Адамның басқа адамдармен, жалпы қоғаммен қарым-қатынасының негізі мінез-құлықтың алтын ережесі болып табылады: « басқалардың сізге істегенін қаламайтын нәрсені оларға жасамаңыз "(теріс сөз) және" басқалардың сізге қалай қарағанын қаласаңыз, сондай қарым-қатынаста болыңыз "(жағымды тұжырым). Мінез-құлықтың алтын ережесін бұзған кез келген адам мейірімділікке сене алмайды. Ең жақсы жағдайда ол байқалмайды; ең сорақысы «көзге – көз, тіске – тіс» қағидасымен емдейтін болады.
Алтын ереже адамдарға ежелден белгілі. Бұл туралы ең көне жазба ескерткіштердің бірі – Акихара туралы ежелгі Вавилон аңызында айтылады.
Конфуций үшін (б.з.б. VI-V ғғ.) мінез-құлық негізі болып табылады. Ежелгі үнділік «Махабхаратта» (б.з.б. 5 ғ.) ол нормалардың нормасы ретінде көрінеді. УКант атауының астында алтын ереже пайда болады категориялықимперативті .Бір жағынан, ол оны адам мінез-құлқының негізгі қағидасының мәніне дейін көтерді, екінші жағынан, жалпы қабылданған тұжырымдарын тривиальды және шектеулі деп атады. Категориялық императив - бұл қатаңдық пен деонтология рухында өзгерген алтын ереже: «өз әрекетіңіздің максимумы әмбебап заңға айналуы үшін әрекет етіңіз». Ережені категориялық императив ретінде қайта тұжырымдай отырып, Кант оны негізінен оны жасайтын нәрседен алып тастады. алтын, атап айтқанда, жеке құрамдас бөлік, осылайша шараны бұзады, яғни таразыларды пайдасына аударады.
жеке тұлғадан жоғары, - жалпы, әмбебап.Канттың алтын ережені үстірт түсінуі, атап айтқанда, оның одан көрмегендігінен көрінеді. негізбасқаларға қатысты міндеттер тұжырымдамайтынын алға тарта отырып. Алтын ереже, мысалы, ата-ана алдындағы қарызды көрсетпей ме? Балаларыңыз сізге лайықты қарым-қатынас жасасын десеңіз, өзіңіз де солай емес пе негізоларға жақсы қарау. Т.б. Канттың алтын ережесін бұлай түсінуі оның жеке тұлғадан жоғарыға бағытталғандығына байланысты. Оның категориялық императивінде парыздың негізі жалпыға бірдей заң болып табылады. Осы арқылы Кант қоғамды жеке адамнан жоғары қояды. Алтын ереже қарыздың негізі ретінде нақты адамды көрсетеді. Және бұл әділ, өйткені Жоқ негіздері адамның өзінен де күшті өзім үшін .
Міндет өзін және басқаларды білуді қамтиды. Адам кімді жақсы біледі: өзін немесе басқаларды? Әрине, өзің. Міндет құрмет пен қамқорлықты білдіреді. Адам кімді көбірек құрметтейді және көбірек ойлайды: өзін ме, әлде өзгені ме? Әрине өзім туралы. Бұл табиғи. Қарыздың негізі кейбір трансценденттік биіктікте емес, оның барлық артықшылықтары мен кемшіліктері бар нақты тірі адамда. Канттың өзі көршіні өзі сияқты сүю туралы інжілдік өсиетпен ынтымақтаса отырып, өзін жақсы көрмеген адам басқаны сүйе алмайды, өйткені мұндай адам басқаны жек көруді өзін-өзі жоққа шығару арқылы фаризалық түрде ақтай алады.Орыс философиясында ол алтын ережеге байланысты мәселелер туралы жазды В.С. Соловьев . Шопенгауэрге ілесе отырып, ол алтын ереженің индивидуалды-интимдік негізі ретінде эмоциялар мен психиканың маңыздылығын нанымды түрде көрсетті. Егер адамдар бұл ережені бейсаналық түрде басшылыққа алса, онда бұл көбінесе ар-ождан мен жанашырлық сезіміне байланысты. Ар-ождан
бірінші кезекте алтын ереженің теріс компонентін жүзеге асыруға жауапты. Жанашырлық- оң. Ар айтады: өзіңе тілемегенді өзгеге жасама, яғни жамандық жасама. Жанашырлық бізге азап шеккендерге көмектесуді, олардың сізге осындай жағдайда қалай қарағанын қаласаңыз, оларға да солай қарауды бұйырады. Алтын ережені жүзеге асыратын интимдік психологиялық «механизмдер» оның қандай да бір абстрактілі жансыз норма емес екенін, оның терең дараланған, психологиялық және «тек қана емес» екенін көрсетеді.антенна» дәстүр ретіндежалпы қабылданған
мінез-құлық ережелері, сонымен қатар «
негізделген»
, адам болмысының тереңінде жатыр.
«Алтын ереже» – адамзаттың бірге өмір сүруінің басты қағидасы
Ереже өзінің оң түрінде былай дейді:
басқалардың сізге қалай істеуін қаласаңыз, оларға да солай істеңіз. Теріс: Өзгелердің сізге істегенін қаламайтын нәрсені оларға жасамаңыз.. Ол белгілейді, түзетеді, анықтайдыөлшеу адамда адам, моральдықтеңестіреді адамдар жәнеұқсатады
оларды бір-біріне. Моральдық теңестіру -сандық рәсім, моральдық ассимиляция -жоғары сапа процедура. Бізде біргеөлшенген процесс: алтын ереже адамды ұсынадыөлшеу сіздің іс-әрекеттеріңізді басқалардың әрекетімен, басқалардың әрекетін өз өлшеміңізбен өлшеу және керісінше, өз әрекетіңізді басқа біреудің стандартымен өлшеу; бір сөзбен айтқанда, табуды ұсынадыжалпы шара
өздерінің және басқалардың әрекеттері және осы жалпы шараға сәйкес әрекет етеді. Оның теріс түрінде алтын ережені айтады минималды төмен зұлымдықты тыйды , басқаша айтқанда, белгілейді
минимум Ол өзінің оң түрінде белгілейдімүмкіндігінше жоғары адамның басқа адамдарға деген моральдық қатынасының шегі, ынталандырады жақсы , игі істер, басқаша айтқанда, анықтайдымаксимум
адам мінез-құлқына қойылатын моральдық талаптар. Осылайша, алтын ереже моральдық әрекеттердің барлық спектрін қамтиды және моральдық категорияларды ажырату және анықтау үшін негіз болады.жақсы Және.
зұлымдық Ол категорияға қатысты бірдей функцияны орындайды қарыз .Бұл ережені ол жағынан қарастырайық сәйкес келедіөзіңіздің және басқалардың әрекеттері. IN негізіосыған сәйкес, яғни. бастапқыдамынадай жатыр. Адамдар, қоғам маған өмір берді, мені адам етті, яғни маған азды-көпті жақсылық жасады, мен солай қарады негізМен қалаймын негізбасқалардың маған жасағаны үшін. Сәйкесінше әрекет етемін немесе негізолармен (ата-аналар, адамдар, қоғам) белгілі бір жағдайда, негізоларды заттай қайтарыңыз, яғни менің мінез-құлқыммен
Жоқ нашарлату - өмірдің сапасын-санын (маған және басқаларға берілген), сонымен қатар мүмкіндігінше азайтуөмір сүру сапасы мен санын жақсарту және арттыру туралы қамқорлық жасау (мені және басқалар, жалпы қоғам). Бұл парыз туралы жалпы түсінік. Ол «басқалар» деп кімді білдіретінімізге байланысты табиғи түрде белгілі бір түрлерге бөлінеді. Егер «басқалар» ата-ана болса, бұл ата-ана алдындағы парыз. Егер мораль адамдардың қарым-қатынасын реттесе, оңтайлы норма және одан ең жақын ауытқулар шеңберінде қоғамның саулығын қамтамасыз етсе, ондадұрыс адамдардың қарым-қатынасын реттейді, қоғамның саулығын кең мағынада – алдын алу, алдын алу немесе емдеуді қамтамасыз етеді.патологиялық құқық бұзушылықтарЖәне қылмыстар.
Қоғамда құқық бұзушылықтар мен қылмыстар көп болса, ол заңды мағынада ауру қоғам болып табылады. Моральдық тұрғыда қоғамның саулығы туралы айту одан да аз. Алтын ереже жеке адамның өмірі-денсаулығы мен қоғамның өмірі-денсаулығы арасындағы байланыс-сәйкестікті белгілейді.Ол қоғамның өмірі мен денсаулығы адамдардың өмірі мен денсаулығына негізделгенін, яғни адамгершілік өз алдына құнды емес, ол белгілі бір адамның өмірі мен денсаулығынан бастау алады , былайша айтқанда,табиғи жалғасы , бұл өмір-денсаулық. Моральдық денсаулық, бір жағынан, қоғам денсаулығының бөлігі немесе адамдар жиынтығы (ұжым, отбасы...), екінші жағынан, ол адамның жеке денсаулығының құрамдас бөлігі болып табылады. Құқықтың өзі де құнды емес. Бұл адамгершіліктің табиғи жалғасы. Негізінде адамгершілік сияқты ол да алтын ережеге негізделген. Мен бұл туралы жаздым. Бұрынғы саяси-құқықтық ережеде де дәл осындай: «Әркім өзі келісім берген заңға ғана бағынуға міндетті». Бұл ереже біршама категориялық болуы мүмкін, бірақ ол алтын ережеге негізделгендіктен шын мәнінде дұрыс. . Терең мағынада дұрысқайталаймын, бас бостандығын өзара қабылдау және өзара шектеу.
Еркіндіктің өзара болжамынан әртүрлі ағын адам құқықтары, .Еркіндіктің өзара шектелуінен ағыны әртүрлі адамдық міндеттерАлтын ереженің де қасиеті бар өзін-өзі қамтамасыз етеді ілмектелген, өзіндік негізі бар .Ол, атап айтқанда, «мен қалаймын» және «қажет», «мен қалаймын» кездейсоқтығы мен «қажеттілік» қажеттілігін байланыстырады. Бұл байланыс мен шақыратын нәрсеге әкеледі
еркіндік .Алтын ереже - Ол категорияға қатысты бірдей функцияны орындайдыеркіндік формуласы .«Мен қалаймын» және «мен керек» алтын ережесін біріктіре отырып, бір-біріне рұқсат ету және шектеу, өлшем орнату, шараларолар бір-бірін жейді. ..
Олар: егер алтын ереже соншалықты жақсы болса, онда адамдар оны неге бұзады, неге зұлымдық жасайды, өз міндеттерін орындамайды? Мұндағы жағдай денсаулық пен ауру жағдайындағыдай.
Соңғылары денсаулықты мүлде төмендетпейді. Керісінше, ауру адам қайтадан сау болуға ұмтылады. Бұл алтын ережемен де солай. Ережені бұзу оның күшін жоймайды. Адам әрекетінің жалпы теңгерімінде оған негізделген әрекеттер оны бұзатын әрекеттерден басым болатыны сөзсіз. Әйтпесе, ауру, өліп бара жатқан қоғаммен бетпе-бет келер едік.
Православие мәдениетінің негіздері (төртінші сыныпқа арналған оқулық) Кураев Андрей Вячеславович
«Православие мәдениетінің негіздері» курсының 13-сабағы. Этиканың алтын ережесі
Сіз үйренесіз:
- Адамдар арасындағы қарым-қатынастың негізгі ережесі - Не болды
үкімсіздік
Сыртта жел көтеріліп, сіздің бетіңізге шаң мен қоқыстарды ұшырып жатыр деп елестетіңіз. Сіз шынымен көзіңізді кеңірек ашасыз ба? Әрине жоқ. Ал егер сіздің компанияңызда олар сіздің ортақ және қазір жоқ таныстарыңыздың бірі туралы өсек айта бастаса... Естігеніңізден не пайда? Ал келесі жолы олар да артыңыздан өсек айтатын болса...
Мәсіх былай деген: «Адамдардың өздеріңе не істеуін қаласаңдар, оларға солай істеңдер». Бұл ереже әдетте деп аталады
этиканың алтын ережесі.Бұл басқаша естіледі
: Өзіңе қаламайтын нәрсені басқаларға жасама. Доспын деп жүргендердің сырттай өсек айтуын қаламасаңыз, олар туралы өсек айтудан аулақ болыңыз.
Өсекке сенбеу үшін, өсекші өз бойындағы кірді басқа адамға өте жиі беретінін білу маңызды; ол өзі кінәлі болған нәрсені басқаларға жатқызады.
Елестетіп көріңізші: бір адам түнде қаланы аралап жүр. Бір терезеден біреу қарап: «Неге кеш келеді? Бұл ұры болса керек! Басқа терезеден олар сол бір өтіп бара жатқан адам туралы ойлады: «Мынау кештен қайтып келе жатқан көңіл көтеруші шығар». Басқа біреу бұл кісі науқас балаға дәрігер іздеп жүр деп болжайды. Расында, түнде өтіп бара жатқан адам түнгі намазға ғибадатханаға баруға асықты. Бірақ бәрі одан өз әлемінің бір бөлігін, проблемаларын немесе қорқыныштарын көрді.
Өз қателіктеріңіз бен кемшіліктеріңізді есте сақтау өзіңізді айыптаудан қорғауға көмектеседі.
Басқа адамдарды соттау да жаман, өйткені ол әлемді және адамдарды тым жеңілдетеді. Ал адам күрделі. Әрқайсымыздың күшті және әлсіз жақтарымыз бар. Бір минутта жеңілген адам келесі күннің жақсы генийі болуы мүмкін. Бұл спортта болады емес пе? Футболшы бір эпизодта немесе матчта сәтсіздікке ұшырайды, бірақ соған қарамастан басқа матчтарда тамаша ойнайды.
Міне, бір кезде шіркін бірдеңе жасаған адам. Ол ешқашан керемет ештеңе жасамайды ма? Тіпті мектеп бұзақысы да батырға айналуы мүмкін. Кейде бұл мектеп табалдырығынан тыс жерде болады. 17 жасында мектеп бітірді. 18 жасында әскерге шақырылды. 19 жасында ол өзінен күтпеген нәрсені жасады...
Сонымен, адамды айыптаудан қалай аулақ болуға болады? Үкімсіздік- бұл әрекетті бағалау мен адамның өзін бағалау арасындағы айырмашылық. Саша өтірік айтса, мен «Саша бұл туралы өтірік айтты» десем, мен шындықты айтамын. Бірақ егер мен «Саша өтірікші» десем, мен айыптауға қадам жасаймын. Өйткені мұндай формуламен адамды бір әрекетінде ерітіп, оған белгі қоямын.
Жамандықты әшкерелеп, оны жек көру керек. Бірақ адам мен оның жаман ісі (күнәсы) бір нәрсе емес. Сондықтан православиеде: «Күнәкарды сүй, күнәні жек көр» деген ереже бар. Ал «күнәкарды сүю» оның күнәсінен арылуға көмектесу дегенді білдіреді.
INSERT Інжілдегі Мәсіхтің сөздері:
Үкім шығармаңдар, әйтпесе сотталмайсыңдар. және сіз қолданатын өлшеммен, ол сізге өлшенеді. Ал сен неге ағаңның көзіндегі данға қарап, өз көзіңдегі тақтайшаны сезбейсің? Екіжүзді! Алдымен өз көзіңдегі тақтайшаны ал, содан кейін ағаңның көзіндегі дақты қалай кетіруге болатынын көресің. Сондықтан, кез келген жағдайда, адамдар сізге қалай істегенін қаласаңыз, оларға солай істеңіз.. Әкелерің мейірімді болғаны сияқты мейірімді болыңдар. Кешіріңіз, кешіресіз.
Мұса ақсақал өмір сүрген Мысыр монастырында (бұл Мұса пайғамбар емес, пайғамбардан бір жарым мың жыл өткен соң өмір сүрген христиан аскеті) монахтардың бірі шарап ішкен. Монахтар Мұсадан кінәліге қатаң сөгіс беруін өтінді. Мұса үндемеді. Сосын ойық қоржынды алып, ішіне құм толтырды да, себетті арқасына іліп, кетті. Артындағы саңылаулардан құм түсті. Ақсақал абдырап қалған монахтарға жауап берді: бұл менің артымнан төгіліп жатқан күнәларым, бірақ мен оларды көрмеймін, өйткені мен басқалардың күнәларын соттаймын.
Сұрақтар мен тапсырмалар:
1. «Этиканың алтын ережесін» атаңыз. Неліктен ол «алтын»?
2. Өзіңізді басқаларды соттаудан қалай қорғауға болады? Өз ережелеріңізді құрастырыңыз.
3. «Мәсіх пен күнәкар» картинасын қарастырайық. Мәсіх әйелді қалай қорғады?
Мектеп теологиясы кітабынан автор Кураев Андрей Вячеславович«Православиелік мәдениеттің НЕГІЗДЕРІ» ЭКСТРЕМИЗМНІҢ ДАМЫ РЕТІНДЕ Айқындықты Цицеронның дәлелдері төмендетеді. 2002-02 жылдың қысы Ресейдегі православиенің бүкіл 21 ғасырдағы тағдырын анықтауы мүмкін. Ресей үкіметі шіркеуге қатысты қандай позицияны ұстанады деген сұрақ туындайды?
Православие мәдениетінің негіздері кітабынан (төртінші сыныпқа арналған оқулық) автор Кураев Андрей Вячеславович«Православие мәдениетінің негіздері» курсының 1-сабағы. Ресей - біздің Отанымыз Сіз білесіз: - Біздің Отанымыз қаншалықты бай - оның өміріндегі барлық нәрсені адамның өзі таңдай алмайды. Мен ата-анамды таңдай алмаймын. Мен анамның тілін таңдай алмаймын
Автордың кітабынан«Православие мәдениетінің негіздері» курсының 2-сабағы. Православие және мәдениет Сіз үйренесіз: - Мәдениетке адам не салады - Дін қандай ойды жеткізеді Мәдениет сөзі латын тілінен шыққан. Бұл сөз алғашында далада өскен емес, бақшада өскен нәрсені білдіреді. Мәдениет
Автордың кітабынан«Православие мәдениетінің негіздері» курсының 4-сабағы. Православиелік дұға Сіз үйренесіз: - Православие деген не - Рақым сөзі нені білдіреді - Әулиелер кімдер - Дұға туралы Әкеміз Православие сөзі Құдайды дұрыс дәріптей білу, яғни дұға ету дегенді білдіреді. Адамдар Құдайды олардыкі деп атайды
Автордың кітабынан«Православие мәдениетінің негіздері» курсының 5-сабағы. Інжіл және Інжіл Сіз үйренесіз: - Христиандар кім, - Киелі кітап дегеніміз не - Евангелие дегеніміз - православиелік адамдар - христиандар - бұл Иса Мәсіхтің ілімдерін қабылдаған адам. Және ол өмір сүрді
Автордың кітабынан«Православие мәдениетінің негіздері» курсының 6-сабағы. Мәсіх туралы уағыздау Сіз үйренесіз: - Мәсіх нені үйретті - Таудағы уағыз дегеніміз не - Қандай қазынаны ұрлауға болмайды Христиандар Иса Мәсіхтің ілімдерін ұстанады. Мәсіхтің сөздері шамамен 2000 жыл бұрын айтылған болса да, олар үшін маңызды
Автордың кітабынан«Православие мәдениетінің негіздері» курсының 7-сабағы. Мәсіх және Оның Кресті Сіз мынаны білетін боласыз: - Құдай қалай адам болды - Неліктен Мәсіх өлімнен жалтармады - Кресттің символикасы ТҰРҒЫНДАР Киелі кітап Құдайдың көзге көрінбейтініне баса назар аударады. Құдайдың денесі де, шекарасы да жоқ. Құдайға уақыт айта алмайды
Автордың кітабынан«Православие мәдениетінің негіздері» курсының 8-сабағы. ПАСХА Сіз мынаны білесіз: - Бұл жексенбі аптаның күні ғана емес - Пасха деген не - Пасха қалай тойланады Мәсіхтің оқиғасы Оның өлімімен аяқталмайды. Өйткені Ол Понтий Пилатқа Өзінің өмірін қайта бастауға күші бар екенін айтты. Сондықтан Інжіл
Автордың кітабынан«Православие мәдениетінің негіздері» курсының 9-сабағы. Адам туралы православие ілімі Сіз мынаны білесіз: - Жан ауырғанда - «Құдайдың бейнесі» дегеніміз не Православиеде адам туралы ойлар мен Құдай туралы ойлар бір-бірімен астасып жатады. Адам Құдайға сенеді. Құдайдың өзі не нәрсеге сенеді? Христиандар Құдайға сенеді
Автордың кітабынан«Православие мәдениетінің негіздері» курсының 10-сабағы. Жақсылық пен жамандық. Ар-ождан Сіз үйренесіз: - Ар-ожданның шақыруы туралы - Православиеде жақсылық дегеніміз: - адамның жан дүниесінің өсуіне көмектесетін; - Құдайға ұнамды нәрсе жақсы мақсаттар. Сөз бойынша
Автордың кітабынан«Православие мәдениетінің негіздері» курсының 11-сабағы. Сіз өсиеттерді үйренесіз: - Кісі өлтіру мен ұрлықтың қандай ортақтығы бар - Қызғаныш қуанышты қалай сөндіреді Кейбіреулердің ар-ұжданы сезімтал, басқалары - онша емес. Адамдардың іс-әрекеттерінде жақсылық пен жамандықты айыра алатын нақты негізі болуы үшін және
Автордың кітабынан«Православие мәдениетінің негіздері» курсының 12 сабағы. Мейірімділік Сіз үйренесіз: - Мейірімділіктің достықтан айырмашылығы - «Көрші» деп кім аталады? Дүниедегі ең әдемі сөздердің бірі - мейірімділік сөзі. Мейірімділік, сүйіспеншілік пен аяушылық бар жүрек туралы айтады. Болады
Автордың кітабынан«Православие мәдениетінің негіздері» курсының 14-сабағы. Храм. Сіз үйренесіз: - Шіркеулерде адамдар не істейді - Православие шіркеуінің құрылымы Православие шіркеуінде адамдарды иконалар мен шамдар қарсы алады. Және діни қызметкерлер. - Сәлеметсіңдер ме, балалар. Мен священник Алексиймін. Мен осында қызмет етемін. - Бұл қандай қызмет? – деп сұрады
Автордың кітабынан«Православие мәдениетінің негіздері» курсының 15 сабағы. Белгіше Сіз үйренесіз: - Неліктен белгіше соншалықты ерекше - Неліктен олар көрінбейтін бейнені бейнелейді Ғибадатхана белгішелермен толтырылған ... Кейбір суреттер қабырғаларда орналастырылған. Ал басқалары еденде тұр. Бұл адамдар. Грек тілінен аударылған белгіше сөзі «Киелі кітап» дегенді білдіреді
Автордың кітабынан«Православие мәдениетінің негіздері» 16 курсының сабақтары. Тест тапсырмалары Құрметті сұхбаттасушы! Оқу жылы аяқталды. Бұл ерекше болды, өйткені біз алғаш рет орманға немесе мұражайға емес, адамның ішкі әлеміне - оның жан әлеміне саяхаттауға тырыстық
Автордың кітабынан«Православие мәдениетінің негіздері» курсының 17-сабағы. Жалпы сабақ Сынақ сабағын мерекелік жоба түрінде өткізейік, ол сіздің сынағыңызға айналады. Сізде болуы мүмкін махаббат идеясына сүйене отырып, бір-біріңізді өзіңіз бағаласаңыз жақсы
«Этиканың алтын ережесі»
Бұл ереже, бәлкім, адамзаттың өзінде бар.
Ол бізді басқаларға да солай істеуге және өзімізге қаламайтын нәрсені ешкімге жасамауға шақырады.
Бұл ереже әртүрлі уақытта және дәуірлерде әртүрлі діни ілімдерде - христиандықта, исламда, буддизмде және басқа діндерде айтылған.Христиандық жақынға деген сүйіспеншілік заңы дәл осы ережеге негізделген.Әдетте, этиканың алтын ережесі тек жақсылық жасауға деген ұмтылыс ретінде қабылданады және басқа ештеңе емес. Біреуге пайдалы іс жасасаң, керемет, жарайсың. Сіз де ештеңе істемейсіз. Егер сіз біреуге жамандық жасасаңыз, солай болды. Ал біз барлық әрекеттердің салдары болатыны туралы сирек ойлаймыз. Олар бізге өте жаман қарым-қатынас жасағанда, біз ренжіеміз немесе ашуланамыз - егер олар бізді алдаса, олар біздің артымыздан біз туралы әртүрлі жағымсыз сөздер айтады, олар бізден бірдеңе ұрлайды немесе бізді әділетсіз айыптайды.Әр түрлі діндердегі «Алтын ереже» адамға берілген ілім
Құдай . Осы ережені жүзеге асыруда ғана ол адамгершілік қасиеттерімен, өмірлік көзқарастарымен, қабілеттерімен, мәдени деңгейімен ерекшеленетін адамдар арасындағы қарым-қатынасты үйлестірудің жолын көреді.
«Алтын ереже»
жалпы адамзаттық құндылықты құрайды, онсыз ол жойылуға жақын. Бұл адамзат қоғамының бүкіл даму тарихымен расталады, оны таптаған империялар құладыереже. Оны әрбір жеке тұлғаның адамгершілік құндылығы мен мұраты ретінде қалыптастыру этикалық тәрбиенің басты міндеті болып табылады.Негізгі сөздер: «этиканың алтын ережесі»
Этика -1) адамгершілік, имандылық, мінез-құлық ережелері туралы философиялық ілім;
2) мінез-құлық, мораль нормаларының жиынтығы, қандай да бір әлеуметтік топ, кәсіп және т.б.
Этика адамдардың іс-әрекеті мен қарым-қатынасын зерттейтін ғылым
Этика адамдар өмір сүретін ережелер жиынтығы.
Этикет fr. Этикет - ережелер тізімі
Этикет – адамдарға деген қатынастың сыртқы көрінісін реттейтін ережелер жиынтығы. Этикет ережелері көбінесе тұлғааралық қарым-қатынастың нақты жағдайларымен анықталады.
Мысалы: мектеп әдебі, дипломатиялық этикет.Інжілдегі Мәсіхтің сөздері:
- Үкім шығармаңдар, әйтпесе сотталмайсыңдар. және сіз қолданатын өлшеммен, ол сізге өлшенеді. Ал сен неге ағаңның көзіндегі данға қарап, өз көзіңдегі тақтайшаны сезбейсің? Екіжүзді! Алдымен өз көзіңдегі тақтайшаны ал, содан кейін ағаңның көзіндегі дақты қалай кетіруге болатынын көресің.Сондықтан, кез келген жағдайда, адамдар сізге қалай істегенін қаласаңыз, оларға солай істеңіз.. Әкелерің мейірімді болғаны сияқты мейірімді болыңдар. Қоштасу, т.б. «Ағаңның көзіндегі дақтар» болып табыладыбасқа адамдардың жаман әрекеттері
- «Сәуле сенің көзіңде».біздің жаман істеріміз
- Екіжүзді – үкім шығаратын адамбасқалары, емес
Өзінің қателігін байқап, өтірік айтады
- Мейірімді болу деген сөзбасқаларды кешіре білу
және сен кешіресің.
Бір күні адамдар Мәсіхке сол кездегі заңдар бойынша таспен ұрып өлтіру керек болатын әйелді әкелді. Мәсіх адамдарды осы заңды бұзуға шақырған жоқ. Ол жай ғана: «Араларыңызда кім күнә жасамаған болса, сол бірінші тасты лақтырсын», - деді. Адамдар бұл туралы ойлады, әркім әртүрлі нәрсені есіне алды. Және олар үндемей екі жаққа кетті.
КҮНӘНЕР
Ол тұрып, бозарып кетті,
Мен адамдарға қарауға батылым бармадым.
Көпшілік үкім шығарып, толқыды,
Ал бұл адамдардың үкімі қорқынышты болды.
Нақты қылмыс болған жерде
Ол алынады, сотталды,
Енді міне, қолдар мен тастар,
Міне, қылмыскер әйел.
«Айтшы, Заңды түсіндіруші,
Бұл күнәкарды не істеу керек?
Оның өлімін ұстазымыз тағайындады
Сондай-ақ Мұса Құдайдың көріпкелі».
Ал жерге саусағымен былай деп жазды:
«Кім күнәсіз болса, ұрсын!»
Жазып, Ол ұзақ күтті,
Кімнің бірінші тасы ұшады?
Сол әріптерден нұр мен жалын шашылды,
Әркім өзін танып,
Ұятты кім жасырды, тасты кім лақтырды,
Ал үнсіз үйлеріне тарап кетті.
Өз қателіктеріңіз бен кемшіліктеріңізді есте сақтау өзіңізді айыптаудан қорғауға көмектеседі.
Ойын: «Мен кіммін?»
(Балаларда ерлердің суреттері және түрлі-түсті қарындаштар бар)
Мен мұны мінездің қасиеті деп айтамын. Егер сізде бар деп ойласаңыз, адамның денесіне қызыл шеңбер сызыңыз, егер жоқ болса, жасыл шеңбер сызыңыз.
Мейірімді, жомарт, еңбекқор, ұқыпты, әділ, батыл, көңілді, көмекші, тілалғыш, жауапкершілікті, мейірімді, үнемшіл, еңбекқор, зейінді, ар-ожданды, жомарт.
Сіз не алдыңыз? Сіздің мінезіңіз соншалықты түрлі-түсті екеніне алаңдамаңыз, әр адамның жақсы және жаман қасиеттері бар. Кішкентай адамыңыздың қызыл шеңберлері көбірек болуын қамтамасыз етуге тырысуыңыз керек.
«Үкім шығармау» ұғымымен жұмыс.
Мәтінді оқы. Ағып жатқан себетті алған қарияның мінез-құлқына түсініктеме беріңіз.
Мұса ақсақал өмір сүрген Мысыр монастырында (бұл Мұса пайғамбар емес, пайғамбардан бір жарым мың жыл өткен соң өмір сүрген христиан аскеті) монахтардың бірі шарап ішкен. Монахтар Мұсадан кінәліге қатаң сөгіс беруін өтінді. Мұса үндемеді. Сосын ойық қоржынды алып, ішіне құм толтырды да, себетті арқасына іліп, кетті. Артындағы саңылаулардан құм түсті. Ақсақал абдырап қалған монахтарға жауап берді: бұл менің артымнан төгіліп жатқан күнәларым, бірақ мен оларды көрмеймін, өйткені мен басқалардың күнәларын соттаймын.
Үкімсіздік - бұл әрекетті бағалау мен адамның өзін бағалау арасындағы айырмашылық.
Сіз үйренесіз:
Адамдар арасындағы қарым-қатынастың негізгі ережесі
Үкімсіздік деген не
үкімсіздік
Мәсіх былай деді: « Сондықтан, кез келген жағдайда, адамдар сізге қалай істегенін қаласаңыз, оларға солай істеңіз.».
Бұл ереже әдетте этиканың алтын ережесі деп аталады.
Басқа формада ол естіледі: Өзің үшін қаламайтын нәрсені басқаларға жасама. Доспын деп жүргендердің сырттай өсек айтуын қаламасаңыз, олар туралы өсек айтудан аулақ болыңыз.
: Өзіңе қаламайтын нәрсені басқаларға жасама. Доспын деп жүргендердің сырттай өсек айтуын қаламасаңыз, олар туралы өсек айтудан аулақ болыңыз.
Елестетіп көріңізші: бір адам түнде қаланы аралап жүр. Бір терезеден біреу қарап тұрып:
« Ол неге кеш келеді? Бұл ұры болса керек!». Басқа терезеден олар сол бір өтіп бара жатқан адам туралы ойлады:« Бұл тойдан қайтып келе жатқан көңіл көтеруші болса керек.». Басқа біреу бұл кісі науқас балаға дәрігер іздеп жүр деп болжайды. Расында, түнде өтіп бара жатқан адам түнгі намазға ғибадатханаға баруға асықты. Бірақ бәрі одан өз әлемінің бір бөлігін, проблемаларын немесе қорқыныштарын көрді.Елестетіп көріңізші: бір адам түнде қаланы аралап жүр. Бір терезеден біреу қарап: «Неге кеш келеді? Бұл ұры болса керек! Басқа терезеден олар сол бір өтіп бара жатқан адам туралы ойлады: «Мынау кештен қайтып келе жатқан көңіл көтеруші шығар». Басқа біреу бұл кісі науқас балаға дәрігер іздеп жүр деп болжайды. Расында, түнде өтіп бара жатқан адам түнгі намазға ғибадатханаға баруға асықты. Бірақ бәрі одан өз әлемінің бір бөлігін, проблемаларын немесе қорқыныштарын көрді.
Бір күні адамдар Мәсіхке сол кездегі заңдар бойынша таспен ұрып өлтіру керек болатын әйелді әкелді. Мәсіх адамдарды осы заңды бұзуға шақырған жоқ. Ол жай ғана айтты:
« Бірінші тасты күнә жасамағандар тастасын.». Адамдар бұл туралы ойлады, әркім әртүрлі нәрсені есіне алды. Және олар үндемей екі жаққа кетті.Басқа адамдарды соттау да жаман, өйткені ол әлемді және адамдарды тым жеңілдетеді. Ал адам күрделі. Әрқайсымыздың күшті және әлсіз жақтарымыз бар. Бір минутта жеңілген адам келесі күннің жақсы генийі болуы мүмкін. Бұл спортта болады емес пе? Футболшы бір эпизодта немесе матчта сәтсіздікке ұшырайды, бірақ соған қарамастан басқа матчтарда тамаша ойнайды.
Міне, бір кезде шіркін бірдеңе жасаған адам. Ол ешқашан керемет ештеңе жасамайды ма? Тіпті мектеп бұзақысы да батырға айналуы мүмкін. Кейде бұл мектеп табалдырығынан тыс жерде болады. 17 жасында мектеп бітірді. 18 жасында әскерге шақырылды. 19 жасында ол өзінен күтпеген нәрсені жасады...
Сонымен, адамды айыптаудан қалай аулақ болуға болады? Үкім шығармау – бұл әрекетті бағалау мен адамның өзін бағалау арасындағы айырмашылық. Егер Саша өтірік айтса, мен айтамын -
« Саша бұл туралы өтірік айтты» - Мен шындықты айтамын. Бірақ айтсам«Саша өтірікші» Мен айыптауға қадам жасаймын. Өйткені мұндай формуламен адамды бір әрекетінде ерітіп, оған белгі қоямын.Жамандықты әшкерелеп, оны жек көру керек. Бірақ адам мен оның жаман ісі (күнәсы) бір нәрсе емес. Сондықтан православиеде мынадай ереже бар:
« Күнәкарды сүй, күнәні жек көр" Және «күнәкарды сүю» күнәсінен арылуға көмектесу дегенді білдіреді.BOX Інжілдегі Мәсіхтің сөздері:
Үкім шығармаңдар, әйтпесе сотталмайсыңдар. және сіз қолданатын өлшеммен, ол сізге өлшенеді. Ал сен неге ағаңның көзіндегі данға қарап, өз көзіңдегі тақтайшаны сезбейсің? Екіжүзді! Алдымен өз көзіңдегі тақтайшаны ал, содан кейін ағаңның көзіндегі дақты қалай кетіруге болатынын көресің. Сондықтан адамдардың сізге жасағанын қаласаңыз, оларға солай істеңіз. Әкелерің мейірімді болғаны сияқты мейірімді болыңдар. Кешіріңіз, кешіресіз.
Мұса ақсақал өмір сүрген Мысыр монастырында (бұл Мұса пайғамбар емес, пайғамбардан бір жарым мың жыл өткен соң өмір сүрген христиан аскеті) монахтардың бірі шарап ішкен. Монахтар Мұсадан кінәліге қатаң сөгіс беруін өтінді. Мұса үндемеді. Сосын ойық қоржынды алып, ішіне құм толтырды да, себетті арқасына іліп, кетті. Артындағы саңылаулардан құм түсті. Ақсақал абдырап қалған монахтарға жауап берді: бұл менің артымнан төгіліп жатқан күнәларым, бірақ мен оларды көрмеймін, өйткені мен басқалардың күнәларын соттаймын.
Сұрақтар мен тапсырмалар
1. Аты « этиканың алтын ережесі" Неліктен ол «алтын»?
2. Өзіңізді басқаларды соттаудан қалай қорғауға болады? Өз ережелеріңізді құрастырыңыз.
3. Суретке қараңыз
« Мәсіх және күнәкар». Мәсіх әйелді қалай қорғады?Жұмыстың үзіндісі:
1. «Адамгершіліктің алтын ережесін» тұжырымдаңыз. Неліктен бұл ереже алтын ереже деп аталады?
Негізгі моральдық талап: «Басқалардың сізге қалай істегенін қаласаңыз, оларға да солай істемеңіз». Тарихи тұрғыдан бұл талап әртүрлі атаулармен пайда болды: қысқа сөз, қағида, ереже, өсиет, негізгі қағида, сөз, нұсқау, т.б. Моральдың алтын ережесі термині оған 18 ғасырдың аяғынан бері тағайындалды.
Адамгершіліктің алтын ережесі туралы алғашқы сөз сері дәуірінен басталады. I мыңжылдық б.з.б Бұл ереже Махабхаратада, Будданың сөздерінде кездеседі. Конфуций студенттің бір сөзбен өмір бойы басшылыққа алуға бола ма деген сұрағына былай деп жауап берді: «Бұл сөз өзара әрекеттестік. Өзіңе қаламайтын нәрсені басқаларға жасама». Ежелгі грек көздерінен Гомердің «Одиссеясын» және Геродоттың «Тарихын» атап өту керек. Киелі кітапта адамгершіліктің алтын ережесі Ескі өсиет Тобит кітабында (Тоб 4:15) және Таудағы уағызды айтқан кезде Інжілде екі рет айтылған (Лұқа 3:31; Матай 7:12). Адамгершіліктің алтын ережесінің Інжіл тұжырымы ең толық және барабар болып саналады: «Осылайша, адамдар өздеріңе не істесін десеңдер, оларға солай істеңдер» (Матай 7:12). Адамгершіліктің алтын ережесі Құранда жазылмаған, бірақ Сүннетте Мұхаммедтің сөздерінің бірі ретінде кездеседі. Ол пайда болғаннан кейін, Z.p.n. мәдениет пен бұқаралық санаға мықтап енген, мақал-мәтел түрінде орныққан, дүниелік даналықтың айқын талаптары (нем.: «Was du nicht willst, dass man dir tu, das fucg auch keinem anderen zu»; орысша: «Сен не істемейсің? басқаны жақсы көр және оны өзің жасама»). Ол этикалық рефлексияның тұрақты (әрдайым орталық болмаса да) субъектілерінің бірі болды.
Моральдың алтын ережесі генетикалық жағынан да, мәні жағынан да талионды теріске шығару болып табылады (тең жазаның ежелгі әдеті). Қоғамдық қатынастардың сан алуан ішкі саралануы мен кеңеюі барысында талон екі бағытта өзгереді: кек алынуы тиіс зиян а) субъективтік жағын есепке ала отырып есептелінеді (малдан келген зиян, қасақана емес әрекеттер және т.б.). оның жақшасынан бірте-бірте шығарылады) және б) материалдық сыйақыға, төлемге ауыстырылады. Бұл өзгерістер кланның ұжымдық жауапкершілігінен жеке адамдардың жеке жауапкершілігіне көшу және күш заңын өзара мойындау арқылы ғана теңестіруге болатын «біз» мен «бөтен адамдар» арасындағы өткір бөліністерді жою қажеттілігіне әкелді. Олар онда бейнеленген, ол талионнан ерекшеленеді: 1) ол актердің өзін мінез-құлық субъектісі ретінде бекітеді және оны жақсылық пен жамандық туралы өз идеяларын басшылыққа алуға міндеттейді («басқасында сізге не ұнамайды . ..», «қалағандай барлығында...»); 2) «бізді» және «бөтен адамдарды» байланыстырады, олар енді жай ғана басқаша болып, барлық адамдарды қамтиды; 3) әдет-ғұрып емес, мінез-құлықтың идеалды (психикалық) берілген реттелуін білдіреді.
Қатысты құжаттар:
«Менеджердің ар-намыс кодексі» түсінігін анықтаңыз және ол менеджер өмірінің қандай аспектілерін көрсетеді
бақылау, 13 бет200 руб.
Нұсқа 1. Іскерлік этикеттің ерекшеліктері
бақылау қағазы, 12 бет200 руб
5-нұсқа. Іскерлік қарым-қатынас процесінде әңгімелесушілер сізді солай көруі керек деген пікір бар
бақылау, 8 бет200 руб.
бақылау, 10 бет200 руб.
4-нұсқа. Сіздің алдыңызда назар аударудың оңай жолы бар серіктес
сынақ, 3 бет60 руб
10-нұсқа. «Өзгеше болу өнері» кітабында Владимир Леви жастардың сұраққа жауаптарын қайталады: Қарым-қатынас өнері дегеніміз не?
бақылау, 6 бет200 руб.