा प्रयोगांमध्ये वारंवार अपयश आल्याने जागतिक महत्त्वाचा शोध लागला.
ऐतिहासिक चुका
एखाद्या त्रुटीमुळे जागतिक स्तरावर शोध लागलेल्या प्रकरणांची इतिहासाला माहिती आहे. उदाहरणार्थ, कोलंबसच्या सागरी प्रवासाच्या मार्गातील त्रुटीमुळे त्याला अमेरिका शोधण्याची संधी मिळाली.
सोव्हिएत राज्याच्या पायामध्ये अंतर्भूत असलेल्या समाजवादी समतेच्या चुकीच्या तत्त्वाने समाजाच्या वैचारिक पायाच्या ताकदीचे उदाहरण दर्शविले.
चूक नेहमी सत्याकडे घेऊन जात नाही. बर्‍याचदा ते अनुभूतीतील अपूर्णता, आपल्या क्षमतांच्या मर्यादा प्रकट करते आणि एक चांगला पर्याय शोधण्यासाठी प्रोत्साहन देते. या अर्थाने, आपण त्रुटीच्या सर्जनशील शक्तीबद्दल देखील बोलू शकतो.
एरर मानवम इस्ट! या लॅटिन अभिव्यक्तीचे भाषांतर शब्दशः आहे: "त्रुटी हा मानवी स्वभाव आहे." खरंच, होमो सेपियन्सच्या विकासाचा संपूर्ण मार्ग म्हणजे एखाद्याच्या स्वभावाकडे, आत्म-ज्ञानाकडे, आत्म-सुधारणेची प्रक्रिया. आणि त्याच्या स्वभावाच्या अपूर्णतेचे प्रारंभिक तत्त्व म्हणजे इव्हेंटच्या विकासाचा एक प्रकार निवडण्यात त्रुटीची प्राथमिक ओळख.
अभिव्यक्तीचे analogues
रशियन मौखिक सर्जनशीलतेमध्ये अशी अनेक विधाने आहेत जी अर्थामध्ये समान आहेत आणि सामग्रीमध्ये संक्षिप्त आहेत:
- "जो काहीही करत नाही तो चूक करत नाही."
- "तुम्ही चुकांमधून शिका."
- "चूक हा इतर परिस्थितींमध्ये योग्य निर्णय आहे."
- "चुका करण्याचा अधिकार वगळला तर स्वातंत्र्य काहीच नाही" (एम. गांधी).
- "बहुसंख्य नेहमीच चुकीचे असतात, सत्य अल्पमतात असते" (इब्सेन).
- "एक हुशार व्यक्ती केवळ स्वतःच चुका करत नाही तर इतरांना संधी देते" (चर्चिल).
सर्व विधानांचा एकच अर्थ आहे: चूक मान्य करणे ही मानवी स्वातंत्र्याची अट आहे, प्रत्येकाला तेच करण्याचा अधिकार आहे.
चेस्टरफिल्डने म्हटल्याप्रमाणे: "चूकतेच्या शक्यतेच्या भीतीने आपल्याला सत्याच्या शोधापासून परावृत्त करू नये."
स्रोत:चालू
नानाविध
नानाविध
दिशानिर्देशाच्या चौकटीत, एखाद्या व्यक्तीच्या, लोकांच्या, संपूर्ण मानवतेच्या आध्यात्मिक आणि व्यावहारिक अनुभवाच्या मूल्याबद्दल, जगाला समजून घेण्याच्या, जीवनाचा अनुभव मिळविण्याच्या मार्गावरील चुकांच्या किंमतीबद्दल चर्चा करणे शक्य आहे.
साहित्य आपल्याला अनुभव आणि चुका यांच्यातील संबंधांबद्दल विचार करण्यास प्रवृत्त करते: अनुभवाबद्दल जो चुका टाळतो, चुकांबद्दल, ज्याशिवाय पुढे जाणे अशक्य आहे. जीवन मार्ग, आणि अपूरणीय, दुःखद चुकांबद्दल. FIPI
ही दिशा व्यावहारिक क्रियाकलापांमध्ये आत्मसात केलेल्या ज्ञान, कौशल्ये आणि क्षमतांचे महत्त्व आणि चुकांमुळे आपण काढलेल्या निष्कर्षांच्या महत्त्वाबद्दल तर्क करण्यावर लक्ष केंद्रित करते.
चला शब्दकोषांकडे वळूया
अनुभव(S.I. Ozhegov द्वारे शब्दकोश)
1. - वस्तुनिष्ठ जगाच्या कायद्यांचे आणि सामाजिक सरावाच्या लोकांच्या चेतनामध्ये प्रतिबिंब, त्यांच्या सक्रिय व्यावहारिक ज्ञानाच्या परिणामी प्राप्त झाले. उदाहरण: संवेदनशील o.
अनुभव(समानार्थी शब्दकोष)
चाचणी, चाचणी, प्रयोग; पात्रता प्रयत्न, (प्रथम) पदार्पण; क्षमता, संशोधन, कौशल्य, अनुभव, शाळा, परिष्कार, परिष्कार, कौशल्य, सराव, निपुणता, परिचितता, ज्ञान, परिपक्वता, पात्रता, प्रशिक्षण, अनुभव.
अनुभव(डिक्शनरी ऑफ एपिथेट्स)
वर्ण, आकार, अनुभवाचा आधार याबद्दल.श्रीमंत, मोठे, शतकानुशतके जुने, महान, जगभरातील, अवाढव्य, प्रचंड, आजोबा, दीर्घ, दीर्घ, दीर्घकालीन, आध्यात्मिक, जिवंत, जीवनावश्यक, दैनंदिन, वैयक्तिक, ऐतिहासिक, सामूहिक, प्रचंड, वैयक्तिक, जग, शतकानुशतके जुने बारमाही, संचित, लोक, लक्षणीय, तात्काळ, सामान्यीकृत, सामाजिक, वस्तुनिष्ठ, प्रचंड, कसून, व्यावहारिक, वास्तविक, घनरूप, गंभीर, विनम्र, स्थापित, स्वतःचे, घन, सामाजिक, व्यक्तिपरक, मूलभूत, उपरा, विस्तृत.
अनुभव मूल्यमापन बद्दल. अनमोल, उच्च, कडू, मौल्यवान, क्रूर, अद्भुत, खिन्न, शहाणा, अमूल्य, प्रगत, दुःखी, दुःखदायक, उपयुक्त, सकारात्मक, उपदेशात्मक, जिव्हाळ्याचा, सर्जनशील, शांत, कठीण, जड, थंड (अप्रचलित), थंड, मौल्यवान.
त्रुटी(T.F. Efremova द्वारे शब्दकोश)
त्रुटी(समानार्थी शब्दकोष)
पाप, चूक, भ्रम, अनाड़ीपणा, उपेक्षा, टायपो, स्लिप, विचलन, चूक, चुकणे, चुकणे, चुकीचेपणा, खडबडीतपणा, खोटे पाऊल, कुचंबणे, मोजमाप, दुर्लक्ष, चुकीची गणना.
त्रुटी(डिक्शनरी ऑफ एपिथेट्स)
मोठा, विनाशकारी, खोल, मूर्ख, असभ्य, विनाशकारी, बालिश, त्रासदायक, क्रूर, नैसर्गिक, माफ करण्यायोग्य, सुधारण्यायोग्य, मूलगामी, किंचाळणारा, मोठा, फालतू, लहान, बालिश, क्षुल्लक, अविश्वसनीय, निष्पाप, लक्ष न देणारा, क्षुल्लक, अयोग्य, बेतुका अपूरणीय, अक्षम्य, क्षुल्लक, अपघाती, आक्षेपार्ह, धोकादायक, मूलभूत, स्पष्ट, दुःखी, लज्जास्पद, दुरुस्त करण्यायोग्य, लज्जास्पद, क्षम्य, सामान्य, दुर्मिळ, घातक, गंभीर, अपघाती, धोरणात्मक, भयंकर, महत्त्वपूर्ण, सामरिक, सैद्धांतिक, वैशिष्ट्यपूर्ण, दुःखद भयंकर, जीवघेणा, मूलभूत, भरडला (बोलचाल), राक्षसी, स्पष्ट. नग्न, फालतू. अंकगणित, व्याकरण, तार्किक, गणितीय, शब्दलेखन, शब्दलेखन, मानसशास्त्रीय, विरामचिन्हे...
प्रेरणा साठी
बोधकथा
एका फ्रेंच शेतकऱ्याला वाईट स्वभावाचा मुलगा होता. मग शेतकऱ्याने आपल्या मुलाच्या प्रत्येक दुष्कृत्यानंतर पोस्टमध्ये एक खिळा मारण्याचा निर्णय घेतला. लवकरच खांबावर राहण्याची जागा उरली नाही: सर्व काही खिळ्यांनी झाकलेले होते. हे पाहून, मुलगा सुधारू लागला, आणि प्रत्येक चांगल्या कृत्यानंतर, वडिलांनी खांबातून एक खिळा काढला. शेवटचा खिळा बाहेर काढला तो महत्वाचा दिवस आला. मात्र, मुलाला आनंद वाटला नाही, तो रडला! वडिलांच्या चेहऱ्यावरचे आश्चर्य पाहून तो मुलगा म्हणाला: "एकही नखे नाहीत, पण छिद्रे आहेत!"
संभाव्य निबंध विषय
1. अनुभवी व्यक्ती चुका करू शकते का?
2. "अनुभव हा सर्वोत्तम शिक्षक आहे, परंतु शिकवण्याची किंमत खूप जास्त आहे" (टी. कार्लाइल).
3. "जो आपल्या चुकांचा पश्चात्ताप करत नाही तो अधिक चुका करतो."
4. अननुभवीपणामुळे नेहमीच त्रास होतो का?
5. आपल्या शहाणपणाचा स्रोत आपला अनुभव आहे.
6. एकाची चूक दुसऱ्यासाठी धडा असते.
7. अनुभव हा सर्वोत्तम शिक्षक आहे, परंतु ट्यूशन फी खूप जास्त आहे.
8. अनुभव तेच शिकवतात जे त्यातून शिकतात.
9. अनुभवामुळे आपण प्रत्येक वेळी चूक ओळखू शकतो.
10. लोकांचे शहाणपण त्यांच्या अनुभवावरून मोजले जात नाही तर त्यांच्या अनुभवाच्या क्षमतेने मोजले जाते.
11. आपल्यापैकी बहुतेकांसाठी, अनुभव म्हणजे जहाजाचे कडक दिवे, जे केवळ प्रवास केलेल्या मार्गावर प्रकाश टाकतात.
12. चुका हा अनुभव आणि शहाणपणामधील एक सामान्य पूल आहे.
13. सर्व लोकांमध्ये सर्वात वाईट गुण म्हणजे एका चुकीनंतर सर्व चांगल्या कर्मांचा विसर पडणे.
14. तुम्ही नेहमी तुमच्या स्वतःच्या चुका मान्य कराव्यात का?
15. शहाण्या माणसांकडून चुका होऊ शकतात का?
16. जो काहीही करत नाही तो कधीही चुका करत नाही.
17. सर्व लोक चुका करतात, परंतु महान लोक चुका कबूल करतात.
19. जीवनाच्या वाटेवर चुका टाळणे शक्य आहे का?
20. चुका न करता अनुभव मिळवणे शक्य आहे का?
21. "...अनुभव, कठीण चुकांचा मुलगा..." (ए.एस. पुष्किन)
22. सत्याचा मार्ग चुकांमधूनच मिळतो.
23. इतरांच्या अनुभवावर अवलंबून राहून चुका टाळणे शक्य आहे का?
24. तुम्हाला तुमच्या चुकांचे विश्लेषण करण्याची गरज का आहे?
25. कोणत्या चुका दुरुस्त केल्या जाऊ शकत नाहीत?
26. गैरसमज काय आहेत?
27. युद्धामुळे माणसाला कोणता अनुभव येतो?
28. वडिलांचा अनुभव मुलांसाठी कसा मोलाचा असू शकतो?
29. वाचनाचा अनुभव जीवनानुभवात काय भर घालतो?
(तिर्यकांमधील विषय "११ व्या वर्गातील अंतिम अंतिम निबंध" या मॅन्युअलमधील आहेत. ए.जी. नरुशेविच आणि आय.एस. नरुशेविच. 2016)
मस्त बोललास!
कोट आणि aphorisms
"आपल्यापैकी बहुतेकांसाठी, अनुभव म्हणजे जहाजाचे कडक दिवे, जे केवळ प्रवास केलेल्या मार्गावर प्रकाश टाकतात." एस. कोलरीज
"अनुभवाने हुशार लोकांपेक्षा अधिक भित्री लोक निर्माण केले आहेत." जी. शॉ
"अनुभव हे नाव बहुतेक लोक त्यांनी केलेल्या मूर्ख गोष्टींना किंवा त्यांना झालेल्या त्रासाला देतात." A. मुसेट
"अनुभवाला नैतिक महत्त्व नसते; लोक त्यांच्या चुकांना अनुभव म्हणतात. नैतिकतावादी, एक नियम म्हणून, अनुभवात नेहमी चेतावणी देणारे साधन पाहिले आहे आणि त्यांचा असा विश्वास आहे की ते चारित्र्याच्या निर्मितीवर प्रभाव पाडते. त्यांनी अनुभवाचा गौरव केला कारण ते आपल्याला काय अनुसरण करावे आणि काय करावे हे शिकवते. टाळणे ". पण अनुभवाला प्रेरक शक्ती नसते. मानवी चेतनेमध्ये जितके परिणामकारक असतात तितके थोडेच असते. थोडक्यात, हे केवळ साक्ष देते की आपले भविष्य सामान्यतः आपल्या भूतकाळाशी मिळतेजुळते आहे आणि एकदा का थरकापाने केलेले पाप, आपण आयुष्यात एकदाच पुनरावृत्ती करतो - पण आनंदाने." ओ. वाइल्ड
"अनुभव ही एक शाळा आहे ज्यामध्ये माणूस शिकतो की तो आधी किती मूर्ख होता." जी. शॉ
"आम्ही आमच्या आयुष्यातील एक चांगला भाग आमच्या तरुणपणात आमच्या अंतःकरणात जे वाढले ते काढून टाकण्यात घालवतो. या ऑपरेशनला अनुभव घेणे म्हणतात." ओ. बाल्झॅक
"काही लोक काहीही शिकू शकत नाहीत, अगदी त्यांच्या स्वतःच्या अनुभवातूनही." एस.किंग
"तुम्ही इतर अनुभवांचा अभ्यास करू शकता आणि करू शकता, परंतु हे लक्षात ठेवण्यासारखे आहे की हा दुसर्‍याचा अनुभव आहे." L. Gumilyov "साहित्य आपल्याला जीवनाचा एक प्रचंड, व्यापक आणि सखोल अनुभव देते. ते माणसाला हुशार बनवते, त्याच्यामध्ये केवळ सौंदर्याची भावनाच विकसित होत नाही, तर समज देखील विकसित होते - जीवनाची समज, त्यातील सर्व गुंतागुंत, मार्गदर्शक म्हणून काम करते. इतर युगांसाठी आणि इतर लोकांसाठी, तुमच्यासमोर लोकांचे हृदय असल्याचे प्रकट करते. एका शब्दात, ते तुम्हाला शहाणे बनवते." डी. लिखाचेव्ह
"ज्याने कधीही चूक केली नाही, त्याने कधीही नवीन करण्याचा प्रयत्न केला नाही." A. आईन्स्टाईन
"तीन मार्ग ज्ञानाकडे घेऊन जातात: चिंतन मार्ग हा सर्वात उदात्त मार्ग आहे, अनुकरणाचा मार्ग सर्वात सोपा मार्ग आहे आणि अनुभवाचा मार्ग सर्वात कडू मार्ग आहे." कन्फ्यूशिअस
"दुःख विसरणे खूप कठीण आहे - पण चांगले लक्षात ठेवणे त्याहूनही कठीण आहे. आनंदाचा कोणताही डाग राहत नाही. शांततापूर्ण काळ आपल्याला काहीही शिकवत नाही." चक पलाहन्युक
"स्वतःने लिहिलेल्या पुस्तकाइतकेच आपल्याला शिकवलेले पुस्तक शोधणे अजिबात सोपे नाही." एफ. नित्शे
नीतिसूत्रे आणि म्हणी
पाप करू नये म्हणून मनुष्य देवदूत नाही.
एखाद्या व्यक्तीला हे माहित नसते की त्याला ते कोठे मिळेल किंवा तो कुठे हरवेल.
चूक कशी करायची ते जाणून घ्या, कसे सुधारायचे ते जाणून घ्या.
तो दचकला तसा तो वेडा झाला.
चूक म्हणजे तरुणांसाठी स्मित, वृद्धांसाठी कडू अश्रू.
जर तुमची चूक झाली की तुम्ही स्वतःला दुखावले तर विज्ञान पुढे जाईल.
पहिल्या चुकीला घाबरू नका, दुसरी टाळा.
चूक सुधारली आहे.
एकदा चूक झाली की ती आयुष्यभर लक्षात राहते.
- "पीटर आणि फेव्ह्रोनियाची कथा";
डीआय. फोनविझिन "अंडरग्रोथ" (शिक्षणातील चुका आणि त्यांचे परिणाम);
एन.एम. करमझिन "गरीब लिझा" (इरास्टची अपूरणीय चूक, त्याने स्वतःशी केलेला विश्वासघात आणि चुकीच्या निवडीचे परिणाम);
ए.एस. ग्रिबोएडोव्ह “वाई फ्रॉम विट” (चॅटस्की, आणि ही त्याची चूक आणि शोकांतिका आहे, सुरुवातीला मोल्चालिनला समजत नाही, त्याला एक योग्य विरोधक म्हणून पाहत नाही. चॅटस्कीच्या चुका आणि त्यांचे परिणाम.)
ए.एस. पुष्किन "युजीन वनगिन" (युजीन वनगिनच्या जीवनाच्या अनुभवामुळे त्याला ब्लूज, मीटिंगमध्ये नेले.
तातियाना आणि वनगिनने तिला प्रेम आणि निराशेचा अनुभव दिला); “डुब्रोव्स्की” (माशा ट्रोइकुरोव्हाचा दुब्रोव्स्कीबरोबर पळून जाण्यास नकार, ज्याला तिला लग्नापासून वाचवायला वेळ मिळाला नाही आणि चर्चमधून परत येतानाच लग्नाची मिरवणूक थांबवली, ही चूक आहे का?)
ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की "थंडरस्टॉर्म", "डौरी";
एल.एन. टॉल्स्टॉय "वॉर अँड पीस" (पियरे बेझुखोव्ह, खऱ्या मैत्रीचा मार्ग, खरे प्रेम, जीवनात एक ध्येय शोधणे, चाचणी आणि त्रुटीचा मार्ग: हेलनशी लग्न, दक्षिणेकडील इस्टेट्समध्ये अयशस्वी परिवर्तन, फ्रीमेसनरीमध्ये निराशा, सहसंबंध 1812 च्या युद्धातील लोक. , प्लॅटन कराटेवचे धडे; आंद्रेई बोलकोन्स्की, चुकांचा अनुभव आणि जीवनाचा अर्थ शोधणे);
I.S. तुर्गेनेव्ह "फादर्स अँड सन्स" (एव्हगेनी बझारोव - शून्यवादापासून जगाच्या विविधतेच्या स्वीकृतीचा मार्ग);
एफ.एम. दोस्तोव्हस्की "गुन्हा आणि शिक्षा" (रास्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताचा खोटापणा, नैतिक अडथळ्यांपासून "मुक्ती", ज्यामुळे व्यक्तिमत्व, दुःख, मानसिक वेदना नष्ट होते; चुकीची जाणीव आणि आध्यात्मिक अंतर्दृष्टीचा मार्ग);
ए.पी. चेखव "गूसबेरी", "प्रेमाबद्दल", "आयोनिच" (ज्यांनी त्यांच्या आनंदाच्या मार्गावर अपूरणीय चुका केल्या अशा नायकांचे आध्यात्मिक अध:पतन); "चेरी ऑर्चर्ड";
एम. गॉर्की “एट द डेप्थ्स” (ल्यूक चुकीचा होता की बरोबर त्यामुळे एखादी व्यक्ती त्याच्या चुका सुधारू शकते, कारण प्रत्येकजण स्वतःमध्ये अशा शक्यता ठेवतो ज्या अद्याप जगासाठी उघडल्या गेल्या नाहीत);
एम. बुल्गाकोव्ह “एक तरुण डॉक्टरांच्या नोट्स” (बॉमगार्ड, व्यावसायिक अनुभवाचे संपादन, त्याची किंमत); "कुत्र्याचे हृदय" (प्रोफेसर प्रीओब्राझेन्स्कीची चूक काय आहे);
एल.एन. अँड्रीव, कथा "बाइट";
के.जी. पॉस्टोव्स्कीचा "टेलीग्राम" (नस्त्याची कडू आणि अपूरणीय चूक, ज्याला तिच्या आईच्या अंत्यसंस्कारासाठी उशीर झाला होता आणि तिला तिचे एकाकी आणि निराश जीवन सोपे करायचे नव्हते);
V. Astafiev "झार फिश";
बी. अकुनिन, एरास्ट फॅन्डोरिन बद्दल गुप्तचर कथा;
Ch. Palahniuk "फाइट क्लब" (अनुभव मिळवणे हीरोसाठी शोकांतिकेत बदलते);
डी. सॅलिंगर "द कॅचर इन द राई" (शोध जीवन अनुभवहोल्डन);
आर. ब्रॅडबरी "फॅरेनहाइट 451" (गाय माँटॅगच्या चुका आणि अनुभव), "अँड थंडर रोल्ड."
असे मत आहे की आपल्यापैकी कोणीही चूक हा यशाचा मार्ग आहेएकही चूक न करता व्यवसाय उभारणे अशक्य आहे, ते केवळ मात करून स्वतःच्या चुका.
यशाचा मार्गअक्षरशः आमच्या चुका आणि चुकीच्या गणितांमधून मांडले गेले. चुका करून, आपण पुढे जाण्याची ताकद शोधू शकतो. खरे आहे, प्रत्येक व्यक्ती हे करण्यास सक्षम नाही. परंतु ज्यांनी खूप मोठा पल्ला गाठला, चुका केल्या आणि त्यातून निष्कर्ष काढले, त्यांना खरे यश मिळू शकले. जो कोणी चुका करतो तेव्हा प्रत्येक गोष्टीसाठी इतरांना दोष देतो, त्याला जीवनात आणि व्यवसायात मोठे यश मिळण्याची शक्यता नाही.
चुकांची जबाबदारी घेण्याची क्षमता आणि त्या केल्याबद्दल नेहमी स्वतःला दोष देणे यातील फरक तुम्हाला स्पष्टपणे ओळखण्याची गरज आहे. या भिन्न गोष्टी आहेत ज्यामुळे भिन्न, डायमेट्रिकली विरुद्ध परिणाम होतात. अपयशासाठी स्वतःला दोष देण्यात अर्थ नाही.
चूक हा यशाचा मार्ग आहे
कोणीही तुम्हाला सांगेल की यशाचा मार्ग चुकांमधूनच आहे. शिवाय, यशस्वी लोक अयशस्वी लोकांपेक्षा जास्त वेळा चुका करत जगतात. फरक एवढाच आहे की यशस्वी लोक जेव्हा चुका करतात तेव्हा त्यांच्याकडून नेहमी शिकतात आणि पुढे जाण्याची आणि पुन्हा प्रयत्न करण्याची इच्छा गमावू नका. यशापेक्षा निराशा आणि अपयश अधिक सामान्य आहेत, संपूर्ण प्रश्न हा आहे की आपण त्यांना कसे समजतो, आपण त्यांच्याकडून काय घेतो - विनाशकारी किंवा रचनात्मक वैशिष्ट्ये.
याची जाणीव होते कोणतीही चूक म्हणजे यशाची दुसरी पायरी, सर्व प्रथम, आपण त्यांना परवानगी देण्यास घाबरणे थांबवाल. हे तुम्हाला तुमच्या कृतींमध्ये आत्मविश्वास देते. तुम्ही त्यांना मार्गदर्शक तत्त्वे म्हणून वापरण्यास सुरुवात कराल ज्याद्वारे तुम्ही तुमची कृती समायोजित करू शकता. चुका करून, आपण कसे वागू नये हे समजून घ्या आणि यशस्वी होण्यासाठी आपले वर्तन समायोजित करून वेगळ्या पद्धतीने कार्य करण्यास सुरवात करा.
जर तुम्हाला गडबड होण्याची भीती वाटत असेल तर तुम्ही तुमचे स्वतःचे यश रोखत आहात. कारण तुम्ही तुमची उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी कमी प्रयत्न करायला सुरुवात करता आणि मग तुम्ही ती पूर्ण करणे बंद करता. चूक करणे चांगले आहे, परंतु आपण काही संधी गमावल्या म्हणून आपल्या कोपरावर कुरतडण्यापेक्षा आपण काहीतरी केले हे जाणून घ्या. अडचणींचा सामना केल्याशिवाय, चुका केल्याशिवाय, कामाचा परिणाम पाहणे अशक्य आहे. यशाचा मार्ग चुकांमधूनच मिळतो.
चुकांमधून यश मिळवणे
असे दिसते की हे सर्व सत्य आहेत जे प्रत्येकासाठी आधीच स्पष्ट आहेत. पण मग इतकं कमी का यशस्वी लोक? लहानपणापासूनच पालक आणि शिक्षक आपल्याला चुकांबद्दल शिक्षा करतात आणि फटकारतात. म्हणून, एखादी व्यक्ती बर्याच काळापासून स्वतःमध्ये अशी वृत्ती बनवते की चुका करणे वाईट आहे. सोव्हिएत काळापासून, शिक्षण परफॉर्मर्सचे पालनपोषण करण्यावर आधारित आहे ज्यांनी शक्य तितक्या कमी चुका केल्या पाहिजेत - हे राज्यासाठी फायदेशीर आहे. व्यक्तिमत्व आणि त्याच्या सर्जनशील क्षमतेमध्ये कोणालाही रस नव्हता.
चुकांमधून यश मिळवणे केवळ शक्य नाही तर आवश्यक देखील आहे, ही संकल्पना अस्तित्त्वात नव्हती. परंतु केवळ अपयशच आपल्याला यशासाठी तयार करतात, अन्यथा आवश्यक संधी कशा मिळवायच्या हे आपल्याला माहित नसते.
प्रत्येक पडल्यानंतर उठण्याची सवय मजबूत करणे महत्वाचे आहे. परिस्थिती हे फक्त एक साधन आहे जे तुम्हाला चांगले बनू देते. त्यांना सादर करणे म्हणजे आपली कमजोरी दाखवणे होय. अडचण हे आपल्याला सुधारण्यासाठी कुठे आणि कसे वळावे लागेल याचे संकेत आहे.
कोणतीही कृती समस्यांशी संबंधित असते. आणि त्यांना दिसण्यापासून रोखणे आपल्या अधिकारात नाही. त्यांना व्यवस्थापित करण्यास शिकणे आपल्या सामर्थ्यात आहे. आम्ही स्वतःच परिस्थितीमध्ये शोकांतिका आणि गुंतागुंतीची पातळी जोडतो. म्हणून, अनावश्यक भावना आणि विकृतींशिवाय सर्व अडचणी योग्यरित्या समजून घेणे महत्वाचे आहे.
प्रत्येक यशस्वी उपायलक्षणीयरीत्या मोठ्या संख्येने अयशस्वी निर्णय आणि अपयशांवर आधारित आहे ज्यामुळे केवळ योग्य समज होते. ज्यांनी आपल्या चुकांमधून शिकायला शिकले तेच यशस्वी होऊ शकतात. तुमची पडझड ही अपयश म्हणून नाही, तर पुढे चाललेली वाटचाल म्हणून समजली आणि सकारात्मक परिणामांवर तुमचे लक्ष केंद्रित केले तर तुम्ही महत्त्वाचे यश मिळवू शकता.
दैनंदिन परिश्रमानेच यश मिळू शकते. आणि त्यावर तुम्ही जितक्या जास्त चुका कराल तितका तुमचा अनुभव अधिक मौल्यवान असेल. म्हणून, घाबरू नका आणि चुका करण्यास घाबरू नका. लक्षात ठेवा, ते प्रत्येक चूक यशाचा मार्ग आहेआणि केवळ ते करून तुम्ही या जीवनात खरोखर काहीतरी साध्य करू शकता.
सत्याचा मार्ग अज्ञातातून जातो, जिथे अनेक धोके आणि सापळे साधकाची वाट पाहत असतात. निष्काळजीपणा दाखवणे आणि चुका केल्याने साधक यापैकी एका जाळ्यात अडकू शकतो, दीर्घकाळ शिकणे मंद होऊ शकते आणि अवांछित भावनिक अवस्था देखील होऊ शकते. लेख " साधकाच्या मार्गावरील दहा सर्वात सामान्य चुका" वर आधारित लिहिले आहे वैयक्तिक अनुभव, तसेच माझ्याशी संपर्क साधणाऱ्या साधकांच्या समस्यांचे प्रश्न आणि निराकरणे.
हे तुम्हाला शोध मार्गावरील समस्या टाळण्यास मदत करत असल्यास मला आनंद होईल.
1. संकल्पनांसह वास्तविक अनुभवाचे प्रतिस्थापन
"तुम्ही तुमच्या दुपारच्या जेवणाने समाधानी होणार नाही."
जोपर्यंत साधक आपल्या मनाला सत्याच्या संकल्पनांच्या प्रतिस्थापनापासून, म्हणजे वैचारिक कर्मापासून मुक्त करत नाही, तोपर्यंत त्याला वैदिक धर्मग्रंथ किंवा गुरु ज्या अध्यात्मिक वास्तवाबद्दल बोलतात ते समजू शकणार नाही, अनुभवू शकणार नाही किंवा अनुभवू शकणार नाही.
2. अध्यात्मिक शिकवणींचे किंवा गुरूच्या शब्दांचे तुमचे स्वतःचे स्पष्टीकरण देण्याचा प्रयत्न
"एखाद्याच्या विश्वासाची पुष्टी करण्यासाठी एखाद्या मार्गदर्शकाच्या लिखाणात किंवा शब्दांमध्ये शोधणे एखाद्याला स्वतःच्या विश्वासांच्या सामग्रीपेक्षा जास्त पाहण्याची परवानगी देणार नाही."
जेव्हा साधक स्वतःचे स्पष्टीकरण तयार करतो, तेव्हा त्याच्या काही कल्पना इतरांद्वारे बदलल्या जातात, ज्यामुळे साधकाच्या मनात “नवीन आध्यात्मिक प्रतिमान” तयार होते, जे, सामान्यतः स्वीकारल्या गेलेल्या पूर्वीच्या प्रतिमानाशी (जागतिक दृश्य प्रणाली) विरोधाभासी आहे. सामाजिक संकल्पना, मनात आणखी अस्वस्थता निर्माण करते आणि मानसिक, सामाजिक आणि अगदी मानसिक समस्या निर्माण करू शकतात.
3. मार्गदर्शक किंवा शिकवणीच्या शब्दात योग्य निर्देशक पाहण्यात अयशस्वी
"मी तुम्हाला ज्ञान देऊ शकतो, पण तुम्ही ते घेऊ शकता का?"
"विद्यार्थी जिथे दिसतो तिथे शिक्षक दिसतो" या अभिव्यक्तीचा अर्थ अशा प्रकारे समजून घेतला पाहिजे की जेव्हा विद्यार्थी आपले लक्ष बदलण्यास तयार असतो, तेव्हा त्याच्या स्वतःच्या महत्त्वाशी खेळण्याच्या आवडीमुळे पूर्वी कोणाकडेही लक्ष दिले गेले नव्हते ते सर्व काही बनते. शिक्षक.
जर एखाद्या गुरूच्या किंवा शास्त्राच्या शब्दांमुळे प्रतिकार, तणाव, मनाची चंचलता आणि वाद घालण्याची किंवा विरोध करण्याची इच्छा देखील निर्माण होत असेल तर हे सूचित करते की साधकाचे मन श्रद्धा आणि कल्पनांनी भरलेले आहे आणि ते करण्यास तयार नाही. सत्याचे ज्ञान. जो प्रत्येक गोष्टीत फक्त त्याच्या संकल्पना आणि विश्वासांची पुष्टी शोधतो, त्याच्यासाठी काहीही नाही आणि कोणीही - ना ऋषी किंवा पवित्र धर्मग्रंथ - शिक्षक होऊ शकत नाही आणि अज्ञानाची उंची म्हणजे शिक्षकाचे शब्द समजून घेण्याच्या अक्षमतेसाठी शिक्षकाला दोष देण्याची इच्छा. , जे त्यांच्या आकलनाच्या अपूर्णतेसाठी जगाला दोष देण्यासारखे आहे.
4. अनावश्यक गोष्टी वेळेत टाकून देण्यास असमर्थता
"मी तुला तो तराफा फक्त नदी ओलांडण्यासाठी दिला आहे, मग तू तो जमिनीवर का ओढत बसतोस?"
जे साधक सत्याचे थेट आकलन करण्यास तयार नसतात, त्यांच्यासाठी प्रशिक्षणाच्या पहिल्या कालावधीत, मार्गदर्शक मध्यवर्ती संकल्पना तयार करतात, जसे की क्रॅचेस जे त्याला त्याच्या पायावर येण्यास मदत करतात. जर, साधकाचा विकास होत असताना, त्याने या सहाय्यक संकल्पना वेळेत टाकून दिल्या नाहीत, तर शिकण्याऐवजी, तो त्याच्या मनात "नवीन युगाचा धर्म" निर्माण करण्याचा आणि मानसिक मृतावस्थेत जाण्याचा धोका पत्करतो.
5. तुमच्या कृती, गोष्टी, घटना, कल्पना, शब्द यांना महत्त्व देणे
"स्वत:ला पादुकावर ठेवू नका, आणि तुम्ही ते खाली पडण्याच्या भीतीपासून मुक्त व्हाल."
एखाद्या गोष्टीला विशेष महत्त्व जोडणे हे मनाची एखादी वस्तू, विषय, कृती किंवा कल्पनेशी मनाची आसक्ती दर्शवते आणि अत्याधिक अहंकार आणि अत्याधिक अहंकार दर्शवते, जे सरावाशी विसंगत आहे. सत्याचे ज्ञानआणि भीती, काळजी आणि चिंता निर्माण करण्याचे एक कारण म्हणून काम करते.
6. नवीन इच्छा निर्माण करणे
"सर्व इच्छा वाईट असतात, पण त्याहूनही वाईट असतात."
इच्छा ही एका बाजूला फेकल्या गेलेल्या नाण्यासारखी आहे, ज्यामध्ये एका बाजूला सुख आणि दुस-या बाजूला दुःख आहे. इच्छांचे सार हे अनेक डोके असलेल्या हायड्रासारखे आहे, ज्यामध्ये, विच्छेदित डोक्याऐवजी, दोन नवीन वाढतात. इच्छेची अदम्यता आपल्या "मी" ला संसाराच्या चक्रात सतत फिरण्यास भाग पाडते. त्याच वेळी, इच्छांशी लढणे निरर्थक आहे, कारण इच्छा लढण्याची किंवा दाबण्याची इच्छा देखील एक इच्छा आहे. सुरुवातीला, साधकाला सत्य जाणून घेणे, नवीन इच्छा निर्माण न करणे, आत्मज्ञान प्राप्त करणे, आत्मसाक्षात्कार इत्यादी इच्छेद्वारे मार्गदर्शन केले जाऊ शकते. पण जसजसे खरे आणि खोटे वेगळे करण्याची क्षमता विकसित होत जाते, तसतसे अशा इच्छांना देखील अतिरिक्त कर्माचे ओझे म्हणून ओळखले पाहिजे आणि कर्मासाठी योग्य रीतीने काढून टाकले पाहिजे, कारण इच्छा नेहमीच एखाद्याची स्वतःची काल्पनिक प्रतिमा सुधारण्याच्या इच्छेशी संबंधित असतात, ज्यामुळे बळकट होते. अहंकार आणि दुःखाला जन्म देते.
7. ध्येय साध्य करण्याची इच्छा
"तुम्ही साध्य करू शकता आणि तुमच्यासोबत घेऊन जाऊ शकता असे काहीही नाही."
सर्व उद्दिष्टे काल्पनिक आहेत. भविष्य म्हणजे त्यात साठवलेल्या भूतकाळाच्या तुकड्यांमधून स्मृतींच्या साहाय्याने निर्माण केलेली केवळ कल्पना आहे. वास्तविकता फक्त येथे आणि आता आहे, आणि येथे आणि आता जे घडत आहे त्यासोबतच घडणे आणि बदलणे हेच तुम्ही करू शकता. सतत बदलत असलेल्या एखाद्या गोष्टीमध्ये तुम्ही काहीतरी साध्य केले आहे ही कल्पना तुम्हाला दुसऱ्या मानसिक सापळ्यात सापडल्याचे सूचित करते. ध्येयाची इच्छा माणसाला येथे आणि आता काय अस्तित्वात नाही याची कल्पना सतत मनात ठेवण्यास भाग पाडते, ज्यामुळे मन आणखी अस्वस्थ होते, संतुलन गमावते आणि महत्वाच्या शक्तींचा मूर्खपणाचा अपव्यय होतो आणि त्याचे आकलन होण्यास प्रतिबंध होतो. सत्य.
8. संलग्नक
"अज्ञात व्यक्तीशी सामना करताना अचानक उद्भवणारी उत्तेजना, तणाव, प्रतिकार किंवा भीती मनात निर्माण झालेली तीव्र भावनिक जोड दर्शवते."
विचारांना भावनांशी जोडण्याचा प्रभाव ओळखण्यात अयशस्वी झाल्यामुळे संलग्नक उद्भवतात, ज्याचा परिणाम भावनिक पातळीवर एखाद्याच्या काल्पनिक "मी" ला वस्तू किंवा घटना नियुक्त करण्यात येतो. अशा प्रकारे तयार केलेल्या मानसिक संरचनांना त्यांच्या देखभालीसाठी मोठ्या खर्चाची आवश्यकता असते. महत्वाची ऊर्जा, जे भावनिक अनुभवांच्या स्वरूपात व्यक्त केले जाते. तुमच्या काल्पनिक स्वतःबद्दल आणि त्याच्या संलग्नकांबद्दल अशा भ्रामक कल्पना निर्माण करणे हे एक अडथळा बनते सत्याचे ज्ञान.
9. आपले लक्ष योग्यरित्या निर्देशित करण्यात अक्षमता
"जे लवकर किंवा नंतर त्यांचे लक्ष व्यवस्थापित करण्यास शिकत नाहीत त्यांना कोणत्याही स्पष्ट कारणाशिवाय नकारात्मक स्थितींचा उदय होण्यासारख्या समस्येचा सामना करावा लागतो."
लक्ष देण्याची योग्य दिशा या वस्तुस्थितीद्वारे निश्चित केली जाते की आत्म-अन्वेषणासाठी तयार केलेल्या प्रश्नाचे उद्दीष्ट शिकवणी किंवा मनात घडणार्‍या घटनांच्या गैरसमजाचे वैचारिक स्पष्टीकरण शोधणे नसून या गैरसमजास कारणीभूत असणारी अंतर्गत कारणे दूर करणे हा असावा. लक्षाच्या योग्य दिशेचे सूचक म्हणजे मनःशांती.
10. नकार (नम्रतेचा अभाव)
"तुमच्या अंतर्गत समस्यांचे कारण कधीही बाहेर पाहू नका."
जे घडलं ते वेगळं असू शकत नाही आणि त्यात काहीही वेगळं असू शकत नाही, कारण ते अगदी या प्रकारे घडलं आणि इतर कोणत्याही प्रकारे नाही. जे घडत आहे ते स्वीकारण्यास असमर्थतेमुळे अनुभवांचे चक्रीय पुनरुत्पादन होते, ज्यामुळे पुढील सर्व परिणामांसह महत्वाची ऊर्जा नष्ट होते. जे घडत आहे ते भावनिकदृष्ट्या विध्वंसक प्रतिक्रिया निर्माण करण्यापासून रोखण्यासाठी, आपण मूल्यमापनापासून मुक्त व्हावे, काय असावे याबद्दल कल्पना निर्माण न करणे शिकले पाहिजे.
P.S.जर एखाद्याला या लेखात वर्णन न केलेल्या समस्या आल्या असतील किंवा त्यांच्या प्रश्नांची उत्तरे सापडली नसतील, तर त्यांना साइटच्या खुल्या सल्लामसलतांमध्ये त्यांना येत असलेल्या समस्येच्या साराबद्दल प्रश्न विचारून उत्तर मिळू शकते.
स्टॅनिस्लाव मिलेविच