Девиантты мінез-құлық және оның түрлері.
Гендер әлеуметтік бақылау нысаны ретінде.
Әлеуметтік бақылау және оның құралдары.
Әлеуметтік өзара әрекеттесу және әлеуметтік жүйенің тиімді жұмыс істеуінің ең маңызды шарты болып табылады болжамдылықадамдардың іс-әрекеті мен мінез-құлқында. Болжаудың жоқтығы қоғамды (әлеуметтік қауымдастықты) ұйымдаспауға және ыдырауға әкеледі. Сондықтан қоғам әртүрлі жасайды әлеуметтік бақылау механизмдерімүшелерінің мінез-құлқын үйлестіру үшін.
әлеуметтік бақылау- бұл әлеуметтік жүйедегі (қоғамдағы, әлеуметтік топтағы, ұйымдағы) процестердің жиынтығы, олар арқылы белгілі бір қызмет «үлгілері» орындалады, мінез-құлыққа шектеулер байқалады, олардың бұзылуы жүйенің жұмыс істеуіне теріс әсер етеді.
әлеуметтік бақылау- қоғамның жеке адамға немесе топтарға тұрақтылықты сақтау үшін нормаларды сақтауы үшін әсері
құндылықтар, құқықтық және моральдық нормалар
әкімшілік бұйрықтар, шешімдер
әдеттер
әлеуметтік нормалар – бұл адамдардың мінез-құлқын реттейтін әлеуметтік бекітілген және/немесе заңмен бекітілген ережелер, үлгілер, стандарттар.
Оларды (нормаларды) екі негізгі түрге бөлуге болады:
1. Құқықтық нормалар- бұл әртүрлі заң актілерінде ресми бекітілген нормалар (мысалы, Конституция, Қылмыстық кодекс, Жол қозғалысы ережелері)
Құқықтық нормаларды бұзу жазаның құқықтық, әкімшілік және басқа да түрлерін қамтиды;
2. моральдық нормаларформада қызмет ететін бейресми нормалар болып табылады қоғамдық пікір.Моральдық нормалар жүйесіндегі негізгі құрал болып табылады қоғамдық айыптау(соттылығы) немесе қоғамдық мақұлдау.
Адамдар әрқашан қоғамда қалыптасқан нормаларға сәйкес әрекет ету үшін, ең алдымен, адамдарды дұрыс мінез-құлыққа және мінез-құлыққа тәрбиелеу керек. екіншіден, ережелердің сақталуын қадағалау.
Әлеуметтік бақылау әлеуметтік өмірдің белгілі бір ұйымдастырылуын, қоғам мүшелерінің мінез-құлқының өзара күтуге сәйкестігін қамтамасыз етеді.
Дұрыс мінез-құлыққа мәжбүрлеу жануарларда, әсіресе қаптамада тұратындарда байқалады (маймылдар көшбасшыға қамқорлық жасауы керек).
Сондай-ақ арнайы институттар – сот, жазалау органдары бар.
Әлеуметтік бақылау механизмі ретінде әртүрлі әлеуметтік институттар әрекет етеді. Мысалы, отбасы институты алғашқы әлеуметтік бақылауды жүзеге асырады және қоғамның неке-отбасы саласындағы адамдардың мінез-құлқын реттейді; саяси институттар әлеуметтік бақылауды саяси әдістермен, моральмен, әдет-ғұрыппен, құқықпен және т.б.
Адамдардың мінез-құлқы әлеуметтік күтулерді қанағаттандыру үшін қоғамда белгілі бір мінез-құлық стандарттары жасалады (қалыптастырылады) - әлеуметтік нормалар.
Олар өте әртүрлі және ауырлық дәрежесі әртүрлі.
Нормалар- адамдардың өзара әрекетін реттейтін мінез-құлық ережелері, күтулер мен стандарттар.
Үлгі- мәдени тәрбие, ол жеке тұлғаның өзі және оны қоршаған орта үшін маңызды жағдайға қалай әрекет ету керектігін анықтайды. Белгілі бір жағдайларда өзін-өзі ұстаудың ең жиі қайталанатын тәсілі.
Әлеуметтік бақылаудың мақсаты - девиантты мінез-құлықты шектеу.
Әлеуметтік бақылауды қамтамасыз ету құралдары:
- әлеуметтену
- топтық қысым (марапаттау/күлімсіру, бас изеу, жоғарылату/, жазалау, сендіру)
- үкіметтің мәжбүрлеуі
Әлеуметтік бақылау әдістері:
Оқшаулану – индивидтің басқалардан бөлінуі
Оқшаулау - контактілерді шектеу
оңалту - қалыпты өмірге оралу
Әлеуметтік бақылау нысандарының бірі гендер туралы идеялар болып табылады.
Әйелдер мен ерлердің бағыныштылығы әлеуметтік тәртіп тірек ететін ең маңызды элемент болып табылады. Әлеуметтік жағдайлар біреуге қолайлы, біреуге қолайлы емес. Олар бағынады, басқалар бұйырады. Адамдар тең емес, бұл жағдайға неге шыдайды. Неліктенқұрметті әлеуметтік тәртіп? Ерікті бағыну оның табиғи, табиғаттың өзіне байланысты қабылдануымен түсіндіріледі.
П.Бурдье ерлердің үстемдігі мысалында көрсетеді (этнографиялық материал – шаруалар – Алжирдегі берберлер)
Біріншіден, табиғат екілік қарама-қайшылықтар арқылы түсіндіріледі: жоғары/төмен, құрғақ/ылғалды, ашық/қараңғы т.б.
Олардың барлығында еркек/әйел қауымдастығы бар. Әйелдік ошақтың жылуымен, сабырмен, әлсіздікпен байланыстырады.
Гендер туралы концепциялар/стереотиптер әлеуметтену процесінде бізге соншалықты тоқылған, біз оны білмеуіміз мүмкін. Біз гендерлік айырмашылықтардың мінез-құлқымызға қалай әсер ететінін де байқамаймыз. Олар өмірдің алғашқы күндерінен бастап бізде тамыр алады.
т.б. Джен Морис, әйгілі жазушы Джеймс Морис болды. Ол жынысын өзгертіп, өзін әртүрлі әлемде сезінген адамның тәжірибесін сипаттады. Ол мұндай байқауды жасады - айналасындағы адамдардың реакциясы ғана емес, сонымен бірге өзінікі де өзгерді. Егер ол кептелістерді ашуға немесе көлік жүргізудің қыр-сырын ашуға қабілетсіз деп танылса, ол соған сәйкес әрекет ете бастады.
т.б. Г.Гарфинкель өз жұмысын жыныстық статустың өзгеруінің «жеке жағдайын» талдауға арнады. Негізгі эмпирикалық материал – 17 жасқа дейін ұл болып туып өскен, жынысын әдейі өзгерткен он тоғыз жасар қыз Ангнесспен сұхбат. Генетикалық тұрғыдан алғанда, Агнес жасөспірім кезіндегі гормоналды феминизацияның сирек кездесетін жағдайын көрсетті. Еркектер мүшелері әйелдердің екінші жыныстық белгілерімен бірге өмір сүрді. Сырттай тартымды қыз. Агнес емханаға кіргенге дейін екі жыл бойы қыз кейпінде өмір сүріп, өзін әйел сияқты сезінді. Келін бар еді. Операция жасады. Кейін ол жасөспірім кезінде феминизацияға әкелетін биологиялық ақаулардың жоқтығын мойындады. 12 жасынан бастап ол ауыр хирургиялық операциядан кейін анасына тағайындалған эстрогенді (әйел жыныс гормондары) жасырын қабылдады.
50-жылдары. Х.Бенджамин алғаш рет ғылыми тұрғыдан транссексуализмді биологиялық және психикалық жыныстың арасындағы сәйкессіздіктен тұратын жеке тұлғаның патологиялық жағдайы ретінде сипаттады.
60-70 xx. ұғымдарымен бөлісе бастады «қабат» (ағылшын тілінде секс) - биологиялық жынысы, физикалық сипаттамалары және «жыныс» (ағылшын тілінде gender) – әлеуметтік гендер, әлеуметтік-мәдени ерекшеліктерге, мәдени анықталған гендерлік айырмашылықтарға байланысты. Симон де Бовуар айтқандай: «Әйелдер туылмайды, олар жаралған». Ер адам туралы да солай деуге болады. Мінез-құлық мәдениетте белгілі бір жынысқа байланысты нормалар жиынтығын ассимиляциялаумен байланысты. Осылайша, бар екі жыныс(ер және әйел) және екі жыныс(еркек және әйелдік). Олар әйел мен еркектің жеке басын зерттеу арқылы қалыптасады - әйелдік және еркектік .
Егер адамның жынысы биологиялық тұрғыдан анықталса, онда гендер мәдени-әлеуметтік құрылым болып табылады. Негізгі саяси-теориялық мәселе - жыныстың биологиямен байланысы және оны анықтауы. Мінез-құлықтағы айырмашылықтар әрқашан биологиямен байланысты. Осы уақытқа дейін биологияның идентификацияға әсер ету дәрежесі біржақты анықталған жоқ.
Мысалы, 19 ғасырда медициналық теориялар әйелдің жеке басын анатомия мен әйелдің репродуктивті функцияларымен анықтайтынын дәлелдеді. «Истерия» диагнозы әйел деп саналды және жатырдың болуымен байланысты болды. Бұл көзқарастарға феминистер қарсы шықты
т.б. мәдениеттердің көпшілігінде әйелдер өмірінің көп бөлігін балаларға береді, сондықтан олар соғысқа немесе аңшылыққа белсенді қатыса алмайды.
т.б. егіздер дүниеге келді, бірақ бір органы зақымданып, оның жыныс мүшелерін ұрғашы болу үшін қалпына келтіру туралы шешім қабылданды. Осыдан кейін олар әйел болып өсті. Кәдімгі ұл мен қыз өсті. Қуыршақтар, үйленген, тұрмыстық көмек және көліктер, полицей. Бірақ ол жынысының шығу тегі туралы білгенде, ол жынысқа қатысты белгісіздік білдірді.
Анау. сәйкестендіру адамға бала кезінен берілген белгіге байланысты. Қалыпты жағдайда бұл белгілер хромосомалардағы, гормондардағы және анатомиядағы биологиялық айырмашылықтарға сәйкес келеді.
Гендерлік оқыту әлеуметтену процесінде жүреді. Олар қыздар мен ұлдармен басқаша, әртүрлі ойыншықтармен сөйлеседі.
т.б. ертегілерді зерттеу ерлердің онда кейіпкер ретінде әрекет ету мүмкіндігінің әлдеқайда жоғары екенін көрсетті. Ал егер гендерлік ерекшеліктері бар жануарларды ескеретін болсақ, онда 95-тен 1-ге қатынасы. Онда ерлер шытырман оқиғалы, ал әйелдер үйде, оларды күтуде, пассивті немесе Баба Яга.
Анау. Ертегілер қазірдің өзінде гендерге деген көзқарасты және гендерлік рөлдерді бөлуді көрсетеді. Сондықтан, феминистер атақты ертегілерді қайта жазады (Золушка ханзада көңілін қалдырып, аяқ киім оны жаншып жатқандай етіп көрсетуге шешім қабылдады).
т.б. мультфильмдерде де. Белсенді қуғыншылар мен батырлар - ер адамдар.
т.б. Балалар қандай ойыншықтарды жақсы көретінін зерттедік. Біз дәстүрлі әйелдік, еркектік, бейтарап ойыншықтарға деген көзқарасты талдадық. Балалар да, ересектер де ойыншықтарды сәйкес жынысқа бірдей бөлді. Италияда балалар дәстүрлі итальяндық мәдениетпен байланысты Нидерландыға қарағанда жынысы бойынша сараланған ойыншықтарды жиі таңдады. Екі қоғамда да қыздар ұлдардың ойыншықтарымен және бейтарап ойыншықтармен ойнағысы келетінін ұлдар қыздардың ойыншықтарын таңдағанына қарағанда жиі білдірді.
Сондықтан, көптеген авторлар еркектік бұл тек күш емес, сынақ деп айтады, ол үшін феминистер Батыс мәдениетін сынайды. андроцентризм заманауи мәдениет. Анау. мәдениеттің шынайы әлеуметтік әлемі адамға бағытталғаны үшін.
Белгілері:
«Адам» және «адам» ұғымдарын анықтау (көп тілдерде олар бір сөзбен белгіленеді)
Тілдің еркектік және әйелдік болып бөлінуі нақты әлеуметтік асимметрияға негізделген
Ерлердің физиологиясы көбірек спорт түрлерін анықтайды
Әйел баланың дүниеге келуіне байланысты әлеуметтік өмірден «түседі».
Ыңғайсыз киім (қысқа юбка қозғалысқа кедергі келтіреді және сізді үнемі өзіңізді бақылауға мәжбүр етеді)
Қоғам белгілі бір мінез-құлықты күтеді. Гендер жай ғана бар емес, біз күнделікті қарым-қатынаста жынысымызды «растаймыз». Феминистер ұмтылатын гендерлік айырмашылықтарды жоюдың пайдасы - сұрақ (эссе беру).
Барлық әлеуметтік нормалар бірге жүреді санкцияларжәне жалпы қабылданған мінез-құлықты, жалпы қабылданған әрекет үлгілерін ынталандыруға және одан ауытқуларды болдырмауға бағытталған (ауытқулар, «deviances», латын тілінен «deviation»).
Философиялауды және қоғамды сөгуді ұнататын адамдар, олардың көзқарасы бойынша, қазіргі заманда адамға соншалықты жетіспейтін еркіндік туралы жиі айтады. Дегенмен, қоғамда өмір сүріп, біз оларды ұнатпасақ та, онымен санасуымыз керек. Өйткені анархия, анархия, демек, күштінің озбырлығы кез келген заңдардан әлдеқайда нашар. Сонымен қатар, қоғамның ықпалы тек формальды ғана емес, бейресми, психологиялық деңгейде де көрінеді. Ал біз үшін өте маңызды бұл әсер әлеуметтік бақылау деп аталады.
Атауға қарамастан, әлеуметтік бақылау міндетті түрде қоғамның әрбір мүшесін қадағалауы және адамдардың мінез-құлқын күштеп бақылауы емес. Бұл, ең алдымен, байқалмайтын және жиі дерлік байқалмайтын әсер. Әлеуметтік бақылау, егер адам жалпы қабылданған нормаларды саналы немесе бейсаналық түрде бұзса, өз қауымдастығы мүшелерінің үмітін қанағаттандырмаса ғана сыртқы, басым күш ретінде қабылданады.
Белгілі бір қоғамда тәрбиеленген адам балалық шағында өтеді, мінез-құлық нормалары мен ережелерін меңгереді. Сондықтан ол әлеуметтік бақылау әрекетін байқамауы мүмкін, өйткені оның принциптері жалпы қабылданғанға қайшы келмейді.
Сондықтан психологияда әлеуметтік бақылау ең алдымен жеке тұлғаның әлеуметтік қолайлы мінез-құлқының қалыптасуына қоғамның ықпалы ретінде қарастырылады. Ал қоғамға жат мінез-құлық, топтық нормаларды бұзу, өзінің әлеуметтік рөлінің міндеттерін орындаудан жалтару жағдайында ғана әлеуметтік бақылаудың екінші жағы байқала бастайды – мәжбүрлеуші және басу.
Осылайша, әлеуметтік бақылауды қоғамның толыққанды, әлеуметтенген мүшесіне қатысты сыртқы күш ретінде қарастыруға болмайды. Кез келген кәдімгі ересек адам басқа адамдар сияқты әлеуметтік бақылауды жүргізеді. Әлеуметтік бақылаудан айырмашылығы, формальды құқықтық бақылауды қоғамнан жоғары тұрғандай арнайы мемлекеттік органдар жүзеге асырады.
Әлеуметтік бақылау құралдары
Ресми бақылау мемлекеттік институттардың, соның ішінде құқық қорғау органдарының, соттардың, бұқаралық ақпарат құралдарының мүмкіндіктері мен мәртебесіне негізделеді. Бұл тәрбиелік шараларды да, сендіру құралдарын да, мәжбүрлеу шараларын да кеңінен қолдануға мүмкіндік береді. Әлеуметтік бақылау мүлдем басқаша жұмыс істейді. Оның да сендіру, мәжбүрлеу, тәрбиелеу сияқты арналары болғанымен, әлеуметтік бақылаудағы ықпал ету құралдары, тетіктері мен әдістері мүлдем басқа.
Психикалық еліктеу механизмі
Бұл механизм 19 ғасырда-ақ әлеуметтік психологияның негізін салушы Г.Тарданың еңбегінде бейресми бақылаудың негізгі құралы деп аталды. Психикалық еліктеу – кез келген қоғамның: адамдардың ғана емес, жоғары сатыдағы жануарлардың да өмір сүруін және тұрақты өмір сүруін қамтамасыз ететін өте ежелгі құбылыс.
Адамдарда еліктеу көшіру (көбінесе бейсаналық) мінез-құлық, қарым-қатынас әдістері, айналасындағы адамдардың қарым-қатынас құралдары мен формаларында көрінеді. Дәл осы механизм ерте балалық шақтағы әлеуметтендіру мен әлеуметтік бақылаудың негізгі және ең тиімді құралы болып саналады. Оның үстіне адамдарда еліктеу жануарларға қарағанда әлдеқайда маңызды рөл атқарады, өйткені адам баласы мінез-құлықтың туа біткен, инстинктивті формаларынан толықтай дерлік айырылады. Тік тұруды, сөйлеуді, объективті әрекетті, ұтымды ойлауды үлкендерден, негізінен еліктеу арқылы үйренеді. Ал, мысалы, күшікке үріп, құйрығын бұлғауға үйретудің қажеті жоқ - бұл оның табиғатына тән.
Егде жаста, адам өз іс-әрекетін түсіне алған кезде, еліктеу үлкен рөл атқара береді. Біздің жақын ортамыз ұстанатын мінез-құлық нормалары ең алдымен еліктеу арқылы үйренеді. Көбінесе бұл бейсаналық түрде болады және мінез-құлық стереотиптері бекітіледі. Демек, үйренген нормалар автоматты түрде, рефлексивті деуге болады.
Бұл жағдайда ешқандай көндіру, әлдеқайда аз мәжбүрлеу қажет емес, ал әлеуметтік бақылау интернационализациядан өтеді, яғни ол ішкі тұлғаға айналады. Сонымен қатар, басқа адамдардың әлеуметтік нормаларды бұзуы ыңғайсыздық сезімін тудырады, қателік, қоғамға қарсы әрекеттерді тоқтатуға ұмтылу. Яғни, мінез-құлық ережелері мен топтық құндылықтарды меңгерген адамның өзі әлеуметтік бақылау жүргізушісі болады.
Психикалық еліктеу механизмі әлеуметтік бақылау жұмысын сезілмейтін етеді, ал адам оны жай ғана сезінбейді және ол туралы ойламайды, қоғамның зорлығын да, мәжбүрлеуін де сезбейді.
Күтулер
Біз қаншалықты жиі өзіміз қалаған нәрсені емес, басқалар бізден не күтетінін байқадыңыз ба: туыстар, достар, әріптестер? Жоқ, олар бізді мәжбүрлемейді немесе көндірмейді, көбінесе олар мүлдем ештеңе айтпайды. Біз бұл адамдар бізден белгілі бір нәрселерді күтетінін білеміз, сондықтан біз оларды орындаймыз. Мұның бірнеше себептері бар:
- біз достар мен туыстарды ренжіткіміз келмейді;
- құрметке немесе қолдауға ие болуға ұмтылу;
- қабылданған рөлге сәйкес болу қажеттілігін түсіну;
- Біз тек беделді, маңызды, ересек адамдар бізден күткен нәрсені істеуге үйрендік.
Бұл әлеуметтік күтулер күтулер деп аталады (ағылшынша күтуден). Дауыстап айтылмайды, күшпен таңылған жоқ, олар біздің мінез-құлқымызды бақылайды. Күтулердің әсер етуінің ең жарқын мысалы - стереотиптерді ұстану. Демек, халықтың сатушыдан, дәрігерден, тұрғын үй-коммуналдық шаруашылық қызметкерінен не күтетінін біле тұра, бұл мамандықтардың өкілдері саналы немесе бейсаналық түрде үмітті ақтауға тырысады. Бір қызығы, бұл механизм тек оң рөл атқармайды. Мәселен, бұл күтулерді жол полициясының қызметкері де біледі.
Отбасында, достарының ортасында, әріптестер қауымында - барлық жерде күту әлеуметтік бақылаудың тиімді құралы болып табылады. Күйеуі жұмыстан кешігіп қалса, әйеліне телефон соғады, өйткені ол әйелінің бұл қоңырауды күтіп тұрғанын біледі. Кеңсе қызметкері жұмыс күні аяқталғаннан кейін әріптестерімен бірге жанып жатқан жобаны аяқтау үшін қалады, өйткені олар одан дәл осындай әрекетті күтетінін біледі.
Үміт, әрине, қатаң түрде белгіленбейді және адамдар оны ұстанбайды, басқалардың үмітін ақтамайды. Сонда қоғам оларға қатысты.
Санкциялар
Ол мәжбүрлеу және көтермелеу функцияларын орындайтын әлеуметтік бақылаудың маңызды құралы болып табылады. «Әлеуметтік санкциялар» термині топтық нормаларға сәйкес адамның мінез-құлқын реттеуге бағытталған қоғамның кез келген әрекетін білдіреді. Санкциялар екі түрге бөлінеді:
- оң немесе жігерлендіретін, қоғамның мақұлдайтынын және оның бір мүшесінің әрекетін қолдайтынын көрсететін;
- теріс немесе үкімдік – жалпы қабылданған ережелер мен нормаларды бұзатын тұлғаларға бағытталған жазалаудың немесе мәжбүрлеудің әртүрлі нысандары.
Әлеуметтік психологтар оң санкциялар жағымсызға қарағанда тиімдірек жұмыс істейді деп санайды, өйткені көтермелеу қоғам үшін дұрыс, пайдалы әрекеттерді орындауға ынталандырады. Бірақ жазалау мен айыптау ренішті, тітіркенуді, ашулануды, тіпті бас тартуды және демонстративті қоғамға қарсы мінез-құлықты тудыруы мүмкін.
Жағымды және теріс әлеуметтік санкциялардың көпшілігі қоғамдық пікірмен байланысты - барлық топтық мәселелер көтерілетін және шешілетін сала, оның ішінде топтың жекелеген мүшелерінің мінез-құлқына қатысты. Рас, көбінесе бұл жалпы қоғамның мүдделеріне әсер ететін әрекеттерге ғана қатысты.
Қоғамдық немесе топтық пікір – қоғамның ол үшін кейбір маңызды оқиғаларға, оның ішінде жеке адамдардың іс-әрекетіне деген көзқарасы. Ол интегралды құбылыс, яғни маңызды мәселені немесе оқиғаны талқылайтын адамдардың өзара әрекетінің нәтижесі болып саналады. Бұқаралық ақпарат құралдарында «Ол қоғамдық пікірдің өкілі» деген сөз тіркесін кездестіруге болады. Психологиялық тұрғыдан бұл дұрыс емес. Жалғыз адам, тіпті басшы да қоғам пікірінің өкілі бола алмайды, мұндай пікір де «орташа арифметикалық» емес. Тіпті, кейде қоғам мүшелерінің көпшілігінің көзқарасымен сәйкес келмейді. Міне, осындай парадокс. Психологиядағы қандай да бір мәселе бойынша жалпы топтық көзқарасты зерттеу үшін арнайы әдістер бар, мысалы, топтық сұхбат, басқаша айтқанда, «фокус-топ» әдісі.
Қоғамдық пікір – әлеуметтік бақылаудың өте тиімді құралы. Көбінесе 1-2 адамды айыптаудан бас тартуға болады - бұл олардың жеке пікірі және бұл сіздің пікіріңізден маңызды емес. Бірақ адамның жалпы қауымды айыптауы өте ауыр. Ол кейде сондай қысымшылық психологиялық ахуал туғызады, бұл нормаларды бұзушы топтан кетуге, жұмысынан кетуге, тіпті басқа тұрғылықты жерге көшуге мәжбүр болады.
Бірақ қоғамдық пікірді мақұлдау да өте жақсы қабылданады, ол адамға қанат беріп, маңызды, мәнді істерге шабыттандыратын, қоғам игілігі үшін өз мүддесін құрбан етуге шақыратын сияқты. «Дүниеде де, өлім де қызыл» деген сөз болуы бекер емес.
Әлеуметтік бақылау функциялары
Әлеуметтік бақылау қоғам өмірінің маңызды бөлігі болып табылады, онсыз мүлде болуы мүмкін емес. Ол формальды-құқықтықтан маңыздырақ, өйткені ол бір топ адамдар қабылдаған заңдарға емес, қоғамның қажеттіліктеріне, дәстүрлерге, топ мүшелерінің көпшілігі құрметтейтін нормаларға негізделген. Көбінесе қоғам топтық нормалар мен дәстүрлерді құрметтемейтін адамға қарағанда формальды заңды бұзушыға қатал емес. Әлеуметтік бақылаудың көптеген функцияларының ішінде негізгілерін бөліп көрсетуге болады:
- Қоғамдағы адамдардың мінез-құлқы мен қарым-қатынасын реттеу.
- Әлеуметтену процесін қамтамасыз ету, яғни топ нормаларын индивидтің игеруі.
- Бейімделу функциясы – әлеуметтік бақылау қауымдастықтың жаңа мүшесінің қоғам талаптарына бейімделуіне көмектеседі.
- Интеграция – топ мүшелерінің өзара тиімді әрекетін қамтамасыз ету және оларды ортақ дәстүрлер мен нормалар төңірегінде топтастыру.
- Жалпы топтық мүдделерді қорғау, қауымдастық мүшелерінің қауіпсіздігін қамтамасыз ету.
- Қоғамның тұрақтылығын сақтау, жеке тұлғалардың қалыптасқан нормалар мен құндылықтарды бұзу әрекеттеріне жол бермеу.
Әлеуметтік бақылауға деген көзқарас бір мәнді емес, кейде теріс болуы мүмкін. Өйткені, бірқатар жағдайларда ол жеке тұлғалардың құқықтарына нұқсан келтіріп қана қоймайды, сонымен бірге анық ескірген және прогрессивті емес нормалар мен құндылықтарды қолдайды. Бірақ бұл қоғамның тұрақтылығын қамтамасыз ететін негізгі тетік екенін есте ұстаған жөн. Көбінесе қоғам тым күрт өзгерістерге ұшырамайды, ал әлеуметтік бақылау ыдырағанда анархия мен хаос пайда болады.
Дәріс:
әлеуметтік бақылау
Әлеуметтік нормалардың функцияларының бірі бақылау екенін сіз бұрыннан білесіз. Оны арнайы әлеуметтік институт – әлеуметтік бақылау қамтамасыз етеді. Бұл термин ғылымға енді француз әлеуметтанушы Габриэль Тарджәне қылмыскерлерді әлеуметтік оңалту тәсілі ретінде қарастырылды. Содан кейін әлеуметтік бақылаудың маңыздылығы әлеуметтену факторы ретінде кеңірек қарастырыла бастады.
әлеуметтік бақылау- жеке тұлғалар мен топтардың қоғамдық тәртіпті сақтауға бағытталған қызметінің нәтижелерін тексеру.
Маңызды әлеуметтік бақылау функциялары мыналар:
- жеке адамдар мен топтардың әлеуметтік мінез-құлқын дұрыс бағытқа бағыттау (реттеу функциясы);
- қоғамда бар құндылықтарды сақтау және оларды ұрпақтан-ұрпаққа беру (қорғау қызметі);
- қоғамдағы адамдардың мінез-құлқының болжамдылығын қамтамасыз ету және әлеуметтік тәртіптің тұрақтылығын сақтау (тұрақтандыру функциясы).
Әлеуметтік бақылаудың құрылымдық элементтері адам ұстануға тиіс әлеуметтік нормалар және әлеуметтік санкциялар – адамды қалыпты мінез-құлыққа жетелейтін ынталандырулар мен жазалар.
Әлеуметтік санкциялардың түрлері
Ресми және бейресми, оң және теріс санкциялар бар.
Әлеуметтік санкциялардың түрлері |
|||
№ | Түрлері | Ішкі түрлер | Мысалдар |
1. | ресми,ресми мемлекеттен келеді. денелер | оң (мақтау) | Алғыс жариялау, диплом тапсыру, сыйлық беру, жоғарылату т.б. |
Теріс (жаза) | сөгіс, лауазымын төмендету, айыппұл, атағынан айыру, т.б. |
||
2. | бейресми,айналасындағы адамдардан | оң (мақтау) | Мақтау, мақтау, күлімсіреу, шапалақтау, т.б. |
Теріс (жаза) | Айыптау, келемеждеу, сынау, ескерту, шағымдану, елемеу, т.б. |
||
Кез келген әлеуметтік жүйенің өзіне тән белгілі бір тетіктері болады, олардың көмегімен қоғамдағы заң үстемдігі және шын мәнінде оның өмір сүруінің өзі сақталады. Мұндай механизмдер жалпылама түрде «әлеуметтік бақылау» деп аталады. Бұл әлеуметтік нормалардың жиынтығы, сонымен қатар жеке тұлғаның мінез-құлқын осы нормаларға сәйкестігін тексеру. Бұл механизмдер
келесілердің көрінісі:
- әлеуметтік күтулер. Олар жеке адамға қатысты басқалардың тікелей немесе жанама талаптары. Әдетте, мұндай талаптар әлеуметтік мәртебеге, рөлдерге, функцияларға және т.б.
- әлеуметтік нормалар. Бұл субъектінің қоғамда және нақты жағдайларда қалай әрекет етуі және өзін ұстауы керек екендігінің мысалдары болып табылатын белгілі рецепттер. Осы нормалар негізінде әлеуметтік күтулер белгіленеді.
- әлеуметтік санкциялар. Олар адамның мінез-құлқын әлеуметтік нормаларға келтіру үшін қоғамның оған ықпал ету шаралары.
Әлеуметтік бақылауды қолдану
Әлеуметтік бақылау институттық және жүзеге асырылуы мүмкін
институттық емес. Сонымен, бірінші жағдайда қадағалау мен ықпал ету шараларын арнайы мемлекеттік немесе қоғамдық органдар мен мекемелер қолданады деп болжанады. Институционалдық бақылаудың мысалы ретінде сот, әкімшілік және саяси құқық сияқты мемлекеттік механизмдердің қызметін келтіруге болады. Институционалдық емес әлеуметтік бақылау – бұл әсер етуді қоршаған ұжымның бұқаралық сана арқылы жүзеге асыратын қоғамның өзін-өзі реттеуінің ерекше түрі. Бұл жағдайда қолайлы мінез-құлықтың қоғамдық моральдық-психологиялық тұжырымдамалары маңызды рөл атқарады.
Әлеуметтік бақылау түрлері
Әдетте, олар институционалдық және институционалдық емес деңгейлердің әрекеттерінің формальдылығын көрсетеді.
- Ресми әлеуметтік бақылау. Бұл жағдайда мінез-құлық пен ықпал етудің нақты белгіленген нормалары (құқықтық актілер) қолданылады. Олар міндетті болып табылады, оны ресми мекемелер мен лауазымды тұлғалар тексеруге жатады.
- бейресми әлеуметтік бақылау. Осыған сәйкес моральдық реттеуді жүзеге асырудың бейресми әдістері қолданылады. Әдетте бұл тип бастапқы әлеуметтік топтар деңгейінде қолданылады: отбасы, достар мен таныстардың жақын ортасы, еңбек ұжымы. Арнайы шараларға қоғамдық айыптау, айыптау немесе мадақтау және құрметтеу, келемеждеу, шеттету және т.б.
Мұндай бақылауды білдіру нысаны формальды деңгейдегі заң болып табылады. Бейресми деңгейде қоғамдық мораль, дәстүр, әдет-ғұрып, ар-ождан, тыйымдар жүйесі ретіндегі тыйымдар және т.б. Осылайша, егер жеке тұлғаның мінез-құлқы мен іс-әрекеті қоғамның күтулері мен талаптарына сәйкес келмесе, бұл жағдайда оны орындауға мәжбүрлеуге тырысады. Егер мұндай мәжбүрлеу мүмкін болмаса, мұндай адам маргинализацияға ұшырайды.
Еңбек бөлінісі жағдайындағы әлеуметтік ынтымақтастық адамдардың өсіп келе жатқан қажеттіліктерін қанағаттандыру, демек, өмір сүру үшін күресте табысқа жету шарты болып табылады. Девиантты мінез-құлыққа бейім адам табиғатында интеграция мен тұрақтылыққа әкелетін мінез-құлық стандарттарына сәйкес келмейтін әрекеттерді болдырмайтын күштер бар. Смелсердің зерттеуінде респонденттердің 99%-ы бір нәрсеге деген құштарлық пен әлеуметтік нормалар мен құндылықтар арасындағы қайшылықтың салдарынан өмірінде кем дегенде бір рет заңды бұзғанын мойындады.
Әлеуметтік бақылау механизмінің рөлін - «айналмалы клапанның» бір түрі - ойнайды бұқаралық жастар мәдениеті.Өте рұқсат ету ерекшеліктеріне ие бола отырып, ол жастарға «тынығуға», эмоционалды және девиантты күйзелістерден арылуға, оларға үлкендер тарапынан бақылауды және қоғамның мінез-құлық стандарттарын сақтауға мүмкіндік береді. Жастар мәдениеті аясында жастардың үлкендерден тәуелсіздігіне сенімі олардың мінез-құлқы үшін жауапкершілік сезімі мен мотивтерін қалыптастырады. Жас адам есейген сайын бұл мәдениетке деген қызығушылығын жоғалтады, әлеуметтенеді және мінез-құлық стандарттарына сәйкес келеді. Алайда, кейбір жастар үшін жастар мәдениетінің шамадан тыс рұқсат етілуі айқын девиантты мінез-құлық пен мотивацияны қалыптастырады.
Әлеуметтік бақылаудың соңғы түрі болып табылады оқшаулауәлеуметтік ортадан – девианттың басқа адамдармен байланысын тоқтату. Бұл механизм ықтимал қақтығыстарды, девиантты мотивтер мен әрекеттерді блоктайды. Оқшауланған адамдар конформды мотивтердің, мінез-құлық стандарттарының көрінісі үшін өріс қалдырады. Мұндай оқшаулау түрмеде ұсталатын қылмыскерлерге тән. Басқа әлеуметтік бақылау механизмі болып табылады оқшаулауқоғамға қайта оралу мүмкіндігін ұсына отырып, басқа адамдармен байланысын шектеу арқылы әлеуметтік ортадан ауытқыған. Ақырында, бұл мүмкін оңалтудевианттар, психиатрлардың, күзетшілердің және т.б. бақылауымен олардың өз түрімен қарым-қатынас жасауы үшін жасанды жағдайлар жасалғанда. Тұтқындар үшін мұндай жағдайлар шартты түрде босату, декорт және т.б.
Әлеуметтік бақылау да (1) бейресми және (2) формальды болып бөлінеді. БейресмиКросбидің пікірінше, әлеуметтік бақылау мыналар түрінде болады: (а) сыйақы (мақұлдау, жоғарылату және т.б.); б) жазалау (ренішсіз көзқарас, сыни ескертулер, физикалық жазалау қаупі және т.б.); (c) нанымдар (қалыпты мінез-құлықтың сақталуының дәлелді дәлелі); (d) адамның мәдени нормаларды қайта бағалауы (әлеуметтік бақылаудың барлық бұрынғы нысандары плюс өзін-өзі бағалау қабілетінің нәтижесінде).
Ресмибақылауды мінез-құлық нормаларының сақталуын қамтамасыз ететін мемлекеттік аппарат және осындай стандарттарды сақтау уәждемесін жүзеге асырады. AT саясиҚоғамның негізі авторитарлық немесе тоталитарлық мемлекет болып табылатын елдерде мұндай бақылау барлық салалардағы адамдарға тікелей күш көрсету арқылы жүзеге асырылады. Ол көбінесе заңсыз болып қалады, жасырын диверсия немесе тіпті бүлік түріндегі девианттық мотивация мен мінез-құлықтың әртүрлі түрлерін тудырады. Халық өміріндегі ең басты құндылық ретіндегі бостандық идеясы Шығыста (Азияда) ешқашан дамымаған – ол жерде билікке бағыну басты құндылық болып саналды, ал оған қарсы кез келген сөз девианттық деп саналып, қатаң жазаланды. .
AT экономикалық және экономикалық-саясиҚоғамның негізі нарықтық экономика болып табылатын елдерде құқықтық нормалар мен мінез-құлық стандарттарының сақталуына формальды бақылау сәйкес мінез-құлықтың сақталуын бақылайтын лауазымды тұлғалардың өкілеттіктерін бақылаумен және девиантты мінез-құлықпен күресумен толықтырылады. Бостандық идеясы ежелден Батыс қоғамдарының құндылығы болып табылады, ол дәстүрлі мінез-құлық стандарттарын бұзатын және заманауи адам индустриялық дәуірдің жетістіктеріне міндетті: олардың арасында заң үстемдігі мен өкілді үкімет, соттар мен трибуналдардың тәуелсіздігі, сот ісін жүргізу және мемлекеттің заңсыз әрекеттері кезінде келтірілген залалды өтеу, сөз және баспасөз бостандығы, шіркеу мен мемлекеттің бөлінуі.
Әлеуметтік бақылау жүйесінің функциялары
Әлеуметтік бақылау – адамдардың қоғамдағы тәртібін әлеуметтік реттеу жүйесі, олардың реттелген өзара әрекетін қамтамасыз ету. Қоғамға қатысты әлеуметтік бақылау ең маңызды екі функцияны орындайды: қорғау және тұрақтандыру және екі түрге бөлінеді:
1. ішкі бақылау немесе өзін-өзі бақылау. жеке адам өзінің мінез-құлқын қоғамдағы нормалармен үйлестіре отырып, өз бетінше реттесе, мұнда моральдық бағалаудың негізгі критерийі болып табылады. ар-ождан;
2. сыртқы бақылаужалпы қабылданған нормалардың сақталуына кепілдік беретін институттар мен құралдардың жиынтығы болып табылады.
Әлеуметтік бақылау жүйесі әлеуметтік нормалардың, санкциялардың және институттардың (бақылау агенттері) көмегімен жүзеге асырылады.
Әлеуметтік нормалар – адамдардың қолайлы, қоғамда бекітілген мінез-құлық шекарасын анықтайтын нұсқамалар, талаптар, ережелер. Олар қоғамда келесі функцияларды орындайды:
- әлеуметтенудің жалпы барысын реттеу;
- тұлғаны әлеуметтік ортаға біріктіру;
- сәйкес мінез-құлықтың үлгілері, стандарттары ретінде қызмет етеді;
- девиантты мінез-құлықты бақылау. Әлеуметтік нормалардың екі түрі бар:
1. Ресми, заңға негізделген:
- ресми түрде анықталған;
- нормативтік актілерде бекітілген;
- мемлекеттің мәжбүрлеу күшімен расталады.
2. Моральға негізделген бейресми u:
- ресімделмеген;
- қоғамдық пікірмен қолдау тапты.
Әлеуметтік нормалардың мәні мынада:
- олар жеке адамға басқа адамдармен қарым-қатынасқа түсуге мүмкіндік береді;
- нормаларды сақтау санкциялар мен марапаттаулар жүйесі арқылы бақылау мен өзін-өзі бақылау күштерін біріктіретін күрделі механизммен қатаң бақыланады.
Қоғамдағы әлеуметтік нормаларды сақтау арқылы қамтамасыз етіледі әлеуметтік санкциялар, әлеуметтік маңызды жағдайларда жеке тұлғаның мінез-құлқына топтың реакциясын білдіретін.Қоғамдағы әлеуметтік нормалардың барлық алуан түрлілігі іс-әрекеттің әсері артқан сайын төрт түрге бөлінеді:
- бейресми оң санкциялар -бейресми ортадан қоғамдық мақұлдау, яғни. ата-ана, достар, әріптестер, таныстар және т.б. (комплимент, достық мақтау, достық көңіл-күй т.б.);
- формальды оң санкцияларбилік органдарының, ресми мекемелер мен ұйымдардың қоғамдық мақұлдауы (мемлекеттік наградалар, мемлекеттік наградалар, мансаптық өсу, материалдық марапаттау және т.б.);
- бейресми теріс санкциялар -қоғамның құқықтық жүйесінде қарастырылмаған, бірақ қоғам қолданатын жазалар (ескерту, келемеждеу, достық қарым-қатынасты бұзу, кері байланыс орнату және т.б.);
- формальды теріс санкцияларқұқықтық заңдарда, нормативтік актілерде, әкімшілік нұсқаулар мен өкімдерде көзделген жазалар (айыппұл, лауазымын төмендету, жұмыстан босату, қамауға алу, бас бостандығынан айыру, азаматтық құқықтардан айыру және т.б.).
Топта және қоғамда әлеуметтік бақылауды жүзеге асырудың үш жолы бар:
- әлеуметтену арқылы.Оның мәні мынада: әлеуметтену, біздің қалауларымызды, қалауларымызды, әдет-ғұрыптарымызды қалыптастыратын, әлеуметтік бақылаудың және қоғамда тәртіп орнатудың негізгі факторларының бірі;
- топтық қысым арқылы.Әрбір индивид көптеген бастапқы топтардың мүшесі бола отырып, бір уақытта осы топтарда қабылданған белгілі бір мәдени нормалардың минимумын бөлісіп, өзін лайықты ұстауы керек. Әйтпесе, жай сөгіс беруден бастап жарияланған негізгі топты шығаруға дейін топтық айыптау және санкциялар болуы мүмкін;
- мәжбүрлеу арқылы.Жеке адам заңдарды, ережелерді, формальды процедураларды орындағысы келмейтін жағдайда, топ немесе қоғам оны басқалар сияқты істеуге мәжбүрлеу үшін мәжбүрлеуге жүгінеді.
Осылайша, әрбір қоғамда адамдардың мінез-құлқын реттеудің ресми және бейресми тәсілдерінен тұратын және қоғамдық тәртіпті сақтауға көмектесетін белгілі бір бақылау жүйесі қалыптасады. Бейресми бақылаудың агенттері ретінде отбасы, туыстары, достары, әріптестері әрекет етеді, ал формальды бақылауды ең алдымен бақылау функциялары берілген мемлекеттің ресми өкілдері – соттар, армия, арнайы қызмет, құқық қорғау органдары және басқа да уәкілетті органдар жүзеге асырады.