छेडछाड गुसचे अ.व. वाक्प्रचारात्मक एकक अर्थ. हा "पाय असलेला हंस" कोण आहे आणि ते गुसचे अ.व. पाठलाग गुसचे अ.व. पासून

1269. कंटाळा आणि प्रार्थना करण्याची अनिच्छेबद्दल. म्हणतात त्या बोधकथेचे स्पष्टीकरण. संकोच मत्सर शत्रूला छेडणे देवाची दया तुमच्या पाठीशी असो! तुम्हाला नेहमी घरीच राहावे लागले ही वस्तुस्थिती तुमच्या आत्म्यासाठी काहीतरी फायदेशीर ठरू शकते. जर तुम्ही लक्ष दिले नाही, तर हा तुमचा स्वतःचा दोष आहे की गेलेला वेळ कंटाळवाणा होता. परमेश्वरासोबत

गीज आपल्या भाषेत खोलवर प्रवेश करण्यास यशस्वी झाले आहेत. या पक्ष्याचा उल्लेख करणारे मुहावरे आपल्याला आपले भाषण सजवण्याची परवानगी देतात. आणि “गुसला चिडवणे”, “बदकाच्या पाठीवरचे पाणी”, “हंस हा डुकराचा मित्र नाही” आणि इतर अशा अभिव्यक्तीशिवाय कसे करू शकतो? ते कसे आणि केव्हा तयार झाले, त्यांचा अर्थ काय, ते कधी वापरले जातात इत्यादी मनोरंजक झाले.

या लेखाच्या शीर्षकात असलेल्या कदाचित सर्वात सामान्य गोष्टीपासून सुरुवात करूया: का? गुसचे अ.व? आणि खरंच, का? शेवटी, जर तुम्ही छेड काढलात तर तुम्ही बिनधास्त सुटू शकत नाही. गुसचे कळप करणारे पक्षी आहेत; जर तुम्ही एखाद्याला छेडले तर ते संपूर्ण कळपासह गुन्हेगारावर हल्ला करतील. त्यामुळे या अभिव्यक्तीचा थेट अर्थ स्पष्ट आहे आणि तो लपवण्यात अर्थ नाही. परंतु रूपकात्मक, मुहावरेदार अर्थासह, ते काहीसे अधिक क्लिष्ट आहे.

प्रथम, हे लक्षात घेतले पाहिजे की ते आपल्या शब्दसंग्रहात तुलनेने अलीकडेच दिसले, फक्त दोनशे वर्षांपूर्वी, आणि त्याचे लेखक सर्वांना परिचित आहेत - हे इव्हान अँड्रीविच क्रिलोव्ह आहे. त्यानेच 1811 मध्ये “गीज” ही दंतकथा लिहिली, जी नैतिकतेने संपते, आणि या ओळी आहेत:

ही दंतकथा अधिक स्पष्ट केली जाऊ शकते,
होय, म्हणून गुसचे अ.व.

बरं, आता कल्पना करा की महान फॅब्युलिस्ट क्रिलोव्ह रशियामध्ये किती लोकप्रिय होता, की डझनभर, नाही तर शेकडो नीतिसूत्रे आणि म्हणी त्याच्या दंतकथांमधून आल्या आणि गुसचे अ.व. ची छेडछाड करण्याबद्दल बोलणारा त्यापैकी फक्त एक आहे.

तर, या अर्थाने हे वाक्यांशशास्त्रीय एकक वापरले जाते: एखादी व्यक्ती जाणूनबुजून एखाद्याला चिडवते, त्याला चिडवण्याचा प्रयत्न करते, त्याला टोकापर्यंत आणण्याचा प्रयत्न करते. किंवा, दुसर्‍या शब्दांत, ते ईर्ष्या करणार्‍या लोकांना किंवा शत्रूंना विनाकारण दुखावते आणि चिडवते.

इंटरनेटवर या विषयावर अनेक मंच होते: “जीजला छेडणे म्हणजे काय?” त्यांची सामग्री मनोरंजक आहे. बरीच मते आहेत, परंतु काही वापरकर्ते यावर सहमत आहेत: “तुम्ही स्वतः आणि जगाशी सुसंगत असले पाहिजे, दुसऱ्या शब्दांत, तुमच्या विवेकानुसार जगा, इतरांसारखे नाही, आणि गुसचे अ.व. ख्रिसमससाठी!” व्यक्तिशः मला हा दृष्टिकोन आवडतो.

तथापि, आणखी एक मत आहे: “अर्थात, गुसचे अ.व. पण इतरांसारखं जगणं मनोरंजक नाही.”

येथे आपण फक्त सिसेरोने लिहिलेले प्रसिद्ध वाक्यांश म्हणू शकतो: प्रत्येकाला त्याचे स्वतःचे.

या मुहावरेची चर्चा संपवून, मला छेडछाडीच्या गुसच्याशी संबंधित आणखी एक मनोरंजक चिन्ह लक्षात घ्यायचे आहे: असे दिसून आले की जर आपण असे करत आहात असे स्वप्न पडले तर वास्तविकतेत इतरांसह समस्यांची अपेक्षा करा.

आता दुसर्‍या अतिशय लोकप्रिय आणि बर्‍याचदा वापरल्या जाणार्‍या मुहावरेकडे वळूया - "बदकाच्या पाठीवरील पाण्यासारखे". हे प्राचीन काळापासून चालत आले आहे आणि एकेकाळी मुलाच्या आजाराविरुद्धच्या कटाचा भाग होता. आजारी मुलावर “जादूगार” पाणी ओतणारा, किंवा बाथहाऊसमध्ये त्याला आंघोळ घालणारे पालक, म्हणाले: “बदकाच्या पाठीवरचे पाणी, पण मुलावर बारीक होणे,” यालाच त्या काळात रोग म्हटले जायचे. त्याच वेळी, असा विश्वास होता की निरोगी हंसच्या पिसाराच्या पाण्याप्रमाणे हा रोग मुलापासून पळून जाईल.

एवढा आत्मविश्वास कुठून आला? होय, वस्तुस्थिती अशी आहे की कोणत्याही पाणपक्ष्याचा पिसारा विशेष चरबीने झाकलेला असतो, ज्यामुळे त्यांना पाण्यातून बाहेर पडण्याची संधी मिळते. हे आणखी एक रूपकात्मक अभिव्यक्ती आहे, परंतु आम्ही त्याकडे कधीतरी वळू. वॉटरफॉलची तुलना करणे मनोरंजक आहे, उदाहरणार्थ, कोंबडीसह. येथे आणखी एक मुहावरा लगेच पॉप अप होतो - “ओले चिकन”.

बरं, अभिव्यक्तीचा अर्थ काय आहे? "बदकाच्या पाठीवरील पाण्यासारखे", स्पष्टपणे, काहीतरी घडत आहे, परंतु व्यक्ती सर्व गोष्टींबद्दल पूर्णपणे उदासीन आहे, त्याला अजिबात काळजी नाही. किंवा दुसरे स्पष्टीकरण: कशाचाही कोणावर परिणाम होत नाही, तो कशाकडेही लक्ष देत नाही.

एक अत्यंत मनोरंजक म्हण "हंस हा डुकराचा मित्र नाही". जरी हा एक मुहावरा नसला तरी, तो अजूनही हंस थीमसह चांगले बसतो. अर्थात, याचा थेट अर्थ लावता येत नाही, बरं, खरंच, ते जोडपे नाहीत, ते जोडपे नाहीत, त्यांच्यात काय साम्य आहे, त्याशिवाय ते एकाच अंगणात, पण नैसर्गिकरित्या वेगवेगळ्या खोल्यांमध्ये राहू शकतात?

प्रत्येकाला या अभिव्यक्तीच्या अलंकारिक अर्थाबद्दल माहित आहे: जे लोक वर्ण, स्वारस्ये, जीवनशैली, व्यवसाय, सामाजिक स्थिती भिन्न आहेत त्यांच्यात काहीही साम्य असू शकत नाही. अँटोन पावलोविच चेखॉव्हच्या "ड्रामा ऑन द हंट" या कथेतून येथे उद्धृत करणे योग्य आहे: "हंस हा डुकराचा मित्र नाही, नशेत माणूस शांत माणसाचा नातेवाईक नाही." हे सांगण्याचा दुसरा चांगला मार्ग नाही, हा विषय बंद केला जाऊ शकतो.

आता या अभिव्यक्तीच्या उत्पत्तीबद्दल. तज्ञ या मताशी सहमत आहेत. हंस हा अत्यंत गर्विष्ठ पक्षी आहे, तो डोके उंच धरून चालतो, तर डुक्कर पूर्णपणे उलट आहे, तो नेहमी आपल्या थुंकीने जमिनीत खोदतो. कदाचित या निरीक्षणातूनच ही म्हण जन्माला आली आहे, जरी मला इतर दोन गृहितके खरोखर आवडली.

प्रथम: वेगवेगळ्या राष्ट्रांमध्ये ख्रिसमस टेबलवर मुख्य डिश असणे आवश्यक आहे, काहींसाठी ते ख्रिसमस हंस आहे आणि इतरांसाठी ते डुक्कर आहे, परंतु ते एकाच टेबलवर कधीही एकत्र येऊ शकत नाहीत - ते फॅटी असेल.

आणि दुसरे म्हणजे, जेव्हा एखादा माणूस दारूच्या नशेत घरी येतो तेव्हा ते त्याला सांगतात की तो डुकरासारखा प्यायलेला आहे आणि जेव्हा त्याने कुठेतरी फसवणूक केली तेव्हा ते त्याला म्हणतात: "ठीक आहे, तू आणि हंस!" इथे कोणत्या प्रकारची मैत्री असू शकते?

तत्सम नीतिसूत्रे सर्व स्लाव्हिक भाषांमध्ये आढळतात आणि तीच डुक्कर आणि गुसचे अ.व.ची तुलना केली जाते आणि ते इतर युरोपियन लोकांमध्ये देखील खूप लोकप्रिय आहेत.

छेडछाड करणारे प्राणी: वास्तविक जीवनात आपण आपल्या भीतीचा सामना करण्याचा प्रयत्न करीत आहात, ज्याला कधीकधी आधार नसतो.

तुम्ही स्वतः त्यांच्यासोबत आलात आणि इतरांना त्यांचे वास्तव पटवून देण्याचा प्रयत्न करा.

स्वभावाने, तुम्ही एक अलार्मिस्ट आहात जे केवळ निराशावादी मार्गाने घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीला जाणतात.

शेवटी, तुम्ही स्वतःला नैराश्यात नेण्याचा धोका पत्करता.

लोकांची छेड काढणे: जीवनात तुम्ही अतृप्त इच्छांनी ग्रस्त आहात आणि तुमच्या मते, तुमच्या सभोवतालचे लोक यासाठी दोषी आहेत.

तुमच्यामध्ये काहीतरी चुकीचे आहे जे तुम्ही काळजीपूर्वक लपवून ठेवता, परंतु कधीकधी ते फुटते आणि मग भांडणे सुरू होतात आणि संघर्षाची परिस्थिती निर्माण होते.

विचित्रपणे, ते तुम्हाला तुमच्या संवेदनांवर आणतात आणि जीवन तुम्हाला इतके उदास वाटत नाही.

एखाद्याला शब्दांनी चिडवणे: एक स्वप्न सूचित करते की वास्तविक जीवनात आपण टीकेला खूप संवेदनशील आहात आणि स्वतःचे संरक्षण करण्यासाठी आपल्या "गुन्हेगारांना" प्रतिसाद देऊ शकत नाही.

आपण स्वत: मध्ये माघार घेत आहात, कोणाशीही संवाद साधू इच्छित नाही आणि हे तुलनेने बराच काळ टिकते, हावभाव आणि शरीराच्या हालचालींसह छेडछाड करतात: याचा अर्थ असा होऊ शकतो की वास्तविक जीवनात आपण एक विनम्र व्यक्ती आहात ज्याला अनावश्यक लक्ष वेधून घेणे आवडत नाही. तू स्वतः.

स्वारस्य असलेली नजर तुम्हाला घाबरवते आणि चिडवते.

जर तुम्हाला छेडले गेले असेल तर: हे स्वप्न सूचित करते की प्रत्यक्षात तुम्ही इतर लोकांच्या मतांकडे जास्त लक्ष द्या.

त्याच्या अनुषंगाने, तुम्ही बदलण्याचा प्रयत्न करता, जरी ते तुमच्या वैयक्तिक समजुतींच्या विरोधात जात असले तरी.

इतर तुमच्याबद्दल काय विचार करतात याबद्दल तुम्ही उदासीन आहात आणि म्हणूनच तुम्ही स्पंजप्रमाणे, ते तुम्हाला सांगतात आणि ते काय सल्ला देतात ते सर्व आत्मसात करता.

आपण प्रत्येकाला संतुष्ट करण्याचा प्रयत्न करता, जेव्हा हे अशक्य असते, उलट लिंगाची छेड काढणे: याचा अर्थ असा आहे की वास्तविक जीवनात आपण एखाद्याशी संबंध सुरू करण्याचा प्रयत्न करीत आहात, परंतु आतापर्यंत अयशस्वी.

अयशस्वी होण्याचे कारण म्हणजे तुम्ही दुसऱ्याची भूमिका निभावत आहात आणि तुम्ही ती अयोग्यपणे बजावत आहात, त्यामुळे त्या व्यक्तीला लगेच खोटेपणा जाणवतो.

आपण कशाची शिफारस करता? स्वतः व्हा.

गीजने आपल्या भाषेत खोलवर प्रवेश करण्यास व्यवस्थापित केले आहे - जेव्हा "गुसने रोम वाचवले" तेव्हापासून.
मुहावरे ज्यामध्ये या पक्ष्याचा उल्लेख केला जातो ते आपल्याला बोलू देतात. आणि “गुसची छेड काढणे”, “बदकाच्या पाठीवरचे पाणी”, “हंस हा डुकराचा मित्र नाही” आणि इतर अशा अभिव्यक्तींशिवाय कसे करू शकतो? ते कसे आणि केव्हा तयार झाले, त्यांचा अर्थ काय, ते कधी वापरले जातात इत्यादी मनोरंजक झाले.
"ठीक आहे, तू एक नखे असलेला हंस आहेस!" - हे वाक्प्रचारात्मक एकक, याचा अर्थ असा की आपण एका बदमाश, साधनसंपन्न व्यक्तीबद्दल बोलत आहोत, एक बदमाश जो विहिरीत आहे, प्रत्येकाला परिचित आहे. परंतु ते कोठून आले आणि "बोटांनी" या नावाचा अर्थ काय आहे? असे दिसून आले की सर्वकाही दिसते तितके सोपे नाही आणि "बोटांनी" या शब्दाचा अर्थ असा नाही की हंसचे पंजे आहेत.
हंस हे सेंट पीटर्सबर्ग साहित्यिक समाज "अरझामास" चे प्रतीक आहे.
अरझामा गुसचे अनेक शतकांपूर्वी प्रजनन झाले आणि ते देशभर प्रसिद्ध झाले कारण... असे दिसून आले की अरझमा गुस हे सर्व ज्ञात जातींपैकी सर्वात लढाऊ आणि त्रासदायक आहेत, हीच क्षमता आहे जी जुन्या दिवसांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर वापरली जात होती आणि आधुनिक काळात हंस लढा प्रेमींसाठी वाढती स्वारस्य बनू लागली आहे.
जगात अशा लढाया अनादी काळापासून ज्ञात आहेत. जून 1767 मध्ये, महारानी कॅथरीन II च्या अरझमासच्या भेटीदरम्यान, विशेषतः तिच्यासाठी अरझमास गीझ मारामारी आयोजित करण्यात आली होती, ज्यामध्ये सम्राज्ञीला खूप रस होता. ही आग लावणारी कृती पाहिल्यानंतर, सम्राज्ञीने घोषित केले की अरझमास ही देशाची खरी "हंस" राजधानी आहे.
अनेक वर्षांपूर्वी, शहरात अरझमास हंस महोत्सव आयोजित करण्यास सुरुवात झाली, जिथे हंसांच्या मारामारीला त्यांचे योग्य स्थान मिळाले आणि प्रेक्षकांमध्ये खरी आवड निर्माण झाली.
बरं, याशिवाय, अरझमास हंस त्याच्या समकक्षांपेक्षा थोडा वेगळा आहे आणि त्यांच्यापेक्षा थोडा मोठा आहे.
धनु हंस

व्याझ्डनाया स्लोबोडा गावाचे मालक, काउंट वॅसिली पेट्रोविच साल्टिकोव्ह, या पक्ष्याचे खूप चाहते होते. फ्रान्समधील महामहिम रशियाच्या सम्राटाचा राजदूत, निवृत्त झाल्यानंतर, अरझामासपासून शांत नदीच्या तेशा नदीच्या विरुद्ध बाजूस असलेल्या त्याच्या इस्टेटवर स्थायिक झाला. विस्तीर्ण पाण्याची कुरण आणि शांतपणे वाहणारी नदी हे या भव्य पक्ष्याच्या खऱ्या प्रियकरासाठी एक अद्भुत ठिकाण होते. काउंट साल्टिकोव्ह, ज्याला "हंस काउंट" असे टोपणनाव आहे, तो एक सक्रिय व्यक्ती बनला आणि जसे ते आता म्हणतील, एक उत्कृष्ट व्यवस्थापक. गुसचे अश्या प्रकारे प्रजनन करण्याची प्रक्रिया त्यांनी अशा प्रकारे आयोजित केली की या पक्ष्याचे मोठे कळप आनंददायी कुरणात चरत होते. पण वाढलेली पोल्ट्री कुठेतरी विकावी लागली आणि मॉस्को आणि सेंट पीटर्सबर्ग या मुख्य बाजारपेठा खूप दूर होत्या. गुसचे तुकडे कार्टद्वारे कोणत्याही राजधानीत नेले जात असताना, त्यांचे वजन इतके कमी होत होते की एकही गृहिणी त्यांच्याकडे दया दाखवून पाहू शकत नाही, अगदी कमी ते विकत घेऊ शकत नाही.
Saltykov च्या इस्टेट पासून पाम हंस(बास्ट शूजमध्ये)
म्हणून पक्ष्यांच्या साम्राज्याच्या मालकाने त्यांचे सादरीकरण न गमावता लांब अंतरावर गुसचे वितरीत करण्याचा मूळ मार्ग शोधून काढला. तो स्वत:च्या शक्तीखाली पक्ष्याचा पाठलाग करू लागला. हे करण्यासाठी, त्यांनी रस्त्याच्या समांतर जमीन नांगरली, गवत पेरले आणि एकामागून एक पक्ष्यांची फौज अनेक मैलांच्या लांब प्रवासाला निघाली. सर्व काही ठीक होते, पक्ष्याने वाटेत अतिरिक्त वजन देखील वाढवले, परंतु एक गोष्ट मार्गात आली - वाटेत गुसचे पंजे रक्तात मोडले. म्हणून तिचा जन्म तेव्हाच्या गणातील एखाद्याच्या पोटी झाला(किंवा कदाचित तो स्वतः, इतिहास याबद्दल मूक आहे) एक चमकदार कल्पना - गुसचे बूट घालणे आणि त्यांना पायी चालत मॉस्कोला नेणे. असे कारागीर होते जे लहान लहान शूज थेट हंसच्या पायावर बसवू लागले. एक आश्चर्यकारक कल्पना, परंतु फक्त एकच समस्या होती - गुसला ते आवडले नाही, आणि त्यांनी वाटेत असलेल्या शूजकडे चोचले आणि ते खूप लवकर थकले. (संदर्भासाठी: सामान्य मानवी बास्ट शूज तीन ते चार दिवसांपेक्षा जास्त परिधान करू शकत नाहीत.)
एक कल्पना - गुसचे अ.व. सामान्य बास्ट शूजमध्ये घालण्याची - मूळ धरली नाही, दुसरी एक उद्भवली - खरोखरच हुशार. आणि ते मोठ्या तापमानातील बदलांना तोंड देण्याच्या कावळ्याच्या पायाच्या क्षमतेवर आधारित होते. बहुधा, हे पक्षी शांतपणे बर्फावर अनवाणी कसे चालतात हे अनेकांनी पाहिले आहे आणि ते गरम वाळूवर भटकायलाही घाबरत नाहीत. आपण विचारता कल्पना काय आहे? ही गोष्ट आहे.

पक्षी लांबच्या प्रवासाला निघण्यापूर्वी, रस्त्याचा काही भाग कुंपणाने दोन्ही बाजूंनी बंद केला होता, जेणेकरून एक लांब कॉरिडॉर तयार झाला; अगदी सुरुवातीला, द्रव गरम राळ ओतला गेला. गुसचे तुकडे धावत चालले होते, त्यानंतर ते ताबडतोब पूर्वी ओतलेल्या बारीक नदीच्या वाळूवर पडले. वितळलेल्या स्लरीमध्ये जाताना, गुसच्या पंजाचे तळवे चिकट राळच्या थराने झाकलेले होते, ज्यावर वाळू घट्ट चिकटलेली होती. अशा प्रकारे, पंजेवर एक शक्तिशाली संरक्षणात्मक थर तयार झाला, ज्याला घोड्याचा नाल असे टोपणनाव देण्यात आले; तेथे एक अभिव्यक्ती देखील होती: "ते गुसचे अंडे घालतात." हे अशा "पंजे" मध्ये होते की हिम-पांढरे कळप त्यांच्या खाली शेकडो मैल सोडले आणि केवळ मॉस्को आणि सेंट पीटर्सबर्गच नव्हे तर अफवांनुसार पॅरिसपर्यंत पोहोचले. "शूइंग" गुसचे हे ऑपरेशन नेहमी त्याच रस्त्यावर आयोजित केले जाते, ज्याला अद्याप प्रोगोनाया म्हणतात.
अरझमा हंसचे स्मारक
कांस्य हंस शहराच्या मुख्य चौकापासून फार दूर "स्थायिक" झाला - कॅथेड्रल स्क्वेअर आणि तेथेच एक नवीन, आधीच पारंपारिक सुट्टी आयोजित केली जाते - "अरझामास गूज".
हंस स्मारक शहरातील रहिवासी आणि पाहुण्यांना आवडले. नवविवाहित जोडप्यांनी हंसजवळ एकत्र आयुष्य सुरू करण्याची परंपरा बनली आहे. बरं, लहान मुलांना हंसावर चढून थोडा वेळ तिथे बसून खूप आनंद मिळतो.

पण आम्हाला हे देखील जाणून घ्यायचे होते की गुसचे अ.व. आणि खरंच, का?
शेवटी, जर तुम्ही छेड काढलात तर तुम्ही बिनधास्त सुटू शकत नाही. गुसचे कळप करणारे पक्षी आहेत; जर तुम्ही एखाद्याला छेडले तर ते संपूर्ण कळपासह गुन्हेगारावर हल्ला करतील. त्यामुळे या अभिव्यक्तीचा थेट अर्थ स्पष्ट आहे आणि तो लपवण्यात अर्थ नाही. परंतु रूपकात्मक, मुहावरेदार अर्थासह, ते काहीसे अधिक क्लिष्ट आहे.
प्रथम, हे लक्षात घेतले पाहिजे की ते आपल्या शब्दसंग्रहात तुलनेने अलीकडेच दिसले, फक्त दोनशे वर्षांपूर्वी, आणि त्याचे लेखक सर्वांना परिचित आहेत - हे इव्हान अँड्रीविच क्रिलोव्ह आहे. 1811 मध्ये त्यानेच “गीज” ही दंतकथा लिहिली होती, जी नैतिकतेने संपते आणि पुढील ओळी आहेत: “ही दंतकथा अधिक समजावून सांगता आली असती, जेणेकरुन गीजला त्रास होऊ नये.. .”
बरं, आता कल्पना करा की महान फॅब्युलिस्ट क्रिलोव्ह रशियामध्ये किती लोकप्रिय होता, की डझनभर, नाही तर शेकडो नीतिसूत्रे आणि म्हणी त्याच्या दंतकथांमधून आल्या आणि गुसचे अ.व. ची छेडछाड करण्याबद्दल बोलणारा त्यापैकी फक्त एक आहे.
तर, या अर्थाने हे वाक्यांशशास्त्रीय एकक वापरले जाते: एखादी व्यक्ती जाणूनबुजून एखाद्याला चिडवते, त्याला चिडवण्याचा प्रयत्न करते, त्याला टोकापर्यंत आणण्याचा प्रयत्न करते. किंवा, दुसर्‍या शब्दांत, ते ईर्ष्या करणार्‍या लोकांना किंवा शत्रूंना विनाकारण दुखावते आणि चिडवते.
इंटरनेटवर या विषयावर अनेक मंच होते: “जीजला छेडणे म्हणजे काय?” त्यांची सामग्री मनोरंजक आहे. बरीच मते आहेत, परंतु काही वापरकर्ते यावर सहमत आहेत: “तुम्ही स्वतः आणि जगाशी सुसंगत असले पाहिजे, दुसऱ्या शब्दांत, तुमच्या विवेकानुसार जगा, इतरांसारखे नाही, आणि गुसचे अ.व. ख्रिसमससाठी!” व्यक्तिशः मला हा दृष्टिकोन आवडतो.
तथापि, आणखी एक मत आहे: "अर्थात, गुसचे अ.व. येथे आपण फक्त सिसेरोने लिहिलेले प्रसिद्ध वाक्यांश म्हणू शकतो: प्रत्येकाला त्याचे स्वतःचे.
आता दुसर्‍या अतिशय लोकप्रिय आणि बर्‍याचदा वापरल्या जाणार्‍या मुहावरेकडे वळूया - "बदकाच्या पाठीवरून पाणी." हे प्राचीन काळापासून चालत आले आहे आणि एकेकाळी मुलाच्या आजाराविरुद्धच्या कटाचा भाग होता.
आजारी मुलावर "जादूगार" पाणी ओतणारा, किंवा पालक, त्याला बाथहाऊसमध्ये आंघोळ घालणारे, बरे करणारे म्हणाले: "बदकाच्या पाठीवर पाणी, परंतु मुलावर पातळपणा," यालाच त्या दिवसांत रोग म्हणतात. त्याच वेळी, असा विश्वास होता की निरोगी हंसच्या पिसाराच्या पाण्याप्रमाणे हा रोग मुलापासून पळून जाईल.
एवढा आत्मविश्वास कुठून आला? होय, वस्तुस्थिती अशी आहे की कोणत्याही पाणपक्ष्याचा पिसारा विशेष चरबीने झाकलेला असतो, ज्यामुळे त्यांना पाण्यातून बाहेर पडण्याची संधी मिळते. हे आणखी एक रूपकात्मक अभिव्यक्ती आहे. वॉटरफॉलची तुलना करणे मनोरंजक आहे, उदाहरणार्थ, कोंबडीसह. येथे आणखी एक मुहावरा लगेच पॉप अप होतो - “ओले चिकन”.
बरं, "बदकाच्या पाठीवरून पाणी" या अभिव्यक्तीचा अर्थ स्पष्ट आहे - काहीतरी घडत आहे, परंतु व्यक्ती सर्व गोष्टींबद्दल पूर्णपणे उदासीन आहे, त्याची अजिबात काळजी घेत नाही. किंवा दुसरे स्पष्टीकरण: कशाचाही कोणावर परिणाम होत नाही, तो कशाकडेही लक्ष देत नाही.
“हंस डुकराचा मित्र नसतो” ही म्हण अत्यंत मनोरंजक आहे. जरी हा एक मुहावरा नसला तरी, तो अजूनही हंस थीमसह चांगले बसतो. अर्थात, याचा थेट अर्थ लावता येत नाही, बरं, खरंच, ते जोडपे नाहीत, ते जोडपे नाहीत, त्यांच्यात काय साम्य आहे, त्याशिवाय ते एकाच अंगणात, पण नैसर्गिकरित्या वेगवेगळ्या खोल्यांमध्ये राहू शकतात?
प्रत्येकाला या अभिव्यक्तीच्या अलंकारिक अर्थाबद्दल माहित आहे: जे लोक वर्ण, स्वारस्ये, जीवनशैली, व्यवसाय, सामाजिक स्थिती भिन्न आहेत त्यांच्यात काहीही साम्य असू शकत नाही. ए.पी. चेखॉव्हच्या "शोधावर नाटक" या कथेतून येथे उद्धृत करणे योग्य आहे: "हंस हा डुक्कराचा साथीदार नाही, नशेत असलेला माणूस शांत व्यक्तीचा नातेवाईक नाही." हे सांगण्याचा दुसरा चांगला मार्ग नाही, हा विषय बंद केला जाऊ शकतो.
आता या अभिव्यक्तीच्या उत्पत्तीबद्दल. तज्ञ या मताशी सहमत आहेत. हंस हा अत्यंत गर्विष्ठ पक्षी आहे, तो डोके उंच धरून चालतो, तर डुक्कर त्याच्या अगदी उलट आहे, तो आपल्या थुंकीने सतत जमिनीत खोदतो. कदाचित या निरीक्षणातूनच ही म्हण जन्माला आली आहे, जरी मला इतर दोन गृहितके खरोखर आवडली.
प्रथम: वेगवेगळ्या राष्ट्रांमध्ये ख्रिसमस टेबलवर मुख्य डिश असणे आवश्यक आहे, काहींसाठी ते ख्रिसमस हंस आहे आणि इतरांसाठी ते डुक्कर आहे, परंतु ते एकाच टेबलवर कधीही एकत्र येऊ शकत नाहीत - ते फॅटी असेल.
आणि दुसरे म्हणजे, जेव्हा एखादा माणूस दारूच्या नशेत घरी येतो तेव्हा ते त्याला सांगतात की तो डुकरासारखा प्यायलेला आहे आणि जेव्हा त्याने कुठेतरी फसवणूक केली तेव्हा ते त्याला म्हणतात: "ठीक आहे, तू आणि हंस!" इथे कोणत्या प्रकारची मैत्री असू शकते?

तत्सम नीतिसूत्रे सर्व स्लाव्हिक भाषांमध्ये आढळतात आणि तीच डुक्कर आणि गुसचे अ.व.ची तुलना केली जाते आणि ते इतर युरोपियन लोकांमध्ये देखील खूप लोकप्रिय आहेत.

मला असे वाटते की हे निश्चितपणे गुसचे नसलेले आहेत, कारण गुसचे लांब मान असावेत.